获嘉，位于河南省新乡市西部，历史悠久，文化灿烂，物华天宝，人杰地灵。县境东连新乡县，南接原阳县，西邻武陟县、修武县二县，北与辉县市隔大沙河相望，区位优越，交通便利。

获嘉历史

　　传说时代（约公元前2070年以前）人们生存的地球形成于46亿年以前，之后的10亿年内地球上有了生命。800余万年前，人类直接的祖先——腊玛古猿诞生。170万年前，中国最早的人类——元谋人诞生。80万年前，境内有人类活动，且已开始直立行走。50万年前，境内人们已经懂得制作简单的生产工具。10万年前，境内人们完成了向智人的过渡，逐渐由猿人向现代人进化。

　　石器时代，境内人们打制的石器由简单、粗大向规整、细小发展，种类也不断增多，学会了取火、用火，开始使用犁耕技术，农作物的品种和产量均大有增加。约从公元前(以下简称为前)6000年开始，境内的农耕、畜牧比渔、猎、采撷变得更为重要，从东张巨、大清、羊二庄等地龙山文化遗址发掘的灰坑、土坑墓、红烧土和大量陶片、石器，表明当时社会已走向新的文明。前2600～前2070年,三皇五帝时代中的神农炎帝为发明医药而遍尝百草，在境内留有他的足迹，后人为纪念他,在今冯庄镇新安屯村的西北隅建有“神农庙”（现新安屯村存有故址和残碑一通）。

　　夏朝（约前2070～前1600） 县境,属夏部落管理。境内人民积极参与治理为害多年的洪水（苏章营村，今存有群众为纪念尧舜禹在此治水有功而建的“尧舜禹三元宫”，今名“尧舜禹纪念馆”）。全国分为兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁共九州，县境属冀州，称宁邑。

　　商朝（前1600～前1046） 前1600年，商建立，县境称宁邑，属冀州。从境内东张巨遗址发掘的石斧、石铲、带齿蚌镰、骨簪、骨锥、大鹿角、动物牙齿化石等文物来看，当时境内的社会生产力和生活水平都有很大提高。前1046年初，周武王姬发怀抱其父文王木主，率领八百诸侯在孟津北面渡过黄河来到境域（当时的宁邑，今获嘉县）。不料恰遇“天降大雨”且“三日不休”，儒雅相父（姜子牙）说这是“天润我军”，武王遂命令全军驻兵于宁邑“修兵练武”，为灭商作准备。在大战前夕，周武王率领八百诸侯在今县城东北25公里处让士兵积土成丘（即今天的“同盟山遗址”，属省重点文物保护单位），在丘上设坛盟誓，为“牧野大战”取得全面胜利奠定了坚实的思想基础。历史上称此丘为中华第一坛，后人称此丘为“同盟山”，并在山上修建武王庙，以示纪念，此庙为周朝第一庙（全国唯一）。前1046年2月5日，周武王亲率佩甲之士45万人、敢死队3000人，并与早已跟武王结成联盟的其他封国军队相配合，在殷都的郊外牧野与纣王的军队展开了生死大决战。

　　西周（前1046～前771） 西周建立之初（前1045～前1041)，周武王为纪念在“宁”修兵练武，遂更“宁”为“修武”，封纣王的儿子武庚于殷，并把其分管区域设为邶、卫、鄘三个小诸侯国，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔治理，以监视武庚（史称“三监”），境域属鄘国，后属凡国。前1038年，“三监叛乱”被平后，遂撤“三监”并为卫，封武王弟康叔为卫侯，境域属卫国。前1035年，周朝进入“成康之治”的强盛时期，境域内政治、经济得到快速发展，当地民间一派歌舞升平的景象，产生了大量的歌谣并且广为流传，以致于到了春秋能吸引大圣人孔子游历卫地，并将流传于此地的部分民歌、民谣收集编入中国第一部诗歌总集《诗经》中，其中《鄘风》篇中的诗歌就直接产生于境域广大地区的民间。前841年，各诸侯国推举共国（今辉县市）国君共伯姬和代理朝政，史称“共和元年”，境内开始使用确切纪年。前827年后的“宣王中兴”时期，施行“不藉千亩”，废除藉田典礼，境内农业得到发展，冶铜和铜制器具在境域先后出现。

　　东周（前770～前221） 东周分“春秋”和“战国”两个时期。春秋初，境域称宁邑，属卫国。卫武公（卫康叔10世孙）任卫国的国君时期（前770～前757），将其子季亹（为宁姓的受姓始祖，张巨乡李村东北角有季亹墓，属县级文物保护单位）封到境域内的邑治（今徐营镇宣阳驿村），食采于宁。前651年，齐桓公召集诸侯于蔡丘（今兰考、民权之间），制定修筑黄河堤防盟约，由武陟经获嘉、新乡、延津到封丘的黄河堤防筑成（今县境南部有其遗址，旧志称其为古阳堤、太行堤，西自张堤村，经梁堤、固县、古墙、忠义、亢村、刘固堤、郭堤、山头王至李道堤出境）。前635年，周襄王“将阳樊、原、攒茅之田赐给晋文公，包括修武（今获嘉），通称南阳（今南阳屯村有其遗址），属晋国。楚国有个大夫叫伯贲，因犯罪被杀，其子贲皇逃到晋国，晋国国君就把晋的南部苗邑（即世传的“苗庄王城”，今张巨村西的齐州故城遗址，为省级文物保护单位）封给贲皇作食邑，陈庄就是苗庄王的花园。前602年，黄河第一次南迁大改道。前507年，孔子的著名学生十哲之一——卜子夏，在时称晋国南阳的南阳城出生。前498～前484年之间孔子在境域活动约五、六年之久，居住在卫国贤大夫籧伯玉退隐时的居住地（今巨柏村）。当孔子在卫国不能展其志，便带其部分弟子从获嘉出发，顺驿道沿黄河北岸到境南18公里处（今亢村），其弟子陈亢病卒于此，其村名遂改为亢村。前570年，晋大夫祁黄羊，任人唯贤，外举不避仇，荐自己的仇人解狐任南阳令，境内传为佳话。战国前期，前403年，韩、赵、魏三国分晋，境域属魏。期间，各诸侯国连年争霸，最后出现“战国七雄”，各国纷纷实行变法，富国强兵，壮大自身实力，推动了生产力的发展和社会进步，在思想文化上出现了百家争鸣。前400年，卜子夏逝世，在世期间对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》皆为之注疏，并为《诗》作序，在《礼》中著有“礼仪丧服”，与冉雍等合著《论语》一书。他被称为中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家和教育家，今邓庄村有其陵墓，城内新华小学对面有其祠堂。春秋末期，宁氏族中宁赢、宁子、宁跪、宁静、宁俞、宁相、宁殖、宁喜皆为大夫，宁戚则被齐桓公拜为相卿。前273年魏割南阳于秦，境域仍名南阳，属秦国。

　　秦（前221～前206） 前221年，秦王朝废除周代的分封制，代之以郡县制，境域时称修武县，隶属于三川郡（今洛阳市东北）卫州（今卫辉市）。前215年，秦王朝对战国时期各国分管的黄河堤防进行统一治理，“决（疏）通川防，夷（铲）去险阴”，境内的黄河堤被建成驰道。前214年，境内大量民工被秦王朝征发北疆去修筑万里长城。

　　西汉（前206～25） 刘邦继承秦制，兼采周法，设司隶部，部统郡，郡统县。前205年，境域修武县，隶属司隶部河内郡（今武陟西南）。前203年,项羽进兵成皋，刘邦与夏侯婴渡过黄河向东逃到张耳、韩信的驻军地小修武城（今齐州故城遗址）并在其西边（今高庙村）设坛祭天。112年，南越（粤,今广东省一带）国相吕嘉叛乱，杀死汉使终军、魏臣及南越王赵兴和王太后，武帝遂调遣汉将路博德、杨仆率师五路去讨伐吕嘉。次年，武帝东巡到汲县的新中乡（今新乡县西南张固城村），恰逢路博德平息叛乱并派人送来了叛相吕嘉的首级，武帝大悦，故取擒获吕嘉之意，遂于新中乡置县建城，取名“获嘉”，属司隶部河内郡，割汲县、修武两县部分属之，是获嘉称县的开始。

　　东汉（25—220） 25年，冯柱之子冯石继承其母获嘉长公主爵位，称获嘉侯，境内部分属获嘉侯国，部分属修武县，均隶属于司隶校尉部河内郡。获嘉侯国治所仍在张固城村，修武县治所在今南阳故城遗址。期间，境内名人辈出：26年，卫飒因政有名绩，迁桂阳（今湖南郴州市）太守；149年，张歆任桓帝三公之首司徒；149年，张导任钜鹿（治所在今河北平乡西南）太守，因治水有功，当地群众为他建庙并立“漳河神坛碑”（《水经注》上有载）；蔡湛，“举孝廉辞让”，181年，任并州（治所在晋阳）刺史，掌握一州的军政大权；184年，张延（张歆之子）任灵帝三公之一太尉。太山村在光武帝时属邙山余脉，世传为古北邙。自古道：“生长苏杭，死葬北邙”，今太山村古墓随处可见，出土的文物有空心砖（俗称光武砖）、陶砖、陶罐等。

　　三国（220—280） 境域中的军屯、民屯，给境内的农业生产带来了生机。220年，境域隶属魏国的司州（今洛阳）河内郡，仍名修武。黄初中期，河内郡析置朝歌郡（郡治在今淇县），境域改属冀州（今河北冀县）朝郡。获嘉县仍在今新乡县张故城村，隶属朝歌郡。其间域内有杨俊，任南阳太守（五品）；张范胞弟张承，官拜议郎，后升职为伊阙（古关名，在今河南洛阳市南伊阙山上）都尉，胞弟张昭，当时也为仪郎。张范，张承弟兄二人是魏文帝曹丕“执子孙礼，举动必咨”的政界大红人，为魏国立下了汗马功劳。

　　两晋（265—420） 265年，司马炎对地方行政机构进行调整。266年，复置汲郡，境域仍名修武，隶属司州（司隶校尉部通称为司州，治所在洛阳）汲郡。获嘉县仍在今新乡县张固城村，也隶属司州汲郡。武帝太康前，竹林七贤在域中活动频繁，太康年间，七贤之一刘伶定居县南亢村镇东刘固堤村，是域内名吃饸饹条的创始人。370年，域内属前燕。370年，前燕皇帝慕容暐使其弟藏，在获嘉故城（今新乡县张固城村）东北筑新乐城（原新乡县老城）。晋末废获嘉县，时获嘉县域属时修武县（今获嘉县），仍属汲郡管辖。域内人杨览，杨俊孙，任汝阴（郡名，治所在今安徽合肥县）太守；杨沈，杨览子，任散骑常侍；张攀，汉朝太尉张延之后，仕前燕慕容垂，先任御史中丞，后任兵部尚书。

　　南北朝（420—589） 境域属北朝时的魏国。493年，域内开始实行改革官制、禁胡服、禁鲜卑语、改姓氏、改籍贯等一系列的汉化政策，有力地促进了民族大融合。499年,复置获嘉县，治所移至新乐城（今新乡市内老新乡县城），治今新乡县，境域仍属修武县，统属司州汲郡。526年，以地形分置北修武于清阳城（今修武县五里源乡李固村），境域为南修武，南修武县治设在今徐营镇宣阳驿村。534年，北魏分为东、西两魏，获嘉县治今新乡县，境域名南修武县，统属东魏。550年，齐王高洋灭东魏，建北齐，获嘉、修武皆属之。556年，获嘉县治所由新乐城迁往共县城（今辉县市），境域仍名南修武。578年，以南修武置修武郡。获嘉仍治共县。期间域内佛教盛行，分为曹洞、临济、沩仰三宗，建寺、造塔、刻石成风，如“许和叔墓铭”碑、“部行造象记”碑、“李洪演造象”碑等均为当时高水准的石刻产物。

　　隋（581—618） 584年，域内废修武郡，获嘉县治所从共县城移到南修武城（即修武郡，今宣阳驿村）,此为获嘉县治理今地的开始,隶属冀州。586年，割出域内东部、汲县西南部的部分属地合在一起，取汲之“新中乡”首尾两字“新”、“乡”作为县名，县治所设在新乐城内。596年，又在获嘉县设置殷州，辖获嘉、新乡、共县、修武等县。炀帝大业初废殷州，保留获嘉县。607年，又改为郡、县两级，获嘉县属河内郡。次年，域内被征出动大量民工开挖千里大运河的工程之一永济渠（今县北大沙河），主要利用沁水、丹水与卫河、黄河相接，南通余杭（今杭州），北达涿郡（今北京）。获嘉时为南北水陆交通要道，域内经济、文化得到了广泛的交流与发展。

　　唐（618—907） 619年，王世充囚李育德之兄厚德于获嘉，厚德与其守将赵俊颖驱逐殷州刺史段大师，以城投降李世民，李世民命李厚德为殷州刺史。621年，地方设州、县两级，在获嘉县城内又设置殷州，辖获嘉、修武、共县、新乡、武陟五个县。全县民户均以100户为一里，5里为一乡，4家为邻，5家为保，并规定男女刚生下来为黄，4岁为小，16岁为中，21岁为丁，60岁为老。627年，殷州被废，获嘉县属怀州，隶河北道。630年,全国进行行政区划，获嘉县城从宣阳驿村已搬迁至今获嘉县老城。“贞观之治”和“开元盛世”时期,县城内始建的儒学宫。758年，大将郭子仪引兵自杏园渡（在县西南屯街村一带）渡过黄河，在获嘉打败了安太清。768年,历史上杰出的散文家、诗人、哲学家韩愈出生在境域宣阳驿村（《中国人名大辞典》第1704页第一栏“韩愈”条有载）,村中有“韩愈故里”碑。晚唐著名爱情诗人李商隐，因其父李嗣时任获嘉县令，于812年生于获嘉县城。

　　宋（960—1279） 宋朝初，境域先属河北路怀州。1026年，改属河北路卫州。1069年，全县出动大量民工疏浚境内大沙河，使其与卫河畅通，农业、水利和漕运事业进一步发达。太山村以皮薄、声脆、味鲜的“四月八，鲜黄瓜”而著名，太山黄瓜也因此被定为北宋贡品，年年进京。元佑年间，在县城西北隅重建儒学，教育、文化也有新的发展，象石佛、石柱、八面经幛等碑刻相继面世。

　　元（1206—1368） 获嘉隶属于行中书省燕南河北道卫辉路。境内水陆要道相继修建驿站。1320年，庙学被修缮一新。境内蒙、汉居互迁，实行民族融合政策。狮子营可姓、陈孝张姓、大洛纣冯姓的始祖睿公，就是从辽宁省辽阳市军屯于此的蒙古族。1337年，朝廷在县境搜掳童男童女送往蒙古当奴婢。

　　明（1368—1644） 境域隶属河南布政使司卫辉府。军事上属宁山卫西屯之前所和中所，辖域内18个百户所。冯、夏、吴、李、张、石、陈、包、蒋、孟等10个百户属中所，杨、周、吴、闫、施、两李、王等8个百户属前所。从1369年开始，在历洪武、永乐两朝长达48年的时间里，因军迁或山西洪洞县大槐树移民而迁入县域的有112个姓氏275个始迁祖，这些移民为医治域内由战争留下的创伤做出了卓越贡献。1370年，时任获嘉县令的熊邦基，招集迁民筑城建社，创学宫，建官署、邮传，逾年功竣。1377年，获嘉县被撤销，并入新乡县，三年后复置，仍隶属河南布政使司卫辉府。1440年，杜村社（今冯庄镇古墙村）人汪仲诚捐麦1010石“用助赈饥”，皇帝特“赐敕奖谕”，“劳以羊酒，旌为义民，免本户杂派差役四年”。1462年，黄河自获嘉境南徙原武（今原阳县）界。1466年，黄河泛滥，冯村人郭政“应诏罄所有输官以济饥”，时任获嘉县令的邢表，“奉旨征文勒石，旌表（郭政）为义民”。1482年，县令吴裕，为政务宽和，劝农课桑，规划学校，出俸金助教营建社学27处，为域内教育事业的发展奠定了坚实的基础。在明朝，全县共出了17个进士，弘治到崇祯年间就占了15个，出现的祖孙进士、父子进士、兄弟进士堪为获嘉历史之最。1539年，武英殿大学士礼部尚书夏言随嘉靖帝南巡，过县南亢村驿，于渡河之日作《大河东去》词一首（该词刻碑立于今亢西村，碑尚存）。1596年，北京故宫中的乾清、坤宁两宫遭火灾，获嘉籍人贺盛瑞以工部营缮司郎中身份，主持修建两宫，招募乡人中的大量工匠参与，为获嘉建筑史谱写了光辉的一页。1603年，由彰德府同知管获嘉县事张蕴道编次，教谕陈禹漠纂修的《获嘉县志》刊印出版（县志办存有影印本），为获嘉县存世最长的一部县志。在明朝的276年间，曹昌、王胄孺、冯上知、贺盛瑞、岳凌霄、张可光、贺仲轼、冯兆麟、徐培植、王纳忠等纷纷著书立说，县档案馆现藏有贺仲轼的《约族俚言》、《广俭约》、《祠堂四世位次议》、《耕余漫记》、《经史致曲》、《八卦余生》、《春秋归义》、《冬官纪事》等八部，以《冬官纪事》最为珍贵。

　　清（1644—1911） 1645年，获嘉隶属河南省河北道卫辉府。1659年，由知县李玳校梓，郭猷吉、王政举纂修的清朝第一部《获嘉县志》刊印。1684年，县城城墙改为长方形的砖砌墙，周围652丈，高25丈，宽125丈。同年，知县冯大奇创义学3处。1686年，由贺振能、郭元暹纂修的清朝第二部《获嘉县志》刊印出版（县志办存影印本）。1703年，康熙帝出巡回京途经获嘉，大悲院僧人超玉迎驾，深得康熙帝的欢心，遂敕封其为“大和尚”，赐其七言诗一首并书赠“行苦神秀”横幅和“净云寺”匾额。1727年，县令寿致浦奉文疏浚丹河（又称运粮河），当时煤炭、杂货俱可由境内运至天津和塘沽，境内贸易繁荣，经济发展迅速。1756年，由知县吴乔龄修、浙人李栋纂的清朝第三部《获嘉县志》刊印成书（县档案馆存有）。1823年，同山书院在县城内建成。1840年，鸦片战争爆发后，全县最大的私营商号“义盛长”由陈位庄陈恒书投资白银6400两，在天津、上海、武汉等大商埠均设有办事处。冶炼、纺织、食品等手工业和商号、银行不断涌现。二十世纪初基督教、天主教先后传入县境。1903年，道（口）～清（化）铁路修至县境，东起李村，西至黄楝堤共176公里。（史庄镇）邓庄人贺怀秀带领域内大批工匠参加铁路沿线站台、票房等建筑物的施工。1906年，芦（沟桥）～汉（口）铁路全线通车，在县城南三十里的郭堤村入境，至职王村出境共13公里。身受帝国主义和清政府双重压迫的全县人民被迫举起反抗和斗争的大旗，以李占彪为首的获嘉联庄会在县南登觉寺举起义旗，反捐、反征夫、反派草料。捻军与清地方武装战于县南王井村、张堤村以及寺营、孝合、张莫、东彰仪、西彰仪等村。

　旅游资源

　　3000年前，武王伐纣会盟诸侯于此誓师，谋成牧野之战，奠定周朝之基。有武王庙（即同盟山）2000年前，汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越国丞相吕嘉叛乱，武帝讨伐，平息叛乱，获吕嘉首级，逐以其地置县，名“获嘉”。现有各级文物保护单位53处。

毗邻南太行八里沟旅游区10公里，距离国家地质公园焦作云台山风景区30公里。

　　1武王庙

　　同盟山、武王庙是河南省重点文物保护单位，获嘉县城东三公里。因武王伐纣牧野大战前八百诸侯于此设坛誓师而得名。现存山门、二门、拜殿、武王大殿、东西文武臣廊、文王殿、太公殿、圣母殿（文母邑姜）、周公殿等王侯公卿殿堂和诸侯饮马池，同盟指路碑、古井、唐槐、历代碑碣；另有召公殿、碧霄宫、钟鼓楼、太公校阅台、夷齐叩马处、同盟坊、演武坊、八百米御道等遗迹。

　　2获嘉饸饹条　

　　传说是商纣王听闻苏护之女苏妲己相貌奇美，德才俱佳，下诏纳其为妃，苏妲己就由其兄嫂护送前往国都朝歌，途中路经获嘉，下榻于当地驿馆，妲己之嫂颇通玄术，夜观天象知道会有妖魔不利于妲己，于是下厨用面粉佐以祛邪镇灾之物作了一碗面，亲自给小姑妲己端过去，

走到门口，已经晚了一步，正好看到受女娲之命来秽乱殷商的九尾狐狸精正在吸取妲己的元神，其嫂法力有限，眼睁睁的看着九尾狐狸幻化成妲己模样，与妲己肉身合二为一，惊恐的说不出话。假妲己笑吟吟的问嫂嫂所端面食叫何名字，妲己之嫂见天命如此，痛心疾首，只是喃喃道“活啦，活啦……”。获嘉饸饹条由是留名。流传到民间的饸饹条虽然用料简单了许多，不过倒真的是由祛风避寒的功效，尤其是寒冷的冬天，一碗饸饹条会吃得身子暖呼呼的，要是就着大蒜再放点辣椒，保准会让你吃的通身冒汗，舒舒坦坦。

　　获嘉饸饹条因其味道鲜美，好吃不贵，成为闻名全国的食品。

　　3十月物资交流大会

大会[8]

　　获嘉县十月物资交流大会，始于明朝嘉靖七年，由最初的祭祀庙会逐渐演变而来，在每年的农历十月初八到十八日举办，会期十天。上世纪八十年代初，由于改革开放刚开始，各种物品还比较奇缺，平时买不到的生活用品，在大会上都能买的到，周围四区八县的人们潮水般涌向大会，对获嘉县经济发展起到了很大推动作用，同时也极大的丰富了获嘉人民文化生活。

　　现在，随着社会经济的快速发展，十月大会物资交流的功能已经被逐渐淡化， 但是它依然是每一个获嘉人心中的无可替代的盛会。

　　

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在建党百周年活动之际，计划走访上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域一带的老支书老村长，本周二冒雨从龙坑出太真到少岭坞同96岁的傅隆耀老支书作了长谈，使我对在客家文化背景上打造南方高等级的畲族风情文化园、赤松子道家文化园、道家文化康养景区增添了信心。

杭新景高速公路沿线的衢州市衢江区北部、柯城区西北部乡镇客家人4000~5000来自汀州。

少岭坞96岁的傅隆耀老支书告诉我，他的傅氏祖先在老福建的汀州府(长汀，连城，宁化，清流，归化，上杭，武平，永定)，长于做用竹造土纸的腌竹制纸槽。清初傅氏祖先同赖氏祖先、袁氏祖先一起到衢州，恋上衢北及西北这片山区土地。傅氏进上门半岭，赖氏先期进寺桥，袁氏进上方灰坪。

徐映璞在《 浙江灵鹫山志 》村落篇有云：“西出寺五里为岭背；又五里为岭根张姓”。岭根即傅隆耀老支书的少岭坞双岭村庄。衢州张氏先民最先迁徙者始于汉。西汉平帝元始元年(公元1年)，一支张氏带领男妇族人，过扬子江迁入。据傅隆耀老支书的介绍，岭根张姓却是福建老乡，他们的祖先最早迁徙龙游志棠张家，今横山镇，再迁岭根。少岭坞双岭村傅姓超过张姓。少岭坞毛坞赖氏超过从建德寿昌迁入的吴氏。吴氏也会讲汀州话，也是汀州人。用老书记的话说，上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域一带，除了从常山芳村镇猷阁迁入的徐氏移民之外，基本上是来自老福建的汀州府的客家人。

灵鹫山西北部七里山区大规模开发第一批队集中在早田村，元至治元年（1321）来自常山芙蓉乡章舍王迁入的早田村王氏。第二批队集中在少伸溪流域，治岭徐氏明洪武间(1368一1398)从常山芳村镇猷阁迁入少岭坞少伸村，同期来的还有部分徐氏沿着少岭坞少伸溪向太真洞口推进。第三批队集中在农用地较差的少伸溪流域与龙坑溪流域。明末清初，社会更加动荡，治岭徐氏越过少伸村后5华里的山岗最后在今治岭村安家，也有部分徐氏再下行越过上、下金家坞在沙龙龙坑村安家；清初为避“三藩之乱”后的空前浩劫从闽西南一带迁入，如半岭上门傅氏畲族雷氏抱团从福建上杭县迁入农用地较差的少伸溪流域，五代荣村及沙龙龙坑村的廖氏从上杭县古田迁入；少伸溪流域与龙坑溪流域也有建德、遂安等地山民再迁入的汀州人。

客家学者从血统、方言、地域、文化等多维度对客家概念进行界定，尽管观点各不相同，但对于什么是客家人，大体在以下四个方面是有共识的:之一，历史上从中原地区渐次南迁到赣南、闽西、粤东北边区，或再从赣闽粤边区迁往海内外其他地区的汉族人;之二，会说客家方言;之三，在生活习惯、民间礼俗、信仰崇拜等方面，具有客家文化的共性;之四，具有客家认同意识，即自我承认是客家人。只有具备上述四个条件，才算是真正意义上的客家人。客家精神包含开拓进取、艰苦奋斗、崇文重教、尊祖爱乡、海纳百川等五个方面。

元至治元年（1321）以来，来自芙蓉乡章舍王、常山芳村猷阁、福建、江西、以及本省的遂安（淳安）、建德等地的移民，汇聚到灵鹫山西北部七里太邱山下这片新垦地，相互间既有竞争，又有融合，逐渐形成一种新的文化发展模式，这种文化更有新的创造力、汇聚力、以及包容力，形成新兴的文化力量推动社会经济的进步。到今天，从上门到少岭的一些村庄，既有十数个姓氏融合共存的情况，也有不同姓氏村庄之间留存百年的历史恩怨，但他们的祖辈都以难能可贵的包容力，使各个家族和谐共存，共同发展。这种文化力量延续到今天，同汀州人客家精神特质有关。

当然更重要的一点，同雷氏傅氏姻亲抱成一团迁入的特殊而又有深刻的畲汉大团结协同文化因素，在发展毛竹、造纸、种植药材、开山砌田诸方面，处处领先于乡邻特定的生产方式有关。七里山区适用于造纸的优良毛竹品种就是傅氏祖先从福建祖地带来的七根毛竹。从半岭凹上门到少岭坞少伸村的傅氏是同一宗亲，《傅氏家谱》记载：“及竹林盛，纸之原料仍大增，制纸之人工渐感不敷，于是赣之业制纸者先后来，余赣（今余干）籍人也。闽人来此用竹为制纸之原料获利倍多，于是各处相率仿效加以繁育，遂促进吾衢今日经济之繁荣，而使赣籍之人相继获利也。在明代衢州之业造纸者仅二户，迄于清末奚足千户。”

汀洲客家人是在清代前期迁往浙江的，就是平定“三藩之乱”约1681年（康熙二十年）后。 明末清初，浙西、浙南山区的严州（今建德）、衢州、处州（今丽水）等地，由于长期战乱人口大量减少，当地政府在地窄人稠、“生齿日繁”的汀州府各县招徕大批群众前往开山植靛。自康熙至乾隆年间，长汀、上杭、宁化等县贫困农民掀起了移民浙南、浙西山区的大潮。随着清代以汀州为主体移民的大规模迁入，浙江山区成为靛青的主要产区，山地垦殖的规模日渐扩大。

康熙年间的西安县(今柯城、衢江)记载说：“山源深邃，林菁险密、有脸、麻，纸、铁之利，为江、闽流户篷罗踞者，在在而满；或蜂飞而集，兽骇而散，丛奸府患，不可爬梳，此隐忧在上者，而西安龙游为急。”（康熙《衢州府志》卷首，马遂《序》）康熙时又记载：“闻之父老，明时南有靛贼，北有矿盗，生民皆大被其害，至本朝定鼎初及耿逆之变，两山为揭竿窟穴。”（康熙《西安县志》卷1《舆地》）说明自明末以来，县境南北山区的闽人活动就非常活跃。至清代，除了植靛以外，还种玉米。“包芦，西邑流民向多，垦山种此，数年后土松，遇大水涨没田亩沟圳，山亦荒废，为害甚钜，抚宪阮于嘉庆二年出示禁止”（嘉庆《西安县志》卷21《物产》）浙江巡抚（相当于现今的省长或省委书记）阮元对山区棚民的驱逐，也包括对西安县种植玉米的客家人的驱逐。

上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域因雷氏傅氏姻亲抱成一团迁入的特殊而又有深刻的畲汉大团结协同文化因素，在发展毛竹、造纸、种植药材、开山砌田诸方面，处处领先于乡邻特定的生产方式，以及相互间既有竞争，又有融合，逐渐形成一种新的文化发展模式，这种文化更有新的创造力、汇聚力、以及包容力，形成新兴的文化力量推动社会经济的进步，具有同衢州以至浙江山区其它地方的畲民、移民、客家人有高度的异质性。

对比灵鹫山西南石梁的中心地带就有三个村，就是麻篷，桥头山，范村（凉亭）这三个村至今仍然使用客家话，还有个上铺村三十年前就是说客家话的，后来被同化了这一带的移民、客家人居住在河谷平原向山地过渡地带，由于生产方式不同于上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域，只能在其他民系之间的夹缝中求生存，没有崇文尚武的传统，根本无法立足。历史上发生过很多次土客械斗就是最好的证明。

民国《龙游县志·氏族志》在议及龙游氏族变迁时指出：“经明末清初之乱，继以耿精忠之乱，旧族丧亡不少，而迁来者福建长汀人占十之七八。”该志卷8记载了43个迁自福建长汀的村庄，经与现代的地图核对，几全部分布于南部山区，即今溪口区的范围内，约占溪口区自然村的10％。溪口是龙游的竹林主产地，在上世纪1980年代大衢县包括今柯城、衢江、龙游三县区，竹林面积在全国县级名列前茅，也佐证了上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域生产方式的重要性。

常山、开化地处金衢盆地，地势以低丘为主，夹杂小片的平原。这类地形本来当是开发较早的居民稠密区，何以土著少而让闽人厕身其中呢原因有三：之一，明中叶王浩八率兵屠杀所致，“池滩二乡，乡民十之八九罹其兵燹，老幼男妇刈如草芥，以及漯系而去者不可胜数”（顺治《开化县志》卷2）；之二，常山地处交通孔道，繁重的徭役导致了人口的流失，“常山最贫，由孔道送迎，农皆为夫，肩背作田，而足作犁，田之荒芜，坐是故也”(万历《衢州府志》卷首)；之三，根据现代医学调查（［美］罗塞《池淮坂调查血吸虫报告书》，转引自1989年《常山县志稿》），血吸虫病流行造成了开化、常山两县的长期萧条。解放以后的调查也表明，一二百年以前就有上百个村庄趋于毁灭。看来，疫灾流行也是此区人口流失的主要原因。

江山也是汀州客家人的聚居地。据康熙《江山县志》卷9《灾祥》记载，早在崇祯十五年(1642年)，江山县“二十七都闽人种靛者揭竿而起，屠戮张村、石门、清湖等处”。二十七都为县南山区张村、石门和清湖为县北平原，地名至今犹存。同书还说，顺治五年(1648年)，“闽寇魏福贤嚣聚亡命，出没三省”，活动范围比明末有所扩大。这次闽人起事直至顺治“十四年三省会剿始平，丁壮死徒殆尽，往往乡行竟月，绝无人烟”。康熙十三年“三藩之乱”，耿精忠部至江山，盘踞三载，“死者无数”。战后，不但原有的棚民未被驱逐，还有新的移民迁入。江山的南丰籍移民主要分布江山县北部的低丘平原地区，并未迁入南部的山区。南部山区的情况与北部平原不同，大部分氏族是清代迁入的，其中来自闽、赣的移民氏族就有16族。他们的人口至少应占山区人口的三分之二以上。  总之，上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域同衢州以至浙江山区具有同其它地方的畲民、移民、客家人在生产方式、畲汉联姻、畲汉抱团联合发展上有高度的异质性是一个历史事实与遗产。

这种高度的异质性是一个历史事实与遗产还可以放在七里这个地方最能体现衢州地域主导文化的因素——衢徽古道及鹫岭古道、七里早田农耕文化的历史坐标原点、均良村“耕读文化”传统、“三藩之乱”后上门少数民族村在“世外桃源”同傅氏联姻、同徐氏抱团联合发展的变迁、近代工商文明的先驱“衢州的蔡伦部落”等等大背景上来认识。

明代中叶主要商帮有徽商、晋商、洞庭商、江右商、龙游商(以龙游商为主体的浙商中衢商群体。沿着衢徽古道刻录着衢州与徽州古代先人们从农耕文明豪迈地步向工商文明的足迹。

因上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域畲汉联姻、畲汉抱团联合发展，打造种竹技术与毛竹造纸技术的灵鹫山西北部七里山区开发史两大历史坐标点。七里山区适用于造纸的优良毛竹品种就是傅氏祖先从福建祖地带来的七根毛竹。从时点上说，是畲汉联姻、畲汉抱团联合发展种竹技术与毛竹造纸技术的成功，引来了邱山王氏毛竹造纸业的扩展。

清乾隆年间，邱山王氏王氏先祖王廷旆自江西玉山迁居衢州，在灵鹫山的庙源（即现妙源）纸槽做工，后抓住商机在盛产毛竹的邱山下大头村购竹林，并纸槽，开创了衢州著名纸号“王立大”，被称为“衢州的蔡伦部落”。邱山王氏是近代民族资本家，依托太邱山丰富的竹林资源成就了造纸大王，抗日战争后，拥有衢城水亭街半条街的店铺、栈房。

沿鹫岭古道从七里上门少伸岭根上岭过来到三百步岭背处，这地方今人称横路岗，是灵鹫寺与百丹坪玉泉寺之间同妙源外寮口与七里鹫岭古道的十字路口。三百步岭背处有法华庵、心定庵、讲经堂。邱山王氏是先到灵鹫山的庙源（即现妙源）落脚的，几年后才到太邱山下安家的。邱山王氏在艰难困苦的创业之初，不知在鹫岭古道上踩踏留下了多少脚印！？

这种高度的异质性是一个历史事实与遗产还可以放在全浙江范围来认识。

大约从明代末年开始，来自福建汀州的客家移民迁入金衢盆地的两侧山地，从事蓝靛的种植。清代初年，随着战争导致的土地荒芜，移民的规模有所扩大，遍布浙南各大山区，继而在浙西也有分布。除蓝靛外，苎麻、玉米是他们主要种植的农作物。在客家移民迁入的同时，来自江西南丰以及来自闽南和闽北的福建移民大量迁入金衢盆地的低丘平原中，形成与客家移民比邻而居的状态。直到清代后期，我们仍可见到浙西山区“棚民”社会的存在以及土著与移民之间的冲突。在浙西移民与土著的矛盾冲突中，土著占有绝对的优势，其原因在于土著人口占绝大多数。也就在浙西山地的棚民不肯下山垦荒之时，浙南山地的客家人却闻风而动，纷纷迁入。这种差别的最初起因在于浙南山地棚民众多，在与土著的斗争中，并不完全处于劣势。“棚民”与土著的冲突构成了清代乃至近代最主要的社会问题之一。 闽汀移民迁入之初多以植靛为生，居于山地的客家移民主要以植靛为生，形成与平原土著不同的生产内容。光绪初年，随着外国染料的输入．化学染料逐渐取代靛青。清末民初，国内靛业一落千丈。第一次世界大战虽有短暂复苏，却最终没有恢复以前的繁荣。无论在浙南山区还是在浙西山区，靛业萧条了。浙江山区的客家人最富特色的产业从此风光不再。在许多地区，客家和土著也就没有什么区别了。至此，浙江客家人的土著化过程基本完成，他们已经完全融合于土著社会当中了。

也因上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域畲汉联姻、畲汉抱团联合发展，打造种竹技术与毛竹造纸技术的灵鹫山西北部七里山区开发史两大历史坐标点。由于勤勤恳恳加上先进的种植与加工技术，在历史上他们的生活水平并不落后于河谷平原区的汉族农民。

从生产方式、畲汉联姻、畲汉抱团联合发展着眼，上门到少岭坞少伸溪流域与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域畲汉客家的高度异质性可能放在江南都成立！？

这种高度的异质性的历史事实与遗产，无疑成为灵鹫山国家级度假区创建与名山开发建设最为珍贵的人文历史文化资源！？

客家文化是客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和。客家文化是三维的，它表现出儒家文化、移民文化与山区文化的特质。客家文化并非单一的、线形发展的文化，而是由诸种文化因素组合而成的一种多元文化。其中，客家文化的基本特质是儒家文化，同时还表现出移民文化与山区文化的特性，三种文化共同构成了多姿多彩、富有特色的客家文化。

客家是一个多神信仰的民系，可谓“神佛漫天飞”，多神、杂神崇拜是客家文化的重要特征之一。客家信仰的有佛门的菩萨、罗汉，也有道家的仙师、鬼神，还有祖先亡魂、地方神明，主要有观音崇拜、许真君信仰、三山国王信仰、妈祖信仰、定光古佛信仰等。

上门到少岭坞少伸溪与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域畲汉客家在江南的高度异质性，就是一个潜在的战略性优势！如果在上门到少岭坞少伸溪流域打造一个南方高等级的畲族的游耕民族不停的迁徙变迁历史宏幅图景在大景区；在龙坑溪流域打造赤松子道家文化园、道家文化康养景区，可与灵鹫山山顶核心区域的灵鹫圣境高端禅意康养项目，以及妙源的联合国非遗立春祀生态文化园形成互补共生的发展关系。同时也可有力地拉动上门到少岭坞南方高等级的畲族风情文化园。

从潜在性的战略性优势转变为现实性的战略性优势还有一段艰苦卓绝之路要走！客家精神包含开拓进取、艰苦奋斗、崇文重教、尊祖爱乡、海纳百川等五个方面。当务之急是利用组织与自组织的力量，把上门到少岭坞少伸溪与沙龙龙坑五代荣龙坑溪流域畲族、客家人的潜在的无穷力量开发出来。

在党中央明确以铸牢中华民族共同体意识为民族工作主线的新时期民族工作的目标任务，以及浙江省创建铸牢中华民族共同体意识先行省的战略时点上，完全有可能从不确定的可能性潜在走向确定性和现实性的存在！？

若如此，有关部门应该在交通、技术创新与文化驱动等关键性节点上加大组织与投入的力度。

2021年4月1日。

姬姓，中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝的国姓，也是吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、曹国、蔡国等诸侯国国君的姓，有近5000年历史。姬姓的得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。

姬姓位于《百家姓》第297位，人口54万余，由姬姓直接演支出的周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓[3]占《百家姓》总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”，在一定程度上代表了华夏民族姓氏的起源。

姬姓名人有五帝中的高阳氏颛顼、高辛氏帝喾，周朝始祖后稷、勾吴始祖泰伯，周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦、召公姬奭、穆天子姬满、周平王姬宜臼，春秋霸主中的郑庄公姬寤生、晋文公姬重耳、吴王阖闾，以及神医扁鹊、法圣商鞅、燕昭王姬职、子产姬侨、禅宗二祖慧可、形意拳始祖姬际可、新中国前外交部长姬鹏飞等。

基本介绍 中文名 ：姬 外文名 ：Ji 得姓始祖 ：黄帝 得姓地 ：姬水 望郡 ：南阳郡、太原郡 堂号 ：寿丘堂、赤舄堂 代表人物 ：姬昌、姬发、姬旦、姬鹏飞 人口 ：54万 历史发展,源流发展,得姓始祖,迁徙演化,人口分布,姓氏文化,郡望堂号,宗祠对联,家谱文献,字辈排行,建立政权,姓氏名望,政治名人,文化名人,文艺界名人, 历史发展 源流发展 源于黄帝 《国语·晋语》载：昔少典，取于有蟜氏，生黄帝，黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬。所以黄帝又称姬轩辕。《史记·五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”《史记·三代世表》记载：尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。后稷承继姬姓，是周朝的始祖，周初周天子姬发大封诸侯时，姬姓国有53个，当时可以说遍地姓姬。 外姓更改 姬姓位于《百家姓》第297位，人口54万余，由姬姓直接演支出的周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓占《百家姓》总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”。 公孙姓恢复。汉平帝元始元年（公元1年）丙午封姬相如为褒鲁节侯，奉周祀侯二千户，本系鲁顷公姬仇之裔，更姓为公孙氏，后来又恢复为姬姓。 周姓恢复。根据《姓氏考略》记载：南北朝陈时，尚书右仆射周弘正，召附王伟，避侯景讳，改为姬姓；梁时直阁将军、南丰侯周石珍等因事改姓为姬。 宗姓所改。《续通志·八四·有故改姓》记载：金宗端修，字平叔，汝州人（今属河南省），章宗时（1190～1208）避睿宗讳上一字（金睿宗名宗尧），凡太宗诸子皆加“山”为崇，并改宗氏为姬姓。 雍姓所改。金国时泽州高平（今山西省高平市）人雍翼，为避皇帝金世宗完颜雍之名讳，改姓为姬，名志真，其后世沿用姬姓。 少数民族 白族姬姓，为“鸡氏族”谐音所变。苗族之姬姓，为名字所改。《中国古今姓氏大辞典》云：“据传清朝造册登记时，依名取姓，有祖公奶名‘香鸡’者，遂谐鸡音而为‘姬’，以为姓。”回族中的姬姓，有的系外国人姓氏所改。土家族等少数民族也有姬姓。 满族姬姓，为近代才才有，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族格格氏，满语为Gege Hala，汉义“姐姐”，是满族最古老的姓氏，为古靺鞨族母系氏族社会时期就出现的原始姓氏。靺鞨族以传统渔猎为生，后成为靺鞨族黑水部，史称黑水靺鞨，在唐朝时期隶属于黑水都督府的管辖之下。到了宋朝时期，黑水靺鞨演变为完颜部，即生女真，格格氏即其分支之一，世居黑龙江沿岸地区。清朝中叶以后，格格氏所冠汉姓即为姬氏。 少数民族姬姓的分布范围、人口都远不及黄帝姬姓。 得姓始祖 黄帝，华夏始祖之一、人文初祖，是中国远古时期部落联盟首领，与生于姜水之岸的炎帝并称为中华始祖。黄帝为少典之子，居轩辕之丘，号轩辕氏，出生、建都于有熊，亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他以统一中华民族的伟绩载入史册。播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，且在他统治期间有了文字。黄帝有嫘祖、女节、丽娱、嫫母四位夫人。 迁徙演化 迁徙 周朝以及姬姓诸侯国灭亡之后，姬姓族人几乎都要被迫迁徙，姬姓在历史上较大的迁徙有： 后稷 第一次：周武王灭商建周之初，周公之子伯禽代其就封鲁国，伯禽带领姬姓族人从陕西西安到山东曲阜创建鲁国，当为姬姓第一次大迁徙。 第二次：周成王期间，周公、召公分陕而治，周公居东都洛邑（今洛阳），部分王室姬姓族人随迁。 第三次：前770年，周平王姬宜臼由镐京（今陕西省西安市）迁都洛邑（今河南省洛阳市），王室成员大多随之迁徙。 第四次：周公之子滑伯所建的滑国灭亡之后，其后裔四散。 第五次：前256年，周朝灭亡之后，王室成员变为庶民，四处逃散，散居河南、山西、陕西等地区。 第六次：前255年，西周国被秦所灭，迁周文公姬咎于悉狐聚（今河南省汝州西北），部分西周国王族随之迁徙。 周武王姬发 第七次：前249年，鲁国灭亡之后，姬姓族人四散，隐居各地。此支姬姓人繁衍最盛。 第八次：前249年，东周国被秦所灭，迁东周君于阳人聚（今河南省汝州西北），部分东周国王族随之迁徙。 第九次：明朝大移民，分别由山西省迁居河南、山东、河北、浙江、陕西各地，其后裔又有转迁到台湾、香港、新加坡等地。 演化 姬姓演化 在当今《百家姓》上，姬姓名列第297位，人口约54万余，仅占全国人口总数的0033%左右。 三代以前，姓氏分而为二：姓所以别婚姻，区别家族；氏是统于姓族之下，二者有主体与分支的关系。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就有 53 个。《左传》曰：凡、蒋、邢、茅、胙 、祭，周公之裔也。又曰：虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓。 秦灭周后，周王朝末代天子——周赧王姬延被迁为家人，其后代始姓周，极大的分化了姬姓人数。同样，姬姓封国封邑灭亡之后，其王族后代多以被封之地为姓，就出现了吴、鲁、魏、胡、杨、蔡、韩、霍、蒋、郑、毛、卫、阎等姓，相反姓姬的人却不多了。 根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，因“姬”与唐玄宗李隆基之“基”同音，为避讳，姬姓改为周姓，这一来，又分散了姬姓家族的力量。 分支 中国许多姓氏起源于姬姓，在现今按人口排名前四百的姓氏中直接起源于姬姓的有120多个，其中部分姓氏有多个源头，但多以姬姓为主要源头： 王姓、张姓、杨姓、周姓、吴姓、李姓、孙姓、胡姓、朱姓、林姓、郑姓、郭姓、管姓、鲁姓、蔡姓、霍姓、康姓、毛姓、曹姓、卫姓、毕姓、魏姓、滕姓、杨姓、蒋姓、韩姓、唐姓、詹姓、何姓、梁姓、于姓、孟姓、许姓、万姓、常姓、武姓、乔姓、贺姓、赖姓、龚姓、文姓、智姓、傅姓、沈姓、彭姓、吕姓、苏姓、卢姓、贾姓、刁姓、阎姓、余姓、潘姓、杜姓、戴姓、汪姓、田姓、任姓、方姓、石姓、廖姓、邹姓、陆姓、孔姓、崔姓、秦姓、江姓、史姓、顾姓、侯姓、邵姓、召姓、龙姓、段姓、雷姓、钱姓、易姓、李姓、刘姓、黄姓、谢姓、冯姓、董姓、程姓、袁姓、虞姓、邢姓、茅姓、单姓、甘姓、耿姓、焦姓等。 人口分布 中国各省、市、自治区均有姬姓人员，主要分布于山东、河南、山西、陕西、河北、苏北、淮北，北京市、上海市、天津市、重庆市，湖北省老河口、襄阳，湖南省芷江，贵州省台江县，云南省泸水、河口、陇川，四川省合江县，福建省宁德市、吉林省四平市、黑龙江省哈尔滨市、甘肃省兰州市、宁夏回族自治区中卫市、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、福海县，内蒙古自治区巴彦淖尔盟等地。姬姓族人主要为汉族，满、回、白、壮、苗、水、布依、僳僳族等多个民族也有姬姓人家。 姬姓分布图 姓氏文化 郡望堂号 郡望 姬姓的望郡在南阳郡（今河南南阳）、太原郡（今山西太原）。 堂号 寿丘堂：因为黄帝是姬姓的始祖，而黄帝又是生于寿丘，所以有这个堂号。 赤舄堂：歌颂周公旦的诗叫《赤舄》，所以姬姓又叫做“赤舄堂”。 宗祠对联 四言 黄帝故里拜祖大典 源自黄帝，望出南阳 ——佚名撰姬姓宗祠通用联。 全联典指姬姓的源流和郡望。 红衣国士，赤舄元公 ——佚名撰姬姓宗祠通用联。 上联典指明代正统年间监生姬序。英宗曾在梦中见异人，被告知：监生中穿红衣服的是忠臣。待监生们朝贺时，只有姬序穿红衣褐袄，于是被提拔任用。下联典指西周初政治家姬旦，即周公。 邠封衍庆，狼乳流祥 ——佚名撰姬姓宗祠通用联。 全联典指姬亶父事典。 六言 明代西安知府，汉时信义将军 周公庙祭祀 ——佚名撰姬姓宗祠通用联。 上联典指明代西安知府姬敏，字好学，孟津人。德行纯备，节操过人。下联典指后魏信义将军姬澹，字世雅。事桓、穆二帝，征战有功，封楼烦侯。 七言 帝喾苗裔周室后，姬氏圣王天子门 ——姬序阳曲公爵后裔撰姬姓宗祠通用联。 横匾批额：寿丘世庭，吉时撰。 九言 教稼 田官 ，肇周家始祖；行仁者王，徙岐山古公 陕西黄帝陵拜祖大典 ——佚名撰姬姓宗祠通用联。 上联典指姬姓的祖先后稷。下联典指姬姓的先人迁岐。 家谱文献 山东金乡《姬姓族谱》四卷，（民国）姬中伦纂，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本。现被收藏在山东省金乡县卜集乡石庙村。 姬姓 山东汶上《姬氏志》，著者待考，1990年计算机排印本。现被收藏在山东省济宁市汶上县。 《姬氏族谱》，（现代）姬丰全编纂，1993年计算机排印本。现被收藏在河南省南阳市卧龙区离休干部姬丰全处。 河南新安《姬氏宗谱》，著者待考，1996年计算机排印本。现被收藏在河南省洛阳市新安县。 河南安阳《姬家屯志》，（现代）姬长城、姬鹏辉编纂，2005年稿本。现被收藏在河南省安阳市姬家屯姬姓宗祠。 江苏邳州《姬氏家志》，著者待考，公元1988年戊辰重印，木刻活字印本。现被收藏在江苏省邳州市泇口乡百户村至德堂。 字辈排行 大清康熙二十一年二月元圣文宪王周公七十五代孙袭封一等少师少傅少保兼翰林院曾太庙主鬯东野沛然奏请蒙圣祖仁皇帝赐行辈二十字：枝兴衍圣（崇）绪，隆（龙）茂庆脉（传）长，（周85世）广生忠厚嗣，永远洁（元）正方。 河南省 温县护庄从周公85代新续20个字名准是：秉志靖兴久，立帮培忠本，喜悦宏定安，普习发明新 安阳县水冶镇姬家屯从周公115代后续20字名谁是;继旺凯福弘，承干岐书扬，祖上太公美，先鉴智明德 南阳市：大明元朝战，振国玉成善，文化仁义志，太平修申安 清丰县裴营村（山西洪洞县老槐树）：金殿传名永万世，玉界晓步职三台 南阳市：林海荣庆广 商丘市：“恭德鸿（长）”“隆茂庆传（脉）长广生忠厚世知德开文运永远争四（寺）方” 安阳市一支字辈：“昌发（旦）伯酋（熙鱼）宰（费）擢（具）濞（敖）括（戏称）弗（豫师展驱）息（允翬施）同（庆季结满）般（申夷年遂鱼）兴（买）赤（视倭肸）黑（偃归）午（衡）野（稠宋憗）蒋（溺）宁（荆）嘉衍（辰）奋（输）屯芫叔贾仇（辩）干（明）嘉（昭）敏东宪（观）垒英得初杰章璟顺洙贡宽显岳幅骑受聁绍光大喜元德永顺咸经泰道振仪学(忠）友（海）宪西复增（福)兴容珂（荐）表（还立成旺彪恭奉容祥）免（应恕正）文良臻光超（起）思全（宪瑞朗）得崇绪隆茂庆脉长广生继旺凯福弘承干岐书扬祖传太公美先鉴智明德”。 山东省 汶上县姬家沟牵头又后续40字名准是：至德开文运，来（达）孝毓福祥，礼教培家训，信义作宝章（障），先祖功勋著，伟名省万邦，五洲欣景慕，普天崇华光 金乡县姬氏族谱四卷，（民国）姬中伦纂，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本：仁义永兆，凌尚云辉，光明高道，家发国安 泰安市：明成德瑞骏，昌新巨海富，生达耀云宗，荣惠智庆兴 菏泽市一支字辈："正建作永秉，隆茂庆脉长（又作：梦汉祭传长），广生忠厚嗣，明远真玉方" 临沂市蒙阴县野店镇北晏子村 ： 万、福、来、同；克、振、在、东 河北省 沧州市自山东莱州即墨县北迁之民，都是林泽二祖后裔，自十八世以下敬选：心正身泰，世昌国治，民恩淳厚，锦辉祥兆 沧州市姬氏家谱：鸿炳宝恩光，世锡汝庆元 江苏省 邳州市：云电景怀传，广（庆）生忠善寺 无锡：“云电景怀传广生忠善寺” 安徽省 凤君在朝中，文明传广大 陕西省 世乃存文绪，丕绍尚永清，克承良善志，继述振家声，殿任君民安，丰收谷盈仓 建立政权 详见：周朝、 周代诸侯国 朝代 周朝：西周，建都镐京（宗周）；东周，建都洛邑（成周） 诸侯国 周太王系：太伯吴国 、仲雍虞国 姬姓封国 季历系：虢仲西虢国、虢叔东虢国、姬耀岑国 周文王系：管叔鲜管国、周公旦周国、蔡叔度蔡国、郕叔武郕国、霍叔处霍国、卫康叔卫国、毛叔郑毛国、聃季载聃国、郜子郜国、雍子雍国、曹叔振铎曹国、错叔绣滕国、毕公高毕国、原公原国、酆侯酆国、郇侯郇国、叔颖赖国、羽达息国（鄎国） 周武王系：邘叔邘国、唐叔虞唐国（晋国）、应侯应国、韩侯韩国、邗叔邗国 周公旦系：伯禽鲁国、君陈周国、凡伯凡国、蒋伯龄蒋国、邢靖渊姬苴邢国、茅侯茅国、滑伯滑国、胙国、祭国 召公奭系：燕侯克燕国（战国燕国）、召幽伯召国 毕公高系：西周魏国、楷伯楷国、毕仲毕国、季孙潘国、魏国、韩国 唐叔虞系：晋国、公明贾国 其他系：黄帝后裔禺阳祝国、周成王之子单公单国、芮公芮国、周厉王子友郑国、周宣王子长父杨国、周宣王次子志宏詹国、周平王幼子精英枞国、周惠王子叔带甘国、周僖王子虎王叔国、周顷王子王季子刘国、周贞定王子揭西周国、西周威公少子根东周国、中山国、随国、耿国、焦国、荣国、甘国、樊国、巩国、密国、胡国、共国、沈国、道国、北虢国、郄国、厉国、贝国、盛国、项国、顿国、彤国、岑国、巴子国、养国、汝州国、鼓国、南虢国、隙国、骊戎、翟国 汉代：卫公国、卫满朝鲜 姓氏名望 政治名人 颛顼 ：号高阳氏，五帝之一，相传是黄帝的儿子昌意的后代。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。屈原就是自称颛顼的后裔。 颛顼 帝喾 ：名俊，一作夋，号高辛氏，史称帝喾，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。 后稷 ，周的始祖，名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。后稷在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。 不窋 ：夏朝时期周部族首领、周朝先祖。 公刘 ：名刘，史称公刘，周部族的杰出首领，修复后稷之业，务耕种行，迁国于磁、豳，周道之兴自此。 古公亶父： 名亶，上古周族领袖，是周文王的祖父，史称古公亶父，姬发追谥他为“周太王”。 泰伯 ：本名姬泰，史称泰伯、太伯，古公亶父长子。太王欲传位季历及其子昌（即周文王），太伯乃与仲雍让位三弟季历而出逃至荆蛮号勾吴，是吴国第一代君主。 帝喾 姬昌 ：即周文王，商朝末年周族的领袖。他在位50年，奠定了周灭商的基础。姬昌死后，他的儿子姬发灭商建周，追封其为文王。姬昌根据伏羲氏的先天八卦而推演的《周易》被誉为“群经之首”。 姬 发 ：中国周代第一代王，史称周武王，姬昌次子，因其兄被纣王杀害，他继承父亲遗志，于公元前1046年2月消灭殷商，建立了周王朝，姬发灭商建周，改“帝”为“王”，为中国历史上的“千古第一王”。 姬奭 ：又称召（shào）伯，也称召康公、召公奭。曾辅佐周武王灭商，被封于蓟（今北京），建立的诸侯国燕国，是战国七雄之一。 毕公高 ：本名姬高，周文王的庶子，周武王的弟弟。文王吞并东夷毕方周初时，他被封于毕，伯爵。成王时，入为天子三公之一，故称毕公，史称毕公高。 姬封：周 文王之子，原封于康（今河南禹县西北），史称康叔封、卫康叔。武庚乱平后，周公把殷原统治地区封给他，定都朝歌（今河南淇县），监管殷的余民；并分给殷民七族，驻重兵八师，建立卫国，为卫国的始祖。 周文王姬昌 姬诵 ：史称周成王，周武王之子，是中国西周第二代国王，諡号成王。 周成王继位时年幼，由周公旦辅政，周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。 姬禽： 史称伯禽，尊称禽父（父是尊称），周公旦长子，周朝诸侯国鲁国的第一任国君。 姬钊 ： 史称周康王，西周第三位君主。与周成王在统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治。 姬满 ：史称周穆王，西周第五位君主，是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，最著名的则是记载周穆王的《穆天子传》。 晋文公重耳 姬和 ： 史称卫武公，谥卫睿圣武公，卫国第11代国君，他在执政期间，能修康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。 姬宜臼 ：即周平王，东周第一代王。 姬寤生： 即郑庄公，郑国第三代国君， 评价郑庄公“春秋时候有个郑庄公，此人很厉害”，被称为“春秋小霸”。 姬诡诸： 即晋献公，春秋时期的晋国君主，消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”。 管仲 ：名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，周穆王的后代。是中国古代伟大的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。 姬重耳 ：即晋文公，春秋时期著名的政治家，晋国国君、春秋五霸之一。 姬欢： 史称晋襄公，通称晋侯欢，春秋中前期晋国国君，在位期间继其父晋文公为中原霸主，垂拱而治，将晋国霸权再度推向高峰。 商鞅 阖闾 ：本名姬光。泰伯、仲雍之后裔，吴国君主，以楚国旧臣伍子胥为相，以齐人孙武为将军，攻克楚之郢都，逼得楚昭王出逃。后楚臣申包胥入秦乞师，在秦廷哭了七天七夜，才使秦出兵助楚复国。 姬夫差 ：又称吴王夫差，春秋吴国末代国君，阖闾之子。 商鞅 ：卫国国君的后裔，又称卫鞅、公孙鞅，战国时代政治家、改革家、思想家，法家代表人物。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。 姬职 ：史称燕昭王，諡号昭襄王，在位期间燕将秦开大破东胡、上将军乐毅联合五国攻齐攻破齐国，占领齐国七十多城，造就了燕国盛世。 姬丹 ：即燕太子丹，策划荆轲刺秦王事件失败，被燕王喜斩首献给秦国。 姬嘉 ： 西汉时期周子南君国的第一代国君。 姬相如 ：周公旦后裔，新王莽元始元年（公元1年）十一月，继承褒鲁侯爵位，负责祭祀周公，并改姓为公孙姓，称公孙相如，后又改回姬姓。 姬鹏飞 姬常 ：东汉时期卫公国卫公，史称周承休公。 姬澹 ：字世雅，南北朝时候后魏的信义将军，被封为楼烦侯。 姬奠川 ：民国时期河北定兴人。历任中原银行董事长、天津市商会理事长。行宪后，当选为立法院立法委员，立法院财政金融委员会委员。 姬鹏飞 ： （191029~2000210），山西省临晋（今临猗）县人。历经北伐战争、长征、抗日战争、解放战争，解放后长期担任外交工作，中国第三任外交部长，参与制定《香港基本法》和中央关于香港问题的谈判，为新中国的建立和发展立下不朽功勋。 姬延芳 ：河南社旗人，现任武警总部副参谋长，少将警衔。 文化名人 周公 ：本名姬旦，尊称为叔旦，史称周公旦，是周朝历史上第一代周公，諡号周文公。《尚书大传》称“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周公在姬周设立的“嫡长宗法继承制”与“分封制”，在中国历史上影响深远；尤其是制定的《周礼》，对缔造中华文明，为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献；周王朝亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。夏曾佑评价周公：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。” 周公姬旦 姬侨 ：字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，春秋后期郑国（今河南新郑）人，与孔