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　　广东张家族谱(张氏来源)2009-04-19 12:45(1) 张氏来源之始

　　挥祖是黄帝第九子（有谱载第五子）挥祖善制弓矢，赐姓张世居清河，故今之姓张者，通称曰清河。以后子孙繁兴，世代相传，至丕光、光祖以上世系不详，待考，光祖至九龄共九十五世。

　　由汉代良祖第一世起传至曲江张族始祖“君政”公共二十四世。

　　君政公是岭南之始祖。

　　君政公以上世系，可参考张氏世系简表便明白。

　　君政公以下世系本谱较为详细。

　　第一世，岭南始祖

　　君政公高祖守礼之子，原籍河南散骑里，唐朝贞观中，官为韶州别驾，卒于官，因居曲江，为岭南之始祖，妣 氏，生六子，长子虔、次子胄、三子冲、四子卿、五子誉、六子猷。（唐贞观中，约公元640年距今1341年）

　　公葬于曲江田岭， 氏葬于皇岭。

　　第二世

　　祖子胄君政公之次子，越州郑州县令，妣姚氏生四子，长弘藏、次弘毅、三弘智、四弘愈。

　　公葬于韶州平圃，妣姚氏葬于仁化，江口。

　　伯祖虔君政公之长子

　　叔祖子卿君政公之三子

　　叔祖子冲君政公之四子

　　叔祖子誉君政公之五子

　　叔祖子猷君政公之六子

　　第三世

　　祖弘愈子胄祖之四子，唐官、新州索卢丞，广州都督，妣卢氏、李氏，生四子。长九龄、次九臬、三九章、四九宾。

　　龄生之夕、母梦九鹤盘天而下，故有是名。

　　愈公生于河南洛阳，随祖赴任，侨居南海而生九龄。

　　祖与妣卢氏葬于洪义里、武临原、又曰牢原。

　　妣李氏葬于金鸡坑，天心堂。

　　第四世

　　祖九龄，字子寿，号博物。愈公之长子，长拯、次挺。

　　立学堂于始兴县清化乡，学堂前山律水旗冈，有人作始化族谱序，开元进士，幽州节度使，为唐玄宗左丞相，赐紫金光绿大夫，封始伯，谥文献公，开元二十五年，公元737年，距今1244年。因安禄山之乱，李林甫当叔公恐被害，故罢政归田，总章元元，庚辰岁，二月二十五日受生，开元二十八年五月初七日逝世，享寿六十三岁。赠善佑夫人谭氏，桂阳郡循州司马，谭海之女，至德三年十月初六日逝世，享寿七十七岁。俱葬于曲江洪义里，武临罗坡，即愈公茔下。

　　叔祖九臬愈公之次子，生二子，长受、次捷，历宋、襄、广三州刺吏，受铨试，品字出身，官至中奉大夫，捷、端州刺吏，徒居长安。

　　三叔祖九章愈公之三子，历温、吉、曹三州刺吏，生一子，捍，为建阳令。

　　四叔祖九宾愈公之四子，为十道僧统。

　　(2)广东(开平市) 张桥村(乡)立村前的范围及经过

　　张桥村户首曰张喜户，原系陆万庄公所管。喾祖买受新兴静德里（今张桥地面）租谷五千余石，后分与我祖。华翁配陆万公之长女陆氏，就产而居于此，其始也新兴陆屋桥所管，后割归恩平县改名张桥。又于清顺治八年设立开平县，长静都二图一甲所管，以前村界东至开平城十五里，西至新兴九十里，南至恩平一百里，北至鹤山高明城一百二十里，现在各村为下：上截(杰)，长间，边头，村心，维新，坎底，横巷，四间，东昌，及后有三踏(现龙)，龙门，塘尾，聚龙，长安均在一处居住；以后子孙繁兴分居沙湾，桥新，竹林，卓山，官渡，张屋，新咀里，梧村，古坪，龙湾，连桥，北布（即北桥），上桥，胜桥，罗桥，安桥，沙桥，黎村等皆是张桥分居。华公之一本也。

　　长宁寺（解放后拆平）

　　张桥东边一里地，土名长坪。华祖祠之左，有一座长宁寺，南向用以卫张桥风水，面积有五、六亩；一连三座，后座观音殿左原为捐钱留名及和尚居住，右原为亡过和尚；中座为六祖禅师殿，左原为韦驮地藏殿；前座为关帝，张王殿，左原为华光北帝殿，右原为炼施公殿。常有和尚数人在此奉祀香灯。

　　寺中常租谷五、六十箩，为奉祀之用。

　　寺的东边有座敦义祠，凡本乡无嗣者在此，均由和尚奉祀。

　　本寺追于明万历年间，约在公元1602年，距今379年。原建于狮山尾，用以暮鼓晨锺，惊醒睡狮，因狮山是睡狮。

　　长宁今昔

　　长宁寺依林带水，绿地一片，风景宜人，寺内神像，雕刻工巧，各表神态，栩栩如生，神台神桌，花鸟虫鱼，龙飞凤舞，绚丽多姿，令人看而不厌，时逢炎暑，游客如云，牧童成群，是避暑好地方。村地名胜古迹，如今杳焉无存，殊为可惜！

　　寺内对联：

　　寺门口：千章古木菩提树，一派长江明镜台。

　　六祖殿：夜鹤惊时禅月白，暮云深处佛灯红。

　　了了了，凡尘息了，心了了。空空空，色相俱空，想空空。

　　暮鼓晨钟，惊醒凡尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。

　　观音殿：西方绿竹千年翠，南海红莲九品香。

　　客 厅：客至不嫌茶味淡，僧居那比俗情浓。

　　张桥村的善举

　　经泰祖义设石桥二座于本村东边陂头塘、牛肠水，当时行人来往无蹇裳之忧，解放后拆毁。

　　荣甲祖义设石桥二座于卓山上手鸟水桥处，又筑石路一条由坎底至长宁寺、大海基止，世人多感其德，解放后拆毁。

　　捐款办学

　　桥阳小学（今张桥旧小学）于民国时代，曾二次向海外侨胞捐款办学，当时热心捐款的侨胞有三踏(现龙)张名清、张广就、龙湾张泽曹等，以及新加坡、加拿大、越南等侨胞。凡捐白银壹百元以上者，有一颗大照片存校，以资纪念。

　　(3) 广东(张桥)张氏异地支派不经列入本族世系者

　　各地支派出自“华”翁者，因前谱中世失缺，而中世之年代缺矣，今起修此谱，难得已失者，妄书其中，故追其踪迹而书之，俾后人见之不失其根因也。

　　兹将各地宗裔叙列于下：

　　新兴县高村张氏系长房盘翁分支。

　　新兴县军屯，木当二村原系张桥水松塘迁于此，前谱失缺忘其分支之祖。

　　新兴县城有名张芳，名樵容者。“华”公之后，“芳”系明季贡生，其先祖曰张正，其墓在新兴要古，墓碑书及我二房纪翁、三房杰翁、曰叔公，其墓至今犹在。明季有一甲第名张聪是其孙也，详于新兴县志。

　　查第八代先祖曰张正。

　　新兴县叶村张氏系柱尚祖之后。

　　新兴县叠村张氏系“华”公所出，前谱缺失，不知何祖分支。

　　新兴县沙乐村系允经祖之后，是本盛祖之次子，娶冯氏迁于此。

　　查本盛祖是怀一祖十九世孙。

　　新兴县十里村张氏系张耀臻祖之子，垣益祖之后，清嘉庆十年，公元1816年，距今176年，由北布迁于此。

　　新兴县合洞地方，庄头村、小塘村等张氏系法翔祖之后。

　　新兴县乌蛮村张氏系“华”公之后，不知其分支之祖。

　　新兴县小稔村张氏系“华”公之四子，志达祖之后。

　　高州茂名县张氏于明成化弘治中，自张桥南向上截村迁于此，与我张喜户同一籍，甲名曰迟久，即未迁之祖，悬霄公于明万历间曾至其乡，其乡成丁者有二三十人，有一老成者，家财甚厚，二子在庠。

　　香山县（今中山县）斗门、都小、赤堪等村张氏系“华”公之后清波、清美祖之后。

　　香山县钱垅等处张氏系“华”公之后，相传是文祥、文祯二公之后，前谱缺失，不知其分支之祖，不知其世系，其始祖祠曰秀成。

　　曰泮祖是经诘祖之长子，明嘉靖间同弟木二、阿三迁往新会未知实居。

　　显叠祖是光玉祖之长子，祖在顺德两陇地方立一妾生一子，乾隆间在新会城葵扇街开铺，我乡祚建公曾至其铺相与谈及系张桥显叠祖之后。

　　罗定县罗经村自祖相传系“华”公所出，因失谱不知其详。至清康熙初年，沙富有名钟便者，曾在其乡三年，其乡人历述祖宗根由，原系陆屋桥迁于此。

　　罗定州大甲村张氏系怀二祖之后。

　　顺德县黄连张氏系始祖仲贤公之后，失谱不知其详。

　　顺德县江尾张氏系大成祖之后。（第七世祖）

　　顺德县马宁张氏系文雅祖之后。（第九世定祖之孙）

　　顺德县福岸于光绪十六年，庚寅岁，元旦，公元1890年，距今92年。来清祖诒公（新科举人）去祭祠，至明年辛卯岁，元旦十一日，江尾约有一百多人归宗谒祖，祠贴一联曰：

　　“忆当年别处离宗，难望燕私备言得与诸公诸父同堂

　　共叙。”

　　“想此日荣归谒祖，何幸龙光再锡相见乃文乃武并驾

　　齐来。”

　　顺德县道教村张氏系志远祖之后，顺帝三年自新兴小稔村迁于此，其祖坟在新兴小稔村对面山，土名大冲。

　　新会县田边村张氏系“华”公之次子志兆公之后。

　　新会县凌冲村张氏系“华”公之三子志远公之后。

　　湖广茶陵卫张氏与我同宗。我张喜户明初军籍，其祖居茶陵，以当时系军籍，其子孙屡向我乡讨取帮军之费，后因地远势变，帮军缺少，忘其祖宗之名字。明万历间有一甲第任广东督院，托人密至新兴陆屋桥其时陆屋桥改张桥，割归恩平，我乡人还恐有帮军之累，不招认，其人不获踪迹回去。

　　高明五坑洞张氏系法罡祖之后，入客籍就产。

　　高明宁岭村张氏系“华”公之后，因失谱不知其分支之祖。

　　阳江县屯钵村张氏系晚嗣祖之后。

　　阳江县北鉴村张氏系裕祖之次子纪祖之后，法翔祖也逃居于此与叔祖同村。

　　阳江县鳞水村张氏系子宽祖、瑞明祖之后。

　　恩平县和平村张氏系法罡祖之后与岑村同房。

　　恩平县杭根村张氏系英裕之子元珍祖之后。

　　恩平县锦江村张氏系履瑞祖之子柱拨祖柱刚之后。

　　恩平县沙地村张氏系显文之四子，生一子名迟得祖。

　　高要县金渡村张氏系端夫祖之子经福公之后，娶邓氏夏氏生三子，长聪、次敏、三达。明弘治年间，约公元1487年，由长间迁于此。至乾隆四十三年，公元1778年，距今203年，荣守公至其乡，并引归谒祖，至嘉庆二十年，乙亥岁，公元1815年，距今166年，其子孙将祖祠平基重修，是年丙申岁，十一月十五日奉主入伙陛座，其乡人帮华伯与后生二三人回族请父老如期至其乡谒祖，我乡父老将秀成祖取银备办祭品，做匾七个，金猪等。父老及后生四五十人至其乡谒祖，其乡人厚情招待，送回匾金、金猪、付马钱等，一应备足，并赠祠联曰：

　　“前开邑，后要邑，邑里分居，同归肇庆；生桥溪迁金溪，溪流滴水均属清河。” 岁贡生乳源县学正张其翼撰

　　公元1980年八月间边头张赐麟引归金渡兄弟数人回族寻宗，并拜狮山回去。

　　公元1981年，五月间维新法名、龙门福官二人，送族谱到金渡，其乡人厚情相待并引导游七星岩，鼎湖等名胜。

　　据说经福公约有子孙三百多人，并有分支到广西。

　　肇庆城麦子园张氏系经广公之长子文衡公之后，因事逃居于此，祖曾回家省安，不期病死于张桥，其山葬于莲塘迳，其乡建一座养然张公祠。

　　高要莲塘村张氏系悦祖之后。

　　新宁县（今台山县）海燕处，陈姓地文村张氏系庚孙祖之后由庞村迁于此。

　　恩平县岑村张氏系才夫祖之子经可公之后，“可”七岁，“才”祖携可迁于此。生二子，长文玉、次文润，查才祖是晚祖之孙。

　　于伟祖、于亨祖系逊夫祖之子，伟携幼弟随庶母李氏寄居外家处更字迥贤。至康熙初年恩平石坑村有名曰登者，原系阳江迁于此，系于伟祖之子孙，其乡人皆曰其祖由张桥迁来，我乡宗显盈腾二公曾在其乡，他们亦来我乡住一二日回去。

　　逊夫祖葬于黎村冈尾咀，土名鹤松园龟形，坐南向北，明嘉靖三年，戊午岁，公元1524年，距今457年，八九月间，我乡祚 公在恩平卖药，到古坑村相与谈及系张桥迁来。其乡有二位秩珍公禀生，秩豪庠生与祚 公回族祭山，黎村荣广不与他祭，相与争论，于四年，已未岁，正月初旬，秩珍公秩豪公与四、五十多人回族祭山，并请二三房公叔同去祭山，立碑宁妥，然后回去，当年其乡有一百六七十人。（秩字班与镛字同）

　　光滚祖讳朝佐文道祖之四子，娶周氏、邓氏、杨氏生三子，阿群、显特、显令。可群周氏所出，因清康熙十一年壬子之难，被贼捉去，上马石之寨，终于此。群祖流荡在阳江地方，长大成人改名松兴，又名武翁，生二子，迁玉、迁壁，讳陛。二十年丁已岁，八月由行伍出身，任凡地把总至乾隆五年庚申岁，任鹤山城守，娶陈氏生一子讳忠字开耀；乾隆三十年任千总，回族谒祖，由光滚祖扳一大会，取银三百两回去，以后情况不明，有说寄居广海。廷玉生二子，长文高、次文明，开耀公阳江城守，陛任广海游击府。

　　达信祖系于教祖之长子，在高要娶一妾，生一子。康熙初年，我乡宗配公曾至高要宿一夜，他对宗配公称述达信祖是他伊父，达相祖是他从伯

池氏家训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡。

长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重赀财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成，急则可相倚。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我 之不是，须平心再想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色而起*心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第。

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

原文注释：

（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

（注释）：庭除：庭院。

（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

（原文）：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。

（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。

（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

（原文）：勿营华屋，勿谋良田。

（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

（原文）：三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

（译文）：社会上不正派的女人，都是*和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。

（注释）：义方：做人的正道。

（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

（原文）：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

（注释）：乖舛（chuǎn）：违背。

（译文）：对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

（注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。

（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

（原文）：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

（注释）：狎昵（xiá nì）：过分亲近。

（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。

（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

（原文）：施惠无念，受恩莫忘。

（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。

（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

（原文）：见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

（注释）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

（注释）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，顺时听天。

（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：为人若此，庶乎近焉。

（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

池氏宗支家训深心教赋予诗

接人立身度时春。

细思慢想度一身。

作人道理不需广。

仁礼义志值千金。

人凭道德依此做，

走遍天涯也无亏。

聪明一世为高尚，

糊涂一时还差分。

细恩慢想须常记，

久磨苦练下苦辛。

五事忍事不参与，

警防自招染自身。

不利之财不贪意，

任何事非也不生。

赌博凶酒必有害，

终久如来害自身。

偷抢强行凶杀事，

违犯国法不容情。

轻者座监重伤命，

臭名远扬远传名，

大小坏事都参与，

定成民众眼中钉。

人人提防冷眼看，

身败名烈难安身。

国法不容民不满，

犯罪亲友难说情。

深劝儿孙发清迫，

忠心诚恳受好评。

圣贤教人先知理，

出服内心话表明。

助耕苦读是根本，

仁礼义志对亲邻。

维人不做亏心事。

半夜敲门心不惊。

好事多做人尊敬，

身遭冤枉众关心。

敬老怜贫多集德，

人人封号寿长春。

孝敬父母是常情。

永说父母养育恩。

一尺五寸抚长大，

事事项项老担心。

热怕寒冷饭怕饿，

又怕受寒病染身，

每朝吃娘三肚奶，

应报父母一-点恩。

若论平等弟兄孝，

同父共母…脉生。

弟兄团结互帮助，

你敬我做要需心。

口头言语互相忍，

大小事情莫相争。

家中之事多商议，

不可事事讲平均。

弟兄团结互尊敬，

对外之人不敢欺。

打虎全靠亲兄弟，

上场全盆子弟兵。

夫妇之间要合顺，

共同奋斗振家声。

同心协力搞致富，

瘦士也能出黄金。

家里不合人打拨，

邻里不和外人欺。

深劝儿孙依此做，

终久应美出功清。

代代相传深数子，

仁礼义志值黄金。

人生一世需学艺，

正理之中找窃门。

学艺之事不必广，

专学几项要学精。

长港盈独最平苦，

石水二匠要年青。

行杯法为三分艺

学此手艺老热行。

行家之艺深无底，

爱学此项必虚心。

州心研究细心做，

少出差错受好评。

不说找钱多少事，

天于不能手艺人。

即是运处不去做，

亲戚好友不来人。

深劝好学多发假，

父教子来子教孙。

调海知识传教子，

-代更比--代格。

源渊后浪推前浪，

渊弘之子跃书生。

池氏宗支支谱简要叙述记

说明：

叙述是从来黔西池宋易祖人起，叙到安字装。

具体叙述是各代写上字辈，并写各代人员发展详情和各支座

苏地址。

宋 字

鸿宋易婴王氏祖人，所生：化龙、耀龙、朝奉、朝品四位祖人。

龙 字 辈

他化龙娶胡氏祖人，耀龙所娶未查清，化龙和胡氏祖人所生池世全

世 字

他世全娶曾氏祖人，以支记载，所生：池如治等祖人，其他在总谱

如 字

池如治娶王、何二氏祖人，所生：池验等祖人，其他已记总谱。

渊 宇 孝

池验娶金、邓二氏祖人，金氏生开会，邓氏生：开元、开正祖人

开 字 辈

池开会蛋金氏祖人，所生：天美姿曾氏。天才娶陈氏。天顺鉴王氏。老四，天保娶李氏祖人，老六，说明四，六祖人未成家。

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

1　世：黄帝　嫘祖氏　　　　　　2　世：玄嚣

3　世：乔极　　　　　　　　　　4　世：帝喾　庆都氏

5　世：唐尧　散宜氏　　　　　 6　世：监明　凤巫氏

7　世：永河　密氏　　　　　　　8　世：济乐　姚氏

9　世：岁纪　陆、黎氏　　　　　10　世：正坤　鸠氏

11世：长历　熊、翟氏　　　　　12世：德尧　佶、薛氏

13世：仁宏　高阳氏　　　　　　14世：廷光　姒、雍氏

15世：爵南　尚氏　　　　　　　16世：行矩　慕容氏

17世：复旺　蒙易氏　　　　　　18世：茂清　史、丁氏

19世：孔阳　巢氏　　　　　　　20世：日永　梁氏

21世：德荣　逢氏　　　　　　　22世：聚议　姜、吉氏

①金紫光禄大夫、尚书户部侍郎、知青州军安抚使

23世：刘累　佶、姒氏　　　　　24世：昌益　张、黄氏

25世：信盛　徐、张氏　　　　　26世：咏八　高阳氏

27世：相承　秦、农氏　　　　　　28世：全福　巢氏

29世：美勋　景、姬氏　　　　　　30世：钊宁　如、苏氏

31世：炳宽　昌氏　　　　　　　　32世：文盛　妫氏

33世：锦遥　席、米脂氏　　　　　34世：升吉　芋氏

35氏：瑞明　任氏　　　　　　　　36世：先柱　吉氏

37世：源传　姒氏　　　　　　　　38世：维琮　西果氏

39世：新兴　休屠氏　　　　　　　40世：建吕　妫氏

41世：宝招　吕氏　　　　　　　　42世：晨禄　詹、张氏

43世：任玉　姒氏　　　　　　　　44世：添桢　甘、魏氏

45世：树鸿　卞、任氏　　　　　　46世：登贵　吕氏

47世：俊通　田、曹氏　　　　　　48世：彦武　巢氏

49氏：标林　费氏　　　　　　　　50世：德朋　任、曾氏

51世：朝良　张氏　　　　　　　　52世：廷声　张、毛、董氏

53世：元振　古风氏　　　　　　　54世：胜海　陶氏

55氏：试集　姒、孙、姚氏　　　　56世：长远　张氏

57世：华封　古氏　　　　　　　　58世：禄源　公孙氏

59世：星亮　任氏　　　　　　　　60世：拱炤　杨氏

61世：报联　吕氏　　　　　　　　62世：杜伯

63世：隰叔　逢辛氏　　　　　　　64世：士云　孔、张氏

65世：仑模　由、邹氏　　　　　　66世：士为

67世：士谷　　　　　　　　　　　68世：士会　（范武子）　先何氏

69世：士燮(范文子)　赵、柳氏　　　 70世：士匄　（范宣子）　赵氏

71世：士鞅(范献子)　郑、蔡氏　　　　72世：士射（范昭子）　赵、申氏

73世：范弥牟　钟氏　　　　　　74世：范蠡　黄、官氏

75世：范灵澄　姜氏　　　　　　76世：范维孔　吕氏

77世：范金龙　陈氏　　　　　　78世：范依信　周氏

79世：范雎　　欧阳氏　　　　　80世：范楷　高、蓝氏

81世：范灿　司、马氏　　　　　82世：范比　苏氏

83世：范正和　邓氏　　　　　　84世：范增　马、葛氏

85世：范馥　程氏　　　　　　　86世：范政　李氏

87世：范光忠　吴氏　　　　　　88世：范今兴　夏氏

89世：范鹗　李氏　　　　　　　90世：范礼　彭氏

91世：范旺　马氏　　　　　　　92世：范竞　李氏

93世：范逢海　黄氏　　　　　　94世：范正　高氏

95世：范袭　林氏　　　　　　　96世：范达　古氏

97世：范衍　顾氏　　　　　　　98世：范巨卿　罗、钟氏

99世：范丹　　　　　　　　　　100世：范显　马氏

101世：范滂　申、田氏　　　　102世：范粲

103世：范乔　　　　　　　　　104世：范晷

105世：范广　　　　　　　　　106世：范汪　袁氏

107世：范宁　袁氏　　　　　　108世：范弘之　孙氏

109世：范晔　周氏　　　　　　110世：范暑　张氏

111世：范缜　　　　　　　　　112世：范胥

113世：范迪　　　　　　　　114世：范伟勋　成氏

115世：范让　冯氏　　　　　116世：范衡　　梁氏

117世：范焕　谢氏　　　　　118世：范懋勋　包氏

119世：范履冰　赵氏　　　　120世：范冬倩　朱氏

121世：范昆光　朱氏　　　　122世：范正始　陈氏

123世：范远　周氏　　　　　124世：范隋　俞、王氏

125世：范梦龄　陈氏　　　　126世：范赞谟　陈氏

127世：范墉　陈、谢氏　　　128世：范仲淹　李、曹氏

关于宗亲会发言稿范本

　 篇一：黄氏宗亲座谈会的发言

　龙邑宗亲互访省亲座谈会发言稿

　黄姓是中华大姓，轩辕氏—黄帝的直系后裔，四千多年前因功封国，以国为姓。历史悠悠，族群浩浩；文化发达，理念超前；代出贤能，繁若灿星。就中华人民共和国开国后在1955年所封将领中，就有大将黄克诚，中将黄新廷、黄火星、黄志勇以及少将二十七人。黄氏一门“八百进士三及第，十四尚书七封侯”之说所言不虚。

　自乾隆辛丑年，门立公一脉迁徙夔府以来，255年与湖南祖先失去联络，幸得益我族先驱的不懈努力，才得以认祖归宗以及有今日回访省亲的故事发生。

　万里相隔，百年思念，血脉相连，手足情深。

　感谢龙邑宗亲的牵挂，是你们胸有全族人，脚下走“真诚”，才有今日之盛会；是你们把我黄氏族裔，紧密联系在一起，互关戚苦，共享荣耀；是你们这种血脉亲情，激励着我夔府公平黄氏的每一位族人，让我们感到“树高千尺问其根，水淌万里寻其源”的来之不易。为此，我赋诗一首为贺，来把亲人的寻根谒祖事迹永远记载。

　仲夏时节探夔门，满江血脉人更亲；

　一夜飞渡跨湘渝，祖地青山看祥云。

　门公大德垂千古，江夏高风铄古今，

　追思先贤情怀远，举杯畅饮慰亲人。

　回访省亲座谈会会议流程安排 时间：20XX年7月13日上午10:30-11:30

　主持人：黄自立（公平黄氏家族秘书长）

　与会人员：

　居住在公平的宗亲代表：（5人）

　龙邑黄氏宗亲代表：（5人）

　居住在县城的宗亲代表：（8-10人）

　会议地点：夔州宾馆20楼小会议室（宾馆提供果盘）

　会议议程：

　1、主持人开场 10:35--10:40

　2、族长黄建权致欢迎词 10:42--10:55

　3、公平宗亲代表致辞 10:57--11:00

　4、龙邑宗亲代表致辞 11:02--11:15

　5、公平黄氏长辈致期望辞 11:16--11:25

　6、会议结束（与会人员到5楼1号房就餐）

　 篇二：在宗亲会上的讲话

　诸位宗亲：

　年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。

　近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。

　今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢！也向参加此

　次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候！

　俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大；就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力；就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。

　各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧！我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青！

　 篇三：在云南镇雄邓氏宗亲联谊会上的讲话

　团结起来，共同创造美好的明天！

　在“云南镇雄邓氏宗亲联谊会”上的讲话

　乌蒙山区邓氏宗亲联谊会会长

　六盘水市邓氏宗亲联谊会会长 邓广周

　20XX年10月20日

　各位领导、各位来宾、各位宗亲，大家早上好！

　首先请允许我代表“乌蒙山区邓氏宗亲联谊会”和“六盘水市邓氏宗亲联谊会”以及全乌蒙山区的邓氏族人，向这次会议的“组委会”全体宗亲们表示衷心的感谢！感谢你们为族人所做出的努力和贡献，宗亲们会记得你们的！同时向光临本次会议的各位宗亲代表示热烈的欢迎！也对隆陆公支系的全体宗亲们表示亲切的慰问和热诚的祝贺！

　宗亲们：

　为了响应炎黄邓氏宗亲联谊总会“关于修好全国邓氏宗谱总谱卷”的倡议，贯彻落实武汉“全国邓氏联谱工作会”和“六盘水暨周边地区邓氏宗亲联谊年会”等会议精神，帮助族人了解全世界邓氏宗亲联谊动态，增进宗亲之间友谊，相互学习，相互交流，互通信息，为宗亲之间经商贸易构架桥梁，把本地族人和全世界邓氏宗亲紧密联系在一起，也为族间扶孤救贫、尊老爱幼、有序祭奠宗祖、参修全国总谱和保护恢复各地邓氏碑墓宗祠、文物古迹等活动奠定基础；同时成立“隆陆公支系邓氏宗亲联谊会”， 发展邓氏

　文化精髓。为此，本次会议 “组委会” 的全体宗亲们付出了艰辛的劳动，奔走相告，相互联系，把各位宗亲相约到这里参加这个会议。这次会议是一个研讨邓姓历史文化的会议，是一个加强友谊和团结的会议，也是一个促进社会和谐的会议，更是与时俱进、被载入镇雄邓氏的历史史册。

　为此，我再一次向本次会议 “组委会” 的全体宗亲们表示衷心的感谢！再一次感谢你们为族人所做出的努力和贡献！

　你们是在乌蒙山区邓氏宗亲联谊会成立后，第一个响应成立支系宗亲会的支头，是先导，是榜样。我希望其他地、县或支系的宗亲们向你们学习，尽快成立各自的宗亲会。使我们全国联修邓氏总谱的目的早日实现。

　宗亲们！

　宗亲们！

　相聚的时间虽然短暂，但我们的心却紧密相连，我们要珍惜相聚的机会，继续发扬血浓于水的精神，继往开来，团结起来，共同创造美好的明天！

　最后，预祝这次“隆陆公支系宗亲联谊会”取得圆满成功！顺祝各位宗亲们工作顺利，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！

　 篇四：湖南宗亲会第二次代表大会讲话稿

　乘势而上 再创辉煌

　——在湖南文氏宗亲总会第二次代表大会上的讲话

　文初林

　各位宗台：

　十月来临，三阳开泰，今天我们在迁赣始祖春元公居住之地江西永新县隆重集会，大家欢聚一堂，共同出席湖南文氏宗亲总会第二次代表大会，参加会议的有衡山、衡东、长沙、望城、桃源、桃江、醴陵市、临武县、宜章县、嘉禾县，特邀广东惠州、广西玉林、贵州大方、江西萍乡、湖北文氏宗亲总会的文氏代表共计150 人，湖南文氏宗亲会成立于2001年，第一次代表大会是在湖南省衡山县乐园酒家召开，弹指一挥间，十年过去了，为了进一步发展和壮大湖南文氏宗亲总会队伍，认真落实今后发展规划，贯彻执行总会章程，经总会多方筹备，研究决定召开第二次代表大会，这次大会的主要目标是：“总结过去十年工作成绩和不足，制定今后发展纲要，修改总会章程，产生新的领导机构。”下面我就上述目标讲几点意见。请与会代表审议，同时请列席代表提出宝贵意见。

　（一） 十年工作回顾

　1、乘修墓之契机，促总会成立。

　总会的成立是以六义堂、玖大堂修墓为契机，得益于长沙、湘乡、宁乡、衡山、衡东、湘潭、衡阳等地宗亲鼎力相助，以初林会长为纠首的情况下成立的，秉着以修谱为先导，建时公墓为里程碑，联络全国各地宗亲，交流我们文氏家族事宜为宗旨，在始创之初，面临诸多不利因素，特别是修葺时公墓，历时两年筹备，几十次往返于湘赣之间，尤其是资金拮据，人手缺乏，但在初林会长的坚强领导下，排除重重阻力，克服了种种困难，终于在2002年深秋，业

　以修毕。立衡岳之柱石，建始祖之佳城，耗资十万多元，主体工程得以完工，同时邀请了赣、湘、粤、川、滇、黔、桂六省宗亲共计600余人，举办了隆重竣工庆典。2008年8月底，通过我们对湖北仙桃的走访交流、促成了2009年秋扩建2公里从固塘村老屋到时公墓路基，硬化了墓前前坪、拜堂，新修了围栏，湖北宗亲会出资3万多元，专程派人督修，此举完成了初建墓地规划，以使始祖福安长眠，含笑九泉，彰显了后裔孝诚，慰籍了嗣孙心灵，十年来，我们全省各房在族人呼吁奔走之下，相继修葺了宝公派下一、二、三代，六义堂迁衡始祖、城南房始祖、俊卿位下凤泉公，宝公位下晰理公、桃源必达公等墓。抢救性地保护了先祖古冢，体现了我中华民族敬祖重孝之传统美德，传承了文氏先辈文化。

　2、收集古谱，建立资料文库。

　修篡家谱是承上启下，继往开来的族务大事，从九十年代开始，我会紧紧围绕这一中心作了不懈努力，殚精竭虑地在外收集古谱，特别是水生、初林、祖平等先后在衡东、湘潭、株洲等地，进村入户，忍饥挨饿，只要发现有文氏族谱的收藏者，不惜一切代价，通过耐心细致的工作花重金予以收购，他们顶夏天烈日和酷暑，冒冬季寒风与飘雪，春华秋实，经过十多年艰苦寻访，耗资3万多元，到目前为止资料文库已初具规模，现藏家谱140余册。虽然日后有待完善、整理，但为全国各地文氏宗人寻根问祖，溯源正脉提供了有力依据，具有划时代的历史意义和深远的现实意义，是我们湖南文氏宗亲总会家族文化中一座资料宝库。

　近几年来，益阳、攸县、江西萍乡、四川筠连、高县等文氏后人来资料文库进行查阅、核对，研考自己的根源，并取得有力的论证，同时协助了江西昌来编辑《江右文氏通谱》，该谱于2007年出版发行，虽然不够完整，错误、纰

　漏较多，但为文氏家谱大统一作出了重大贡献。

　3、创办文氏宗亲网，搭建网络交流平台。

　为了更好地做好文氏宗亲会宣传工作，促进海内外各地宗亲及全国各地宗亲组织之间的交流，益阳市赫山区文四海宗台于2007年正式注册“文氏宗亲网”，并分别于2008年、2010年二次完成大的改版，开设了寻根问祖、文氏家谱、源流谱述、世系世代、派份字辈、凡例艺文、家谱研究、文氏名人、组织动态、QQ论坛等栏目，图文并茂，精彩纷呈，使版面设置，栏目开设更加完善，合理适用，深得族人喜爱。该网站自投入运营以来，浏览量节节攀升，截止20XX年10月总访量已达到2万人/次，全国各地，旅居海外文姓宗人已在网上发表博文3000多篇。我会与2010年12月在益阳召开了“文氏宗亲网”网络管理工作会，出台了《文氏宗亲网站管理章程》，在此欢迎在座的代表一如既往地支持网站建设，踊跃投稿，并对网站的完善和管理积极建言献策。

　4、内外交往，敦亲睦族。

　在处理各项日常工作的同时，我会十分注重对外交流。2003年元旦总会派章林、新正、正新三人到广东惠州，落实修时公墓后续工作，2008年6月应邀出席了广西玉林举办的文天祥诞辰772周年纪念活动，及“文天祥研究会”成立庆典，2008年8月，章林、祖平出访湖北仙桃，促成了湖北文氏宗亲会的成立和秋祭时公墓，意义非凡，激发兄弟省会空前发展，把好的经验和作法推介到外省。2008年国庆期间走访了广西兴安县湘漓镇打渔村，澄清了蓬山公系下迁桂源流。2009年3月应邀出席桃源分会成立，开辟了县级分会成立之先河。2010年年底参加了萍乡颁谱，祠堂落成两场重大盛会。在省内，应邀出席了益阳合心垸、宁家铺清溪文氏圆谱庆典，20XX年春节走访了临武、宜章、醴陵、宁乡、攸县，所到之处深得各地族人爱戴，得到了热情接待，充分体现了天下

　文氏一家亲氛围，在此让我代表总会对以上族家宗人表示衷心感谢。

　5、修谱建祠成绩斐然，祭祖、分会成立稳步推进。

　十年来我省文氏修谱工作走过了漫长岁月，多个派系都是六十年以上未续撰修，有的达九十年以上，这项工作族人都心深地认识到迫在眉睫。抢救性地对老谱搜集，在此基础上克服了经验不足，人力财力匮乏的窘境，先后完成了六义堂系一、二、三房，宝公位下镇远堂，湘潭茶园铺房、赤壁房、益阳合心垸、宁家铺清溪房、天祥公派各支系修谱工作，目前正在指导和敦促白若铺、杨林、攸县赤珠系等世系修谱。

　在修谱的同时，我们没有忘记修缮兴建祠堂，以使我祖神位有安栖之处，已建成的有桃源马鞍坡文氏宗祠、文天祥纪念祠，修缮了临武坦下五房五处宗祠，宜章沙溪五房五处宗祠，保护了我文氏先人传承下来的宝贵遗产，安置着各位先人牌位，逢年过节便于族人供奉和祭拜。

　自2009年以来，我国把清明节定为法定假日，我会近十年来都组织了各派清明祭扫活动，玖大堂宝公、六义堂蓬山公，众嗣孙献资出力，按时筹备，清明扫墓已形成惯例。每年十月初组织全国各地文姓族人举办秋祭时公墓活动，年复一年，从不间断，深得各地族人充分肯定和赞许。

　通过我会到各地走访交流，我们各地族人充分认识到修谱、修墓、建