根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，史姓排名85位。百家姓排名63位！史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。 目录 [隐藏] 1 来源 2 始祖 3 初祖 4 史姓分布 5 史氏迁徙 6 郡望堂号 7 史姓家谱 8 史氏祖训 9 各房字辈 10 宗族特征 11 史侯祠 12 历史名人 13 现代名人 史姓-来源 1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。 2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。 3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。 4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。 5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。 史姓-始祖 黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃。 史姓-初祖 尹佚：周成王史官，史家称为史官典范，后人以其职为姓史。 史姓-史姓分布 史鱼 史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。 西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。 今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 史姓-史氏迁徙 史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的019％左右。 史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。 另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。 史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。 西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳固城镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。 史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏高淳固城镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成宣城史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史圹留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。 史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。 唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。 宋朝时期，今江西、河北有史氏。 至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。 清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 今日史氏族人尤以湖南、山东为多，两省史氏约占全国史氏人口的37％以上。 史姓-郡望堂号 史浩 堂号 "忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。 郡望： 健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。 宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。 高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。 京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。 史姓-史姓家谱 史嵩之 全国：史氏谱録合编八卷 江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷 浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷 山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷 湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷 湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷 四川：里碑溪史氏族谱十卷 史姓-史氏祖训 史氏八行垂训：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。 史氏皇祖十戒训：戒不孝不悌、戒不睦宗党、戒不尚节俭、戒赌博、戒奸盗、戒嗜酒、戒行凶、戒误入优隶、戒出入衙门、戒不完国课。 史氏家训：立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。 史姓-各房字辈 1、 江苏埭头分支---47世开始：以--忠--良--显--瓒--述--是--景--企--嘉--彦--庆--斯--衍--方--正--守--宗--法--诗--书--佩--圣--贤 2、江苏夏庄分支---47世开始：继--致--顺--积--美--乔--期--仍--愈--贤--来--裔--仪--悠--远--会--运--昭--简--编 3、湖南永兴、桂阳分支---54世开始：尚--学--德--义-世--维--昌--昭--承--久--济--美--习--庭--顺--XX-财--明--高--阳--慎--忠--仁--福--初--达--重--其--勇--从 4、山东栖霞分支---24世开始：大--本--汝--先--树--峻--德--志--克--明--统--绪--务--可--继--延--世--善--永--存 5、河北沧州史家楼支---56世开始：锡--汝--林--焜--淑--铭--清--树--炳--坮--祖--恩--贻--泽--远--万--世--永--承--昌--忠--信--振--国--运--孝--友--传--家--本--和--善--秉--先--久--端--品--在--淳--良--贤--达--惟--圣--学--文--方--保--济--祥 6、河南邓州-----天 清载德政代传永流芳 7、济南淄川县---振，海，俊，宪，克，向 8、山东省莒县鸡山沟村----永、桂、兴、高、力、业、成 9、江苏丰县：迁丰后长房11世~30世 ：一--惟--克--敦--宗--九--运--复--肇--宏--友--恭--延--绪-- 广--蔚--起--焕--家--乘 迁丰后二三房13世起：以宽厚作基，用忠孝为先，志经德蔚起，庶百世永绵 31世起长二三房共用：乐遵砚祖训，教诲见天真，业隆声誉远，品端由学纯 史姓-宗族特征 1、以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，历史，是一面指引前行的明镜，史姓族人多以此铭为鉴。 2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如汉有名臣史丹，宋有词人史达祖，明有民族英雄史可法，清有文学家史震林等，举不胜举。 3、史姓字行辈份排列有序。如明代孙士壁编史姓字行为：“缵述多俊奇，丕泽承嘉顺，京昌众深衍，后代存兴贤。”又史良书新续《史氏宗谱》，内载浙江余姚史姓后嗣辈份派语二十字：“道翁叔字景，甫叟可均国，世贵端良彦，德及忠厚嗣。” 史姓-史侯祠 史天泽 史侯祠为史氏家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持(史侯祠旧址，即埭头中学现址)。有司空庙碑略可证。 据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置，由来很久。“宗”是说尊，“庙”是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患，后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此，子孙继承封爵，成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，高接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不行动就产生敬意，不发怒就显示威严，全县都仰承他的神灵保佑……然而殿堂久远，土木颓坏，屋瓦分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累月，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。因此，二十三代孙，朝议郎，前杭州临安县令，上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安抚千万家，发出号召，别人马上响应，大家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建立了新的规章，与众人商量，意见一致，得心应手，子孙愿出力出钱，行动十分迅速，不满三月，参差纵横，房屋蔽日，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。 唐朝会昌六年农历8月21日，宗长二十三代孙，朝议郎，临安县令，上柱国史有则，连同各院弟侄和各支长，孔目职司等，一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱，后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望，当时知县郭延绍在庙中求雨，其后果然下了雨，立碑记载这件事(有祷雨碑。南唐升元三年农历7月15日，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说立碑)。 到了宋朝，又屡次求雨正巧应验。宋大观元年(公元1107年)尚书省发下文书，皇上诏赐“显惠庙”匾额，县丞方洙撰写碑文(匾额和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。 元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州，东平人史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙人张崇写了碑记(明朝洪武年间重立碑石，曾存侯祠)。

阿史那社尔

阿史那社尔是唐太宗到唐高宗时期的著名军事将领。他是西突厥处罗可汗的次子。在他任职期间，对于保卫唐朝西域的安全，维护祖国的统一，都做出了很大的贡献。

　　阿史那社尔，姓阿史那，名叫社尔。阿史那是突厥十姓部落的首姓，突厥可汗都是从首姓里产生的。到了隋唐时代，他们有好些人迁移到内地去住，有的人按照汉族姓氏习惯，改姓史了，象初唐名将史大奈就是一个例子。

　　阿史那社尔，由于他是处罗可汗的儿子，当他父亲在世的时候，他就已经和颉利可汗的儿子欲谷设，分别统领铁勒、回纥、仆骨、同罗各个部落了。他父亲死后，在他治理下的部落里，足有十年没有征收过苛捐杂税；因而，他领导下的部落都很拥护他。

　　唐太宗贞观二年(也就是公元628年)，西突厥发生了内乱，阿史那社尔率兵前往平定，从那以后，他便自立名号都布可汗。贞观十年，他率领部落进关，唐太宗任命他为左骁卫大将军。并且把他的部落妥善地安置在了灵州。（唐朝灵州的管辖范围，相当于今天宁夏的西北部地区。）不久，唐太宗又把自己的亲姐妹、衡阳长公主嫁给阿史那社尔，拜他为驸马都尉。

　　贞观十四年，高昌王麴文泰勾结西突厥反动统抬集团，截断了唐朝通往中亚的交通线，并且多次抢劫过往的商队，杀害使节，严重地破坏了巾西关系。迫不得已，唐太宗便任命兵部尚书侯君集为交河道行军大总管，阿史那社尔为交河道行军总管，率兵前往高昌，兴师问罪，扫除障碍。高昌就在今天的吐鲁番一带，他们的讨伐官职称做交河道行军总管，是因为从前隋朝在那里设置过交河郡。

　　唐太宗在派兵讨麴文泰之前，曾经多次劝告他不要和西突厥一起胡做非为，麴文泰置之不理。后来又请他到长安去访问，他做贼心虚，拒绝了邀请。这回麴文泰听说唐朝派兵来讨他，他又企图顽抗，煽动和他结伙抢劫的官吏说，不要怕，唐朝军队要到咱们这里来，途中要经过一两千里长的大戈壁、大沙漠，那里连水草都没有，冬天特别冷，夏天又热得出奇，人走到那里不是饿死也得渴死，就是剩下几个活的，也顶不了大事，只要咱们四门紧闭，饿上他二十天也就全完了。

　　可是没过多久，侯君集和阿史那社尔就率领大军开到了高昌城下。当时正赶上麴文泰死了，他的儿子麴智盛继承王位，率领百官给他父亲料理丧事。高昌的老百姓对麴文泰父子勾结西突厥背信弃义的行为早就怀恨在心。这次一看到唐朝政府派兵前来问罪，而且带兵官又有高昌人民爱戴的阿史那社尔，他们就暗地把城里情况报告给唐朝军队，建议阿史那社尔趁机一网打尽，不要留下后患。

　　阿史那社尔和侯君集一研究，认为他们既然是唐朝政府前来问罪的，就应当让高昌的臣民心服口服，不主张用偷袭的办法取胜。因此他们采取了先礼后兵的作法，派人通知麴文泰的儿子麴智盛说：你要是知过必改，就应该出城请罪，我们可以从宽发落，如果顽抗，那就要受到应有的惩罚。麴智盛见到信后，不但毫无悔改之心，反而妄想和西突蹶联合，造成挟攻之势来消灭唐朝军队。可是，强盗之间的联盟是靠不住的。西突厥的反动统治集团，一见高昌被唐朝大军包围，早就惊慌逃跑了。

　　唐朝军队在高昌人民的帮助下，很快就攻下了高昌城，活捉了麴智盛，准备押送京师，听候朝廷发落。侯君集认为讨高昌有功，入城以后，就把高昌王抢劫的东西没收过来，然后按级行赏分给将士们，赠给阿史那社尔的就更加优厚。

　　阿史那社尔认为这批财物是国家的，未经朝廷允许进行私分，是违犯国法军纪的行为，他谢绝了侯君集送给他的财物，并且命令他直接统辖的军队，所有官兵都不许接受这些东西，更不能打扰高昌百姓。后来，朝廷有命令让他们对将士论功行赏，他才把别人挑剩下的东西拣了几件留作纪念。唐太宗听说阿史那社尔这样廉洁，大为赞扬，就把一口宝刀赐给他作为奖励。

　　唐太宗贞观二十一年，阿史那社尔被任命为昆山道行军大总管。昆山就是指昆仑山。当时，阿史那社尔就和唐朝名将契弊何力、郭孝恪等五位将军，率领铁勒十三部以及部分突厥的骑兵去讨伐龟兹。龟兹的地埋位置就在今天库车一带。龟兹早在汉朝时代就是我国领土，到了唐朝初年，西突厥作乱，龟兹王背叛人民追随西突厥。阿史那社尔率领大军分兵进讨。

　　他们在焉耆王的弟弟栗婆准的引导下，很快就越过焉耆，直扑龟兹。龟兹王十分恐慌，急忙调兵遣将仓促应战。在五路大军的配合下阿史那社尔率领一队人马直取龟兹都城，龟兹王一见大势不好，就率领亲信骑着快马从便道逃跑了。阿史那社尔听到这个消息，就命令副大总管郭孝恪率军进城安抚百姓，他自己又率兵追赶，一直到把龟兹王捉住。接着又打败了西突厥。

　　从那以后，天山以南地区的各族人民，又在唐朝的保护下过着没有战乱的生活。唐朝大军所过之处，受到天山南麓的各族人民远接近送，热情款待。这时副大总管郭孝恪吃的，住的，都特别讲究，他还把一个装饰有黄金宝玉的行军床送给阿史那社尔，可是，做为这支大军的主帅阿史那社尔没有接受这张床，他一直保持着朴素生活，唐太宗知道了，就暗自赞叹地说：“这两位大将啊!谁优谁劣，不问可知了。

　　唐高宗永徽六年(也就是公元655年)，阿史那社尔去逝了，为了表彰他维护祖国统一的卓越功绩，就把他葬在唐太宗墓旁，作为陪陵，让后代子孙瞻仰。

三个字的姓有：

阿伏干、阿勒根、阿史德、阿史那、阿逸多、拔列兰、白杨提、孛术鲁、布叔满、步大汗、步六孤、步鹿根等。

三字姓氏介绍：

1、阿伏干氏：东晋南北朝时期北方部落名。亦作阿大干、阿若干、阿薄干等。源于鲜卑族。原游牧于阿步干山（今甘肃皋兰县南50里），依山为号，并以为姓氏，首领称“大人”。柔然汗国兴起后，成为柔然的一个部，部分入吐谷浑，有少数人投北魏为将。

2、阿勒根：金代女真族姓氏之一。亦作阿里根、阿里侃、斡里根。居纳邻河（今吉林省境拉林河）、咸平路（治今辽宁开原县北）梅黑河、曷速馆（即曷苏馆，在今辽宁辽阳市以南的海城、盖县一带）等地。金亡北宋后，有的迁居长城以内。后改汉姓曰何。

3、阿史德：读音āshǐdé，汉语词汇，解释为古突厥姓氏。

4、阿史那：为古突厥统治家族的姓氏，意为“高贵的狼”，也具有“蓝色”之意，阿史那部因此被称为“蓝突厥”，蓝色并不是指有蓝色的眼睛，而是指最高天神“腾格里”，象征对突厥的最高统治权，该氏族主要与阿史德氏联姻，突厥灭亡后，被回纥人赶出草原，投奔唐朝，被唐王安置于中国各地，各支逐渐改为汉姓

5、拔列兰：拔列姓，一作拔列兰，是魏晋南北朝时，在代北地区鲜卑族的姓氏，至北魏孝文帝时实行孝文汉化，改胡姓为汉姓。将该姓氏改为梁姓。《中国姓氏集》有收入该姓，现代已无此姓。