堂号 "贫骄堂"：战国时候田子方做魏文侯的老师，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见子方，子方不还礼。太子问道："是富贵的人可以骄傲？还是贫贱的人可以骄傲呢？"子方答道："只有贫贱的才能骄傲！诸侯骄傲，就要失去他的国；大夫骄傲就要失去他的家；贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，就到别的国家去，像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢？" 郡望 北平郡：西汉置郡，治所在今河北满城北。 雁门郡：战国始置郡。此支田氏，其开基始祖为唐太尉田承嗣。 京兆郡：汉时置京兆尹，为三辅之一。此支田氏，为西汉大臣田蚡之族所在。 河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支田氏，其开基始祖为北宋右谏大夫田瑜。 郡望堂号 田姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望有： 1、北平郡，治所在今河北满城北； 2、雁门郡，秦汉时治所在善元（今山西右玉南）， 东汉时移治阴馆（今山西代县西北）， 三国魏移治广武（今代县西）； 3、京兆郡，治所在长安（今陕西西安市）； 4、平凉郡，治所在平凉（今甘肃平凉市西北）； 5、太原郡，治所在晋阳（今山西太原市西南）； 6、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）； 7、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）。 堂号：“贫骄”、“风翔”、“紫荆”、“北平”、“雁门”、“风鸣”等。

田王一家，源于山东曹县田氏

《田王族谱》载:

《节录燕城集王氏墓碑概略》:……田氏始祖与我始祖同迁，故殁葬于一茔而并立焉。碑载始祖失讳，惟黄观寺前祖茔一世祖讳鉴,谱曰:铭钶铧鉌者,皆其胞弟也。今以田氏世系考之，始祖传至四世乏嗣，鉴祖承继，以后世代颇详。1985年《田王族谱》卷一 第14页

《叙论》:……先祠墓碑牌位田王二公为合族始祖，固不得妄生议论也。田王二公同茔立祖，王祖传四世而绝，即以田氏五世祖铭钶铧鉌之胞兄讳鉴过继承嗣，果非一脉相传安能相传四世尚有过继关系况当时情谊如此之重，年代亦不为远，又焉有不知先人名讳之说…… 二十世孙田养廉沐手敬撰。1985年《田王族谱》卷一 第17-18页

《家谱序》:……始迁祖失讳，以下又不知遗缺几世，故以鉴祖为一世祖矣。考之田氏铭钶铧鉌皆鉴祖爱弟，田王一家，从可知也……光绪二十五年二月下浣十六世孙(王)化行沐手敬书。1985年《田王族谱》卷五 第2页

《修谱记略》:我族分田王两氏，姓虽不同而确属一脉。前有谱序至为明晰，……我王氏始祖暨我二世三世四世诸祖均失讳，故于光绪二十五年间经我族伯化行、旭亭、振清诸公暨我严君子立公创谱时以五世鉴祖为始祖，今既田王两氏合编一谱，乃应以鉴祖为五世祖，庶使世系相符而不紊也。二十一世孙王体仁由郭庄本宅谨记。1985年《田王族谱》卷一 第21页

田姓来源有三：

1、田姓出自妫姓，为妫满之后。据《史记•田完世家》及《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田姓。

2、出自黄姓所改。据《明史》所载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北咸宁一带，后世子孙也以田为姓。

3、出自其他少数民族。如并州田姓源出匈奴，金时女真人阿不哈氏，汉姓为田，清时贵州思南府土司姓田，为白族，西夏人有姓田者，如今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。

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中国姓氏图腾大全

李姓、王姓、张姓、刘姓、陈姓、杨姓、赵姓、黄姓、周姓、孙姓、吴姓、徐姓、胡姓、朱姓、高姓、林姓、何姓、郭姓、罗姓、马姓、范姓、方姓、石姓、姚姓、谭姓、邹姓、熊姓、廖姓、金姓、陆姓、郝姓、孔姓、白姓、崔姓、康姓、毛姓、邱姓、秦姓、江姓、史姓、顾姓、侯姓、邵姓、孟姓、龙姓、万姓、段姓、雷姓、钱姓、汤姓、尹姓、易姓、黎姓、常姓、武姓、乔姓、贺姓、赖姓、龚姓、文姓、梁姓、宋姓、郑姓、谢姓、韩姓、唐姓、冯姓、于姓、董姓、萧姓、程姓、曹姓、袁姓、邓姓、许姓、傅姓、沈姓、曾姓、彭姓、吕姓、苏姓、卢姓、蒋姓、蔡姓、贾姓、丁姓、魏姓、薛姓、叶姓、阎姓、余姓、潘姓、杜姓、戴姓、夏姓、钟姓、江姓、田姓、任姓、姜姓。

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。

目前的“姓氏图腾”，为中国美术家协会北京分会会员王大有先生的个人“创作”。王大有先生希望中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。

有专家认为，这种画作只是艺术家的个人艺术创作，并不能代表学界的观点。专家认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成，并没有一个系统完整的说法。

而王大有先生自己在接受《北京科技报》的采访的时候提到，自己创作姓氏图腾的依据是甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽，以及民间口口相传的传说，没有考古依据。

王大有先生提到，如果能查到某一个姓氏的全部信息时，自己会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能查到姓氏的全部信息，会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，他认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。

但是，王大有先生也坦然，他在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。