家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

中国自古以来不仅重视姓，也重视名。055-79000有云“男人叫什么名字？所以，表达自己的感情，自律的人，是尊重别人的。”姓氏是世系传承的象征，而名字是意识形态传承的象征。

姓氏是祖先传下来的，代表血缘关系，在秦汉时期已经基本固化。除非特殊情况被采用或者给另一个姓，否则不会改姓，更不用说新的了。

“名声是万物之母。”可以说，生不生孩子，孩子的姓氏早已确定。只有当孩子有了自己的名字，他才有了作为个体的特殊名字。所谓“姓同，名独。”。所以自古以来人们就非常重视命名。所谓“名者，论资排辈，分贵贱，勿疑，大礼者也”。命名是“礼”的重要组成部分。

055-79000“幼名，冠字，五十至等，死卧，周道也”，到了周朝，人们已经形成了一套完整的命名规则。055-79000“三月生儿子，父名在祠堂。”为什么是“三月”？“天道是一瞬，万物变化，人生三月，目可咳而笑答人，故以识见。”一个生命从一开始就是已知的，已经是一个独立的个体，所以需要命名。

我们现在所说的“名”，通常包括古代的人名、字、数。而“名”又分为“小名”和“学名”。055-79000“没有正式族长的地方，要用婴儿名生，老了就用训名”。

小名，即婴儿名，是指婴儿所采用的名字，在孩子成年之前，父母在日常生活中使用。

小家子气的名字来源于民俗。由于古代医疗条件有限，新生儿死亡率高。所谓“贱名好饲”，就是给孩子起一个“贱名”，希望把鬼鬼拒之门外，让疾病灾难少一些。因此，民间会给孩子起一个小名作为日常称谓。如《孟子尽心下》“司马相如，成都人，蜀县人，又名长庆”。他年轻时学习好，学过击剑，所以他的个人名字叫‘狗’”。

再比如曹操的谥号“阿麦”，刘禅的谥号“阿逗”，顾恺之的谥号“虎头”，陶渊明的谥号“溪狗”，王安石的谥号“獾郎”，宋孝宗的谥号“羔羊”，这些都不比小牛、毛牛、丑牛、狗、花狗逊色。

然而现在，随着生活水平的提高，人们很少会想到“以廉价的名义谋生”。各种“宝”“壳”都叫不出来，也就不需要什么基名了。

学名，即训练名，又称名、谱名，即通常意义上的“名”，是个体的正式名称。用于日常正式交流。谱名，谱名，是家谱。

“教孩子一技之长，不如给他一个女儿；给孩子一技之长，不如教一技之长。”一个好名字会伴随孩子一生。所以给人起名在古代是一件非常慎重的事情。055-79000载：“名有五：信、义、象、虚、类。以名命为信，以道名为义，以种命为象，以物为假，以父为种。”这是古代的命名标准。

中国早期基本都是用单字名，但没有明确的礼仪限制。到了王莽的时候，王莽已经下令全国统一使用单字姓名，只有犯人使用双字姓名。虽然王莽的新朝很快被西汉取代，但是单字名字的习惯还是传了下来，双字名字成了一件不光彩的事情。

整个三国时期，除少数民族外，只有郭幼芝、马日_、尹大目、张士平、辛贤英四个人有双字名字。直到魏晋后期，二字名才逐渐流行起来。

到了宋代，人们起名字时，为了体现宗族的辈分，就开始出现了“排语”。排语是用来记录宗族世系，表示家族辈分的文字。通常采取一些我

宋太祖为后代规定了十三字，与他自己的“匡”一起，成为“匡德威顺天下，博西施，孟友宜”。后来，由于宋太宗赵光义的继承，皇帝属于赵光义分支。直到南宋，没有皇后时，才收养的第七孙琮为养子，改名为，也就是后来的宋孝帝。至此，宋朝回到了宋太祖。然而，由于这种转变是一种“收养”，因此没有分配名称。

宋代以后，白语成为一种潮流。只要是大家族，就会有自己的Pai语。

从明朝开始，孔孟曾颜的后代统一同代字，就是因为朱元璋给了他们代字。皇帝赐姓后，现在世世代代的诗词里有50个字。”成、洪商隐、邢毓广、赵显卿，使戴维保佑，秦韶读显，筑道遁稳，培养赵益昌、桓、雍Xi侍许昌”。

明太祖朱元璋因为不是贵族家庭出身，心里很自卑，所以喜欢找个名人当祖宗。因此，向朱学习，用带有木、火、土、金水的文字作为学校语言的标志。如朱迪、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱_樘

到了清代，皇帝不仅有校语，还规定了第二名的偏旁部首。比如阴代的第二个字的偏旁部首是“阴”

清末民国时期，随着战乱和西化的冲击，连他们的生活都无法保障。有多少人还在关注名字和流派？但随着新中国的成立，人民生活安定，生活水平日益提高，人们对精神层面的追求也日益提高。人们又开始了对命名和写作的追求。

就连德云社的师生“爱恨情仇”也能吃到“论资排辈”的瓜。在古代，艺人入行后会给自己起一个艺名，比如京剧、架子鼓等。而且艺术这条线是很有辈分的，与生俱来的，直到师从侯才真正加入相声这条线。有了老师，才能得到声乐界的认可。没有老师，就是“无源之水，无本之木”。这就是为什么李文华在他81岁去世前必须向马大师学习的原因。

郭德纲德云社成立后，德云社元老、相声演员张文顺决定“云鹤龙海”八字排版，每四年用一个字。但需要注意的是，这八个字是同辈的，只是用来区分引进前后的区别。所以叫“某词族”而不是“某词代”。

最早的徒弟是云子客，中间艺名都是云子客，如：何、、、其次是白鹤世家，包括、孟、韩然后紧接着就是”。

关于“郭麒麟为什么不进部门？”"何伟伟来侯耀华的目的是什么？"待声界多名多仇，容慢慢来。

中国自古以来就提倡重“名”轻“利”，所以文人学者都很珍惜自己的名和誉，视之如生命般珍贵。他可能一辈子都在努力争取一个“好名声”。从而名垂千古，名满天下，功成名就，名垂青史，而不至于声名狼藉，声名狼藉，身败名裂。

有很多族谱都是从洪武年间开始的，再往前的族谱大多数可信度不高，这主要有两个原因：洪武大移民、明朝鼓励百姓修族谱。

族谱是中国文化的特有产物，依托宗法制而产生，表现形式一般是树状图为主，偶有纯文字型族谱，它一开始是用来区分家族成员之间的亲疏远近，能够帮助一个家族的日常活动、嫁娶等琐事。到后来，族谱当中所记载的内容不仅包括了人，还包括了一整个家族的兴衰历史、活动轨迹以及杰出人物，族谱的作用随着其所录内容的丰富也不断发生了改变，它是中国古代社会稳定的一大助力。

明朝初年曾经发生了一次大移民。因为元朝末期的战乱，各地都留下了不可磨灭的创伤，崭新的明王朝虽然已经建立，但是各地的壮丁人口显然不足，为了弥补一些地区人口的空缺，朝廷就下令进行移民，先后从山西各地调运人口去往山东、河南、河北各地，来补缺人口数量的不足。这次大移民让许多人离开了自己的家乡和家族，修族谱也就成为了这些人能够认祖归宗，记得自己生于何处的重要依据。

明朝之前的族谱，通常是世家才会有的。魏晋时期，因为出身能够与做官直接挂钩，那些世家就会修族谱，来维护门第，宋朝时期，当官与家族名望并无直接关系，修族谱这件事情一下子就变得没有那么受到欢迎，官府不帮忙修族谱，修族谱的任务就落到了寻常百姓的家中，修族谱的目的也渐渐变成了维护家族和谐。明朝时期，官方鼓励修建族谱，来帮助家族内部的和谐稳定，但是与此同时，由于攀附权贵的想法太多，一些人就会开始造假，把名人拉入自家的族谱，这导致了各地的族谱花样繁多，名人却没有什么变化，造假现象层出不穷，就导致了明朝时期族谱非常多。

关于这个话题，大家有什么看法呢？

1家谱是指记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。 2字辈是指名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根。

中国是一个很注重根系传承的国家，中国人之间的联系也是通过祖祖辈辈传下来的根系联系起来的。这个根系就是家谱，也就是我们俗称的辈分，那么农村的辈分是从哪里来的呢？为什么有的人年龄很小，辈分却很高？家谱是一个循环，与每一代的人有关，与年龄无关。

家谱又称族谱，最初的家谱是来源于古代的宗法制。这些家谱上的人都是由于有同一个血亲，根据血亲的传承而联系起来的。珍贵的家谱有非常重要的历史文化作用，家谱中记载了这个家族的子子孙孙的传承以及时代的发展。我们可以把家谱的传承类比为生物学中的父代与子代。家谱的第一代传承人是附带他的下一任继承人就是F1，F1又衍生F2，F2衍生F3，如此衍生循环，源源不断的创造出属于这个家族的家谱。

但是由于父代产生F1的原因，F1当中的第一个儿子与最后一个子女相差的年龄特别大，因此，这第一个儿子的后代与最后一个子女的后代在年龄上就有了区别，但是在辈分上没有区别。如果有的人结婚晚或者养育孩子的年龄比较晚，那么他所生的孩子可能年纪比较小，但是辈分却已经比较高了。这就是造成有的人年纪小，辈分却很高的原因。农村里面的辈分其实也是按族谱来的，我们经常会说他是哪一辈，哪一辈的意思就是说他是族谱上面那一代的传承人。

农村的辈分最初也是来源于族谱，即宗法制衍生出来的具有血缘关系的血亲而编制成的族谱。这样的族谱有利于维系中国人之间的关系，有很多人能够根据族谱上的名字找寻自己的家人，甚至于联系海外的亲友。