金姓起源及简介

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金姓起源 出自少昊金天氏。相传少昊是上古 五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死 后被尊为西方大帝；按照古人的五行学 说，西方属金，所以少昊又有金天氏的 称号。他的后裔就有以金为姓的，称金 氏。 出自匈奴休屠王太子金日磾之后。 汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉 武帝时，归顺于汉室。由于他曾铸铜人 像（又称金人）以祭天，遂被赐 姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就 统统姓了金。 为刘姓改姓为金氏。唐末五代时， 吴越国（十国之一）开国之王钱鏐 的"鏐"与"刘"为同音字，为了避嫌，便 将吴越国中的刘氏改为金氏。 除上述三支外，还有六个来源：一 是南北朝时羌族中有金姓；二是唐时新 罗国有金姓。新罗国（今朝鲜半岛）王 姓金；三是明永乐年间，成祖伐漠北， 蒙古王子也先土干，率妻子部署来降， 赐姓金氏；四是元时有金覆祥，其先本 为刘氏，后改为金氏；五是清代文学评 论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏；六 是清代爱新觉罗子孙中多有姓金的。 金姓郡望堂号 堂号 “丽泽堂”：宋朝的时候金履祥最长 濂洛之学，皇帝召他任国史馆编修，没 到任就死了。他曾在丽泽书院讲学，所 以称“丽泽堂”。金姓又有以“彭城”、“京 兆”，为其堂号名的。 郡望 彭城郡：西汉地节元年改楚国为彭 城郡。东汉章和二年改为彭城国，治所 在彭城。南朝宋改为郡。 京兆郡：汉太初元年改右内史置京 兆尹，为三辅之一，治所在长安。三国 辖区改为京兆郡。 金姓家乘谱牒 家乘谱牒 上海：罗溪金氏谱略一卷、嘉定金 氏家谱二卷首一卷末一卷 江苏：金氏新族谱二卷、金氏重修 族谱不分卷、金陵金氏族谱二卷、古润 金氏宗谱六卷、毗陵金氏宗谱八卷、毗 陵金氏重修宗谱二十一卷 浙江：金氏家谱不分卷、富春玉洲 金氏宗谱三卷、休宁迁浙金氏谱略一 卷、金氏如心堂谱不分卷、黄岩大田金 氏宗谱十二卷 安徽：京兆金氏统谱十卷、金氏统 谱六卷、休宁南城金氏族谱、瓯山金氏 眉公支谱四卷、金氏宗谱二十五卷 湖南：金氏四修族谱十六卷首三 卷、宁乡金氏陆续修族谱、金氏三修族 谱四卷首一卷、湘乡金氏三修族谱四卷 首二卷湖北:于2000年重修家谱 江西：乐平市金氏宗谱卷首二卷； 2004年重修族谱。 金姓迁徙分布 迁徙 分布 金姓姓源较多，最早的一支源于上 古时的少昊。少昊自穷桑登帝，后徙曲 阜。穷桑在今山东曲阜市北。新罗，朝 鲜古国名，与高丽、百济并立，其国王 姓金。金日磾家族居住在长安，累世官 宦。南北朝时，金氏有迁至今甘肃境 者，如北齐大都督金祚，就是安定人。 唐朝贞观年间所定益州蜀都三姓之一有 金氏，汾州河西郡四姓之一有金氏。宋 明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏 一带发展外，还分布于今江西、安徽、 湖南、湖北、福建、广东等省；北方的 河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚 居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金 氏陆续有人迁至台湾，此后，有的在迁 海外，侨居于新加坡等国家。 夜郎家族（金氏家族）自汉始祖夜 郎王至今，完整的族谱还保存着。除前 几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱 取去一本外，现广顺还有金氏族谱。夜 郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所 以金竹夜郎后裔大都姓金。 金姓历史 名人 历史名人 金圣叹：明末清初文学评论家。为 文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述 为务，评天下才子书有六，一《离 骚》、二《庄子》、三《史记》、四 《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》， 其评语流传甚广。 金农：清代书画家兼诗人。善诗 文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤 以楷书自创一格，号称“漆书”。为“扬州 八怪”之一。 金日磾：西汉时大臣。本匈奴休屠 王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任 马监，迁侍中。其后世代官宦，且多为 侍中。历7世皇帝为内侍，与西汉大臣 张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的 代称。 金刚智：唐朝佛教密宗僧徒，南天 竺人。来中国传教，来中国传教，曾译 《金刚顶经》，与善无畏、不空唐玄宗 时并称“开元三大士”。 金幼孜：明朝官吏。多次随从明成 祖北征。撰有《北征前录》、《北征后 录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四 书。性理大全》。宣宗时命修两朝实 录，充总裁官。 金彦：邵阳（今属湖南人）奉诏举 孝廉，为天下第一，郡人号“义门金 氏”。 金仲华：新闻工作者国际问题专 家，建国后历任中国新闻社社长上海国 际问题研究所所长，上海市副市长。

金--爱新觉罗氏、伊尔根觉罗、瓜尔佳氏、钮祜禄氏、车勒库车氏、金佳氏

一般就是上述，以爱新觉罗和伊尔根觉罗为最多，其余姓氏姓的人较少，其中若是爱新觉罗氏的话，北京多姓金，而东北则姓肇。

你是镶黄旗人，最有可能的就是你是伊尔根觉罗的后代，这个氏族多分布在镶黄旗，而爱新觉罗分布在正黄、镶黄这两黄旗的人数所占比例很小。

另，我也姓金，爱新觉罗氏，满洲正白旗人，不过是北京人，你若是有族谱的话，或者其他资料，我可以再帮你察察。

不能确定是什么旗，因为来源很多，清朝爱新觉罗的皇族，都会被分到不同的旗，后来都基本姓金了。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：清朝满族皇室后裔爱新觉罗氏族人中，皆取意为汉姓金氏，时代相传。

满族楚库勒氏，亦称车勒库勒氏、褚库尔氏、车克里氏，满语为Cukule Hala，世居楚库勒（今黑龙江黑河江北俄罗斯境内褚库尔村），以地为氏，后多冠汉姓为金氏、楚氏等。

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官职历史

八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。

努尔哈赤兴起以后，于1601年将征战中所吞并来的女真各部中的自由民“诸申”、“伊尔根”按每三百人编为一个牛录，作为八旗组织的基本户口和军事编制单位。

五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇组成一个固山（汉译为旗）。每个固山（旗）用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色。

分别为正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗。后增设的四种镶边旗分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗、共为八旗。

清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队。八旗劲旅在痛击沙俄侵略军、收复雅克萨城等反对外来侵略、保卫祖国的战争中立下了不可磨灭的功勋。

但满族贵族进军关内各省夺取全国最高统治权过程中，给广大汉族人民带来了严重灾难。

上下之分

八旗本无高低之分。清军入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由汗王（皇帝）直接统领，其它6旗分别由汗王的子侄统领。惟镶黄旗只属于皇帝一人。镶黄旗内除了皇帝之外．没有其他宗室。稍后，皇权进一步加强，正黄旗与正白旗又归皇帝统属。

入关以后，宗室王公皆分隶镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等五旗，皇子分府全部拨入这五旗。再无入正黄与正白旗的人。

如此始有上三旗，下五旗之分。实际上，上三旗与下五旗只是相对于包衣佐领而言的，而与皇族和普通旗人无关。皇室管家内务府三旗的包衣佐领，主要服务于宫廷。下五旗亦设包衣佐领，皆为王府所属，各随其主之旗。

清顺治七年（1650年），摄政王多尔衮去世，清世祖顺治开始亲政。他为了加强对八旗掌控，亲自统领了原属多尔衮的正白旗，这样由皇帝控制的正黄、镶黄、正白三旗，称为上三旗。

由诸王、贝勒掌控的镶白、正蓝、镶蓝、正红、镶红五旗，称为下五旗，此后终清未改。上三旗较下五旗为崇，是皇帝的亲兵，担任禁卫皇宫等任务，下五旗驻守京师及各地。

雍正为进一步加强中央集权，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府属佐领（俗称内佐领）的隶属关系。

下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。诸王及贝勒仅能控制其府属佐领。又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。镶黄旗又称头旗。

-八旗

-金姓

-正黄旗

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

-家谱

最多应该是爱新觉罗演变的希望对你有帮助清朝，皇族姓爱新觉罗氏，系出自满语，在满文中有金属的意思，译成汉语便是“金”字。公元1911年辛亥革命使清王朝崩溃后，在北洋军阀和国民党的统治下，满族处处受歧视，工作也不好找。所以，许多满族把姓改为赵、王、金姓等汉族姓氏，隐瞒了满族的身份。原姓爱新觉罗的人便有一些按照汉族人的习惯，改姓汉姓金。溥仪的父亲在天津居住时，也把姓改为金。直到今天，满族中仍有不少人以金为姓。