朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。

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[编辑本段]朱姓家谱文献目录

中国国家·大兴朱氏家乘五卷 藏地：上海图书馆 （清）朱锡庚撰

河北省

河北抚宁·朱氏谱图一幅 藏地：河北抚宁县上庄坨乡未村 清道光九年（公元1829年）稿本

上海市

上海·朱氏族谱六卷 藏地：日本美国 （清）朱朝坤等修 清嘉庆七年（1802年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱文忻修 清道光七年（1827年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：美国 （清）朱文烈等修 清道光十九年（1839年）刊本四册

上海·朱氏家谱三卷 藏地：上海图书馆 （清）朱朝栋纂 清道光间刻本三册

上海·朱氏族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 中国科学 院图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 苏州大学 日本 美国 （民国）朱澄俭续修 1928年活字本

上海南汇·周浦朱氏家谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 上海文化管理委员会 江苏镇江市博物馆 美国 （民国）朱世杰 朱惟恭修 1926年铅印本

上海宝山·罗阳朱氏重修家谱四卷 藏地：人民大学 吉林大学 上海图书馆 美国 （民国）朱诒彬续修 朱世贤纂 1934年排印本四册

江苏省

江苏南京·金陵朱氏家谱不分卷 藏地：上海图书馆 （清）朱嘉龄编 清光绪三年（1877年）钞本四册

江苏南京·金陵朱氏新谱稿二卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱朝柱纂 清光绪二十年（1894年）树滋堂木活字本二册

江苏盱眙·朱氏入支宗谱十卷 藏地：美国 （民国）朱兆藩等修 1929年务本堂木活字本十册

江苏扬州·朱氏族谱四卷

江苏邗江·邗东朱氏宗谱十卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱上斌等编 清光绪二十三年（1897年）白鹿堂活字本十册

江苏·靖江资善堂朱氏支谱十卷 藏地：复旦大学 （民国）朱一凤等纂 1941文华斋石印本

江苏·宝应朱氏家乘□□卷 藏地：江苏宝应县图书馆 民国初钞本

江苏·宝应朱氏家谱二卷 藏地：江苏宝应县下舍乡顾家村 （民国）朱思襄主修 1924年石印本

江苏江都·维阳江都朱氏十二修族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱泽林等重修 清光绪七年（公元1881年）余镜堂活字本八册

江苏江都·维阳都朱氏族谱十二卷 藏地：美国 （清）朱步南等十修 清光绪七年（1881年）活字本十四册

江苏·江都朱氏宗谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱治卿修 清光绪十四年（1888年）木活字本六册

江苏·江都朱氏重修族谱十四卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱承业主修 1920年铅印本十四册

江苏·泰兴朱氏宗谱八十四卷 藏地：南京市图书馆 （清）朱铭修 清光绪十三年（1887年）刊本十二册

江苏南通·崇川朱氏宗谱不分卷 藏地：河北大学 （二部） 江苏南通市图书馆 （民国）朱大淼 朱阳生纂 1917年南通翰墨林书局铅印本八册

江苏·如皋范湖州朱氏族谱十六卷首一卷末一卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （民国）朱祖荣总纂 1920年铅印本十二册

江苏镇江·月潭汪润朱氏支谱四卷 藏地：日本美国 （清）朱淑续编 清道光七年（1827年）序刊本二册

江苏镇江·润东朱氏族谱十二卷 藏地：人民大学 美国 （清）朱淳高等修 清道光十九年（1839年）活字本十二册

江苏镇江·润东彪林朱氏宗谱二十四卷 藏地：日本 美国（清）华锦章等修 清道光二十六年（1846年）世德堂木活字本二十四册

江苏镇江·顺江洲朱氏重修族谱十二卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱琳朱洪文七修 清道光二十八年（1848年）注经堂铅印本十二册

江苏丹徒·朱氏宗谱八卷 藏地：吉林大学 （清）朱锡九修 清嘉庆二十一年（1816年）敬岭堂活字本八册 ·

江苏丹徒·朱氏九修族谱十六卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱永煦修 丁德昌辑 1921年活字本二十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地： 江苏扬中县民国间木刻本六册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县（二部）民国间木刻本十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县民国间木刻本十二册

江苏丹阳·云阳朱氏重修族谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 （民国）朱克导修 单景云纂 1919年活字本十六册

江苏丹阳·云阳观东朱氏重修宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱从金 朱之兰经修 1919年在兹堂铅印本十二册

江苏常州·兰东朱氏宗谱八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （清）朱兆荣修 清光绪十年（1884年）宗正堂木活字本

江苏常州·毗陵朱氏宗谱四卷 藏地：中国历史博物馆 （清）朱鹤皋撰 清道光二十九年（1849年）凝祉堂刻本

江苏常州·毗陵韩枢朱氏续修谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱裕昌等纂 清光绪四年（1878年）崇道堂活字本十二册

江苏常州·古歙潭渡朱氏迁常支谱八卷 藏地：美国 （清）朱鲁堂等修 清光绪二十四年（1898年）义安堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱八卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱长松修 清光绪二十八年（1902年）怀淳堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱十卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱景元 朱景昌等修 1920年紫阳堂刻本十册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱二卷 藏地：江苏常州市图书馆 · （民国）朱润培编 1931年石印本

江苏武进·马鞍墩朱氏宗谱六十一卷首一卷末一卷 藏地：日本美国 （清）朱光勋 朱有德等修 清光绪元年（1875年）绍文堂木活字本八册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱六卷 藏地：美国 （清）朱邦英等修 清光绪四年（1878年）遗直堂活字本六册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （民国）吴文盛修 1944年遗直堂木活字本

江苏武进·硕乔朱氏宗谱八卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱顺德修 清光绪十三年（1887年）敬义堂铅印本八册

江苏武进·灵台朱氏族谱十六卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱光耀修 清光绪二十四年（1898年）彝伦堂活字本十六册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 河北大学 （清）朱百昭 朱绪曾修 清宣统元年（1909年）木刻本十二册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十四卷 藏地：江苏常州市图书馆 （存卷2—7、9—12、14）（民国）朱永炳修 朱炳坤纂 1947年诒善堂木活字本

江苏无锡·朱氏宗谱四十八卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱友仁等纂 清咸丰三年（1853年）听彝堂活字本二十四册

江苏无锡·朱氏宗谱十卷首一卷 藏地：上海图书馆 （清）朱元标修 清同治十一年（1872年）听彝堂活字本

江苏无锡·紫阳朱氏家谱二十五卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南京大学 福建师范大学 （民国）朱继祖修 朱祖镐辑 1924年听彝堂刊本 清光绪二十四年（1898年）注书堂活字本二十六册

江苏江阴·池墩朱氏宗谱十卷 藏地：河北大学 （民国）朱晋松修 1947年木刻本十册

江苏宜兴·宜荆朱氏宗谱十一卷 藏地：浙江省图书馆 吉林大学 （清）朱人纂 清光绪三十四年（1908年）树滋堂活字本十二册

江苏宜兴·古临津朱氏宗谱二十卷首二卷末二卷 藏地：中国国家图书馆 清宣统三年（1911年）怀新堂活字本二十册

江苏宜兴·七修扮里朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 吉林大学 （民国）朱良英修 1940年白鹿堂铅印本十二册

江苏无锡·朱氏宗谱二十四卷

江苏苏州·古吴朱氏族谱二十首一卷补刻四卷 藏地：中国国家图书馆 南京大学（清）朱恩沐纂卷，藏地：中国国家图书馆 吉林大学 日本 美国 （清）朱瑛编。清嘉庆四年（公元1799年）敦伦堂刻本三十二册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱四卷 藏地：江苏苏州博物馆 美国 — （清）朱必荣等辑 清道光二十七年（1847年）敦伦堂刊本二十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱七十卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱凤衔等修 清光绪九年（1883年）惠山宗祠叙伦堂活字本七十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱必江修 清光绪间追远堂活字本十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 河北大学 吉林大学 日本美国 （民国）朱述祖等修 1915年惠山宗祠叙伦堂活字本八十册

江苏苏州·紫阳[朱氏]家谱不分卷 藏地：江苏苏州博物馆 民国钞本一册

江苏常熟·虞山朱氏宗谱十五卷首一卷末一卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱昌风 朱泰云主修 朱绂纂修 清道光十六年（1836年）惠迪堂刻本十五册

江苏常熟·朱氏先世事实录一卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （清）翁，b存邵斋熊等撰民国间徐兆玮钞校本一册

江苏吴县·朱氏家谱八卷 藏地：日本美国 （清）朱荣珍 朱书传等续修 清乾隆五十八年（1793年）刊本五册

江苏吴县·紫阳朱氏家谱不分卷 藏地：美国 （清）朱熊飞等修 · 清咸丰六年（1856年）钞本二册

江苏沙洲·杨库朱氏宗谱二十四卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （民国）朱叙全 沈 清耀等纂 1925年宗德堂活字本四册

浙江省

浙江杭州·紫阳朱氏武林派宗谱十二卷首二卷 藏地：中国国家图书馆 南京市图书馆 浙江省图书馆 （存卷1—4、9—12）（清）朱封修 清嘉庆八年（1803年）刻本

浙江杭州·武林朱氏世谱不分卷 藏地：人民大学 （清）朱廷庆原辑 清钞本

浙江余杭·唐楼朱氏家谱藏地：中国科学 院图书馆 （清）朱执庵修 清光绪二十九年（1903年）刊本一册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱藏地： 日本 清乾隆间写本六册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱一卷首一卷末一卷 藏地：美国 （清）朱鼎武等补辑 清道光十四年（1834年）介锡堂木活字本六册

浙江富阳·东安朱氏宗谱四卷 藏地：浙江富阳县南津乡南四村 （清）光绪二十七年（1901年）木刻本

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集四卷 系图六卷 行传六卷 藏地：日本美国 （清）朱振麟等修 清嘉庆十七年（1812年）敦伦堂刊本四册

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集五卷 系图七卷 行传八卷 藏地：浙江省图书馆 日本 美国 （清）朱锤朱风标等纂 清道光二十五年（1845年）敦伦堂活字本十八册

浙江·萧山朱家坛朱氏宗谱文集五卷 系图六卷 行传九卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 上海图书馆 浙江宁波天一阁文物保管所 日本美国 （清）朱耀纂 清同治八年（1869年）活字本

浙江萧山·黄阁河朱氏家谱八卷 藏地：美国 （清）朱永等修 清嘉庆三年（1789年）木活字本四册

浙江·萧山黄阁河朱氏家谱八卷 藏地：美国 （民国）朱妙助等修 1932年木活字本十册

浙江·萧山翔凤村朱氏家谱十六卷 藏地：日本美国 （清）朱城等修 清同治九年（1870年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山翔凤朱氏宗谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱大纂 清宣统元年（1909年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山桃源朱氏宗谱六卷 藏地：浙江萧山县志办公室

浙江宁波·蛟川东管朱氏宗谱十四卷首一卷 藏地：河北大学 （清）朱声榜编 清光绪三十年（1904年）木刻本八册

浙江宁波·镇海朱氏运石浦家乘一卷 藏地：吉林大学 浙江省图书馆 （民国）朱传型编 1934年铅印本一册

浙江·余姚朱氏宗谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 辽亏大连市图书馆 吉林大学 浙江余姚黎洲文献馆 美国 （清）朱兰总修

浙江·余姚朱氏宗谱二十卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 河北大学 （清）朱九畴总修 清光绪三十年（1904年）一本堂铅印本二十册

浙江·余姚朱氏谱二十卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 河北大学 浙江省图书馆 浙江余姚梨洲文献馆 （民国）朱元树总修 1931年一本堂活字本

浙江·余姚长丰朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：浙江省图书馆 （民国）朱志炎 朱志园修 1927年树德堂木活字本四册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（清）朱学 山 朱学 宜等纂 清同治五年（1866年）木活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱充炽纂 清光绪二十五年（1899年）继述堂活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱善晋纂 1929年继述堂木活字本六册

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱四卷 藏地：浙江鄞县章村乡朱汤村 清光绪三年（1877年）木刻本

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱六卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 浙江鄞县章村乡朱汤村 （民国）朱久来 徐廷璋等纂 1919年入和堂木活字本二册

浙江鄞县·四明朱氏宗谱三卷 藏地：浙江鄞县古林乡文化站（残） 清宣统元年（1909年）木刻本

浙江鄞县·鄞江朱氏宗谱十二卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱炳蕃纂 1914年木活字本四册

浙江鄞县·四明鄞江新安朱氏宗谱七卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）沈济川等纂 1933年木活字本二册

浙江鄞县·光溪朱氏宗谱八卷首一卷

藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（存卷首、卷1—7） （民国）朱远萍纂 1937年木活字本

浙江·慈潘江朱氏宗谱三卷首二卷末二卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱凤翔 周毓纂 1928年钞本一册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）洪文中修 清嘉庆十年（1805年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）翁有基修 清同治十年（1871年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）丁谦修 清宣统二年（1910年）钞本八册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （民国）王九维修 1946年钞本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）马丙书修 清道光八年（1828年）木刻本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷 藏地：浙江象山县文管会 （民国）鲍谦修 1914年木刻本

浙江象山·朱氏大二四房房谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 清光绪二十八年（1902年）钞本

浙江象山·朱氏人房房谱一卷 藏地：浙江象山县文管会。民国钞本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘不分卷 藏地：浙江嘉兴市图书馆 （清）朱嵩龄朱守葆补辑 清乾隆二十八年（1763年）刻本一册

浙江嘉兴·秀水朱氏家谱藏地：中国国家图书馆 （存一册）（清）朱荣修 清咸丰间刻本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘藏地：浙江嘉兴市图书馆 （存卷4） （清）朱建子辑朱德遴重修 清钞本

浙江嘉兴·朱氏宗谱一卷 清光绪六年（1880年）刻本一册

浙江嘉兴·朱氏世系家谱不分卷 藏地：吉林大学 （清）朱守葆修 清钞本一册

浙江海宁·紫阳朱氏统宗世谱十卷 藏地：中国国家图书馆 明万历二十七年（1599年）家刻本一册

浙江海宁·紫阳朱氏宗谱八卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1、2） （清）朱山音辑 清康熙五十四年（1715年）刻本

浙江海宁·朱氏花园支家乘□□卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷首、卷1—3） （清）朱一是辑 清顺治十七年（1660年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：日本美国 （清）朱存宗等修 清道光八年（1828年）奕载堂刊本七十六册

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷2上、3下、9下、10、19上） （清）宋家珍 朱仁寿纂 清光绪二年（1876年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：吉林大学 （清）朱维行纂 清光绪三十三年（1907年）奕载堂刻本四十册

浙江海宁·花山朱马氏家乘八卷 藏地：上海图书馆 美国 （清）朱昌颐 马惟阳编 清咸丰七年（1857年）远堂刊、民国间增补印本

浙江海宁·海昌朱氏宗谱二十卷首一卷末一卷 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国 （清）朱昌燕等修 清光绪十年（1884年）哲延堂刊本

浙江平湖·新安月潭朱氏族谱十卷 藏地：河北大学 （清）朱国兰修 清康熙四十六年（1707年）木刻本五册

浙江·海监澉浦朱氏家乘六卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1） （清）朱毓文 朱文骧辑 清道光间思成堂刻本

浙江海盐·朱氏宗谱九卷首一卷 藏地：上海图书馆 辽宁图书馆 （清）朱元翰修 朱寿均等辑 清光绪十三年（1887年）至十五年（1889年）刻本

浙江海监·澉川朱氏家乘不分卷 藏地：浙江省图书馆 （存世系表一册）民国间钞本

浙江湖州·紫阳朱氏家乘不分卷 藏地：美国 （清）朱丙熙等修 清道光二十九年（1829年）惠均堂刊本六册

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：河南省图书馆 （清）朱希孔辑 清道光二年（1822年）诚敬堂木刻本

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：美国 （清）朱士纯等修 清光绪二年（1876年）诚敬堂刊本六册

浙江湖州·竹墩朱氏族谱不分卷 藏地：日本美国 （清）朱彤书增修 朱纶补 清光绪三年（1877年）思成堂刊本六册

浙江长兴·紫阳朱氏宗谱□□卷 藏地：浙江长兴县博物馆 （第三册）（民国）朱景仰 朱思缙纂 1920年木刻本

浙江绍兴·朱氏宗谱不分卷 藏地：日本美国 （清）朱承仁钞 清乾隆三十六年（1771年）写本二册

浙江长兴·松林朱氏宗谱一卷 藏地：·日本美国 （清）朱登瀛订 清嘉庆间玉泉堂刊本二册

浙江长兴·朱氏谱中传文 藏地：日本 清道光十八年（1838年）写本一册

浙江长兴·朱氏谱中传文不分卷 藏地：美国 （清）朱焕祖等撰 清咸丰六年（1856年）写本一册

浙江长兴·山阴天乐朱氏族谱十八卷首一卷 藏地：日本 美国（清）朱王印朱 生等修 清光绪十二年（1886年）木活字本四十八

2009年第1期

吉林艺术学院学报・学术经纬

№．1．2009

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图形的符号特征及其在设计中的

视觉语言表现

口程志军

（大连航空专修学院，辽宁大连，116000）

摘

要图形作为视觉艺术中的核心元素，承载着艺术家的创意和思想。从符号学的角度看，图形与符号有着微妙

的关联性，这种关联性表现在平面设计中，就是图像语言，或者说是一种符号化的视觉艺术语言。它以自身特殊的语言逻辑和艺术表现性存在于艺术家的创意视觉化的表现中，反映并影响着信息时代人类社会的艺术思考和大众的视觉审美取向。从平面设计角度入手，引入符号学与语言学的分析方法，分析图形的符号特征，实际上就是探讨图形在平面设计中作为一种视觉语言存在的意义和价值。

关键词图形；符号；视觉语言中图分类号J5l

文献标识码A

文章编号cN22一1285（2009）Ol—0041一03

符号学（SemioticS）是研究符号系统的学问。最早是20世纪初由瑞士语言学家索绪尔（Sauaaure）、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士（Pieree）提出的。大约从20世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以进行独立的研究。如今，符号学的理论成果己经渗透到其它诸多学科中。索绪尔认为所指与能指是符号的两个组成部分，能指构成了符号的表达层面，而所指则构成了符号的内容层面。由此，我们可以理解为，符号的能指是其在信息传播中的一种表现形式，具体而言，就是一种中介物，并且这种中介物是以物质（如声音、物品、图像等）的形式出现。而所指即为符号在信息传播中的具体传播内容，我们可以将其理解为是符号的使用者通过符号所指代的“某物”，即为一种“可言物”。符号的能指与所指为符号作为一种语言要素的存在提供了基本的保证，但我们不应忽略的是，语言一个重要的社会价值在于其承载信息并传播信息，是人们思想沟通的工具，所以，符号的价值应该是在信息传播与交流的过程中得到体现，这一点尤为关键。为此，罗

的客观反映，这种描绘仅仅是停留在一个具象的概括意义之上，是人们逻辑思维的反映；而“形”则可以理解为人们在长时间的视觉经验的基础上对客观事物的一种形象化的抽象思维的表现结果，其结果是一种抽象概括，是通过点、线、面而构成的造型。在“形”的基础上，客观对象不再具体到个体特征，而是反映出一类事物的总特征。“图”与“形”是相辅相成的，图像信息是二者的综合体。“图”构成了图像信息的具体内容，而“形”构成了辅助图像信息内容的抽象表现方式。图形作为一种视觉语言的存在，体现了人类抽象思维和具象思维的综合，反映在视觉上首先是一种图像记号，它对于客观事物特征的概括成为人与人之间实现信息传达过程的共识，有了这样的共识，在信息传达的过程中实现了图形的符号化。

一、图形的符号化功能

图形的符号化功能是其作为视觉语言在人类社会中实现信息传达的作用。其基础在于图形的符号化过程，即符号的“意指”。按照图形在“意指”中的不同作用，可以分为指示符号、象征符号、表现性符号和作为特殊图形的色彩符号来分别讨论。

（一）图形的指示符号功能

指示符号与我们的社会生活息息相关。无论是公共空间中对于空间的“上T”、“下J”，、“左一”、“右一”示意标识，还是道路交通的路牌标识等，总是以抽象概括性的图形作为视觉信息表达，可以说，指示符号的图式化视觉效果更像是一种抽象的记号。作为指示符号的图形既是

兰・巴特向我们揭示出了符号的第三个重要的概念——意指，即一种实现过程——“符号化过程”，。它是将能指与

所指结成一体的行为，该行为的产物便是符号。丹l¨可见，符号作为一种语言的生命力在于能指、所指和意指三个基本要素的高度统一之中。

“图形”一词在《辞海》中的解释为；“用线条、颜色描绘的事物形象。”单从字面意思来分析，图形可以从。图”与“形”两个方面来理解其本质。“图”可以说是对自然客观对象之特征的一种描绘，是人们的一种视觉经验

［收稿时问］2008一ll一1l

［作者简介］程志军，男，大连航空专修学院教师。

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“所指”的提炼，其“能指”也是反映客观世界和人类社会生活之I．日关系的特殊性质符号。国际通用性是指示符号的一个重要特征，人类社会中人与人之间通过指示符号传达信息时，没有地域、民族、性别、年龄等因素的区分，使用指示符号的主体是全体人类，其意义是由人类社会约定的反映人对于客观事物与各种现象的抽象理解，一旦能指不复存在，图形将丧失其作为指示符号的存在意义。

图形作为指示符号出现在我们的生活中，以其抽象概括的说明性视觉语言反映着人与客观世界的关系，并由于人类社会的约定俗成反映了人在其中的一种理性思考，指引人的各种行为方式。它将人们的抽象思维无限扩大，从而以一种逻辑思维更真实地联系着人们的内心与客观世界，也更准确地显现了人类文化中的秩序性。

（二）图形的象征符号功能

象征符号从字面理解可以表述为借具体图形、图像的方式以体现人的思想与某种客观事物或现象的联想关系的一种符号，其“所指”并非是其自身“能指”的客观反映，它所代表的可言物似乎只有透过人类思想文化的浸染才真正具有存在价值，而其“意指”过程正是人类内心与现实客观世界的联想活动的思想反映。通俗的讲就是一种借物寓物的符号文化现象。

人类精神思想的产生总是与自身的生存环境有着必然的因果关系，因此，不同的生存环境也就孕育出了人们对于客观世界的不同理解。象征性符号作为其视觉信息的体现也就产生了内在的丰富性和多样性。象征符号与指示符号的一个显著区分便是象征符号的非国际化本质，民族性和地域性构成了象征符号视觉语言表述的文化特征。离开了特定地域文化环境的象征性图形语言将丧失其“意指”的实现，而最终失去符号的存在意义。图形的象征符号功能体现了一种意象的作用，是人们将自身内心的精神期望借客观对象来抒发表达，并将这种客观对象通过视觉图像语言的表述上升为一种符号、一种文化的过程。这种意象反映了人们内心情感的表达，成为一种精神寄托、精神象

。

所以，用视觉形态为主要语言描述人的各种感官体验，并引导人们心理感知的方向，寻找与之对应的表现性符号元素进行信息的叙述与传播，实现人与客观事物之间的情感对接，这就是图形作为表现符号的生命所在。视觉艺术作为一种表现性艺术，图形无疑是其表现性的核心，。图”作为内容，“形”则可看做是为内容服务的形式，这种寄托了人类情感的点、线组合关系就是图形的艺术表现形式所在。因此，将图形按照一定形式法则组合成的视觉艺术可以看做是一种视觉语言系统，并成为人的内心情感的视觉艺术综合表达体系。人类情感的视觉图像语言表达正是图形作为表现符号的功能。作为表现性符号的图形，“所指”即是“图”，。能指”则是人类情感的视觉语言表现形式，这里不仅涉及图形本身的视觉形式，同时也涉及到图形之｜．日J的组合关系。而其“意指”则是人基于内心情感的对干客观世界的一种认知过程，其结果便是人内心情感的视觉语言表达。这种认知作为普遍理解的同时也就确立了图形作为表现符号的存在。

二、图形符号在设计中的视觉语言表现

图形作为视觉艺术中的核心元素，承载着艺术家创意和思想的视觉艺术表现。从符号学的角度看，图形与符号有着微妙的关联性，这种关联性表现在平面设计甚至现当代艺术中的特征，就是图像语言，或者说是一种符号化的视觉艺术语言。它以自身特殊的语言逻辑和艺术表现性存在于艺术家的创意视觉化的表现中，反映并影响着信息时代人类社会的艺术思考和大众的视觉审美取向。从平面设计及现当代艺术的角度人手，引入符号学与语言学的分析方法，分析图形的符号特征，实际上就是探讨图形在平面设计及现当代艺术中作为一种视觉语言存在的意义和价值。

图形作为视觉语言综合了艺术家的思想与观者对客观世界的普遍理解，因而构成了艺术家与观众视觉信息的交流。特别是在平面设计中抽象图形与具象图形最为设计师所喜爱，常常交织互补，并以其特有的概括性与表现性成

征。

（三）图形的表现符号功能

作为表现符号的图形可以说是图形的视觉艺术文化的本质所在。它是人们的抽象思维与具象思维的综合反映，视觉符号是人们内心情感的视觉语言表达。“一件艺术品，就是一种表现性形式，这种创造出来的形式供我们的感官去知觉或供我们想象的，而它所表现的东西是人类的情感。”f21

人类依靠感觉认识世界，并与思维方式相结合，逐渐形成对客观世界的感知经验。视觉是人类最主要的感觉形式。在我们所接受的外界信息中，约有83％源于视觉。感官的刺激促使入产生丰富丽复杂的内心情感。心理感知作为生理感受的延续，即人脑通过联想与推测对刺激感官的客观事物做出的间接反应最终确立了图形作为表现符号的存在，即图形与内心产生共鸣。抒发情感的图形在人类内心情感的支配下更多了一层生命的跃动。

为设计中具有说服力的视觉语言符号。

中国汉字作为一种常用的语言符号，以抽象的点、线元素组合表现出一种抽象的视觉图形本质，不仅具有深厚的文化意义，更以其高度的艺术造型价值为设计师所钟爱，成为设计中一种主要的抽象符号。在这方面，靳棣强先生的设计作品有着最具代表性的诠释。

中国银行的标志可以说是一个成功的借助汉字字型完成的设计。该标志由结了红绳的古钱作为视觉符号，其“所

指”以具有历史韵味的商业社会符号——古代钱币形状作

为指代对象，揭示了银行的社会功能，而由钱孔与红绳在视觉上构成的近似“中”字形的线形结构构成了其。能指”，配合中国传统文化中吉祥喜庆的红色，从而以图形与色彩的组合说明了中国银行的本土性。作为一种视觉符号，该标志从“形”与“意”的趣味关联上将铜钱的“能指”与“中”字型的。所指”进行了巧妙的置换，借助设

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计使得原本符号单纯的“能指”与“所指”得到了升华，构成了一个专门指代中国银行的独特视觉符号，不仅造型现代，更蕴藏了深厚的中华民族文化。

抽象符号在设计作品中以其“能指”的纯粹性和所指的丰富性，完成了征服观众视觉的艺术表现力。具象符号则以明确的象征性带给观众一种直观的视觉冲击。艺术家往往借助超现实的艺术表现力模糊观众的逻辑思考。

福田繁雄先生的海报作品“地球日快乐日”是一个以具象图形作为象征符号的经典作品。作品以倒立的黑色斧头作为唤起观众思考的符号，似乎在暗示这是一把很久没人使用的工具。细看过去，一条幼小的枝桠生长在斧把上，鲜红的底色映衬着这看似不可思议的一切。两个具象图形以相同的“能指”统一成一个完整的视觉图像，从而引出了两者作为象征符号的“所指”的强烈反差，在视觉上以其对自然规律的矛盾解释，使观众产生出对于自身与自然环境的无限联想。福田繁雄先生的这种近乎开玩笑的视觉语言口吻，正是利用两种图形作为符号所拥有的不同象征寓意进行并置，构成了他特有的视觉语言表现，这种强烈的夸张手法成为福田繁雄艺术作品中最有代表性的图形语

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觉艺术与观众进行信息沟通的视觉语言，负载着艺术家的思想，并使之视觉化。赋予了人类思想情感的图形构成了人类思想情感的视觉语言表达，同时使得图形设计本身成为一种符号。

将图形设计放在现当代艺术的语境中来探讨，可以感受到它作为一种寄托了人类思想的视觉符号而成为反映当代社会文化的视觉语言。也正因为图形设计作为人类思想文化的视觉语言表达，从而肯定了图形和综合媒材作为设计语言的存在意义，最终使得图形设计进入了一个多种视觉语言表达的视觉艺术领域。这不仅拓展了图形设计作为视觉符号的“能指”，而且也因为综合媒材的介入，使得创作者能有更多样的视觉语言来表述当今人类社会的思想文化。可以说，此时的图形设计不再仅仅是一种技术化的视觉艺术，而是一种具有人文关怀的思想表达方式，这一点也就确立了图形设计作为一种反映人类思想文化的视觉符号的存在价值。

参考文献：

1罗兰・巴特．王东亮．符号学原理踟．北京：三联书店，1999．39．

日。

图形通过艺术家的设计表现，其作为视觉符号的“能指”和“所指”有了新的提升，并在视觉艺术中构成一种反映艺术家个人思想的视觉语言。图形作为创作者通过视

2美苏珊・朗格．滕守尧．艺术问题M．南京：南京出版社．1983．18．

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图形的符号特征及其在设计中的视觉语言表现

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

程志军， Cheng Zhijun

大连航空专修学院,辽宁大连,116000吉林艺术学院学报

JOURNAL OF JILIN COLLEGE OF THE ARTS2009,88(1)

参考文献(2条)

1罗兰·巴特王东亮 符号学原理 19992苏珊·朗格滕守尧 艺术问题 1983

本文链接：comcn/Periodical_jlysxyxb200901012aspx

1别墅庭院设计之美式风格

美国人自然、纯真、朴实、充满活力的个性对园林产生了深远的影响力，他们对自然的理解是自由活泼的，现状的自然景观会是其景观设计表达的部分。自然、热烈而充满活力，于是会有：森林、草原、沼泽、溪流、大湖、草地、灌木、参天大树等加入景观。必备元素：草坪、灌木、鲜花。

2别墅庭院设计风格之法式花园

法国园林受到意大利规整式台地造园艺术的影响，也出现了台地式园林布局，剪树植坛，建有果盘式的喷泉。但法国地势平坦，在园林布局的规模，显得更为宏大和华丽，采用平静的水池、大量的花卉，在造型树的边缘，以时令鲜花镶边，成为绣花式画坛，大面积草坪以栽植灌木花草来镶嵌组合成各种纹理图案。必备元素：水池、喷泉、台阶、雕像。

别墅庭院设计风格之田园式庭院

别墅庭园应该自然、轻松、不拘泥于形式应给人柔和、丰腴、富有动感的感受。不能设计得中规中矩，可以在庭园中安排几个主题风格的区域，再用些不规则的线条加以连接，营造出轻松自然的氛围。必备元素：鲜花、水景、蔬菜园、创意家具。

花园阳台是现在人们买房比较受欢迎的生活领域，每个家庭的花园阳台装修设计风格都不一样，那么对于花园阳台要怎么设计比较好呢＼花园阳台装修有什么风格呢？今天小编就带大家一起来看看。

🏗️轴承问题

任何形式的装饰都需要考虑轴承重量。除非您的阳台在建筑物的主体中得到加固，否则您无法建造人工游泳池。无法处理煤渣垫。

🌊排水问题

阳台地板应保证排水系统畅通，防止水渗入客厅。如果你不住在一楼，排水是一个问题。与地面不同，已倾倒的水直接渗入地下。可以使用一根小管连接下面的植物或一个小的暗通道，这样多余的水可以在我们浇水后排干和排水。

🌬️风附件结构

附件结构需要加强和保证。落下的高海拔物品确实是一件非常糟糕的事情，所以如果阳台上有物品，你必须牢固地固定它。我们想要一个漂亮的阳台，但我们不能打破阳台外的美丽和安全。

🌧️防水

不能破坏阳台原有的防水层。大多数城市都是在阳台上制作花架或盆栽植物，但大多数楼下邻居的花架下面可能会关闭窗户，橱柜之类的，所以有花的朋友一定要注意防水层不能销毁。

🏛️欧式风格

花园阳台显得大气、高雅，在装饰时可以利用深色来做搭配，饰品上可以选择西方复古图案的为上佳，植物尽量选择色泽艳丽范作为装扮，以突出一种气场。

🌾田园风格

花园阳台给人一种朴实、厚重的感觉，要想打造田园风格，需要在软装上下功夫，植物可以选择一些藤类的植物是最好不过的，亦可在墙上使用清新的壁纸来装点。

🌿简约风格

花园阳台给人清新、简单的感觉，在花园阳台可以利用简洁花架来进行装饰，这样看起来会显得更加的休闲，有种只想一个人静静地躺在一个角落，享受这优美的花园阳台空间。事实上,阳台花园的设计很简单，并不复杂，设计也可以很多样，也可以用花草装饰阳台，不过种植带和起居室记得要分开，以避免客厅内的昆虫。

铺砌是指庭院、花园、广场、道路等场所的地面铺砌，既能满足步行功能，又能满足色彩、图案、表面纹理等装饰要求。作为空间界面的一部分，铺装与山、水、植物、建筑构成了园林艺术的统一体。颜色是铺路的主要元素之一。它的颜色可以分为冷色和暖色，暖色是温暖而奔放的，给人一种兴奋感；冷色淡雅，给人清新愉悦的感觉；语气阴沉庄重，给人一种悲伤和沉闷的感觉。

在地面铺装中，有意识地改变颜色可以丰富空间，渲染氛围。砖广泛应用于花园地面铺装，如中国和新中国园林中使用的绿色砖，田园园林中使用的红砖。砖砌路面不仅施工简单，而且形式多样。可以控制各种规格和形状。特别是各种花纹的雕砖，具有很好的浮雕效果。砾石也被广泛用于花园。一个是在日本园林景观中，砾石和石头组经常被用来模仿著名的景观。

砾石体积小，颜色多样。它还可以用于连接各种景观和节点。同时，它还可以装饰和填充路面和排水沟的边缘。许多花园喜欢铺草坪，但一块草坪也会让人感到单调。将草坪与硬质材料结合起来，不仅可以使草坪的形式多样化，还可以减弱硬质材料的冰冷感。重要的是要创造一个更柔软，自然和亲和力的路面形式。

花岗岩是最常用的室外地面铺装材料，其受欢迎程度不言而喻，如质地坚硬、耐酸碱、耐候性好、色泽鲜艳、庄重典雅、化学性质稳定。重要的是，使用寿命甚至可以长达200年，而且花岗岩的颜色也非常丰富，可以创造各种不同的形状和效果。防腐木材用天然木材进行处理，天然木材也是当今花园中一种流行的铺路材料。木材不仅用于铺路，还用于各种结构！防腐木材的优点是防腐。它还具有维护和更换方便的特点。它的自然颜色也能给花园带来温暖的感觉。