你好！我想问你是安徽哪里的？我们六安左姓是，传家绪益昌，上面好象是远字辈分。远上面好象是修字辈分。我是益字辈分。95年我们这边修了家谱续辈分是，敬维守本立，克绍祖功长！我们是六安金安区的

一、姓氏源流

印（Yìn）姓源流纯正，源出有一：

出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子姬睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。

得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）印姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝时，有个郑国。郑国有位国君叫郑穆公，郑穆公的儿子叫子印，子印的后代就以印字为姓，世代相传。如在郑国做官的印段，就是子印的孙子。印姓的先祖，可以追溯到周朝的王族。原来周武王建立周朝后，将他这一氏族中的一位贵族，分封到郑，建立了郑国，并又封为公爵。而周朝君王的先祖，又可追溯到远古的黄帝，所以印姓也是黄帝子孙龙的传人。

周族的后稷（姬弃）也是印姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。

周文王（姬昌）也是印姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。

周武王（姬发）也是印姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。

周成王（姬诵）也是印姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。

周康王（姬钊）也是印姓的先祖。

印段的大名，在《左传》中曾数次出现。郑位于今河南省中部黄河以南的大片地区，战国时被韩所灭。出自郑国公族的印姓，则在今陕西的冯翊一带继续繁衍生息，并向各地播迁。就全国而言，印是一个小姓，在上海，印姓人口也为数有限，据1994年底统计，有119万人，排列在第128位。印姓在上海的历史上却有一定知名度。明末以前，留芳于上海史册的印氏子孙，原籍河北安平。明末清初，为避战乱，他们先迁湖北公安，不久就迁居当时属于嘉定的浦东高桥，从高桥散居嘉定娄塘，宝山吴淤等地，后来又分迁到市区。“搜罗录入四库书，海内词人反复诵”。这支印氏子孙中首先扬名于世的是清代印光任（余略）。

三、历史名人

印 宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。

印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。

印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。

印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。

印星台：近代上海高桥人，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。

四、郡望堂号

1、郡望

冯翊郡：汉武帝置“左冯翊”为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在今山西省大荔县。

2、堂号

御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名“御侮堂”。

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印姓宗祠通用对联

〖印姓宗祠四言通用联〗

望出冯翊；

源自郑国。

——佚名撰印姓宗祠通用联

全联典指印姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

保家贤士；

明察良才。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，子印的子孙。郑伯宴请晋国赵孟，印段为他赋《蟋蟀》，赵孟很高兴，称他为“保家之士”。下联典指宋代通州人印应雷，官温州知州，明察秋毫，目光如电，手下人对他不敢仰视。

冯翊世泽；

郑姬家声。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指印姓的郡望为冯翊郡。下联典指印氏源于姬姓，郑穆公子姬睔，字子印，其孙印段以祖字为氏。

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〖印姓宗祠七言通用联〗

下车设宴巧捕贼；

子石赋诗善保家。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指宋代温州知州印应雷，通州人。用计设宴，巧除温州乱卒，人咸叹服。下联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，赋蟋蟀，时人称善，谓为“保家之士”。

胸无成驴名画手；

将有雄师好总兵。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指清代画家印廷宝，字华甫，上海人。善画山水人物，绘蜀道尤工。蜀道多策蹇，故益善画驴，虽数十头无相同者，尝谓“郑板桥画竹胸无成竹，余画驴亦然。”下联典指宋代淮东总领印应飞，知镇江府时，元兵围鄂，他率师住救，围得以解。

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〖印姓宗祠七言以上通用联〗

端章甫于宾阶，敬孚百辟；

赋箨龙于祖席，理辨六卿。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，善于接待外宾，得到诸侯的敬重。“章甫”，指古代的一种帽子；“百辟”，谓诸侯。下联典指宋代人印应飞，字德远，历官永嘉尉、户部侍郎、淮东总领、镇江知府。曾作《箨（Tuó 音拓）龙赋》。

 杜预，字元凯，是西晋文史学家和军事家。平生博学多通，于经济、政治、军事、历法、算术、律令、工程诸科均有研究或著述。因多谋略，人称“杜武库”。 尤精《左传》，自称有“左传癖”，撰有《春秋左氏传集解》《春秋释例》。 《春秋左氏传序》是杜预为《左传》作的一篇序文， 讲述了《春秋》立名之由、记事之人、内容体例、孔子修经的理由、左丘明作传的理由、左传的体例等内容。 理解《春秋左传序》的内容将会对理解《春秋左传》有很大帮助。

《春秋左传序》 杜预

1  本序的多个题目： “春秋序”，“左氏传序”，“春秋经传集解序”，“春秋左氏传序”。{孔：非“释例序”}

2  作者杜预的写作目的： 序《春秋》名义、经传体例及已为解之意也。

3  此序的 大纲 ：

此序大略，凡有十一段，明义以“春秋”是此书大名，先解立名之由。

自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。

自“周礼有史官”至“其实一也”。明天子诸侯皆有史官、必须记事之义。

自“韩宣子适鲁”至“旧典礼经也”。言周史记事、褒贬得失、本有大法之意。

自“周德既衰”至“从而明之”，言典礼废缺、善恶无章，故仲尼所以脩此经之意。

自“左丘明受经於仲尼”至“所脩之要故也”，言丘明作传，务在解经，而有无传之意。

自“身为国史”至“然后为得也”，言经旨之表不应，须传有通经之意。

自“其发凡以言例”至“非例也”，言丘明传有三等之体。

自“故发传之体有三”至“三叛人名之类是也”，言仲尼脩经有五种之例。

自“推此五体”至“人伦之纪备矣”，总言圣贤大趣足以周悉人道，所说经、传理毕，故以此言结之。

自“或曰《春秋》以错文见义”至“《释例》详之也”，言已异於先儒，自明作《集解》、《释例》之意。

自“或曰《春秋》之作”下尽“亦无取焉”，大明《春秋》之早晚、始隐终麟、先儒错缪之意。

4  《左传》的传播过程 及 《左传》学的建立过程 ：

贾逵《大史公十二诸侯年表序》云：“鲁君子左丘明作传。”据刘向《别录》云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒。铎椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授张苍。”此经既遭焚书而亦废灭。及鲁共王坏孔子旧宅，於壁中得古文逸《礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未发。汉武帝时，河间献《左氏》及古文《周官》。光武之世，议立《左氏》学，公羊之徒上书讼《公羊》抵《左氏》，《左氏》之学不立。成帝时，刘歆校秘书，见府中古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相尹咸以能治《左氏》，与歆共校传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已。及歆治《左氏》，引传文以释经，转相发明，由是章句义理备焉。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十二弟子后，传闻之与亲见，其详略不同。歆数以问向，向不能非也。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》，皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸儒博士或不肯置对，歆因移书於大常博士，责让之。和帝元兴十一年，郑兴父子及歆创通大义奏上，《左氏》始得立学，遂行於世。至章帝时，贾逵上《春秋大义》四十条，以抵《公羊》、《谷梁》，帝赐布五百匹。又与《左氏》作《长义》。至郑康成，箴《左氏膏肓》，发《公羊墨守》，起《谷梁废疾》。自此以后，二传遂微，《左氏》学显矣。

5  汉武帝时期的巫蛊仓卒之难： 汉武帝的幻觉为导火索，奸臣江充和宦官苏文等作祟，使汉武帝害死了诸邑公主、阳石公主、太子刘据、刘据的两个儿子、丞相公孙贺父子。最后汉武帝想明白了，又杀了江充和苏文。啧啧啧（吃惊[⊙o⊙]）

1 概括： 自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。

2“春秋”这个名词，不见于经，只有传里有。 孔子之前，便已存在“春秋”的名词了 。

3 五帝时候的史官所记未必叫做“春秋”，但是周朝每国的史记都叫做“春秋”。 {孔：《礼记·内则》称五帝有史官，既有史官，必应记事，但未必名为“春秋”耳。据周世法则，每国有史记，当同名“春秋”。}

1 概括： 既辨“春秋”之名，又言记事之法。

2 事之所系，年、时、月、日四者皆具文也。 史之所记，皆应具文，而《春秋》之经文多不具。

3 《春秋》中缺少年、时、月、日的原因：

（1） 有月无时： 仲尼备文，后人脱误

（2） 有日无月： 史文先阙，仲尼不改

（3） 不书日。 {孔说：“案经传书日者，凡六百八十一事：自文公以上，书日者二百四十九；宣公以下亦俱六公，书日者四百三十二。”}

A久远遗落，不与近同

B他国之告有详有略

总之，按照孔颖达的看法，仲尼不可能错就对啦。（讽刺）

4  《春秋》不以日月为例 。以日月为例的，只有二事。 “公不与小敛，故不书日”（讽刺君恩薄）、“不书日，官失之也。”

5 仲尼刊定日无褒贬，而此序言史官记事必系日月时年者，自言记事之体须有所系，不言系之具否皆有义例也。

1 概括： 将解名曰“春秋”之意，先说记事主记当时之事。

2事有先后，须显有事之年。

3 “春秋”的含义： 春先於夏，秋先於冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。

4 《春秋》有空时而无事者，一时无事则书首月。 盖以四时不具，不成为岁，故时虽无事，必虚录首月，其或不录，皆是史之阙文。

ps：

《左传》交流会用书 ，包括：

1杨伯峻 《春秋左传注》（修订本） 中华书局 1990年版

2沈玉成《左传译文》 中华书局1981年版

3李学勤主编《十三经注疏·春秋左传正义》 北京大学出版社 1999年版

4《春秋左传集解》上海人民出版社 1977年版（此版是在四部丛刊宋刻本《春秋经传集解》底本的基础上点校的）

5杜预注 四部丛刊本[再造善本]《春秋经传集解》（中缝切，书签全，据中国上海图书馆藏宋刻本影印）

6童书业 《春秋左传研究》 上海人民出版社

7孔颖达注《春秋左传注疏》日本东京大学东洋文化研究所藏明崇祯11年古虞毛氏汲古阁本

8杜预注《春秋经传集解》 明嘉靖时期覆刻元相台岳氏刊本

9吴楚材、吴调侯 《解题汇评古文观止》华东师范大学出版社2001年版

不读不懂，多读多懂，不懂处渴望请教，读懂处期盼交流。望减少疏离和孤独感、获得相对意义的快乐。

 愿，吾道不孤，必有邻。