马姓的祖先：赵奢。

赵奢即为中华马氏的祖先，邯郸即是中华马姓的祖源地。因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

起源：

出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 

后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

其他地方字辈：

1、陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

2、陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远、正朝堂”。

3、陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

4、陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

5、陕西马德昭后裔马氏一支字辈： “乾德秉天勋泽永传”。

6、陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

7、云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

8、云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

扩展资料：

马姓迁徙传播：

马氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第十四位，人口约18461万，占全国人口总数的115%左右。

汉族马姓最初发祥于春秋战国时代的河北省邯郸市一带。在战国末期，马姓子孙就已有一些迁居陕西省关中，在此后的时期内，马姓不断得以发展，并且有许多成为当朝高官。

家族逐渐得以兴旺，并且最终使扶风茂陵（今陕西省兴平市茂陵）成为马氏的发展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马姓除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方，同时汉代时期，马姓宗族大举西迁到西北地区，后来再度东迁到黄淮地区。

唐朝末年，王潮、王审知入闽，有河南马姓人随同前住，在福 建安家落户，后发展成为大族。许州鄢陵（今属河南省）人马殷从军作战，在唐末，五代十国时期被封为王，建立楚国，包括现今湖 南全省，广西大部及广东、贵州部分地区，从而使马姓在广大的地区内得到巨大发展，分布于各地。

宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多，到了明代，马姓族人得以进一步发展。至清代后期，马姓开始有些移居于台湾省，进而又远徙外国。中国主要生活在北方，特别是西北地区。马姓是当今中国姓氏排行第13位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一，是全国回族十三大姓之一。

1942年秋冬，时任中央政治局委员、中央书记处书记兼中央宣传部部长的张闻天，带领延安农村调查团进驻杨家沟，通过对杨家沟一般情况特别是典型地主的调查，整理形成米脂县杨家沟农村地主经济的典型调查报告—— 《米脂县杨家沟调查》 （1957年由三联书店出版，1980年由人民出版社重版）。报告中说：“杨家沟是全国罕见的一个地主经济条件集中的村庄。”又说：“陕甘宁边区的杨家沟，以有‘马光裕堂’(一个地主集团的代号)而闻名陕北。

米脂县杨家沟村的马氏家族，从明朝万历年间至今，已有四百年的历史。明万历年末，始祖马林槐从山西永宁州（今离石县）之临邑（今临县）迁居绥德州之马家山，开始耕耘土地，艰难生存。林槐的二门四世孙马云风，几经辗转，于康熙末年最后迁到米脂县杨家沟村，以运输业起家，农商并重，发展商业，扩大土地，提倡教育，为马氏家族的发展奠定了基础。清朝后期，即鸦片战争前后，以云风三门四世孙（林槐七世孙）马嘉乐（建堂号：光裕堂）为代表，实行重农抑商，遵循儒教，耕读为本，勤俭持家，拓展基业。马氏家族以农为本，农商并举，耕读传家，于18世纪中叶开始发家，势力壮大，到19世纪中叶已非常兴旺发达，成为名门望族。当时除杨家沟村的老住户，同时也吸引了其他村落没有土地的农户前来揽工定居。到二十世纪四十年代前后，全村约有二百四十多户人家，仅地主就有五十五户（其中四户是敬慈堂和信义堂的地主），土改时已达七十二户，占有周围四五个县的十八万亩土地。光裕堂的五十一户地主中，大门主要聚居在寨子上，二、三门的宅子在水道沟，四门通过抓阄定在寺沟，五门大都住在阳坬上。几百年过去了，马氏子嗣现已经相传十六代。这个陕北最大的全国罕见的地主庄园，已经成为马氏家族创造的文化象征。

第一代　　第二代　　第三代　　第四代　　第五代　　马岳熊（马松岩）：医生，商人

妻子：沈氏 马建淑

朱朴斋：

原配诸巷沈氏，一子

继妻诸巷沈氏，生一子后于1859年去世 长子：朱伯璠（原配生）　　孙：朱永芳次子：朱仲玙（继沈氏生）　　子：朱鸣冈　　朱志贞（女）　　　　朱爱贞（女）　　　　朱志尧（行三）：实业家　　长子：朱安生，神父　　　　次子：朱迎生，第一位参加一战并建立战功的飞行员　　二女：朱月宝，进拯亡会修女院　　　　三子：朱希生，创作的《卢沟桥》抗日歌曲　　女：朱兆娟，修女，香港拯亡会中华省会会长四子：朱信生，负责大通轮船公司

妻子：董贵民　五子：朱义生，毕业于美国但登大学，负责合众码头仓库公司　　子：朱恩荣后为台北耶稣会院长，六子：朱培生，任中西书室总经理　　　　七子：朱达生，在小南门救火会开救火车。　　　　朱云佐：创办了《格致新报》　　子：朱鲁异

子：朱麟生朱开敏（季球）：耶稣会士，天主教海门教区主教　　　　　　朱季琳

妻子：宋玉

父：宋书荪（买办） 次子：朱盎生

三子：朱怡生

七子：朱洪声，神父，徐汇中学教务长 朱季琳长孙：朱兆和 马建勋：李鸿章幕僚　　　　　　　　马相伯：耶稣会士，教育家

妻：王氏长子:马xx，早夭　　　次子：马君远马玉章（女）1913年生　　女：马xx　　　　　　马建忠：外交家，文学家

《山东文献集成》是山东省政府特批重大文化工程，二○○五年获准立项，二○○六年初正式启动，是一部大型影印古籍丛书，其宗旨是抢救保存山东文献，计划搜集具有一定学术价值的山东先贤遗著稿本、钞本、稀见刻本一千种，影印出版。全书精装二百册，十六开本，每册八百页，分四辑陆续印行。每辑所收之书略依经、史、子、集、丛五部分类编排。第一辑五十册，收书一百七十九种，已于二○○六年十二月正式出版。经过二○○七年一年的辛勤工作，到二○○七年底，第二辑五十册的编纂出版工作已经完成。

《山东文献集成》第二辑，本着第一辑业已确定的宗旨，进一步扩大收集范围，共收入山东先贤遗著三百五十五种。其中稿本九十三种，钞本一百四十一种，刻本一百一十三种，旧排印本四种，石印本四种。经牟庭、纪昀、王芑孙、傅增湘、王献唐、栾调甫、路大荒、屈万里等名家批校题跋的本子有四十种，其中王献唐先生题跋的有十四种。

稿本较重要的有明淄川毕自严《白阳毕公自严遗迹》一卷、清诸城李慎《周易注解》八卷、清安丘王筠《礼记读存》一卷（王献唐跋）、《顾亭林年谱校录》一卷、清历城王维言《夏小正笺疏》一卷、清济宁许鸿磐《方舆丛录》十二册、清掖县侯登岸《掖乘》十六卷、清日照许瀚《拟史籍考校例》一卷、《许印林手稿》一卷、清章丘张笃行《杜诗七律》四卷、清黄县王守训《彩衣楼诗话》四卷等。

钞本值得重视的有清黄县姜其垓《周易古本集注》十二卷《续编》二卷（清钞本）、清潍县郭麐《潍言》四卷（民国二十二年秦玉章钞本，王献唐批注并跋）、清鱼台马星翼《国策补遗》不分卷（旧钞本，王献唐跋）、清祥符周亮工《全潍纪略》一卷（清钞本）、佚名《黄培文字狱案》一卷（清钞本）、清曲阜孔尚任《画林雁塔》不分卷（清初钞本）、明淄川毕自严《毕伯阳奏稿》一卷（明钞本）、明泰安萧大亨《北虏风俗》一卷《北虏世系》一卷（民国十三年江安傅氏藏园钞本，傅增湘校并跋）、清嘉善浦曰楷《莱阳竹枝词》一卷（清钞本）、清安丘王筠《周虢季子白盘释文》一卷（民国潍县丁锡田钞本）、清潍县陈介祺《宝簠斋集各家彜器释文》不分卷（民国黄县丁菊苏钞本）、清昌乐阎湘蕙《谚语类钞》四卷（民国二十六年山东省立图书馆钞本）、清淄川张笃庆《昆仑山房郢中集》三卷《昆仑山房诗集》十三卷（清钞本）等。

刻本值得注意的有清即墨黄守平《易象集解》十卷（清同治十三年即墨黄氏漱芳园刻本）、清济阳张尔岐《仪礼郑注句读》十七卷（清乾隆八年济阳高廷枢刻本）、清滕县张耕《古韵发明》不分卷（清道光滕县张氏芸心堂刻本，仪徵阮元序）、清新城王兆弘等《新城王氏世谱》八卷（清乾隆二十五年新城王氏刻本）、清益都孙廷铨《颜山杂记》四卷（清康熙五年刻本）、明海宁查志隆《岱史》十八卷（明万历十五年戴相尧刻本）、清益都薛凤祚《历学会通》六十五卷（清康熙刻本）、唐临沂颜真卿《颜鲁公文集》十五卷《补遗》一卷《附录》一卷（清嘉庆七年曲阜颜崇槼刻本）、明历城边贡《边华泉集》八卷《边华泉集稿》六卷（清康熙历城张刻本）、清海丰吴重憙辑《吴氏石莲庵刻山左人词》十七种（清光绪二十七年刻本）、清栖霞郝懿行等《郝氏遗书》三十四种（清嘉庆至光绪年间郝氏刻本）等。

在第一辑相对集中收入日照许瀚、历城马国翰、诸城刘喜海、黄县王守训、单县时庸劢、聊城杨氏、曲阜颜氏、山左诗钞各系列文献之後，本辑则相对集中收入淄川毕自严、淄川张笃庆、益都赵执信、泰安赵国麟、新城王祖昌、历城李廷芳、安丘王筠、栖霞郝懿行、历下王维言、黄县丁菊苏、即墨黄氏、鱼台马氏、安丘曹氏的著作，以及明清青州诗钞、武定诗钞等系列文献。

王筠作为清代《说文》四大家之一，本集收入他的《说文解字句读》三十卷（清归安沈锡胙批校本）、《说文释例》二十卷（家刻本）、《说文系传校录》三十卷（家刻本）、《礼记读存》一卷（稿本）、《顾亭林年谱校录》一卷（稿本）、《周虢季子白盘释文》一卷（钞本）、《覆瓿社灯谜》一卷（稿本）、《清诒堂灯谜》一卷（稿本）、《菉友杂著四种》（家刻本）等十二种。这对全面研究王筠创造了更便利的条件。其中《灯谜》稿本二种，在过去属游戏文字，今天看来，却颇觉难得，是民俗学的重要文献。

即墨黄氏明清以来科名不断，交游甚广，为山东地方望族。前辑已收入黄守平《黄氏家乘》二十卷（钞本），本辑收入黄守平《周易集解》十卷（家刻本）、黄垍《夕霏亭诗》二卷（钞本）、黄守平辑《黄氏诗钞》六卷（稿本）。其中《黄氏诗钞》稿本是山东省委党校图书馆新发现的孤本，内收即墨黄氏一门三百年间诗人，自明嘉靖三十二年进士黄作孚至清中叶黄守思，共七十二人的诗作三千九百九十七首。前後十代，代代不断，是典型的文学世家。该书的发现和影印出版，对研究明清家族文学应是难得的第一手资料。

安丘曹氏在清康熙年间甚为显赫。曹贞吉，康熙二年山东解元，三年成进士，与王士禛、朱彝尊等唱和，活跃于清初诗坛。其弟曹申吉少年巍科，官至贵州巡抚，死于吴三桂之难。後人文脉绵延，称一时之盛。本辑收入曹氏一门诗、文、词集三十四种，其中稿本三种，曹氏家钞本二十一种，多未刊行，传世极罕。不仅是研究家族文学的重要资料，而且有助于研究清初的历史和清初的文学史。

许瀚是清中期著名的金石学家、小学家，一生为人作嫁衣，仍然留下了极为可观的高水平著述。第一辑影印的王献唐辑《许印林遗书》二十种已令人叹为观止。本辑又收入他的稿本二种，其中《拟史籍考校例》尤为重要。众所周知，章学诚曾用十馀年精力纂修过一部目录学和历史文献学的巨著《史籍考》，先後经过毕沅、阮元、谢启昆等大员资助，成稿五百卷。道光二十五年江南河道总督潘锡恩邀请许瀚、包慎言、刘毓崧等修订章氏遗稿。道光二十六年许瀚拟定了这份《校例》，开头说：“繁冗重复，漏略殊误，均所不免。”经过三年的努力，最後定为三百卷。虽卷数减少，但内容增加了四分之一。可惜这部巨著咸丰六年毁于潘锡恩家火灾。王重民在为姚名达《中国目录学史》补写的《後记》中详细考证了《史籍考》的纂修过程和悲剧性结局，他说：“许瀚在修订工作中起着领导作用。”这部凝聚着许多学者心血尤其是许瀚心血的章学诚遗著，不幸失传。这件许瀚写于道光二十六年清明节前三日的《拟史籍考校例》手稿，可供我们摩挲，想见《史籍考》这部巨著的模样。

本辑收入的《黄培文字狱案》一卷，是关于清初黄培文字狱的有限的原始记录材料汇集，该书山东图书馆藏有清钞本，下半页多缺字。中国科学院图书馆藏一部钞本，经核即为山东省图书馆藏钞本的底本，其下半霉烂，字不可识，而且个别文字在传钞之後又有损失。可见将山东省图书馆藏清钞本影印出来，是有抢救意义的。

本辑收入的某些古籍，是一向受到关注的。如张笃庆《昆仑山房诗集》清钞本十三卷与蒲松龄研究有密切关系；万历刻查志隆《岱史》十八卷是流传不广的重要泰山史料；明代诗人边贡的诗集，传世常见的是王士禛的选本《华泉先生集选》四卷，此次影印的康熙刻《边华泉集》十四卷足本一向难得；顺治年间兼通中西法的数学家和天文历法专家益都薛凤祚被《清史稿畴人传》称为“畴人之功首”，他的巨著《历学会通》六十五卷刊刻于康熙间，传世足本甚少，今从北京大学借得全本影印，对中国科技史研究弥足珍贵；著名学者栖霞郝懿行、王照圆夫妇著作在嘉庆至光绪间陆续刊刻汇印为《郝氏遗书》三十四种，除其中《尔雅义疏》、《山海经笺疏》等少数几种曾再版外，其馀很少重印，今一并影印，其学术价值不容忽视；唐临沂颜真卿《颜鲁公文集》，传世有明嘉靖锡山安国活字本、又锡山安国刻本、万历刘恩诚刻本、乾隆武英殿活字本、道光黄本骥三长物斋刻本，但一向以嘉庆七年曲阜颜崇槼刻本为佳，系从锡山安氏本出而重加校勘者，傅增湘云“刊刻甚精”，今即据颜氏本影印。

本辑所收两种家谱亦值得称道。一是新城王士禛家的家谱《新城王氏世谱》八卷，乾隆二十五年王氏刻本。二是邹平马驌、历城马国翰家的家谱《马氏家谱》十五卷，民国二十年石印本。新城王氏明清两代科名颇显，为名门望族，王士禛尤为文坛巨匠。马驌、马国翰则以学术名于世。马驌精通上古史，著《绎史》一百六十卷、《左传事纬》十二卷《附录》八卷，人称“马三代”。马国翰则以《玉函山房辑佚书》获得清代第一辑佚大家的美名。二人同出一个家族。今从山东省图书馆借印《王氏世谱》，从马氏後人马以林先生借印《马氏家谱》，都是传世极少的名家家谱，是考史论文的宝贵资料。

熟悉《聊斋志异》的学者应当对该书最接近稿本的铸雪斋钞本有所留意，该本是乾隆十六年济南张希杰铸雪斋从济南朱氏殿春亭钞稿本过录的，比存世残稿本多出一倍，比最早的刻本青柯亭本多出四十九篇。这个铸雪斋本已有影印本、排印本传世，不再难得。那么铸雪斋主人张希杰的生平、学识、文学修养究竟如何呢？根据我们的了解，张希杰的《铸雪斋集》存世仅有两个稿本，一是山东省图书馆藏《铸雪斋集》十四卷《练塘年谱》一卷，一是天津图书馆藏《铸雪斋集》七卷。相形之下山东的十四卷本比较完整，并且附有自撰年谱，当然是最好的稀世珍本，现在把这个本子影印收入第二辑，相信对解决上面的问题会有直接帮助。

我们在调查收集编纂考订山东文献过程中，深深体会到乡邦文献抢救保存和流通的紧迫性。我们固然应当进一步深入研究管子、孔子、孟子、郑玄、辛弃疾、李清照这些山东历史上耀眼的明星，但这些人物的著作及相关文献已不再有湮没或失传的危险。相比之下，上面列举的先贤遗著稿本、钞本，则大都尘封高阁，赖一线而孤传。轻重缓急，不言而喻。《山东文献集成》创始之初即以抢救保存具有一定学术价值的罕传文献为宗旨，其用心正在于此。

在我们饱览齐鲁先哲遗著珍本秘笈之後，不能不对长期致力于搜集保护山东文献的王献唐、路大荒等老一辈学者肃然起敬，也不能不对近几十年来收藏山东文献的山东省图书馆、山东省博物馆、山东大学图书馆、山东师范大学图书馆、济南市图书馆、山东省委党校图书馆等单位的几代主人表示真挚的感谢。对于编纂工作中出现的失误，在此敬请读者批评指正。

山东文献集成编纂委员会

二○○七年十二月二十日

前四届谱序对宗谱要义的论述十分精辟，现代学者认为正史、方志、宗谱三者组成了中国的历史大厦，而数量之多，影响之广首推宗谱，宗谱是中华文化和中国典籍的组成部分，它不但为正史和方志提供可靠资料，还为人口学、遗传学、教育学、社会学等多种学科提供丰富的研究素材。

宗谱是本着同根相系，长幼有序的原则，祥明记载了本族渊源和祖辈勤劳节俭、艰苦创业的绵长历程，表彰孝敬长上，睦邻和亲，道德高尚的族人和清正廉洁，忠于职守，报效国家，服务社会的优秀宗亲，是一部生动的爱国主义教育的好教材，激励族人积极向上，热爱家乡、热爱祖国， 增强民族的凝聚力。它不同于只记载帝王将相或少数代表人物的历史书籍，也不同于各种人物词典只记载与专业有关的人物简介。马克思主义者和历史学家们都认为劳动人民和普通百姓是推动社会向前发展的动力，都为历史的前进贡献了毕生精力。为他们竖碑立传是理所当然，用文字记录他们平凡的一生正是体现了普通百姓做人的尊严和价值。

我国早在周代就设立“小吏”，掌诸侯志乘，是宗谱之始。秦汉时期中央设“宗正”,位列九卿，其职责主要是“掌亲属”，编修和保存帝室及诸侯王族的谱牒。东汉时一些名门望族编修民间家谱，如《杨雄家谱》、《邓氏家谱》和颍川太守卿氏《万家谱》先后问世。东晋贾弼撰《十八州一百十六郡氏簿状》，萧梁王僧儒撰《十八州谱》、《百家姓》、《东南谱集抄》史称贾氏谱学和王氏谱学，成为两个典型的谱学世家。民间修谱从此盛行，家必有谱，官必有籍，婚礼选择都依据谱籍。到了唐代开科取士，门阀观念减弱，谱牒为用也渐次减弱，但一些著名文人和历史学家如刘知等许多人物仍然纷纷参与编撰谱牒和谱学著作。到了宋代欧阳修和苏洵又各创谱式，在理论上更加完善，使民间修谱规范化，形成欧苏两大派，到了明代，欧苏二体逐渐合流，演变成欧苏合体的规范化模式。司马光、郑樵、王安石、文天祥等著名史学家、政治家也都参与谱牒和谱学的编著，明清以来修谱之风更盛，遍及全国。民国时期各族各姓普遍续修一至二次，我崇让堂抗战前夕续修一次，至德堂抗日前后各续修一次，有的姓氏修全国大统谱，1947年吴氏在《大公报》上刊登启事，发起编修吴氏全国大统谱，因战事暂辍。解放初始完成付印。

新中国成立以后，不少人都潜意识的认为宗谱是封建宗法制度的产物，为避嫌，多将宗谱当废纸处理掉了，看到宗祠被改作他用或被拆毁，续修宗谱一事更是无人提及，但是也没有在报纸杂志上看到过批判宗谱的文章，也没有听说过政府在大小会上批判过宗谱的事，即使是在那极“左”的年代和政治运动中，人们也只是将宗谱收收藏藏，从没有听说过因宗谱而获罪名的。相反某些人和事在宗谱上得到印证者常常批露于报端，新中国成立以后，周恩来总理路过家乡时，还按古代谱式亲笔书写了本房亲属的家谱谱稿，北京图书馆清理出2250种宗谱供人阅读，上海图书馆在文化大革命时期派人到全国各地抢救宗谱，广乏收购，收藏了一万二千多种近十万册家谱，包函3328个姓氏，其中吴氏宗谱就收集到436种，前几年还编纂了《上海图书馆馆藏家谱提要》，供人们查阅。

改革开放以来，经济建设飞速发展，人民生活迅速提高，精神振奋，意气风发，面貌为之一新，如我族岳西一支成员，是清嘉庆年间，正极公去世后夫人背着丈夫遗骨，带着四个儿女逃荒到岳西高山垦荒，相传九代已繁衍到110多人，改革开放解决温饱之后，子弟都进了学校，现在涌现出六名在校大学生，一名女研究生。这样的好时代，值得大书特书，如实记载，因此全国各地民间修谱已很普遍，三环出版社出版了《中华姓氏通书》、陈、罗、赵、吴、陆、李、刘、王、黄等姓的通书已在全国各大书店出售，广西人民出版社出版了《韦氏通书》《廖氏通书》《覃氏通书》最近也正在编写《吴氏通书》。山西社科院出版了《中国家谱综合目录》、中华书局编印了《中国宗谱目录》，《光明日报》、《文汇报》不断发表宗谱的有关信息和谱学文章，中央电视台和不少省市电视台，都连续播映了《百家姓》和表扬了“松花江畔修谱人”——尹律山的感人事迹。1994年已故胡耀邦总书记的故乡编印的《胡氏家谱》就得到了胡耀邦之子胡德平的指导和支持，1999年元月上海举行了“全国谱牒开发利用学术讨论会”，1983年台湾举行了“亚洲族谱学术讨论会”，美国每年出版上万种各式家谱。江西、浙江、广西等各个省、市、县的许多姓氏大都续修了宗谱，安徽省各县市也都印刷了几百种家谱，安庆新编的《高氏家谱》、《马氏家谱》、《李氏家谱》、《刘氏家谱》、《戴氏家谱》、《斯氏家谱》等等几十个姓氏的家谱，谱式各异，五彩纷呈，印刷也很精美。今年四月无锡吴氏再次发起编修《中华吴氏大统宗谱》，我崇让堂趁此归宗，将本届宗谱呈送泰伯始祖庙。

纵观我国谱牒，无不反映出各个时代的层面，本届续修家谱，以有中国特色的社会主义理论为指导思想，实事求是的采用新的观点，新的方法，有序的记载我族成员。以期达到敬祖、存史、育人的目的，续修不是单纯的延续补充，是根据时代的要求加以编辑，收入对象是：1937年健在和本年以后出生的男女成员凡自愿入谱者，均详明载入，女儿和儿子一样列为传主，传文栏内记载配偶和有血缘关系的人，女儿可记到第三代，其后代愿随吴姓，则按传主另书传文，以体现真正的男女平等，传文记载生、卒、葬、时间、地点和对社会某一方面作出的贡献。除载明职业外均是务农，生不立传已是约定俗成，为了表彰宗亲对社会做出的突出贡献，鼓励族人求学升造，积极向上，设《鸿爪篇》，将有一定社会地位，学位，和职称的个人简历一一编入，虽不同于老谱模式，意义却十分重大。对于老谱原有内容一般不做更动，依照老谱的凡例给予编印，为便于阅读，将《源流序》译成白话文附后，其他古文字的七篇序言和记加以标点和注释，《书讳书字辨》也加标点印于卷首，老谱的传记也由福歆加以标点和注释。为了便于查阅，不少卷的采编人编制了世系简表，附在每卷之末，一目了然，也是创新。对于十条家训，四种礼说和五篇祭文，已跟不上时代要求，以法治国，无须另立规矩。社会在前进，礼制、祭祀亦有新的风尚，所以将这些内容加以标点编入附录，供后人和学者们以作资料研究，还有三大本公堂契据和法院判词，已无保留意义了。老谱古文的标点注释皆经祚宁先生校勘、补注，照片由祚林拍摄。

认祖归宗，热忱欢迎，怀宁县小市镇，禅师村，兰桥队我吴氏连松公房曾单独修谱，因乱谱失，仅保存先祖牌位，记载了历代先人的名字，其字辈是“神武成周德，诗书发世昌，曹邦传祖志，君伐永贤良，谋事补诹知，斋悦映吾疆。”他们每年清明节祭祀时都在老屋旁向崇让堂原三公房的国祥、国圣、国贤三公之墓祭拜，认定此墓是他们的祖坟，代代相传，从未间断。这次得到崇让堂修谱的消息，即派世烈为代表与谱馆办公室主任福钦联系。要求认祖归宗，理事会一致表示欢迎，七月十四日由邵绿、怀宁、福潭、福钦、祚林五位代表前往兰芝桥会见宗亲，受到世烈、世鼎、世恒、世节、世新、世明、昌质、小平、昌节、小龙、昌龙、昌南、昌飞、昌燕、昌虎等十五宗亲鸣鞭迎接，亲切握手，相互问好，议定连松公后裔108人全部载入崇让堂第五届宗谱，字辈从世字辈改为自字辈，余类推。因祠堂被焚，尚未恢复，连松公等先人牌位置原厅供奉。话别时又鸣鞭远送，依依不舍。

由于我族面广人众，在谱人数巳达五万四千三百八十三人（传主人数二万四千四百四十一人 夫人数一万五千八百八十九人 女儿未列入传主者一万四千零四十一人）其中在世入谱人数一万六千六百六十六人（在世传主数一万零五百三十人 在世夫人数五千零二十六人 在世未列入传主女儿数一千九百五十四人）。分散在海内外及各省市，无法联络，遗漏者数千，新谱问世就可以起到宣传作用，望各地族人闻讯后主动与谱馆联系，将自家谱稿寄来，在适当的时候再编一本补遗。

本人才疏学浅，谱成匆匆，漏舛讹，统叙失谋，创新亦或违例有待后贤重纂完善。本届宗谱全赖各位副总编、责任编辑、特约编辑以及征稿采访者的共同努力，他们不但分文不取，不少人还私下贴补邮电、交通费用，难能可贵，两年半的努力终于修成五届宗谱。在此谨向他们表示衷心的感谢。

二十二世孙怀宁敬撰

二000年十月