江苏省徐州市睢宁县位于徐州市西南部，是中国历史文化名县、国家级生态县、全国文明城市、全国卫生城市、全国森林城市、全国园林城市和全国双拥模范县。睢宁县地处淮河流域，是中国古代文明的发源地之一，拥有悠久的历史和文化底蕴。

睢宁县历史文化

睢宁县历史悠久，早在新石器时代晚期就有人类在此繁衍生息，是中华文明的发源地之一。据史书记载，战国时期，睢宁县是楚国的重要城市之一，曾经是楚国的都城。秦朝统一六国后，睢宁县成为徐州郡的所在地。隋唐时期，睢宁县是商业和文化交流的中心，是东南地区的重要商贸城市。宋朝时期，睢宁县成为徐州府的所在地，成为了徐州地区的政治、经济和文化中心。

睢宁县是中国古代文化的发源地之一，拥有丰富的历史文化遗产。睢宁县有着众多的历史文化遗址和古迹，如楚国都城遗址、徐州郡城遗址、唐代大佛寺、宋代光明寺、元代龙泉寺、明代玄妙观等等。这些历史文化遗址和古迹，见证了睢宁县悠久的历史和文化。

游览睢宁县历史文化遗址和古迹的步骤

1楚国都城遗址

楚国都城遗址位于睢宁县城南，距县城约7公里。楚国都城遗址是中国考古学史上的重大发现之一，是楚国的都城遗址。楚国都城遗址占地面积约1500亩，是中国现存最大的古代城址之一。游客可以在遗址内欣赏到楚国都城的城墙、城门、宫殿、祭祀场所等遗迹。

2徐州郡城遗址

徐州郡城遗址位于睢宁县城北，距县城约5公里。徐州郡城遗址是中国古代城市规划和建筑史上的重要遗址之一。徐州郡城遗址占地面积约800亩，是中国现存最大的古代城址之一。游客可以在遗址内欣赏到徐州郡城的城墙、城门、宫殿、祭祀场所等遗迹。

3唐代大佛寺

唐代大佛寺位于睢宁县城西，距县城约3公里。唐代大佛寺是中国唐代佛教建筑的代表之一，是中国现存最大的唐代佛教寺院之一。唐代大佛寺建筑群包括大雄宝殿、罗汉堂、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑，游客可以在寺内欣赏到唐代佛教建筑的精美和壮观。

4宋代光明寺

宋代光明寺位于睢宁县城东，距县城约2公里。宋代光明寺是中国宋代佛教建筑的代表之一，是中国现存最大的宋代佛教寺院之一。宋代光明寺建筑群包括大雄宝殿、罗汉堂、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑，游客可以在寺内欣赏到宋代佛教建筑的精美和壮观。

5元代龙泉寺

元代龙泉寺位于睢宁县城东南，距县城约10公里。元代龙泉寺是中国元代佛教建筑的代表之一，是中国现存最大的元代佛教寺院之一。元代龙泉寺建筑群包括大雄宝殿、罗汉堂、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑，游客可以在寺内欣赏到元代佛教建筑的精美和壮观。

6明代玄妙观

明代玄妙观位于睢宁县城南，距县城约5公里。明代玄妙观是中国明代道教建筑的代表之一，是中国现存最大的明代道教寺院之一。明代玄妙观建筑群包括大雄宝殿、罗汉堂、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑，游客可以在观内欣赏到明代道教建筑的精美和壮观。

徐州睢宁县位于江苏省徐州市东南部，是一个历史文化名县。睢宁县地处淮海平原，历史悠久，文化底蕴深厚，是中国古代文化的重要发源地之一。本文将为您介绍徐州睢宁县的历史、文化和旅游资源，并提供一些游览的操作步骤。

一、历史悠久的睢宁县

睢宁县的历史可以追溯到战国时期，当时是楚国的领土。秦朝统一中国后，睢宁县成为徐州郡的一部分。随着历代王朝的更迭，睢宁县逐渐发展壮大，成为军事、政治、经济和文化的重要中心。在明清两代，睢宁县更是繁荣昌盛，留下了许多珍贵的历史遗迹。

二、丰富多样的文化遗产

睢宁县拥有丰富多样的文化遗产，包括建筑、艺术和传统习俗等。其中最著名的是睢宁县城的古城墙，始建于明代，是中国现存最完整的古城墙之一。古城墙周长约45公里，高约12米，是中国古代城市防御体系的重要组成部分。游客可以沿着城墙漫步，感受古代城市的壮丽景象。

此外，睢宁县还有许多古老的庙宇和寺庙，如大佛寺、文庙和关帝庙等。这些庙宇建筑风格各异，保存完好，是了解中国古代宗教和建筑艺术的绝佳场所。

三、睢宁县的旅游资源

除了丰富的文化遗产，睢宁县还拥有许多自然景观和旅游资源。其中最著名的是睢宁湖，它是睢宁县最大的淡水湖，也是江苏省内最大的内陆湖泊之一。湖水清澈碧蓝，四周环绕着郁郁葱葱的山峦，是休闲垂钓和观赏风景的理想之地。

此外，睢宁县还有许多风景名胜区，如石头山景区、九华山景区和云龙湖景区等。这些景区山清水秀，景色迷人，吸引了大量的游客前来观光和度假。

四、游览睢宁县的操作步骤

1乘坐飞机或火车到达徐州市；

2从徐州市乘坐公交车或出租车前往睢宁县；

3游览古城墙，可以选择徒步或骑行沿着城墙进行；

4参观古庙和寺庙，了解中国古代宗教和建筑艺术；

5前往睢宁湖，可以垂钓、划船或欣赏湖景；

6到风景名胜区游览，可以选择徒步或乘坐观光车。

寻找族谱、请教长辈或族人。根据查询知乎显示：

1、寻找族谱：寻找族谱是查询字辈的最常用方法。通过对族谱的研究，了解家族中每个人的字辈和排名。如果家族没有现成的族谱，尝试联系历史学家或者专门研究家谱的团体，获取帮助。

2、请教长辈或族人：在卢氏，长辈和族人对于家谱和字辈的了解往往非常深刻，向长辈或者其他亲属咨询，了解自己的字辈信息，同时，尝试联系全国卢氏总会，获取更加全面的字辈信息

我姓邱，据先辈说，他们是从睢宁到安徽泗县后到江苏江浦的。我们这一支辈分分别是：泽毓光培永’绍少叔淑义玉世士良‘道宏宗祖训‘敦本自克昌。我是世字辈，太祖{邱绍堂}是清末或民国初年到现住地的。

有。睢宁县，隶属江苏省徐州市，在古代徐州睢宁有一名书法家名为王鸿儒，书法造诣深厚，是徐州睢宁唯一的国家级书协会员。睢宁县位于江苏省西北部，徐州市东南部，是徐州“一城两翼”中的重要一翼。

庆姓

源出有二

一是出自姜姓，为春秋时公孙庆克之后，庆封以父名为氏。

二是出自妫姓，为春秋时陈桓公五世孙之后有庆姓。

据《潜夫论》载，庆姓为春秋时陈国公族之后，而又有为陈桓公五世孙改妫姓为庆姓，称为庆氏。庆姓是当今罕见姓氏，分布颇广，今上海之松江、嘉定，福建之浦城，广东之吴川，安徽之淮南，云南之马关，山东之平邑、新泰、东明，河南之驻马店，山西之太原、汾阳，江西之丰城，湖南之湘潭，浙江之义乌，台湾之台北，四川之武胜、泸定，陕西之韩城、西安，北京等地均有此庆姓。

庆姓源流：

①据《通志·氏族略》载：“贺氏即庆氏，姜姓，齐桓公之支庶也；汉时避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏。”齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏。春秋时，齐有庆封，晋有庆郑，皆齐桓公之支庶。庆封于齐灵公时任大夫，庄公时与崔杼同为上卿，执掌国政。后二人再升为左右相国。因崔杼家内内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。其后庆封将政事交儿子庆舍处理，而自己则荒*无度，引起了满朝对庆氏的不满，后庆封亲信卢蒲癸与王何，趁庆封外出之机，杀庆舍，庆封见势不妙，逃至吴国。吴王将朱方（今江苏省丹徒县东南）封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，自此，庆氏富于吴。至西汉末，其子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中。至汉代时，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，“庆”姓多改为同义的“贺”姓，此为贺氏得姓之始。

②出自妫姓，陈国有庆虎，庆寅。

③出自姬姓。庆父不死，鲁难未已。庆父为鲁庄公弟弟，在鲁国制造了一系列的祸乱。

④出自姬姓唐叔。"栾、郤、胥、原、孤、续、庆、伯，降在皂吏",庆为晋公族。晋有庆郑。

⑤出自满族正蓝旗庆富察氏族人世居沙济、界凡、叶赫、蜚优城、额宜湖、扎库塔、长白山、讷殷等地。其中一支贯名庆氏。

庆氏迁徙：

庆姓出自姜姓，起源于春秋初期，齐桓公的裔孙名公孙庆克，其子名庆封。从他以后，他的家族就以“庆”为姓。因此，贺姓起源于庆姓。贺姓郡望广平，会稽。贺姓南迁的源头可以追溯到庆封。庆封与齐国大夫崔杼一起，在齐灵公死后，废除公子牙，立公子光为齐庄公，但是不久又弑齐庄公，改立齐景公，于是激起了齐国贵族的不满，他们首先煽动庆封杀死崔杼，随后又进一步发动政变，屠杀庆氏宗族，庆封出逃吴国，受封于朱方（今江苏省镇江东部），后来，残存的庆氏宗族也辗转南来。另一支为春秋时陈桓公五世孙之后，有改妫姓为庆姓的。在汉朝时，因避讳汉安帝的父亲刘庆的名讳，而改姓贺，也有改姓荆的。庆姓是当今罕见姓氏，分布颇广，今上海之松江、嘉定，福建之浦城，广东之吴川，安徽之淮南，云南之马关，山东之平邑、新泰、东明，河南之驻马店，山西之太原、汾阳，江西之丰城，湖南之湘潭，浙江之义乌，台湾之台北，四川之武胜、泸定，陕西之韩城、西安，北京等地均有此姓。庆姓望居广陵（西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。故城在今天江苏省杨州市一带）、河内（楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带）。

庆氏名人：

庆父 春秋战国 （？—前660）鲁庄公庶兄。又称仲庆父，共仲或孟氏。庄公去世，他派人先后杀死继位的子般和闵公， 制造内乱。后他所逃奔的莒国受鲁贿赂，将其送回，途中自缢而死。孟孙氏是其后裔。“庆父不死，鲁难未已”之成语即源于此。

庆鸿

东汉洛阳人，为人慷慨而有节义，与杜陵人廉范为刎颈之交，当时人称：“前有管鲍，后有庆廉。”位至琅琊会稽二郡太守，所至俱有政声。

庆普

字孝公，西汉今文礼学“庆氏学”的开创者。沛（今江苏省沛县东）人。任东平王（刘宇）太傅，立为博士。曾与戴德、戴圣同受《礼》学于后苍，故《礼》有大小戴、庆之学。

庆山奴，名承立，字献甫，神木寨人。金代兴定元年（1217），以功升保太军节度使，驻麟州帅府。兴定2～4年（1218—1220）连续4次在吉峰、通秦寨、富州、神堆府大破夏兵，歼敌近万人，朝廷赐金带一条以表其功，并按功奖赏了所部将士。

庆承文（1874—1940年），字西琴，含山县环峰镇人。清末秀才，与张治中结为挚友。精中医，长书法，以勤学不辍、好善乐施为乡人所敬仰。早年，家境贫寒，为谋求生活，光绪十九年（1893年）被介绍受聘于南京李鸿章长子公馆作启蒙师。李公馆藏书甚丰，其中中医典籍颇多。在这里，他饱览群书，开阔眼界。

庆宽

清末宫廷画师。一字筱珊（1848-1927），享年79岁。别号松月居士，晚号尘外野叟，又号信叟，清代铁岭人，隶正黄旗人。庆宽一生善画，精鉴别古器，早岁读书于灵光寺，受业于法华大师。初从山东袁瑞寿学画，专工笔；复从名师戴醇士学山水；后拜河南王丹麓并学花卉、翎毛、草虫。由于潜心好学，精于水墨设色、丹青技艺，掌握全面。庆宽工书善画，见知于醇亲王，先曾在醇王府供职绘事，后进内务府，历任内务府员外郎、堂郎中、晋三院卿。钦派办理清廷大典，奉旨作大批宫廷历史绘画，其中所画陵寝典礼、崇陵山势全图，受到皇帝特旨嘉奖。光绪十一年，紫光阁修成，朝廷命征粤、回、捻三案战绩，并功臣真像，设立功臣画馆于京师。庆宽总管其事，经六年而全图成，计百数十轴之多。光绪十四年，颐和园兴工，庆宽奉旨设计绘图，凡宫殿、楼台、亭、谢以及点缀各景图样，皆出自他的手笔。光绪十五年，光绪皇帝举行大婚典礼，庆宽奉旨主笔绘画该典礼全图，工笔彩绘人物、礼仪，图尽其态，极为工细。光绪二十年，慈禧60大寿。庆宽奉旨绘该典礼全图，从紫禁城直到颐和园之庆典全图长卷。庆宽一生，作画甚多，可惜多为宫廷作画，不留个人款名，外人很少得识，诚为憾事。

庆承道（1903～1985），字幼吾，含山县环峰镇人，自幼天资聪颖。父早逝，家境贫困。民国3 年（1914 年）入含山高等学堂（高级小学），民国5 年入芜湖赭山中学，因成绩优异，学费免交。民国9 年，入唐山交通大学土木工程系学习。由于庆承道每次考试分数列前一、二名，校方予以免交学费。

庆祖森，中共党员，大专文化，高级经济师，本公司董事长、总经理、党支部书记。1993年至1994年8月就读于合肥工业大学经济管理专业（半脱产）。1968年10月至1982年4月历任乌江镇四联大队共青团书记、大队会计、党支部书记。1982年5月至1986年3月任乌江镇企办室会计、主任。

主要郡望：

广陵郡：西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。故城在今天江苏省杨州市一带。唐初改南兖州，又改邗州，又改广陵郡，又复为扬州。宋为淮南东路。元至元十三年，初建大都督府，置江淮等处行中书省。至元十四年，改为扬州路总管府。

河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国度府，改河内县为沁阳。

主要堂号

怀仁堂

庆氏宗祠门联典故

学同二戴；

义着三河。

上联：典故指西汉沛县人庆普，字孝公，与戴德、戴圣兄弟同学礼于后苍，于是《礼》有大小戴及庆氏之学。官至东平太傅。

下联：典故指东汉洛阳人庆鸿，为人慷慨而有节义，与杜陵人廉范为刎颈之交，当时人称：“前有管鲍，后有庆廉。”官琅琊、会稽二郡太守，均有突出政绩。“三河”，汉代指河东、河内、河南三郡。

庆氏谱序▼

以上