字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。　一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。”在中国，以字辈取名是汉族文化习俗，但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据学者的看法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。

起源：

字辈命名源于唐宋,创于明,盛于清,是我国上至皇室、下至黎民百姓，乃至百工巧匠、僧尼道士都以字辈取名的一种重要方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。排行字辈的起名习俗在中国历史上，影响大，范围广。一般家族都要在撰修家谱中通过辈分的划定，达到“辨尊卑、序长幼”的目的。

规则：

椐《宋史》载:宋、明、清等王朝中，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用字辈起名。这种取名的基本方法是采用“姓字辈名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。

扩展资料：

字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，它所固定的取名用字，具有相当稳定的传承性，可以帮助人们推行世系序列，尊世系，辨昭穆，世世代代秩序井然地延。

但它又具有世袭性，含有浓重的封建家族观念，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，既不利于个性的发展，也不利于人际往来和团结。

在新的历史时期对新修字辈谱推广，既要坚持继承“颂扬祖宗功德、勉励子孙奋进”的同时，又要加入“忠孝为本，信义立身”践行社会主义核心价值观等新内容，体现爱国爱家的新思想。让字辈谱作为我国姓名文化中一种古老的取名方式，也焕发出新的活力，循环反复，延续下去。

-字辈

当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改“弘”，为“宏”， 为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。56~65代：希言公彦承宏闻贞尚衍。66~75代：兴毓传继广昭宪庆繁祥。76~85代：令德维垂佑钦绍念显扬。86~95代：建道敦安定懋修肇彝常。96~105代：裕文焕景瑞永锡世绪昌。所以，不是循环使用的

辈分一般都是族内的长者或最有声望的人定下的几个字,

这些字往往都有特殊意义,或者是连续的读下去会形成一句话,或是代表一些族内的特点之类的,

一般都是4个字为一组,然后写下8个或16个字,

没一个字就是一个辈分用完之后就得再续写

不过现在很多人并不在乎这些

家谱上的字是个轮回。有家谱的人都知道。以张姓为例，我知道有一族张姓的中间字为“大清万事兴”五个字。是由一个老祖宗传下来的。（我想但是这个老祖宗应该也是在清朝的时候才确定的这五个字。）辈分为“大”字的，下一辈就是“清”。而“兴”字辈的下一辈就是“大”，依次循环。说你辈分大的，估计你们一直都在一个区域呢居住，彼此虽说不认识，但是大致都了解。如果一个老祖宗开枝散叶后，子孙分布各地。若干年后，子孙再见面，虽然还是按照家谱排序，但是也没法分清哪个人的备份大了。也许有的人20岁就有了下一代，而有的人40岁才有下一代，这样就相差了一辈人。而按家谱排的辈分，是循环的。就造成了可能都是“大”字辈的人，却隔了一个循环。不知道这么说你明白了没有。如果想确切知道自己是哪一辈的。只能查家谱，嫡系都有记载，例如第多少多少代等等，单靠名字中间的字是不准确的

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗。

比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷”。

中国的字辈，一般都是论中间的字为准（三个字为例），俗称派，是记载族人的排行字语。字辈命名起源于唐、宋，创于明，鼎盛于清，家族的排行，都是有一定的寓意。

一般的家族都要在撰修家谱来确定辈分的划定，达到“辨尊卑、序长幼”的目的。辈分的划分更是家族地位的主要标志，可明白长幼尊卑的伦常之分，符合伦常秩序的宗族组织原则。

大宋赵氏赵氏和大明朱家姓氏的字辈

1、大宋赵氏家族的字辈

字辈命名起源于唐、宋。宋太祖赵匡胤，为后代定的字辈连同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。

2、大明朱家的字辈

明太祖朱元璋的做法则复杂得多，他规定姓名格式为，姓+字辈+名，还规定取名用字必须用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土为偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木为顺序，即以五行循环相生为顺序。

没有，孔孟颜曾四家通谱，这些字辈历代帝王都有增添，也就是御赐，明洪武年间，明太祖朱元璋赐孔氏五十六世至六十五世派语十字:“希言公彦承，弘闻贞尚胤”；崇祯二年(1629)，六十五世衍圣公孔胤植奏请皇帝恩准，又赐六十六世至七十五世的名派十字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；清同治二年（1863)，七十五世衍圣公孔祥珂奏请皇帝恩准，再新赐七十六世至八十五世的名派十字“令德维垂佑，钦绍念显扬”；民国9年（1920）孔子76代衍圣公孔令贻报北洋政府批准20字：建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。据说孔氏最小的辈分到了第81代，是钦字辈，后面还有20几个字辈呢，等这20几个字辈快用完的时候，按惯例是会续谱字的，基本没有轮回的机会；