我是河南省固始县陈族的，我们这里的祖传字辈是：佐汝嘉希志，大中荣玉文。学道宗礼义，明德辅圣君。国泰家同庆，身修意自欣，诗书门第久，富贵万年勋。又续字辈如下：仁智耀瑞鑫，和敬光华庭。福禄寿喜康，忠善孝廉诚。功伟炳千古，日月照景春。经纬兴邦业，英武振乾坤。

中华民族上下五千年的历史，源远流长，至精至纯，曾经掌握天下的人，有刘家、朱家等多个姓氏，只是这些姓氏，现在都变成了普通人家，他们的后代散落四处，也早已遗忘了曾经的荣光，但还是有些人不甘心沦落平凡，通过刻苦钻研、大胆求证的方式，想证明自己的身份。

在湖南有个小村庄，村子里面有个男子，名字叫做何歌劲，他的职位是一个教师，但是他并不是一个普通的老师，他认为自己是曾经明朝皇族朱允炆的后代。都说空口无凭，他确实不是空口乱说的，事实上，他很早之前就得到了母亲传给他的一本族谱，名字叫做《湘潭锦石七修族谱》，从这份族谱中可以证明，他们先祖的姓氏为“朱”，后来他还发现了一些新的证据，就比如他的祖辈作为明朝将军，在《明史》中曾留下名字。根据这些证据来看，何歌劲跟朱允炆沾亲带故，或许真的有可能。

何歌劲为什么会想到，自己可能是朱允炆的后代呢？那还是因为几十年前，他还是个毛头小子的时候，他总是会听睡前故事来入睡，父母给他讲的故事都非常的精彩，后来有一天，妈妈突然对他说了一个惊人的事实，原来她现在讲的故事，根本就不是故事，而是历史上真实发生的事情，刚听到这个事情的时候，何歌劲整个人都惊呆了，他问妈妈，她怎么知道的那么清楚呢？

母亲这才拿出一本家谱，告诉他，因为自己是明朝朱家的后代，这些故事都是代代相传的，何歌劲当时还想，自己明明出生山村，而朱家则是达官显贵，若说他们之间有关系，这是怎么可能？但是后来越是长大，越是学了历史以后，他越是觉得母亲的话是真的，所以他才开始产生了调查。他跟其他同辈亲戚说起这个事情的时候，其他人并不是很相信他，认为他小题大做，但是他让亲戚们回家去翻找族谱，询问长辈，果然得到了更多的证据和脉络。

听说了这件事之后，很多人都前来考证，经过对这些证据的仔细研究后，他们认为何歌劲的证据十分的完美，可信度较高，事实证明，何歌劲作为皇室的后裔，发展的还是比较好的，他因为尊贵的历史身份，受到了厦门大学的青睐，同时还被委以重任，成为了湘潭市文联副书记，随着他对自己身份家族的深入研究，连中国明史学会都对他敞开怀抱，欢迎他加入，现在的他已经是华夏朱氏源流研究会的副会长，这个职位，还是拜他的祖辈朱允炆所赐。

　　东北人是需要需要分类的，虽然大多都是闯关东过来的，但毕竟还是有原住的居民。首先原住的居民以满族为主，多为贵族或曾经流放的满族大臣（被流放的汉族大臣到新疆去了），当然也有少量的汉族。不过家谱这种东西不是每一家都有的，家谱是封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。所以家谱最核心的人物必定不是凡人。所以在原住的居民里，他们对家族的观念并不比关里单薄。其次，对于闯关东过来的曾经的“移民”。有相当一部分的人是整个村子一起搬过来的，比如我有一个同学，她奶奶小的时候就是跟一个“刘家村”全村一起过来选了一块好地方定居的，这种情况通常有族谱的人家会保留的，而且这种集体迁移的人们也基本不存在有亲戚在关里的情况。再次，之后有少量来东北打工留下的，比如我奶奶，没找到工作就在这里嫁人了，娘家在唐山，原来身体好的时候每年都会回家。跟着，在文化大革命的时候有很多山东的知青被放在东北，他们大多数的亲戚都在山东，所以当有机会回山东的时候，他们基本没有留下。可以说，如果是家族性的集体迁移，有家谱的人家是保留家谱的；个人因社会或政治原因迁移过来的，家谱基本是在老家的亲戚那里。

　　关于对祖籍的概念淡薄的问题呢，其实在东北说你是山东人，并不会像你在山东说你是东北人遇到的那种尴尬情况。祖籍是山东的东北人普遍认为自己跟山东有莫大的关系，每每提起都会感觉他们有一种莫名的幸福感。

　　楼主问的距离的远近，我认为不存在这种说法，我本人就在黑龙江，因为祖籍并非山东而是河北，可能在家中的要求也没有那么高。这种淡薄与否的意识跟家庭有关，与距离无关，如果家中的老人要求严格会有很传统的规矩，不过通常山东籍的家庭要求会严格一些。因为在东北，家里没有生意做，所以家长都希望孩子们个个高学历，天天看着学习而且不许参加活动，相对空闲的时间不多，此外现代科学知识会对传统的概念进行冲击。外加，计划生育国策的实施，每户家庭只有一个孩子，个个都是宝贝，也是对传统父权和封建祭祖的打击。就说我是女生，家里清明节上坟我本来是不应该去的，但是因为我堂哥在外省，根本不能赶回来参加这样的活动，所以家里这种事都是由我顶上（窘）

　　总的来说，这种事还是看每户家庭的内部的解决，通常是爷爷奶奶辈的人比较在意，父母辈的大多是迎合爷爷奶奶来做一些准备工作，一般小一点辈份的只负责出席。

庞氏族谱的字辈排列顺序：

1、西充庞氏字辈：“荣华富贵”。

2、西充庞氏字辈：“安邦定国，兴人义务，永保万年”。

3、河南偃师诸葛镇庞氏字辈：“万世佰中传福寿永康健文明新道德恒成永长远”。

4、河南偃师翟东村庞氏字辈：“清世承恩广桂兰绍士林炳文成俊秀培玉恒生金”。

5、河南偃师城关镇庞氏字辈：“清世辰恩光桂兰兆士林秉文承俊秀增益恒生金”。

6、河南邓州庞氏字辈：“文广林富玉伟子振佳邦”。

7、河南汤阴菜园镇庞氏字辈：“永少佳世远，显照百年贤”。

8、广西防城、博白庞氏字辈：“积德权举彩甲贤能胜世”。

9、广西合浦庞氏字辈：“家永远怀(维)祖德”。

10、广西合浦庞氏字辈：“子辉启世大华”。

11、广西庞氏一支字辈：“兴正美富贵”。

12、江苏新沂庞氏字辈：“景振洪维学”。

13、江苏滨海庞氏字辈：“庆开学古希贤”。

14、安徽定远庞氏字辈：“春(德)兴家国”。

15、安徽庞氏一支字辈：“天家福化在明良士得克传永又长”。

16、云南昆明庞氏字辈：“金兴正应文祖汉国德天仁厚流芳远恩泽永达昌光明联显耀宽洪科第先安邦臣辅朝世代观华年”。

17、四川绵阳庞氏字辈：“魁云星光远福英德泽明加应永珍”。

18、湖北崇阳庞氏字辈：“西启再明良”。

19、浙江天台庞氏字辈：“成（慎）就（修）光列宪茂学正（振）邦加荣昌绍先德傅宗万季宏”。

20、辽宁普兰店庞氏字辈：“永兴家业利”。

21、广东阳春庞氏字辈：“朱成斐有章庞得显明扬荣宗耀祖世泰其昌”。

22、山东东平庞氏字辈：“灵玉传国玺昭碧重连城颜开甲运泰显宗念贤荣”。

23、吉林长春庞氏字辈：“广士文成振显占庆玉书”。

24、山西大同庞氏字辈：“国宗起建守兴善乃尔有明成进树必理永复学恒”。

25、上海宝山庞氏字辈：“乐进礼学来康”。

26、庞氏一支字辈：“世士文玉正大光明家庭有守应天顺兴兆德显元永继荣登”。

27、庞氏一支字辈：“永可定家邦”。

28、庞氏一支字辈：“玉中万效志安国”。

29、重庆庞氏一支字辈：“延远光忠”。

宗族特征：

1、庞姓是中华古老姓氏之一，距今已有四千多年的历史。

2、家规家训勉励后人。庞尚鹏讲：“轻浮则矫之以严重，偏激则矫之以宽宏，暴戾则矫之以和厚，迂迟则矫之以敏迅……”。

3、堂号来历脍炙人口。如遗安堂出自后汉庞德公。刘表讲：“先生不肯受官禄，将何以遗子孙乎？”庞德公则对：“人皆遗之以危，吾独遗之以安。”拒绝出仕。

扩展资料：

今土家族、瑶族、壮族、蒙古族等少数民族中，均有庞氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓庞氏，世代相传至今。

庞氏族人在全国分布广泛，分布在在广东湛江吴川、在山西省的翼城县、广东省清远市阳山县、化州市木贤乡、湛江市坡头区坡头镇朱依村，尤以廉江市那良村人口较多，约有一万多人。

四川省的绵阳市盐亭县、黑龙江省绥化市、辽宁省沈阳市、北京市、广东省广州市、湖北省武汉市等地皆有分布，尤以广西、山东、河北为多，此三省之庞氏约占全国庞氏人口的36%以上。

-庞姓

合川向家乃至整个大重庆的向家传人可能都是一个人——向天坤！

一代祖天坤公（生于康熙三年甲辰岁7月27日1664年7月27日戍时，系湖广辰州府沅陵县（今属于湖南省怀化市沅陵县。）第八都十三图四甲地名茶坪中村土地祠生长人氏，于康熙六十一年（1722年）壬岁天坤公携妻陈氏及五子（承富、承显、承焕、承义、承辉） 和孙子向应朝公等二十多口人搬移于四川东道重庆府合川来苏里十甲地名太和观侧居住，一代祖天坤公亡于雍正四年（1726年）九月二十二日午时，葬于太和寺院左侧山。

祖自入蜀，原有八个字派，后于道光二十八年（1848年）清明前一日聚合族于太和观协议，立字派：

天承应正月，思仲国家兴；

显宗光大德，文学定朝廷；

太平开景运，安富长尊荣；

世代继厚道，永远发贤仁。

这是摘自我家祖传家谱，供各位宗亲参考。

慕容复为鲜卑人的后代，自称根据“大燕皇帝世系谱表”，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏人都是他的祖先。

慕容氏一族武功高强，威名远播，英俊潇洒、风度翩翩，名震江湖。

慕容复为了达成祖训的兴复大业，广习各路各派的武功，而钟情于己的表妹王语嫣借此与他亲近。麾下有邓百川、公冶乾、包不同、风波恶四大家将。

然而慕容复一心一意以祖传训诫为重，欲兴复大燕的国家大业，为人心机颇重、城府极深，为了达成目的不择手段。

慕容复通过参合庄”还施水阁“与曼陀山庄”琅环玉洞“，习得各门派的多样武功，及继承家传绝招“斗转星移”。

扩展资料

慕容复，金庸作品《天龙八部》中的人物，出身于武林世家姑苏慕容。其真实身份是于五胡十六国时期入侵中原，并建立多个“燕国”的鲜卑族贵族慕容氏余脉，是个没落的天潢贵胄，其名字中的“复”字就是要时时提醒他要复国称帝。

曾经与丐帮帮主乔峰并称为“北乔峰南慕容”，为江湖年轻高手中的双峰。他面如冠玉，文武双全，潇洒闲雅，机警多智，是金庸笔下少有的翩翩美公子。

与姑苏慕容的历代高手一样，慕容复也以武功博学而著称于世，更号称“以彼之道还施彼身”，令江湖中人无不忌惮三分。最后因复国屡屡受挫而发疯。

-慕容复

向氏各支派字辈：

1、向正路之派：“九必福明开正阳光晖天地人忠英信世代兴为国政礼义新尚宽裕广见闻”；

2、向天荣之派：“世万崇贞这开洪选弟德昌荣历代宗英永锡康平”；

3、向正常之派：“大志必有成明德绍廷声诗书启良左才学镇乾坤永远怀忠泽精心思传心茂昭垂道焕万世受昌荣”；

4、岳池迁利川派：“马原有祖永朝秀士永朝秀士学明胜大德兴宗征恩光茂天平地国钧”；

云阳迁利川派，“大宁朝龙列祖忠厚世泽孔长昭穆肖永笃禅人文日碧永新正道应若天兴极成贻谋善承”；

5、新河迁利川派：“天伦朝元修德立明安帮定国文武长城福禄维述百代昌荣忠廉孝友万载贵人金榜取选项明顺华堂政臣安乐新河南阳”。

向氏名人录

1、向传远。宋 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向传远为始祖(1世)。(宋)向传远，字长源，号碧泉。

2、向此安。明 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此安为士衡公派下房祖(14世)。(明)向此安，字振邦。

3、向此春。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此春为士衡公派下房祖(14世)。向此春，字长善，号熙亭。

4、向此金。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此金为士衡公派下房祖(14世)。向此金。

5、向此芳。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此芳为士衡公派下房祖(14世)。向此芳，字伦就。