家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。

扩展资料：

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。

到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。

其实，现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。

古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休。

—家谱

复修李氏家乘序   清李玉蕃

原稿

尝思家之有乘犹国之有史。国无史则兴废失考，家无乘则支派不明。此家乘所由与国史同修也。然欲修谱必有所本源，而后上明来宗，下示归宿，某支为某祖所发，某支为某祖所传。而子敏迁粤，其后裔曰撰祖，与迁庵公，龙祈公著为家谱，创为遗祝，迨将以远垂后世，昭兹来许也。

翻译：都说家有谱就像国有史一样，一个国家没有自己的史册，则国家的兴废失考，一个家族若没有家谱则支派不明。所以修族谱的缘由跟修国史的道理是一样的。然而，想要修谱必然要有所本源，对上才能阐明宗族，对下可以示归宿。某一支是某一祖所发，某一支是某一祖所传。我祖敏公迁往广东，他的后裔说要写族谱，与迁庵公，龙祈公一同著为家谱。创为遗著。是想将以远垂后世，让后辈能知晓自己前人的情况。

乃大清康熙年间，我祖贤用携子入川而谱又矢其传，则虽辑谱之心，而无所考据其何由。上接本源，下联支派，使某支为某祖所发，某支为某祖所传，皆昭然不爽哉。蕃于此未尝不慨然感叹，以为谱系既失，欲从而修之难矣。

翻译：大清康熙年间，我祖贤用公带着他的几个儿子入川，之后族谱渐渐失传，虽然有心想要编谱，只苦于没有考据。想要著谱，写下来我们的祖先上接哪些本源，下联那些支派，某支是某祖所发，某支是某祖所传，全都一一列明。因此，我未尝不感慨，以为老谱既已失传，想修也难啊。

乃于壬辰岁从游玉陶兄馆，使得我相芳，相凤二公于简州所抄之谱而阅之。又未尝不欣然赏异。以为失而复得，未必非列祖在天之灵，由以默致之也。然其字句失之繁冗，邻其俚俗，复得玉陶兄从而笔削之，而谱帙乃称完备焉。

翻译：之后我在壬辰年与玉陶兄一同游馆，得知我相芳，相凤二公访得简阳地区李氏本支保有旧谱，于是二公抄了回来，我欣喜异常。我想，这样的失而复得，未必不是列祖列宗在天之灵啊。然而其间有些内容缺失，记录得也很繁冗。之后我和玉陶兄又加以编辑，复修。致此谱牒就比较完备了。

是曰，撰祖非迁庵公，龙祈公，非芳凤二公不能。继而芳凤二公之美，又非玉陶兄不能传也。抑闻之善作者，必期善成。有始者，尤贵有终。

  翻译：这样说吧，撰写族谱的是我祖迁庵公，龙祈公。之后如果没有芳公，凤公访得旧谱，这个事也成不了。芳凤二公访得老谱后，如果没有玉陶兄，就没有复修谱这件事，则族谱就不能传承下去。也听说善作者必然期待可以善成，有始，然而能够有终者则更难能可贵。

惟冀自兹以往，支支好义，世世同心，将此谱梓之枣梨，使支分派别可识一脉之渊源，念本联宗可继万年之似续。上以承先志，下以启后人。庶不负曰撰祖与迁庵公，龙祈公垂后之意，暨芳凤二公抄谱之心，与玉陶兄修谱之志也。

  道光十二年壬辰岁浦月上浣日裔孙玉蕃字自新号春山谨撰

（现在把谱修好了），惟有希望自此以后，支支好义，世世同心，将谱上记录的兄弟之间，（备注：枣梨，一个典故：让枣推梨，比喻兄弟之间的友爱。这里代指兄弟）。使得支分派别可以清楚一脉渊源，念本联宗可以继承万年永续。对上可承先人遗志，对下开启后代有人。则不辜负迁庵公，龙祈公想要把族谱流传下去的心意，和芳凤二公抄谱的心，以及玉陶兄修谱的志愿啊！

道光十二年壬辰岁浦月上浣日裔孙玉蕃字自新号春山谨撰

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诗魁：高天洁雨，作品《七律·题黄鹤楼》

副魁：子雷，作品《七律·烂尾楼（平水韵）》

1、七律·故乡的桥

一别故乡三十载，小桥倩影梦中萦。

江清水碧长虹卧，山远舟轻短笛鸣。

晨起农人挑菜过，夜来情侣倚栏倾。

当年狂妄无挥手，踏遍天涯盼再行！

——繁花落尽深眸

2、七律·故宫

玉宇萧疏宫阙冷，当年紫禁暗消魂。

红墙侧伴游人老，金瓦斜凭落日昏。

华夏千年荣辱史，明清两代帝王尊。

雕梁斗拱今犹在，谁见赵钱和李孙？

——司马轻衫

3、七律·烂尾房（平水韵）

蔓草残阳又一秋，踟蹰几度望荒楼。

半生血汗千重恨，数载辛酸百丈愁。

商贾遁形轻道义，苍天洒泪悯蛄蝼。

梦中灯火斑斓色，只恐他朝已白头！

注：商贾，此处指地产商。蛄蝼，代喻无助弱势的烂尾房购买群体。

——子雷

4、七律·长城

江河一笑却烽烟，回望阳关路八千。

染尽前朝霜雪倦，归来盛世海天眠。

梦中尚有秦娥怨，耳畔空余皓月弦。

百万潮生犹自去，古为今用剑高悬。

注：皓月，昭君乳名。

——君怀璧

5、七律·夜游珠江过小蛮腰（平水韵）

潋滟微澜摇倒影，轻旋曼舞扭蛮腰。

霓裳柔摆连珠水，云髻琼簪入玉霄。

画舫乘风移慢慢，危楼衔月去迢迢。

星辉灯火遥相映，璀璨羊城分外娇。

——泓颖

6、五律·幽居（平水韵）

绿野群花翠，幽居喜晚晴。

疏窗多鸟急，曲径少人行。

性静孤城远，身闲万物清。

案几新煮酒，静待月华明。

——乐天居士

7、七律·游西湖岳王庙（新韵）

岳王庙敬岳王魂，万古昭彰万古春。

一片丹心还北望，九州烽火但西沉。

天光易老人空瘦，江水无竭义永存。

且把闲愁都散去，余杭风景到黄昏。

——铨斋主人

8、五律·蒙古包(新韵)

望断映山巅，平川在眼前。

原苍青野阔，鞍马一边悬。

圆柱生明月，尖针刺上延。

洁白如雪耀，悄梦落天渊。

——007008

9、五律·夺翠楼

傲立沱江畔，风霜雨雪悬。

脚长当探水，檐耸竟飞天。

曲折清流转，纷繁世事迁。

层楼千古在，赤子热心传。

注：夺翠楼，凤凰古城最气派、最精致、最有美感的建筑。是著名画家黄永玉的豪宅。当年当地村民想拆毁吊脚楼重建新楼时，痛心疾首的黄永玉极力呼吁，仿造吊脚楼的建筑模式请人在沱江边建了夺翠楼，该楼为牌坊式建筑，长脚临水，台楼悬空。因为他这一举动，才使得沱江边的吊脚楼群建筑得以保留下来。

——繁花落尽深眸

10、五律·江楼

独立啸长风，晴宜雨复同。

楼高天可触，江阔目难穷。

渡去千帆客，归来万里鸿。

百年时不待，静看水流东。

——君怀璧

11、七律·观乐山大佛（新韵）

青山怀抱碧云托，好大一尊弥勒佛！

孤壑金身吞远岫，三江法印踏清波。

慈心欲证菩提相，妙口难开般若说。

忍弃红尘独不染？故沾苔影共斑驳。

注：三江指乐山大佛濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。

——司马轻衫

12、七律·建房苦(新韵)

低矮村中前后暗，破砖烂瓦树无光。

左邻高宇遮南院，右舍豪宅挡北窗。

屋漏偏逢连夜雨，衣薄又遇续天霜。

何须悲叹桑榆落，卅载新墙换旧房。

——柳公子

13、七律·黄鹤楼（新韵）

曾经守望戍边关，商贾骚人聚笑谈。

碧水滔滔歌故事，青云淡淡诉悲欢。

九州欲堕摧危卵，华夏重生筑泰山。

黄鹤新楼依旧是，只留名气越千年。

注：泰山取稳如泰山之意。

——铨斋主人

14、七律·题黄鹤楼

黄鹤高飞去已休，龟蛇空对望江流。

一帆独下东南坼，两岸双分日月收。

千古兴衰岂吴楚？孤云舒卷又春秋。

蹉跎谁欲听风雨 却笑清霜染白头。

注：黄鹤楼为武汉名楼，历代更替多有修缮，因崔灏名篇而名扬四海，更因李白“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”句而尊崔诗为千古第一七律，不才有幸登楼而望，并斗胆依韵成七律一首，岂才情敢比先贤邪？非也！唯心情可鉴耳！

——高天洁雨

15、七律·飞翼楼怀古

稽山翠色楼前涌，镜水清波阁上观。

范蠡临危曾受命，君王忍辱更思安。

吴宫麋鹿山川老，越社丘墟日月残。

霸业功勋成往事，轻吟旧赋倚栏干。

注：飞翼楼位于绍兴府山之巅，越大夫范蠡受命修建，存“以压强吴”之意，传说中范蠡曾于此瞭望军事，指点江山。后废。唐时其址即建有望海亭，历代曾易名为五桂、越望、镇越。屡圮屡建。1981年重建，仍名望海亭。1997年10月1日拆望海亭建飞翼楼，仿春秋时期之建筑风格，1998年1月10日竣工。

——繁花落尽深眸

16、七律·苏州园林建筑（新韵）

亭榭台阁草径疏，回廊九曲是姑苏。

半池菡萏千丝柳，一叶芭蕉万卷书。

叠秀山石穿瘦雨，裁幽花牖剪新竹。

登楼望月犹隔水，几度听箫秉夜烛。

注：菡萏：荷花。花牖：即花窗，是苏州园林建筑中别具特色的漏空雕窗，可裁景造画；牖指窗户。

——子雷

17、五律·大厦

万丈立如山，飞鸿难与攀。

推窗疑宇外，俯首看人间。

车马尘烟荡，暖凉世路艰。

而今寒士在，可否尽欢颜？

——君怀璧

18、五律·少林（平水韵）

山幽藏古寺，林密宿珍禽。

鹤立参禅意，钟鸣渡佛音。

云烟空渺渺，塔影自森森。

苦海红尘路，慈光可净心。

——乐天居士

19、五律·天安门

巍峨第一门，绛阙势雄尊。

昔作皇家户，今为赤县魂。

沧桑经岁月，风雨共朝昏。

凭任江山易，民族浩气存。

注：民族是专有名词，族字出律。

——高十一妹

20、七律·梅花岭史可法纪念馆（新韵）

名都淮左葬衣冠，祠宇巍峨阵雨寒。

铁骨匡危扶社稷，梅花含泪落河山。

千秋碧血乾坤洒，万古丹心日月悬。

苍柏森森风乍起，凛然浩气入云端。

注：史可法，明末抗清名将、民族英雄，因拒降而殉国，其衣冠安葬于扬州梅花岭并建有纪念馆。名都淮左，指扬州。

——子雷

21、七律·登九门口长城

月笼秦关烟笼雪，青衫独客步遥岑。

接天草色有时没，向晚狼烟何处寻

四壁昏明逡野魄，千秋夕照挽空襟。

西风频似当年夜，又送琵琶马上音。

——高天洁雨

22、七律·天安门（新韵）

长安街上惯霓虹，雨雪阴晴警示钟。

华表威严斜过客，石狮冷峻看来风。

雄鸡鸣唱东方亮，巨手高挥赤县红。

地覆天翻云水涌，而今屹立笑苍穹。

——老财神

23、七律·流浪狗狗窝（新韵）

寒街日暮天将雪，唯有肚皮麻袋温。

过客纸箱慷慨赠，行人竹篓勉强拼。

久酣不觉蜗居小，忽醒无言大地新。

迟获消息寻此处，空遗血冷毛几根。

——铨斋主人

24、七律·港珠澳大桥（新韵）

银龙双首啸洋翩，三地齐心路贺连。

欧美讥言需百载，炎黄韧干战八年。

豪迎万吨游轮过，勇抗捌级恶震颠。

吐气扬眉惊四海，天祥痛饮笑冥泉！

注：仅仅八年,世界级超级工程港珠澳跨海大桥将于2017年12月26日全面建成通车,为香港回归二十周年献礼。此桥横跨伶仃洋（亦称为零丁洋）海域，抗元英雄文天祥曾在此写下《过零丁洋》的千古正气诗篇。

——任尔风云我自逍

25、七律·故宫

悲欢阅尽未曾伤，余韵依稀万古长。

几代君王终久远，千秋岁月自炎凉。

金风不诉斯心志，玉露能留哪庙堂？

斗拱飞檐相映处，深红浅绿傍宫墙。

——A 幸运点

26、七律·居庸关长城（新韵）

烽火狼烟乱世间，居庸笑揽碧云天。

美人似画裙生彩，佳酿如昨梦渡寒。

固守千年玄女泪，横压万古丈夫肩。

何夕情满连心锁，曲踞游龙月隐关。

——婉兮清漾

27、五律·观古诗词碑林有感（新韵）

诗刻枯荣际，悠悠岁月空。

江山新雨寂，天地故云曾。

赋咏千秋意，词吟万古名。

驱驰临胜迹，点墨寄深情。

注：枯荣，比喻人的得意和失意。

——霙愔

28、五律·登农安黄龙塔（新韵）

黄龙问何处？北地向胡天。

塔聚蛮儿血，魂收故里山。

秋风悲帝子，夜雪照憔颜。

千载人安在？巍巍冷不言。

注：1，帝子句指当年宋微钦二帝被金人掳回囚于黄龙塔内。2，塔换蛮儿血指当年建此塔死很多人。

——高天洁雨

29、五律·港珠澳大桥

桥面卧凌波，舆梁跨海过。

虹霓洋上跃，龙骨水中罗。

举世人惊叹，闻名魄抒歌。

卓然横空落，梦谶志来梭。

——寒霜

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”

　　凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。

　　2、“登记入谱”的准备工作

　　“登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：

　　①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。

　　②确定始祖

　　③确定修谱的范围

　　3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入

谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。

　　4、填表修谱前的准备工作

　　①确定填写谱册的人

由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。

　　②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。

　　③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。

　　④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。

　　⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。

　　⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱 套分存情况表”分别填好。

　　⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。

编修家谱是一项非常重要的家族传统，它不仅仅是一本记录家族成员的谱书，更是家族文化和精神的传承载体。在编修家谱时，需要注意以下几点：

1家谱制作的一些标准和规范，如自己修还是请人修、谁可以被录入家谱、修谱时需要什么样的仪式、现代家谱修谱需要注意事项等等。

2对家族中的一些“避讳”，如不能擅自胡乱妄自攀援以及家谱格式上的注意事项、是否满足修谱时间等等。

3家谱中不能出现虚假信息，应该真实记录家族成员的生平事迹和家族历史。