据1998年统计，贺姓是第97大姓。《通志氏族略》上提供了十分详尽的答案：“贺氏，即庆氏也，姜姓，齐恒公之支庶也;汉时避安帝父讳改为贺氏。”下面由我给大家介绍姓氏贺氏图腾吧，仅供大家参考。

姓氏贺氏的图腾 姓氏贺氏的姓氏源流

　源流一

　源于姜姓，出自东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，属于因避帝王之讳改姓为氏。据史籍《姓纂》记载：“庆姓，齐公族庆公之后。”又据史籍《古今姓氏书辨证》、《姓氏考略》等文献记载：齐桓公的支庶后代庆封的后代中，皆以先祖名字为姓氏，称庆氏。春秋时期，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。庆封在齐灵公姜环执政时期(公元前581——前554年)出任大夫，到了齐庄公姜购执政时期(公元前553——前548年)为上卿，执掌国政，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳(追封的汉庆宗、汉孝德皇帝)，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏，史称贺氏正宗，是为江苏贺氏。贺姓

　贺氏族人大多尊奉贺纯为得姓始祖。

　源流二

　源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：在南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏、贺楼氏、贺敦氏等部落，均改成汉字单姓为贺，称贺氏。

　当时，鲜卑族慕容部中的贺若氏未予汉化，但在后来的 历史 长河中，也逐渐汉化为汉字单姓贺氏。

　源流三

　源于土族，出自南北朝时期鲜卑吐谷浑部，属于汉化改姓为氏。土族，这一民族称谓源于大部分族人自称为“土人”，汉、回等兄弟民族也称他们为“土人、土民、土护家”等;但另一部分族人却因为长期与蒙古民族生活，一直自称为“蒙古尔、蒙古尔昆、察汉蒙古尔”等;藏族同胞则称其为“霍尔”。“土人”在汉语中具有“土著”的意思，其祖先为慕容鲜卑的分支吐谷浑部，在北魏孝文帝推行汉化改革政策时，将鲜卑吐谷浑部中的贺尔加氏、贺尔基氏、苏贺氏、贺郳氏等部落，也多改成汉字单姓为贺，称贺氏。这一部分族人在后来逐渐形成一个集聚的大部落群体。

　在中华人民共和国成立后，根据这个大部落群体的意愿，统一称为土族。如今，土族主要分布在今青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县，部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地;还有两万多人聚居于今甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。其中，青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%。

　源流四

　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德氏、忙努德氏，源出成吉思汗第八世祖篾年土敦第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台，他组织了忙忽惕氏族，其后人以忙忽惕为姓。忙忽惕部起初依附于泰亦赤兀惕，在“十三翼之战”中同札答兰等部结盟，曾与孛儿只斤·铁木真为敌。战后，忙忽惕人对札木合的残暴不满，在首领畏答儿率领下归附孛儿只斤·铁木真，跟从孛儿只斤·铁木真参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中，畏答儿与兀鲁兀惕人术赤台同为孛儿只斤·铁木真的先锋，冲垮对手五个梯队，迫其退军，使孛儿只斤·铁木真转危为安。后来，孛儿只斤·铁木真在统一蒙古、成为成吉思汗并分封诸王时，许多忙忽惕人跟随帖木格·斡赤斤东行，定居于大兴安岭以东地区，也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河流域，今内蒙古自治区的奈曼、宁城、翁牛特，以及辽宁省的阜新等地都有散居的忙忽惕氏后裔。

　明、清时期，忙忽惕氏族人中即有改用汉字单姓贺为姓氏者，称贺氏，世代相传至今。

　源流五

　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族赫舍里氏，亦称何舍里，是满族最古老的姓氏之一，源出唐朝末年女真“通用三十姓”之一的纥石列氏，在金国时期为纥石烈部，属于以部为姓，满语为Heseri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江的色钦及穆理哈村(今吉林东丰小四平镇一带)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)等地。清朝中叶以多冠汉姓为贺氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏、桂氏、艾氏等。

　⑵满族赫叶勒氏，亦称赫叶哷氏、何雅礼氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳、吉林等地。后有人以谐音汉字“贺”为姓氏，即称贺氏。

　源流六

　源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《双城市满族锡伯族志》记载：

　⑴锡伯族何叶尔氏，满语为Henkire mongu，在迁徙到新疆地区后，有人以谐音汉字单姓贺为姓氏，称贺氏。

　⑵锡伯族贺在尔氏，满语为Hejair Hala，世居辽宁沈阳地区的族人中，有以谐音汉字单姓贺为姓氏者，称贺氏。

　源流七

　源于苗族，属于汉化改姓为氏。

　苗族贺氏，出自吉学氏，以部落称谓为氏，在明朝时期的改土归流运动中，分别汉化为贺氏、杨氏、欧氏等。

　源流八

　源于裕固族，属于汉化改姓为氏。

　裕固族贺氏，出自呼郎嘎特氏，以部落称谓为氏，在明朝时期的改土归流运动中，汉化为贺氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今布依族、撒拉族、僳僳族、俄罗斯族、东乡族、回族等少数民族中，均有贺氏族人分布。

姓氏贺氏的迁徒分布

　贺氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第九十三位，属于大姓系列，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的017%左右。

　贺氏得姓是在今浙江绍兴一带，从一开始起就是当地一大望族。故族人自改姓为贺氏以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为 三国 时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺氏开始在江浙一带缓慢迁徙。

　会稽贺氏在汉、魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。

　魏、晋、南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺氏家族分布更广。出自鲜卑的贺氏，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺氏不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

　唐朝时期，贺修的十二世孙贺德仁为唐太子中书舍人，贺德仁的侄孙贺默为彭州刺史(今江苏徐州)，贺德仁的侄曾孙贺知章任唐玄宗秘书监，可见此期世居会稽之贺氏已呈大批北上之势。

　宋朝词人贺铸为贺知章之后，生于今河南汲县，晚年退居苏、常。唐宋之际，贺氏已分布于中国东部广大地区，其中在北方，是以今河南、河北、山西、山东、陕西分布最为集中。此期又形成山阴(隋朝时期贺德基之族所在)、青州(宋朝时期贺恂之族所在)、忻州(宋朝时期易州刺史贺惟忠之族所在)、陈留(宋朝时期右千牛卫大将军贺率景之族所在)、蔡州(宋朝时期中散大夫贺应诚之族所在)、济南(宋时秉议郎贺适中之族所在)、齐州(宋朝时期光禄卿贺志诚之族所在)、密州(宋朝时期贺宽之族所在)等郡望。明初，贺氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东、湖北、河北等地。

　明、清以后，贺氏遍及全国各地，并有远播海外者。

　如今，贺氏分布甚广，尤以湖南、山西两省多此姓，这两省贺氏就占全国汉族贺氏人口的30%以上。

1 百家姓王氏图腾

2 百家姓田氏图腾

3 百家姓徐氏图腾

4 百家姓吴氏图腾

5 百家姓姚氏图腾

1544 年，是个龙年，81 岁的湘中巨富罗瑶去世，葬在内阁学士张治为他买的官地——湘江株洲段最下游的鼓磉洲。这是个形似一尾大鱼的江心岛，罗瑶的墓正好在 '' 鱼头 '' 处。

于鼓磉洲罗氏而言，这并非巧合。五世祖罗瑶就如罗氏家族这尾大鱼的 '' 鱼头 ''，他的出现不仅是罗家崛起的开始，也是罗家从土豪之家到书香之家，再到官宦之家，在湖湘大地显望 500 余年的开端。从罗瑶开始，罗氏就已经着手 '' 编织 '' 一张关系网。通过联姻，罗氏的这张 '' 网 '' 越来越大。

罗瑶去世 476 年后，罗氏第二十代传人、广州大学教授罗宏花了五年时间，查阅包括族谱、族人遗著在内的数千部历史文献，寻访族人和专家无数，整理出《湖湘世家 · 鼓磉洲罗氏》。他发现，罗氏通过联姻，与湖南各大家族紧密联系在一起。这些门当户对的 '' 亲戚们 '' 休戚与共，互相成就，再通过各大家族的姻缘线，几乎串起一个蔚然壮观的豪门世家群，折射出一部湖南近代史，乃至中国近代史。

01

成为书香世家，

绕不开方上周氏

明嘉靖年间，繁华的湘潭出现了两个 '' 半城 ''：方上周家周环，鼓磉洲罗家罗瑶，两家结为亲家，开启了罗、周两家延绵 400 余年的姻亲友好。

方上周氏分布在湘潭县射埠、石潭、黄荆坪一带。周环是湘潭巨富，据说周家的田地分布四个县，从周家去州府，一路都在周家的田界里行走。不仅如此，这个家族还有着非常厚实的权力资源，先后出过 7 名进士、23 名举人、4 位武举，明末清初时尤为突出。自周环后，他的侄子周之屏、周之翰、周之光、周之基、周之命、周之龙，先后中举或进士，入朝为官，被称为方上周家六子。周家也一跃成为财富和权力并彰的家族。

△鼓磉洲罗氏通过联姻，与湖南各大家族紧密联系在一起。这些门当户对的 '' 亲戚们 '' 休戚与共，互相成就，再通过各大家族的姻缘线，几乎串起湖南所有世家，勾勒出一部湖南近代史，乃至中国近代史。

之后，周家又出了周圣楷，他的史学著作《楚宝》，被称为 '' 迄今最完备的一部楚志全书 ''。周圣楷之后又出现了诗文曲艺俱佳的周星。延至乾嘉年间，出现了周系英，中进士后官至内阁学士、户部侍郎，诗文也闻名遐迩。还有诏字辈、诒字辈的周家儿女数十位，都以诗文闻名。

除了这些耀眼的男士，周氏女诗人群体也是十分独特的存在。在《湘潭县志 · 列女传》（光绪刊）中，王慈云、周诒端、周诒蘩、周翼杶、周雅宜、周絜等人都收录其中。跟如此辉煌的家族强强联姻，不得不佩服罗瑶的眼光。

周环之女十五岁时，带着丰厚的嫁妆嫁给了罗瑶长子罗大钦。周**浸润方上周家家风长大，是位知书达礼的女同学。她从小就被族人教育 '' 要保持大族风范、书香世家传统，必须读书明理 ''。这些好的家教也随她带入了罗家。

周**来到罗家后不久就开始主理家政，她善用礼法主事，在她的操持下，罗家日益隆盛，已达到牛千余头，童婢五百的规模。尽管如此，罗家子弟并不奢靡，一直勤俭持家。周**常做善事，明嘉靖乙巳年收成歉收，乡邻闹饥荒，她拿出家财赈灾，救活了不少人。她用言传身教的方式来教育儿孙，还经常说 '' 未有不读书而能居官食禄者 ''。

这是罗氏和周氏记载最早的联姻。两家的结合，对罗氏家业壮大至关重要，也为罗家成为书香世家铺好了道路。

罗大钦之后，罗周两家的联姻绵延 400 多年。到罗汝怀时，两家在湖湘世家中已有相当名气，关系更为密切。罗汝怀娶了周家知名女诗人周诒絜，她是永绥厅训导周系蔚的女儿，叔叔周系英为乾隆年间进士，皇子的老师，官至内阁学士、户部左侍郎，名重一时。周诒絜的兄弟姐妹也大多都有诗名。在这种家庭长大的周诒絜肯定不是个无趣的人，从她的诗作中可以窥见，她甚至有自己的小个性。

两人成婚后，时常以诗文附和，难掩其中甜蜜。但周诒絜绝非只沉溺于小情调中，她写田家苦的诗篇，悲凉得 '' 不似闺阁语 ''，她还留下《天启宫词》百首，这是既考诗才又考史识的题材。因涉及魏宦党和东林党之争，还有努尔哈赤和前明的厮杀，带着政治风险，但她却完美地规避了这些，对此，罗汝怀也称道不已。虽然周诒絜跟罗汝怀只在一起生活了十余年，但她渐渐影响了他，这些经历让罗汝怀此后成为湖南文坛诗文大家是分不开的。

也就在这时，周诒絜的堂妹周诒端、周诒蘩分别嫁给了左宗棠和张声玠，罗汝怀跟左、张成为连襟。

此时，罗氏跟周氏的联姻变得更加频繁起来。周诒絜姐姐嫁给了罗汝怀堂兄罗世枚，罗汝怀二姐嫁给周系英的侄子周诒谷，而罗汝怀的儿子罗萱又娶了周诒谷之女，罗汝怀的次子罗克进，由军功保举补用知府，娶了周诒泮之女。这还不算完，据罗宏粗略统计，至乾嘉年间，罗大钦后人娶方上周氏女的从八世到十六世有十多人，而罗家女嫁给周家的也不少。

正是这种绵延不断的姻亲，让罗周两家成为 '' 命运共同体 ''，一起显望于湖湘家族中。

△湘江株洲段鼓磉洲罗瑶墓。图 / 记者常立军

02

与贺氏结亲，

进入湖湘精英集团最中心

提及罗贺两家的缘分，罗宏曾说过父母结婚时的小插曲。他母亲叫贺益绥，1926 年出生在善化贺氏家族。父母在部队相识，见家长的关键时刻，祖父竟有些犹豫，但得知贺**是善化贺氏后裔，又随即同意了婚事。

为什么一听善化贺氏，祖父就能同意父母的婚事呢？原来，罗宏母亲的高祖是贺桂龄，伯高祖是贺长龄、贺熙龄等湖湘名士。贺家一门同胞三进士，至今都是美谈。再往近了说，罗宏母亲的祖父贺师谦，是伊犁知府，敕二品资政大夫。伯父贺家栋继任知府，辛亥年举兵起义，掀开了新疆的民国史扉页。父亲贺家梁，随父兄戍边伊犁，掌文案。民国初年赴日留学，修政法。回国后在湖南警厅任监察长，抗战后退休为地方乡绅。至于母亲的平辈兄弟姊妹中，也是英才云集。如此显赫的家世，又怎会拒绝呢？

而从族谱看，罗氏族人中并没有显赫的高官大吏，若仅靠家族子弟执掌权力来维护家族显望，进入话语权中心绝非易事。罗氏却用联姻弥补了这一不足。事实上，罗氏能进入湖湘最高层官僚圈和文化圈，绕不开跟贺氏的姻亲关系。

那么善化贺氏跟鼓磉洲罗氏怎样产生交集的呢？这得从罗宏的七世族祖罗典说起。罗典是岳麓书院的山长，执掌岳麓书院 27 年，近代湖湘英杰大多都是罗门弟子，而罗宏母亲的伯高祖贺长龄、贺熙龄都是罗典的得意门生。随着贺氏兄弟步入仕途，贺氏成为当时湖湘最有文化影响力的家族。贺长龄、贺熙龄兄弟皆为嘉庆年进士，一个是湘中士人领袖，官至兵部尚书、云贵总督，一个为湖北学政，经世派重要人物。其弟贺桂龄是道光年进士，与李鸿章、沈葆桢等同榜，官至潮州知府同知。

道光十年（1830），贺氏兄弟回湘丁母忧，贺熙龄成为长沙城南书院山长。这期间，罗氏后人罗汝怀成了贺熙龄的弟子，随后又成了他的姻亲兄弟。在城南书院读书期间，33 岁的罗汝怀获选拔贡，次年就可进京廷试，若能高中，将直接进入仕途。可不幸的是，这时他妻子周诒絜去世。罗汝怀的这个人生转折，无形中也成为罗贺两家关系更进一步的节点。罗汝怀续弦，继室正好是贺长龄继室陈夫人的妹妹，他们成为连襟。这一下子提升了罗汝怀的辈分。

这时候，贺家的社会关系网已经遍及当时有名望的各大世家。罗宏查阅贺氏族谱发现，贺长龄八兄弟以联姻的方式串起了十多位尚书、督抚级别的显赫人物及家庭，'' 可以说是那个年代的士人领袖 ''。在湖南，贺熙龄执掌城南书院八年，又培养出左宗棠、邹汉勋、丁取忠等优秀学子，这些层层叠叠的关系网，使贺家成为湖湘英杰集团最中心，拥有最高的话语权。

而陶澍、左宗棠、曾国藩、胡林翼、彭玉麟、何凌汉、劳崇光、罗泽南、邓显鹤、唐鉴、江忠源、刘蓉、郭嵩焘、魏源、黎培敬、丁善庆、郑敦允等湖湘一流英杰人物及家族，都与贺家有姻亲、师友关系。罗汝怀的适时而入，让鼓磉洲罗氏顺理成章地进入贺家圈子。罗贺两家的缘分延续了两百余年。

03

跟郭嵩焘、张百熙家族联姻

延续晚清家族兴旺

1837 年，33 岁的罗汝怀在城南书院获选拔贡，21 岁的郭嵩焘中举，这一年，他们相识。比郭嵩焘大一轮的罗汝怀称其为 '' 同年 ''，两人后来成为至交，进而成为亲家。

其实，罗郭两家的缘分并不始于此，而始于郭嵩焘曾祖父郭熊和罗典。富甲一方的郭熊是罗典的密友，他去世后，罗典亲自为他写了祭文。在罗典执掌岳麓书院的 27 年里，郭熊的儿子郭缄世、侄儿郭世偁、侄孙郭家暄都中了举人，是罗典的得意门生。到郭嵩焘兄弟时，他们又是欧阳厚均的弟子，也相当于罗典的再传弟子。罗汝怀大概怎么也没想到，族祖罗典早已为其和郭氏兄弟铺好了缘分。

这份难能可贵的信任和鼓励让罗汝怀很感动，后来，罗汝怀将三女儿嫁给了郭嵩焘弟弟郭昆焘的儿子。两人友情升华，成了亲家。往后，罗汝怀族孙罗正均又成了郭嵩焘弟子，罗郭两家的世交、同事、师生、姻亲关系，绵延了六代人。

鼓磉洲罗氏的姻亲关系还涉及长沙县的张百熙家族。这是两个教育世家的结合，典型的门当户对。

被称为 '' 中国大学之父 '' 的张百熙是同治十三年（1874）进士，他曾当过清朝五个部的尚书，名气很大。张氏家族人才辈出，他祖父张再英是嘉庆年间进士，官至广东海丰知县，伯父张沄是咸丰进士，官至山西道御史，父亲张启鹏是道光十五年（1835）举人，曾执掌澧阳、石鼓书院多年，是湖湘有名的教育家，他跟罗汝怀不仅是教育界的同行，还是诗友。也因这层关系，他们结成儿女亲家。罗汝怀将长女嫁给了张启鹏次子张璟同（张百熙二哥）。后来，罗汝怀的堂侄孙罗正宽，又娶张璟同之女，两家亲上加亲。

04

联姻编织的社会关系网不断扩大

鼓磉洲罗氏和湘潭黎氏的联姻也要归功于罗汝怀。

1833 年，罗汝怀的密友黎光曙中进士，官至四川道监察御史，黎氏家族开始在湖湘世家中崭露头角。再往后，其长子黎福畴、侄儿黎培敬均中进士，黎福畴为曾国藩的军需官，后官至宁国知府，黎培敬官至贵州、江苏巡抚。黎家三进士之后，人才辈出，至民国时，黎氏后辈黎锦熙、黎锦晖等八兄弟在不同领域取得耀眼成绩，被誉为 '' 黎氏八骏 ''。

黎家显望时，鼓磉洲罗氏已经进入湖湘精英群体圈。罗汝怀虽比黎光曙小九岁，但此时，他已经跻身于湖湘文化中心圈，颇有名气。两人都爱好诗歌，经常诗歌唱和不断。黎光曙去世后，罗汝怀还为他作传。他们的友谊在黎光曙长子黎福畴娶了罗汝怀侄女后，也顺理成章变成了亲家。罗黎两家的关系一直很亲密，黎福畴 48 岁病故于安徽，罗汝怀儿子罗萱正探望曾国藩，立即决定返程，一路风尘，护送堂姐夫灵柩回湘潭。罗汝怀亲自为侄女婿写墓志铭。此后，罗黎两家一直保持世交关系。

鼓磉洲罗氏和王闿运家族也有三代姻亲的关系，罗汝怀堂姑妈嫁给了王闿运的堂祖父、国学生王之林，他堂姐又嫁给了王之林的儿子王士箴（王闿运堂叔）。若按辈分，王闿运要叫罗汝怀为姻舅。他少年时跟罗汝怀儿子罗萱，侄子罗芝、罗藩等交往甚密，可能罗汝怀还是他老师。往上溯源，鼓磉洲罗氏跟湘潭黄玉铉家族、石仑森家族也是亲家。罗氏族人罗作元娶湘潭世家黄氏之女，其曾祖父黄玉铉、祖父黄绳宪、父亲黄中谦均是湖湘名士。

黄玉铉又是湖湘传奇人物。吴三桂兵乱湖南时，年过七旬的他带着两个仆人逃难，竟然挑着两大箱子书，在颠沛流离中 '' 吟诵不辍 ''。这次兵乱后，当地豪强乘机圈地，田地均入富室，贫民衣食无着落，黄玉铉四处奔走，为民请愿，迫使朝廷做出改正，贫民对他极为感激。他以慈善闻名，康熙四十六年 ( 1707 ) ，湖南大灾，饿殍遍野，他用自家储蓄赈灾，救活数万人。

罗作敬迎娶的湘潭石氏，其家族也很有名望。她的高祖石万程是明代进士，官至徽州、常州知府，祖父石仑森虽为秀才，却因康熙年间上京告御状，揭发湘潭知县重刑逼征事件而闻名天下，后被官府报复构陷遇害。石氏族人虽因祖辈参与的历史事件受到牵连，但到嘉庆年间，族人石承藻中了嘉庆十三年（1808）的探花，他也是罗典最得意的门生之一。只是嘉庆末年因卷入湘潭土著与江西客商殴斗事件被贬，一蹶不振，石氏家族昔日荣光也日渐没落。

此外，鼓磉洲罗氏跟湘乡龙骧家族，乃至广东潮汕陈氏家族也有联姻。不仅如此，这张因联姻编织的社会关系网又通过其他家族的姻缘线继续延展开去，它的轨迹也是罗家家族利益和话语权的扩张轨迹。在旧时宗法社会，联姻是传统中国家族的一种重要的利益互联方式，更是传统中国社会的重要组织方式。正因为联姻这张坚韧的 '' 网 ''，鼓磉洲罗氏历经 500 多年风雨仍然显望于湖湘大地。

如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。

1四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。

2五言类诗体

我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。 除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。

一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。

贺姓出自姜姓，是古人为避帝王名讳而更改的姓氏。春秋时期，齐桓公有个孙子叫公孙庆克，她的儿子庆被封以父名命氏，称为庆氏。到了西汉末期，其曾孙庆纯官拜侍中，为了避汉安帝的父亲刘庆的名讳，因此将庆字改为同义的贺字，庆纯改为贺纯，史称贺姓正宗。是为江苏贺氏。

贺姓出自他族改姓。据《魏书．官氏志》等记载，南北朝时期后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族的复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏都改成汉字的单姓贺氏。是为河南贺氏。

贺氏虽然只有一千多年的历史，但分布广泛，而且繁衍昌盛。魏、晋、南北朝时期，由于北方灾祸不断，因此各民族不断举族南迁，因而使得南方的贺氏家族分布更为广泛。出自鲜卑的贺氏，也很快的繁衍壮大，与从江南北上的贺氏相互融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

唐宋之际，贺氏已分布于中国东部的广大地区。明清以后，贺氏已经遍及全国各地，海外也有部分贺氏人士。如今，贺氏分布更为广泛，尤以湖南、山西两省为多，仅在这两省，贺氏就占全国汉族贺氏人口的30%以上。

1、源于姬姓

庆忌逃到了卫国，妻子和儿子则渡过浙江，逃到会稽山傍隐居下来，当时那儿是一片沼泽，沼泽中有些高地可以耕种，越人就把这些高地给他们耕种，称为庆氏，把种田的沼泽湖泊地区称为庆湖。该记载认为会稽贺氏起源于庆忌。

2、源于姜姓

东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳(追封的汉庆宗、汉孝德皇帝)，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏。

3、源于鲜卑族

出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：在南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏部落，改成汉字单姓为贺，称贺氏。

扩展资料：

贺氏得姓是在今浙江绍兴一带，从一开始起就是当地一大望族。故族人自改姓为贺氏以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为三国时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺氏开始在江浙一带缓慢迁徙。

会稽贺氏在汉、魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。

魏、晋、南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺氏家族分布更广。出自鲜卑的贺氏，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺氏不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

-贺姓