简姓姓氏渊源简[简，读音作jiǎn(ㄐㄧㄢˇ)]

　　一姓氏渊源：

　　第一个渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌的后代，属于以谥号为氏。

　　春秋时气，晋国有个大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞(周武王之子)的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，逝世后谥为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其谥号为姓，称简氏。

　　第二个渊源：源于姬姓，出自三国时期蜀汉国简雍，属于以音讹为氏。

　　该支简氏为耿氏之后所改。简雍本姓耿，幽州人读"耿"与"简"同音，遂变为简氏。

　　第三个渊源：源于姬姓，出自汉朝时期句章尉检其明，属于因避讳改氏。

　　简姓郡望堂号：

　　1郡望：

　　范阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年丙午(公元226年)改涿郡置范阳郡，其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年(公元581年)废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐朝天宝元年壬午(公元742年)改置，治所在蓟县(今北京)，又名为方镇。唐朝宝应元年壬寅(公元762年)改幽州，并兼卢龙。唐朝大历四年己酉(公元769年)，与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。

　　涿 郡：春秋战国时期为燕国涿邑。秦朝时期属于上谷郡。汉朝时期置涿郡，其时辖地在今河北省涿州一带地区。

　　2堂号：

　　范阳堂：以望立堂。

　　德感堂：宋朝时有简士杰任清江司礼参军。范大成请他入幕府，改任蒲圻知县。他在做县官的时候，不设科条，只重教化，百姓都不忍犯罪。后被升为贺州知州。

　　溯源堂：资料有待补充。

　　恩孝堂：资料有待补充。

　　追来堂：资料有待补充。

　　显清堂：资料有待补充。

　　惠宗堂：资料有待补充。

　　迁徙分布：

　　简氏人口总数在中国大陆没有列入百家姓前一百位，但在台湾省排名三十二位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百八十一位。

　　简氏出自姬姓。春秋时期，鲁国的简叔，他的后代就有以他的名字为姓的。

　　简氏是春秋时代晋国大夫续简伯的后裔，一向以河北的范阳和涿郡为繁衍中心。如果稍加留意，当可发现自己家族的堂名不是"范阳"，就是"涿郡"。春秋时代的晋国，是传自周武王的儿子唐叔虞，跟当时的周天子是同姓之国。简氏的始祖既然出身于晋国的公族，追本究源，他们当然也是周文王的姬姓子孙，黄帝的苗裔了。

　　据史籍《姓纂》记载："左传晋大夫狐鞠居，食采续邑，因号续简伯，汉有简卿"；《范阳简氏家谱》指出："晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰简伯。子孙因以为氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也"。大夫续简伯之后，晋与周为姬姓，盖后稷之子孙，而黄帝之苗裔也。其后或在范阳，或在涿郡。"不过，简氏也跟大多数著名姓氏一样，并非仅仅只有春秋时代晋国公族的一支。

　　另外，依照史籍《姓范》的考证，在这个家族的众多子孙之中，也有一小部分是过去从检氏改姓而来的。《姓范》是这样说的："有检氏避讳改为简氏者。"检氏，读音与简氏完全相同，其得姓的途径，据清朝学者张澍的说法，是"当以检察得姓"，也就是他们的祖先由于曾经担任过"检察"的官，所以才"以官为氏"姓了检。至于这个姓的改姓为简，则是汉朝时候的事。当时东汉时期有位句章尉检其明，为了避讳而改姓了音同字异的简氏，并且自此世世代代相沿相袭下去，使得简氏家族的声势为之壮大不少。

　　关于两千多年以来简氏的播迁情形，《简氏祖先考》曰："在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。

　　晋朝统一天下后，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。

　　宋朝时期南渡，避乱于福建宁化，后游南剑州，建宁府。宋乾道二年(公元1166年)迁上杭。三世祖迁太平里洪源村(先为洪源开基祖)。九世德润，于公元1280年入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播潮阳、番禺等县。"

　　据《简氏姓族考》曰："三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简氏宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。"由可知简氏是在五代之前，就已经逐渐向南播迁的。他们有的直接徙入广东，有的由赣入闽，再分支至广东，后来就在广东繁衍成为一个大的家族。

　　台湾简氏族人，很多是从福建省南靖迁居的。

　　简氏望族居范阳郡(今河北涿州)。

　　楹联典故：

　　1四言通用联：

　　姓启简伯；

　　望出范阳：

　　全联典指简氏源流和郡望。

　　猷赞蜀幕；

　　德重明廷：

　　上联典指三国时期涿郡人简雍，字宪和，少年时与刘备友好，跟从刘备到荆州，任从事中郎。刘备入川，他曾打前站进成都先见刘璋，官拜昭德将军。能言善辩，多有讽谏，为刘备所器重。下联典指明朝时期的上高人简芳，字德馨，弘治年间进士，历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

　　赞猷蜀幕；

　　流废晋廷：

　　上联典指三国时期的涿郡人简雍事典。下联典指春秋时期晋国的简伯事典。

　　受书裕学；

　　从事参猷：

　　上联典指汉朝时期的简卿，博学多才，受《尚书》于卫宽。下联典指三国时期蜀汉国的简雍，事刘备为从事中郎。

　　2六言通用联：

　　殷商鼻祖源起；

　　中国状元第一：

　　上联典指上古有娥氏之女简秋，帝喾之妃。尧时与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵过而坠之。五色甚好，简狄得而含之。误吞之。娠而生契，后为殷商之祖。下联典指南朝后汉的尚书右丞简文会，南海人。幼颖异，工诗，性耿直。高祖天皇大帝刘龑(五代十国时南汉建立者，公元937～943年在位)初开进士科，文会中第一名，成为中国历史上第一个状元。

　　受尚书之峻业；

　　建定国之鸿谟：

　　上联典指汉朝时期的简卿事典。下联典指三国时期蜀汉国的简雍，少与先主刘备交善，刘备率兵围成都时，简雍入城劝说刘璋归命，功拜昭德将军。

　　3七言通用联：

　　竹报平安多吉兆；

　　门迎瑞日显祥和：

　　此联为镶嵌简氏"简"字的析字联。

　　贯通五经称孝子；

　　历令三县守清廉：

　　上联典指明朝时期的孝子简而廉，邵阳人。通五经，举孝行，以明经任监利训导，著有《孝经解》。下联典指宋朝时期的御史简正理，字西碧，新喻人。历永兴、桃源、新野令。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

　　4八言以上通用联：

　　从倪宽受尚书，渊源克绍；

　　师南轩讲性理，道学相传：

　　上联典指汉朝时期的学者简卿事典。"尚书"，即指《书经》。下联典指宋朝时期的学者简克己，南海人。少师事张栻，著有《南轩集》，得其传。退归杜门，以真知实践为事功，务启迪后进，人称简先生。

　　名人

　　简 雍：字宪和，三国时蜀国人。他自少年时就与刘备交好，后来刘备围攻成都，他入城劝刘璋归顺，于是被刘备拜为昭德将军。

　　简 芳：字德馨，明代上高人。弘治年间进士,历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

　　简正理：宋代御史。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

　　简而廉：明代孝子。通五经，举孝行，以明经任临利训导，著有《孝经解》。

　　简文会：南汉尚书右丞。南汉是五代十国时的政权，君主叫刘龑。简文会自幼聪颖，勤奋读书，精通经史，善于作诗。刘龑初开进士科，简文会参考中了第一名，成为中国历史上第一个状元。

　　简大狮：清朝末年台湾抗日民军首领，台湾省台北人。他对日军侵占台湾十分愤慨，并在台北聚众起义，多次给予日军以沉重的打击。后日本政府勾结清朝官吏将他杀害。

　　简朝亮：字季纪（1851-1933），号竹居，清末顺德人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学。后以讲学著述为主。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》。（见《中国近现代人名大辞典》、《民国人物小传》）

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招姓氏由来：通志氏族略：春秋晋步招之后，以名为氏。汉有大鸿胪招猛，明有招奇佐，清有招子庸等名人。

郡望堂号：南海郡　　历史名人：招猛, 招奇佐, 招子庸

补充：招姓来源有两支，除了晋国步招后裔外，更重要的一支相传是出自春秋时陈国，由陈侯的弟弟招而来。招因卷入一场内乱被放逐到越国，从此在当地居住下来，他的后代便以他的名字为姓。

历史名人：春秋时术士招父，汉代大鸿胪招猛等。当代招姓在广东、海南、广西、湖北、山西，江苏，云南等省区及汉、傣、蒙古、朝鲜等民族中均有所见。

招者,赵也。与秦同祖。其先,王族也。晋景公三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。惧诛,亡，故易其姓。世多不知之者,虽招氏者亦然夫知其姓而弗知其祖,不亦悲乎

其祖训曰:吾等得以存之,万幸矣!毋敢再显。故至始皇而得天下，亦未复其姓。其历数千年，世多有显者，然终未有得天下者。其复兴者，在吾辈耶？

招姓属小姓氏,在百家姓难寻找。据说除珠江三角洲、湛江地区及山东某些地区聚居较多之外，别处分布较少。从有关资料及书籍查考，最早出现记录有招姓于公元前634年。有关招氏起源，据《中国姓氏大全》所记有以下文字：“招，较罕见姓。分布较广。汉代有招猛，清代有招子庸。来源：1、周代陈候放于越，其子孙以祖父为姓；2、春秋时晋国步招的后代（引自：北京出版社1987年版《中国姓氏大全》407页）。”

“招猛，汉，南海人，元初中官大鸿胪。善于其职。四夷重译。凡至容台肆仪行事。猛举诏示之。悉惬其情（引自商务印书馆1921年版《中国人名大辞典》第573页）”。

据广州市芳村区招村族谱第四页记载：“大汉元初，汉初中，仕至大鸿胪迨后解组入粤，信居省城，是为吾家鼻祖也，公八十有八台葬於白云山。初娶简氏生三子，再娶潘氏生四子，续娶郝氏生二子，共有九子开派九房分居异地。长居三元里，次居沙堤乡，三居土垆，四居宝月湖，五居三山，六居黄岗村，七居白沙村，八居横沙溪乡，九居水潮。”

家谱字辈的由来

用不同的汉字来表示同一家族成员的不同辈份，这是汉族家谱的一大发明。

这种情况早在三千多年前我苑氏的家谱中就有记载：

1苑氏始祖武丁----2、文----3、少壬----4、京师----5、宴享----6、会稽----7、治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。武丁以下第七辈，这兄弟六人的名字中都有一个“典字”，“典”字就是他们的字辈。（见山东苑金铎主编的《苑氏族谱》）

这兄弟六人分别去了六个地方，这也是我们苑氏家族的第一次迁徙。

据康熙元年山东修谱的“苑氏族谱序”记载“兄弟六人自商辛年间一齐而出，艾然相行。

长讳治典至居北直保定府清苑县西北黑岗村。

次讳教典至居山东青州府高苑县东北寅阳村。

三讳礼典至居江南常州茂苑县东南江河村。

四讳政典至居河南南阳府上苑县黄杨村。

五讳刑典至居山西太原府太原县西大李村。

六讳事典至居陕西西安府鹿苑县白儿村。

在这兄弟六人中，只有第二支教典以下有明确的家谱一直记录到现在共计96代。这一支的家谱比孔府的家谱还要早720年。（孔子生于公元前551年，我苑氏始祖武丁在位59年，公元前1271--1213年）。

由于历史的原因，我苑氏家族没有形成一个全国统一的字辈，散居于全国各地的苑氏家族所使用的家谱字辈各不相同。

全国其他各姓的字辈家谱也不都是一次形成的，例如孔府的字辈家谱就是多次奏请朝廷批准后才形成的全国统一的字辈。据有关资料显示使用字辈记录家谱是从明朝开始的。

早在元代中期孔府第54代衍圣公孔思晦规定凡54代孙均以“思”字为派，思字以下55代为“克”字，因为56代没有确定字辈，56代衍公名孔希学。57代衍圣公单名孔讷。明朝初年，朱元璋赐孔府58代之后八个字用：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。孔府自己再加上56代的“希”字和57代的“言”字偏旁 ，形成了第一个十代字辈即：希、言、公、彦、承， 弘、闻、贞、尚、胤（衍）。到明朝天启年间这个字已不够用，由65代衍圣公孔胤（衍）植奏请皇帝，又续上10个字。兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥。清朝道光年间又续了10个字令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。进入民国后，76代衍圣公孔令贻咨请北洋政府核准后有续了20个字。建、道、安、定，懋、修、肇、彝、长，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、续、昌。这样一来孔府就有了50个字的家谱。因为这50个字是从56代开始使用的，所以，这50个字用完孔府就有105辈了。孔府的这50个字的字辈家谱，不仅孔氏家族使用，孟、彦、曾三大家族也使用孔府的这50个字的家谱。近日又得知“卜”姓家族也使用孔府的这50个字的家谱。五个家族共同使用一套字辈，这在中国历史上也是唯一的。就这样明、清之后字辈家谱得到了各家族的认可，许多家族也都是从这时起逐渐形成了自己的家谱的字辈。