因为这样可以使不好的东西不要进家门,带来好运。在山东、河南等地区有这样的风俗，除夕那天要在门口放一根长长的木棍，称为“拦门杠”，也叫“拦门棍”。听老人说，大年除夕这一天，农村各家各户门口一支木杠，长度与大门口那一样宽，有的地方还用红纸裹，系上红绳扎住，也有些农家使用两根棍子，分别把它放在门框两旁。关于这个风俗的由来，有一个有趣的传说。

朱元璋曾派大将胡大海、常遇春到山东讨伐“鞑子”，百姓各家纷纷在门外挂牌子，挂“南朝“的属于良民；挂“北国”的全部被杀。于是人们聪明了，朱元璋军队来了就挂上“南朝”的牌子，大军一撤，就挂上“北国”牌子。两名大将把此事上报朱元璋，朱元璋拍案大怒：“反了，一群刁民竟敢糊弄朕！全部杀了，斩草除根！”

胡大海、常遇春奉旨到山东，见人就杀，正在追杀时，见到一个青年背着一个老太太狂奔，便拦住去路，问怎么回事。青年哆嗦着说：”你们可以把我杀了，但是求你们放过我的母亲，她辛辛苦苦把我养大，吃了很多苦，我却没有来得及好好孝敬她。“说完磕头不止。二人一听，这是个忠善之人，知道感恩尽孝，便说：”赶快回去，关闭门窗，在门前放一根长木棍，我下令门前有木棍的人家不杀！“青年背着老娘往家跑去，路上遇到村民便说：”赶快回家，在门口放一根木棍，可免杀头之灾！“

于是所有人都返回家中，门口放一根拦门棍，免遭杀害。此日正是农历除夕。现在拦门棍的主要含义，一是挡灾避难，驱除邪物，二是防止家里财气外流，起到聚财的作用。对于栏门杠我们有着一种模糊儿时记忆，不过这一民俗现在我们这里已经消失了。

欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格，由右向左;五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈份的横格不能舛错，不然的话，世系辈就乱了。6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层

中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。9、家族较大，

支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

每逢过年过节或者重要的节日，比如说结婚，每个地方都会有祭拜神人的风俗，有的供天地，有的供家谱，有的供财神，有的供“天地君亲师”，但祖籍山东的东北农村人选择供祖宗。“不接不送初六撤供”就是其中一种，也就是供家谱，没有接神送神。

不接不送初六撤供

旧年的最后一天，祖籍山东的东北农村人会供上家谱烧香。直到初六晚上才会撤下家谱。撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，收起一切供器和家谱。这样规矩的人家都有接神送神的规矩。供家谱，是对祖先的一种纪念，同时也寄托了后辈对来年的幸福安康的希望。

供家谱的准备

供家谱一般都是在喜庆的节日，所以很讲究寓意，还有风水。方位最好是北面，家谱后边要贴上一个大福字一张挂钱，炒菜不能有盐，过年不吃素的人家要供煮熟的肥肉，粉条是供桌上必不可少的供品，鱼也是必不可少的，用鱼做供碗不加任何佐料素油煎炸熟了即可，要五碗供碗和两碗供饭，当然，接年饭是必不可少的，做接年饭时待米煮成八成熟时捞出两个上供用的小碗平碗扣在一起上面按上红枣，这样扣两碗摆在供碗两侧。供桌上还要摆放两摞馒头下边三个上边两个对底摞上共十个，分列两侧上边还要用红颜色点上红点第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，馒头要蒸得大讲究刚出锅带汽摆在供桌上。同时不同人家也会有不同的较为特殊的供家谱方式，

其他供家谱的方式

祖籍山东的东北农村人供家谱的方式其实有三种。除了不接不送初六撤供，有的人家会选择在农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器。还有一种是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节。但无论是哪一种方式，供家谱，都统一有着很长的周期。

中国过春节，有挂“门笺”前两字的拼音meijiān的风俗， 门笺是汉族传统剪纸艺术的一种，俗称：过门笺 门吊子或 花纸门笺是传统的春节门楣吉祥饰物，一般用红纸或彩纸剪刻而成，呈长方形，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等，上有吉语题额，中有吉祥图案或福禄寿喜等字，下有多种多样变化的穗。

结婚不用挂灯笼，过年的时候一般在除夕前后或者正月十五元宵节前后挂灯笼。

春节挂象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。

挂灯笼需要注意的事项：

1、过年的时候家里挂的灯笼没有固定的个数，但一般会选择2、4、6这样的双数。

2、过年挂红灯笼寓的意一，是为了迎接新年的到来，过一个红红火火的吉祥年。

3、过年挂红灯笼的寓意二，是为了迎接第二年的运势鸿运当头。年三十一夜交两年，辞旧迎新，而红灯笼高挂头顶，人在灯下走动，抬头看灯鸿运当头，寓意着我们新年交好运。

4、过年挂红灯笼的寓意三，灯和丁谐音，挂红灯笼的另一个寓意，就意味者家里的人丁兴旺，家族繁荣。

  每逢春节，家家户户在贴对联的同时，还要在门上、窗上贴“挂签”就是用五彩纸剪成的各种图案。把5张“挂签”并贴在一起，说是能保佑家庭吉祥如意，免遭灾祸贫穷。

 那么“挂签”是怎么来的呢？

  据传说，古时候姜子牙封神，把天上、地下的神全都封齐了，诸神皆大欢喜，纷纷前来道谢。就在这时，一个人闯了进来，一把鼻涕一把泪地数道开了：“这该死的老头子，吃里扒外忘了夫妻情分，你把别人都封了神，就不封我，你这是安的哈良心？”姜子牙定晴一看，嘿！是自己的老婆，急忙说：“你来晚了，诸位都已经封完了。再说你这么大年纪，回家歇着吧！”“不行，你不封我神位我就和你拼了！”老太婆边哭边闹，一边说一边就去抓扯姜子牙。众神劝也劝不开，就对姜子牙说情：“老太公，您随便封她一个神就行了，这样闹下去成何体统！”姜子牙没法，只好琢磨着给她封神，可是封存什么呢？

突然他的目光落到了红光满面的财神赵公元帅脸上。他再看一眼黄皮拉瘦的老太婆，突然有了主意。他对老太婆命令道：“你去当穷神吧。”老太婆听说让她当穷神，说什么也不干。姜子牙说：“这是最后一个神位，你不干给别人。”老太婆没法只好同意了。这时，姜子牙猛然想起自己老婆平日奸懒馋滑。她要到了谁家，谁家非得穷得叮当响不可。想到这，姜子牙急忙追出去，大声喊道：“穷神，你要见纸破就回呀！ ”

  人们根据这个传说，就用五彩缤纸剪成各种花纹的“挂签”贴在门上，预防穷神到来。穷神见了这样有眼的破纸果然就不进了。久而久之，人们就形成了习俗沿袭下来了。不过人们现在贴挂签，是为了点缀房舍而已。

春节是中国民间最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。新春贺岁活动围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、祈求丰年等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。在春节期间，全国各地均有举行各种贺岁活动，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。有着各种被流传下来的习俗。

除夕上午修供祭祖，正房八仙桌后的墙壁上挂家堂，桌子上摆有熟肉、油炸物、点心、水果等祭品，上面覆盖菠菜叶谓之青头。另外还要置酒上茶。新近老了的人单独祭祀，三年后方上家堂。屋门外设一祭桌供天地三界。都要上香烧纸。中午12点之前上供，然后点鞭炮，一家人（分家过的兄弟都围老人在一起）吃团圆饭。下午包素馅的饺子，包饺子时会随机地在2-3个中包硬币。门上贴春联、屋里贴年画。晚上点鞭炮吃饺子烧老牛。

大年初一4点多起床煮素馅水饺，为了不把回家过年的“爷爷奶奶”吓走，尽量不要出动静。不能拉风箱，不能碎碗、不能砸蒜。因此前一天必须选好柴禾。煮熟饺子都是先上供，然后晚辈给长辈磕头再吃饺子。吃到硬币的会非常高兴，意味着发财、有钱花。无论是包饺子，或者煮饺子，都要十分小心，要派做事细致的妇女，不能出现破饺子，否则认为不吉利。

正月初二，赶早送“爷爷奶奶”，没啥具体时间，原则就是送完后天不亮。所以初二还要早起，由院里某人组织，以炮仗为号，大家集合，上完供后，点香，潜意识里认为“爷爷奶奶”会跟着香火走，必须保持香火不灭。然后走到坟上，磕头、放炮仗。然后回来撤供。等等其他的许多习俗。