幻想西游全攻略

　　%%村长%%

　　1．螃蟹泛滥：村北沙滩杀死8只螃蟹（〔奖励〕经验：＋350，银两50，回城卷2个）＜沙滩打猎那里打螃蟹＞

　　杀死10只洞穴螃蟹（〔奖励〕经验：＋750，银两90）＜沙滩一直向上走就到潮水洞穴＞

　　2．初学乍练：找强壮的渔夫对话（〔奖励〕经验：＋100，打猎心得，清酒）

　　3．调查洞穴：调查潮水洞穴深处（〔奖励〕经验：＋550）＜潮水洞穴一直向上走到洞穴深处＞

　　4．洞穴蟹精：杀死蟹精回去向村长报告（〔奖励〕经验：＋1200，银两180，船票，鱼骨项链）＜到未知洞穴杀死大蟹精＞

　　5．村长的信：送信给南城客栈的店小二（〔奖励〕经验：＋300）

　　%%海生%%

　　1．沙滩美味：给村口海生带8个蟹钳（〔奖励〕经验：＋850，旧皮靴1个）

　　%%小兰%%

　　1．跑丢的海龟：去潮水洞穴找小海龟（〔奖励〕经验：＋600，宠物指南）<潮水洞穴,上,上,右>

　　%%大宝%%

　　1．海岸危机：干掉10个海贼（〔奖励〕经验：＋1000，银两：150，剥鱼刀）

　　2．斩首行动：到海岸帐蓬干掉海贼头子（〔奖励〕经验：＋1100，银两：280，渔夫斗篷）

　　%%张二妈%%

　　1．丢失的货物：去海岸附近拿回4包货物（〔奖励〕经验：＋800，银两：120，渔巾）＜码头－－右右下上右右下左＞

　　%%南极仙翁%%

　　1．初显身手：把级数升到6级（〔奖励〕经验：＋100，经验：＋300，银两：50，新人手镯）

　　＠＠＠＠＠长安城：＠＠＠＠＠

　　%%店小二%%

　　1．南城客栈：招呼黑衣客商，驱赶醉道士．

　　2．送酒菜：送酒菜到当铺｛当铺掌柜董朴升：杀掉大老鼠6只｝．（经验：＋450，银两：50）｝

　　3．神秘中毒：找杨中顺配中毒解药｛药店老板杨中顺：1．找10只鸡蛋，5只犬齿；2．去仙泉取仙露｝．（经验：＋1000）

　　4．客栈奇遇：教训黑衣人．（经验：＋700）

　　%%醉道士%%

　　1．喝酒：桂花酒1支．

　　2．荒野学法：到城南荒野跟醉道士学法术．（经验：＋1000，无名仙法1卷）

　　%%李白%%

　　1．拜师学艺：将军府－秦平，方寸山－云静，龙宫－．

　　2．红烧狗肉：1个

　　3．桂花酒：3支＜狗肉，桂花酒在南城客栈店小二那里买＞（经验：＋800，兵器入门）

　　%%张果老%%

　　1．跑失的小毛驴：（经验：＋600，银两：300，回城卷）＜小毛驴在望南街＞

　　%%西域客商%%

　　客商的货物：将进货单带给城南荒野的猎户．（经验：＋600，银两：150）＜猎户坐标：城南荒野2．3＞

　　%%布店老板姚富贵%%

　　1．衣服材料：去城南荒野找8份兔子绒毛．（经验：＋600，银两：250，兔皮靴）

　　2．衣料订单:去兵器铺催萧老板来取衣服．（经验＋250,银两：100)＜萧老板在青龙街兵器铺＞

　　%%和尚%%

　　布施解难：1．给高家庄小学童送2个饭团．（经验：＋1600）＜土路，村口，学堂＞

　　2．给背阴巷穷汉送绸袍．（经验：＋2400）

　　3．给望南街进士场孙秀才送牛皮靴．（经验：＋2400）

　　4．给龙宫宫女送轻纱长裙．（经验：＋2400）

　　5．给方寸山扫地小童送八卦道袍．（经验：＋2400）

　　6．做完5个回去找和尚．（经验：＋3600，佛珠）

　　＜饭团在背阴巷粮店里卖，绸袍在高家庄刘家布店里卖＞

　　%%猎户%%

　　猎人盔甲：1．杀掉土狗15只．（经验：＋1800）

　　2．找1张野狼皮和1张山猪皮．（经验：＋800）

　　3．找五根鸡尾羽毛．（经验：＋500，兽皮头盔）

　　4．找2张野狼皮和2张山猪皮．（经验：＋1600

　　5．找10根鸡尾羽毛和1根五彩羽毛．（经验：＋1000，兽皮盔甲）

　　6．找1张野狼皮和1张山猪皮．（经验：＋800）

　　7．找5根鸡尾羽毛．（经验：＋500，兽皮靴）

　　＜鸡尾羽毛和五彩羽毛在背阴巷民居（打大公鸡）＞

　　%%疥顶小僧%%

　　A:黑衣客人：教训黑衣客人

　　B:小僧的包裹：

　　1．去背阴巷找小痞子，杀死10个小痞子．（经验：＋800）

　　2．去白虎街找小混混，杀死8个小混混．（经验：＋1000）

　　3．去背阴巷找小流氓，杀死5个小流氓．（经验：＋1200）

　　4．到当铺拿回＜金刚经＞．

　　5．把＜金刚经＞交回疥顶小僧．（经验：＋1200，神力书＜1＞）

　　%%赵秀才%%

　　秀才的书：到小雁塔找回三本书．（经验：＋4500，兵器进阶）＜三本书坐标为：一层：2．3 一层：4．2 二层：3．2＞

　　%%官府告示%%

　　A．找野狼牙5只，山猪牙3只．

　　B．杀死野狼头领和山猪头领．＜野狼头领0．1 山猪头领8．0＞

　　C．武馆试艺：到玄武街长安武馆打败3个．

　　D．剿灭三花堂：

　　1．去背阴巷酒馆找王小二．

　　2．去望南街曲江池打败三堂主．（经验＋1200,密室钥匙)＜花花公子＞

　　3．去三花堂打败花忍，进入密室．

　　4．进入密室杀死大堂主花满楼．（经验＋2500,账薄)

　　5．回官府报道．（经验＋2000,银两：7000，硬木盔)

　　E:杀15只灯笼怪,15只蜡烛怪(经验＋1100,银两9000)

　　F:杀15只灯芯怪,15只扫帚怪(经验＋1100,银两15000)

　　G:杀15只蜘蛛精,1只<千面塔妖>(经验＋1100,银两21000)

　　%%李捕头%%

　　维护治安:

　　1．到青龙街，望南街杀死4个小偷，3个盗墓贼．（经验＋4200,银两：3500)

　　2．到白虎街，歪柳巷杀死5个地痞，3个恶霸．（经验＋5600,银两：4800）

　　3．到朱雀街，背阴巷杀死5个可疑人物．（经验＋7500,银两：6500）

　　%%杂货铺魏老板%%

　　A:教训恶霸:

　　1教训流氓(经验＋500)

　　2教训恶霸(经验＋800)

　　3教训恶霸头子(经验＋1200)

　　4把保护费交回魏老板(经验＋1600,银两500,桃干2个)

　　B:泾水河怪:

　　1把鱼钩交给张梢

　　2到歪柳巷草堂找袁守诚(避水咒)

　　3到泾河底杀死大鱼怪(经验＋6100,银两200,鳞甲)<下右下右右>

　　4和小金鱼说话后,上河面找张梢,然后找袁守诚算帐

　　5和袁守诚说话后,将升龙符交给小金鱼(经验＋6100,银两1000,天佑书2)

　　＠＠＠＠＠方寸山：＠＠＠＠＠

　　%%教书先生匡文正%%

　　1．方寸山藏经阁找广羲子

　　2．下松林找松果9个，回去给广羲子（经验：＋1800，千字文）

　　3．将千字文交给匡文正（经验：＋1200，黑丝帽）

　　%%农夫%%

　　1．收9捆稻谷（经验：＋3600）

　　2．将稻谷送村口右边农舍（经验：＋800，金项链）

　　%%晨月%%

　　1去振远镖局找镖头说话

　　2到南城荒野<2,1>处找盗贼头子(经验＋2000)

　　3打败盗贼头子回去找镖头(经验＋2000,银两100)

　　4打败镖头6次(经验＋4500,银两200)

　　5把水银交回晨月(经验＋3000,银两100,清心项链,八卦道袍)

　　%%青衣道童%%

　　1去海底莽林<8,4>处找鲨鱼盗贼

　　2打败鲨鱼盗贼(经验＋6000)

　　3到莽林深处门口响大海螺,并打败巨怪(经验＋10000)

　　4找出大王修炼的三个汽孔,堵住他(经验＋6000)<汽孔坐标:36 12 72>

　　5打败大王夺回青云剑,交回菩提子<大王出关处83>

　　龙宫

　　%%大海龟%%

　　海龟爸爸:找8只小海龟<坐标:4,6 4,5 7,5 0,5 3,3 6,2 1,2 5,0>

　　%%睚眦%%

　　1杀掉20只鳅鱼精,20只赤背虾精(经验＋10000,银两3000)

　　2杀掉20只硬壳龟怪,20鲨鱼精(经验＋15000,银两4500)

　　3杀掉15只巨鳌怪(经验＋10000,银两3000,龙爪项链)

　　%%狴犴%%

　　1找20个鱼鳞,15个硬刺(经验＋20000,银两5000)

　　2找15个厚龟壳,15个鲨鱼牙(经验＋30000,银两7500)

　　3找15个尖刺(经验＋20000,银两5000,水晶战甲)

　　%%饕餮%%

　　1找20个炸鸡脚,10个红烧狗肉(经验＋4000,银两100)<南城客栈店小二有卖>

　　2找20个猪肉包,10个醉子鸡(经验＋4000,银两100)<白虎街包子店卖包,喜福楼卖鸡>

　　3神仙汤材料:A:5个软皮鸡蛋,5个狗尾巴(经验＋8000)<背阴巷打花母鸡,黑狗>

　　B:5个海龟蛋,5个兔尾巴(经验＋12000)<南城荒野打白兔,龙宫打大海龟>

　　4把神仙汤给饕餮(经验＋600,神仙汤,珊瑚介指)

　　%%鲸无敌%%

　　1打败虾兵头(经验＋4300)

　　2打败蟹将头(经验＋4500)

　　3打败鲸无敌的大(经验＋7000,银两1000,狂暴书1)

　　%%虾兵1%%

　　1将信送给紫云宫休息室的宫女

　　2将信送给紫云宫公主绣房的宫女

　　3到海底莽林<8,4><0,3>处找得紫珊瑚(经验＋2000)

　　4打巨鳌怪得金珍珠(经验＋2800,银两800,虾兵头盔)

　　%%虾兵2%%

　　1去海底莽林<4,2>处找到虾兵的朋友(经验＋1200,银两300,桃干2个)

　　%%龙婆%%

　　1找翡红裙(经验＋3000,银两1500)

　　2找水印花裙(经验＋6000,银两3000)

　　3找渌水罗衣(经验＋18000,银两6000)

　　4找水晶项链,水晶手镯(经验＋26000,银两9000,五彩靴,击晕书1)

　　＊＊＊＊＊19级转职任务＊＊＊＊＊

　　和9级之前那个师傅谈话后

　　1．去玄武街天监台找袁天罡

　　2．去小雁塔二层＜1．4＞处放置玄天镜．

　　3．和袁天罡说话后，到化生寺借烛台．

　　4．回去和袁天罡说话，然后到小雁塔二层＜1．4＞处打败红烛妖．然后回去和师父说话．

　　＊＊＊＊＊39级转职任务＊＊＊＊＊

　　和19级的师傅谈话，她叫你去另外一个人那里接任务．然后去和李白谈话，李白叫你去找袁天罡，而袁天罡会叫你去龙宫的龟八斗．龟八斗叫你去莽林找异类龙族．在莽林＜4．1＞处打败传令官．回去找龟八斗．他会去叫你堵四个污水源〔莽林1．3 7．3 莽林深处4．0 4．7〕堵好水源回去找龟八斗，他会叫你去打双头龙．打败双头龙找龟八斗，然后去接任务的那个人谈话．

　　42级任务

　　％％程咬金％％

　　东营房通缉

　　1．杀20个马刀兵俑，15个长戟兵俑（经验：＋15000，银两：3000）

　　2．杀15个近卫兵俑，10个猛将兵俑（经验：＋25000，银两：5000）

　　3．杀15个统帅兵俑（经验：＋30000，银两：7000，勇气手镯）

　　％％袁守诚％％

　　兵俑手部设计图

　　1．在前阵7个地方收集手部碎片（经验：＋9000）＜1，3 4，3 3，2 2，1 5，0 7，1 7，2＞

　　2．在中阵7个地方收集手部碎片（经验：＋12000）＜1，3 4，3 3，2 2，1 5，0 7，1 7，2＞

　　3．在后阵6个地方收集手部碎片（经验：＋18000）＜1，3 6，3 4，2 4，0 2，1 7，1＞

　　4．分别将手前手后，手上手下，手中拼合．

　　〔手，脚，身，头．都一样．〕

　　5．去高家庄找老李头．＜再现兵俑＞

　　6．找10个灯油，10个金珍珠（经验：＋30000）

　　7．找50个金属片，50个黑铁片（经验：＋100000）

　　8．找10个闪光金属片，10个闪光黑铁片（经验：＋160000）

　　9．找20个合金片，5个闪光合金片（经验：＋120000）

　　10．激活兵俑，用宠物捕捉技能．（经验：＋8000，合金链甲，活动兵俑宠物一只）

　　％％武将％％

　　A：闪光利刃：

　　1．找20个锈刀身，3个闪光刀身（经验：＋30000，银两：5000）

　　2．找20个锈戟刃，3个闪光戟刃（经验：＋45000，银两：8000，虎头盔）

　　B：兵马俑藏宝图：

　　1．收集碎片＜上，中，下＞（经验：＋6000）

　　2．去天监台找袁天罡．找10金沙，3金珍珠．（经验：＋8000）

　　3．找10金属片，1闪光金属片（经验：＋30000，罗盘，藏宝图）

　　4．点击藏宝图．到前阵（7，0）中阵（7，1）后阵（6．0）挖宝＜乌金装备＞

　　％％游侠儿％％

　　幽灵工匠：

　　1．去马房找马官

　　2．追白影到兵俑前阵＜4，2＞处

　　3．和幽灵工匠说话，打败机关人（经验：＋7000）

　　4．在兵俑入口找算命子说话

　　5．找1份蜘蛛毒液和8份蜘蛛丝（经验：＋4500）

　　6．到4，2处打败幽灵工匠（经验：＋18000）

　　7．到中＜3．1＞后＜1．2＞处找因果石

　　8．找到因果石和袁守诚说话（经验：＋18000）

　　9．回前阵＜4，2＞处找工匠．＜幽灵战靴＞

　　宝相国部分任务

　　5乱葬岗 双叉岭00 13 14 30 42 5路土匪 双叉岭13 14 52 50 41余化城 双叉岭42 54 白骨道士 白骨洞40 被围困的侍卫 白骨洞88 张猎户的尸体 白骨洞75 僵尸统领 白骨洞84 亡魂 白骨洞83 血骷髅 白骨洞70 5个大圆木 黑松林07 55 04 33 61 斥候 黑松林35 黑灵芝 黑松林44 千年莲子 月宫湖边

　　千年雪莲 雪山迷宫84 进入白骨陵墓的线索 白骨洞00

　　2怎么样开通宝象国的直接传送？ 先经过双叉岭到达宝象国土地上，然后在北街-王宫门 找大臣接任务， 接着又在城西-金城郡南那杀死俩队路匪,(按任务提示)接着在杀双叉岭的五队路匪，坐标在双叉岭1314525041,(按任务提示)又去双叉岭找余化城42，在继续追踪到坐标54，追到长安官府，最后回宝象国复命，传送就开通（直接在张雨果那传送到宝象国）

　　锡匠的手艺 找宝象国锡匠 在西街-锡匠店里 A要锡精3份，息土15份（打北街门-野外 软泥怪爆） B要山精5个，厚狼皮5个（山精打山妖爆，厚狼皮打野狼怪爆） 最后得 经验142W 精锡盔

　　（羊肉老板的忧患） 在西街-羊肉老板接 A打死20个野狼怪，20个花斑琥怪 B打死3个野狼怪，3个花斑琥怪

　　最后得 经验130W 小寻宝镜

　　（太后的生日） 北街-王宫门-长乐宫找宫妃接 A要20份竹笋，8个海龟蛋 B玄武街-长安乐妨找孙大娘（要1碧玉衣服），

　　十字路找李白要书，然后去书店订好书 C要1个金珍珠，1个金背海马 最后得 经验8W，银两30W，冰柱书1，小幸运草

　　精锡头盔:A要锡精3份，息土15份 B要山精5个，厚狼皮5个 得经验142W

　　精锡甲 :A要锡精7份，息土20份 B大头骨10份,虎皮5份 得经验130W

　　精锡战靴:A要锡精3份，息土15份 B野鹿皮5份,狼爪10个 得经验130W

　　以上三个任务都是在宝象国锡匠 在西街-锡匠店那里里接,做完一个接着一个的

　　小任务

　　神气的泉水 (宝象国的乞丐接):只要僵尸皮2个,神奇的泉水一份,最后得经验4W (注意:僵尸皮杀僵尸怪爆,很难打的)

　　绝世好药 (在长安药店老板那里接):A到白骨洞找血人参(坐标70)B然后去黑松洞找黑灵芝(在黑松洞44),接着要杀死99级的BOSS怪,其实穿降雷套也就可以搞定了 最后得小智慧果一个

　　亡魂的安慰 (好象在西街的羊肉馆那里接):去白骨洞与亡魂谈(坐标83),然后回来羊肉馆里的食客对话,接着去紫竹北林弄竹竿(坐标26),最后回来和食客对话,得经验8W

　　鱼夫的金钩:去白骨洞找僵尸统帅(坐标84),然后杀掉僵尸统帅就OK了,得经验80W(注;要多带血去杀,还要杀9个小僵尸怪的,不过都是99级,超难杀)

　　雷头盔：李甫头处接任务，接着上歪柳古董店，需要10鳞粉（竹林打彩蝶），5寒冰，找古董：竹林71 53 05 08 北林：33 610 最后需要3青蛇胆（北林打青蛇）

　　降雷项链：走廊书院僧接任务，需要20竹笋5紫竹花

　　降雷手镯：净瓶使者接任务，送灾民物品，地点任务有提示，需要1雄黄酒（酒泉郊外）20豆沙棕（城西摊贩），灾民在白虎大街10紫貂皮，灾民在高家庄村口。（打紫貂），10黄雀羽毛，樟木，8树干（方寸山松树林）12竹笋

　　降雷战靴：惠岸行者：紫竹林60打蛇精 按任务提示捉宠5大老鼠6野兔（宠要无技）最后去泾水河捉青蛙

　　降雷战甲：游方行者接任务打怪，20彩碟15黄雀 15紫貂10青蛇 15竹妖 1妖王

　　降雷枪：观音菩萨 需1断喉枪1紫竹令牌 紫竹令：走廊禅院掌禅僧接任务，找法明需10竹笋5紫竹花 （69级） 黄雀精在竹林04 妖王分身:北林09 38 510 711 做完后在疥顶小僧处开通普陀山传送功能 清清：北林610

　　露珠：紫竹林52 北林：53 17 49 34（多带休战符做的会快些）

　　神奇的泉水任务：1泉水、2尸皮；

　　渔夫的金钩：僵尸统领白骨洞（8，4）；

　　白骨道士任务：白骨道士白骨洞（4，0）（虎齿项链）；

　　白骨洞巨毒：15尖指甲、15腐尸肉、3腐尸骨、3头盖骨；铁锅白骨洞（4，2）（黑铁戒指）；

　　黑松林的变异：杀20野鹿怪20野熊怪20野山妖；3鹿皮10鹿角；3熊胆10熊掌；3山精10妖爪；四祭坛黑松林（7，5）（7，2）（4，8）（0，4）。（虎齿手镯）

　　@@@副本@@@

　　遇害的猎户:白骨洞(7,5);五圆木在黑松林(0,7)(0,4)(5,5)(3,3)(6,1);2锡精;

　　白骨余孽：白骨魔在黑松林（2，5）

　　三打白骨精：杀20野狼怪20花斑虎；20寒冰2金珍珠；千年雪莲子在月宫湖边；千年雪莲山迷宫（8，4）；

　　绿袍怪的复仇：按顺序黑松林找红袍怪跟班（0，9）（3，9）（3，3）；

　　黑松林变异续：黑松林四铁锅（2，9）（5，9）（1，6）（2，4）；

　　大营救：五待卫按顺序白骨洞（8，8）（7，7）（2，4）（3，3）（4，1）；太子在石棺上尸山停尸间

　　观音的嘱托：线索白骨洞（0，0）；20灵丹20云南白药；3腐尸骨3头盖骨；5灯油5金沙；白骨夫人坟墓在城南荒野（7，4）。

　　白骨陵墓宝藏：20油纸；四松树杆在黑松林（0，5）（5，5）（5，9）（8，3）；四铭文石棺上：停尸间、下化尸池、有两个有通道中。

　　清清有难：四佛像按顺序在黑松林：（7，4）（1，5）（4，2）（3，8）；金塔交腰脾（波月洞传送开启，20雪莲20磷粉。）

　　52～～60级雪山任务

　　1、七逃犯：48、17、76、85、05、30、24 2、三通信：32、72、13 3、五腰牌：59、07、36、30、04 4、五行阵：46、15、75、12、48、72 5、七冰柱：13、22、04、44、60、62、40 6、白衣女子：52 7、追魂符：59 8、鬼母：冰谷56 9、冰雪妖姬：70

　　52级 雪山迷宫： 1．去长安西门找守城武将 2．去青龙街将军府正厅找秦琼将军 3．去朱雀街背阴巷杂货铺找冰谷巡使 4．去方寸山找厨子晚风做一瓶鹿茸酒

　　转职坐标

　　19级转职任务和9级任务找之前那个师傅谈话之后…… ①:去玄武街天监台找袁天啧 ②:去小雁塔二层（14）处放置玄天镜 ③:袁天啧说话，然后到小雁塔（14）处打败红蜡烛妖，然后回去和师傅说话 39级转职任务 和师傅对话，他叫你去另以个人那里接任务，然后去和李白谈话，李白叫你去找袁天啧，而袁天啧会叫你去龙宫找龟八斗，找龟八斗叫你去莽 林找异类龙族，在莽林（41）打败传令官，回去找找龟八斗，它回会叫你四个污水源（莽林13/73莽林深处40/47）堵好水源回去找找龟八 斗，它会叫你去打双头龙，打败双头龙再找龟八斗，然后去接转职任务的那人谈话 59级任务坐标 接任务第一次线索前阵72，第二次20/60，中阵33/41/72/81，第三次,前阵72,20,60中阵33,41,72,81七个逃犯， 48/14/76/05/24/85/30。三个纸片321372五个令牌36/07/04/59/30会得到神4通讯坐标13/32/72

　　初级灭妖

　　荒野：(43) (72) (21)

　　海底(24) (63) (41)

　　高家庄稻田：上上右下右下

　　歪柳巷:(鼓楼) (包子铺) (草堂) 长安西门:(饮马峪),(玉女峰),(杏林)

　　小雁塔二层(11) (32) (14)

　　月宫:(议事厅),(听雨搂卧室),(舞廊储藏室) 玄武街:(十字上两步),(武馆),(禁卫营)

　　东海渔村:(码头(坐船)右右下),(码头(坐船)4次右),(沙滩(打猎)向左) 大雁塔二层(11) (23) (44)

　　泾水河河底:入口下，3右下，4下右

　　白虎街:(书店),(喜福会二楼),(西门向右) 高家庄:(饭厅),(大门向左街道),(村口向下农舍)潮水洞穴,(潮水洞穴)(向上左),(深处) 月宫后院:上上上右下右即可见3个 大雁塔一层(44) (13) (21) 南海滨:(东海滨),(南海之滨),(大官道) 长安背阴巷:(花母鸡处),(小酒馆),(小酒馆对面民居) 方寸山:(讲经堂)(后院厢房)(卧室) 深处(42) (64) (25) 小雁塔一层(35) (03) (31) 松树林>左左下上上左下左下 即可见3个 前阵(00) (52) (73) 龙宫:(内堂),(泌玉餐房),(紫云云房) 桂花树迷宫>左>下>下>右>下>上>上>右 长安青龙街:(兵器铺),(镖局东厢房),(游侠儿处)

　　高家庄花园大雁塔三层:(12)(44)(40)

　　将军府:(凉亭)(西厢二楼)(第二个小书童对话进密室)

　　望南街:(仙泉)(慈恩寺)(碑林)

　　幻想西游

跟领导约好时间拜访时间有变怎么说？身处职场即便你很不擅长处理人际关系也要努力去适应，尤其是和领导的关系。和领导约个时间吃个饭再好不过，和领导约时间怎么说呢？职场菜鸟有必要研究一下，不然还有可能得罪领导。

　　这是个复杂的问题，在此渺渺几句话教不会你。和领导说话要看他是个什么性格人。要看当时的场面，氛围、在场的都有什么人，领导当时的心情怎样，何种话题才能引他注意及让他感到愉悦。



　　在说话的期间，还要注意领导的心理表情有何种变化。以灵活应变，如掌握不好就把领导得罪了。你既然不会说话就少说，多听别人说，若在别人说的话题里，若有你董或不懂的地方可以附和着说几句或问几句，这样最多给人以不爱说话的印象，不会得罪领导。

　　约领导吃饭肯定是有一定的目的，所以你要先看下自己的目的是什么。如果是涉及到和利益比如工资、钱、升职有关的，那么最好是一个人请客。

　　如果只是想单纯的吃个饭，增进下感情，那一个人两个人都无所谓，不过建议是人多些。约领导吃饭其实也没有太多的技巧，主要就是坦诚。

　　比如遇到领导走的晚的，你就留下来等一下，然后再去找领导说：领导你吃了吗？我也没吃，正好前天在某某地方发现了一家不错的餐厅，我们一起去吃吧！

　　比如你先制造一个机会，如先问领导一些问题，或者请领导帮个忙，这样你就可以有理由请吃饭了。当然如果你只是想增加下感情，那么最简单了：领导，我们组最近想聚个餐，想请您参加，不知道您周几比较方便！

参考文献

郑久元再论“民族劣根性”- <阿Q正传》之我见《恩施职业技术学院学报>2003(3):15-181

张建东郭云飞，冯莉群从《阿Q正传》等作品看文学阅读的隐性引导[D]《语文建设》2013,(1):15-204

鲁迅鲁迅小说全集[M]南昌:二十- -世纪出版社,2010:193

王富仁中国反封建思想革命的镜子-论《呐喊》《彷徨》的思想意义[]中国现代文学研究丛刊,1983,(1):216-233

鲁迅鲁迅全集[M]北京黑龙江人民出版社，1936,7:146

鲁迅，张烨鲁迅全集[M北京:中国致公出版社,2001,2:302-303

鲁迅，智龚鲁迅全集[M中国致公出版社,2001:1532

王晶中国现当代作家作品研究[M]济南:山东人民出版社,2011:7

王朝柱辛亥革命[M]北京:中国青年出版社2011:214

鲁迅摩罗速读中国现当代文学大师与名家丛书[M]北京蓝天出版社2003:78

网上流传的！

自己改改吧！

孔乙己后传

孔乙己回到了家，左等右盼，这期间他没少跟左邻右舍借钱度日，原来好喝二两的习惯也只好改一改了。盼星星盼月亮，终于小D捎信给孔乙己，说教师节快到了，为了迎接省检查团，乡里准备先从银行贷款发工资。孔乙己心里说，这下可有盼头了。

教师节那天，孔乙及等一些退休的老教师被邀请参加教师节庆祝大会，参加庆祝大会的有乡里的头头脑脑以及县教委的同志，并专门请来了县电视台的记者录像，县报的记者拍照，庆祝活动隆重而热烈。乡党委书记赵秀才即席发表了热情洋溢的讲话：“尊敬的老师们，你们辛苦了，我非常高兴能与你们一起庆祝教师节。你们是辛勤的园丁，是你们用勤劳和智慧的汗水浇灌着祖国的花朵，为社会培养了大批有用的人才，学生们不会忘记，乡亲们不会忘记，我们乡党委、政府更不会忘记你们。俗话说得好：再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。即使乡里财政再紧张，我们也会想办法，在这里，我向老师们郑重承诺，即使乡干部的工资不发，教职工的工资也绝不拖欠，一定按时足额发放……”台上慷慨陈词，台下群情激愤，会场上响起了雷鸣般的掌声。孔乙己心想：到底是喝过洋墨水，见过世面的人，说出话来就是不一样。电视台的记者及时记录下了这激动人心的场面，并给赵书记挥手的动作来了个大特写。

大会结束后，赵秀才书记紧紧拉住孔乙己的手说：“孔老师，感谢您对我乡教育事业的突出贡献，希望您以后多为我乡的发展提出宝贵意见。”孔乙己哪见过这种场面，一副受宠若惊的样子，一个劲地向书记致谢。县报记者不失时机地用照相机拍下了这个镜头。

当天晚上，县电视台的晚间新闻节目里，播出了未庄乡庆祝教师节大会的新闻，对该乡的做法给予了充分的肯定。第二天，《葫芦县日报》在报纸显要的位置刊发长篇通讯，大标题是：老教师遭遇苦难，新书记扶危济困。副标题是：未庄乡党委书记赵秀才尊师重教纪实。并配发了赵秀才书记与孔乙己亲切握手的大幅照片。看着照片上自己那受宠若惊的摸样，孔乙己也忍不住好笑，想不到，老了老了，还能沾书记的光上了一回报纸。很快，孔乙己就领回了拖欠的退休工资，但只发了两个月的。孔乙己拿出来数了数，发现少了二百元，再一看工资袋里还有一张小纸条上写着：扣养殖基金二百元。孔乙己纳闷，我一不养猪，二不养牛，三不养羊，扣哪门子养殖基金呢？

王胡子和小D代表全乡的教职工到县电视台的点歌台为乡党委、政府领导点歌，衷心感谢他们为教职工解决了许多实际困难，并及时补发了拖欠的工资。它俩还专门到孔乙己家里劝说孔乙己为书记写一封感谢信。经不住他俩的一再劝说，孔乙己提笔给《葫芦县日报》写了一封情真意切的感谢信，信中称新书记自上任以来为退休老教师办了多少多少实事、好事，哪可真是退休老教师的贴心人。不久，未庄乡被评为尊师重教先进单位，赵书记被评为全县尊师重教模范个人。后来，在全县十佳公仆的评选中，赵书记又被评为十佳公仆。

看着电视中赵书记从县领导手中接过十佳公仆牌匾时那意气风发的样子，孔乙己用手挠了挠已经没几根头发的脑门，心想：这小子真能作秀，不知这拖欠的工资何时才能全补上，以后的工资究竟还有没有指望呢。

　　阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”

　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。

　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

　　（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。

　　（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。

　　（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。

　　（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。

　　（5）游戏模仿的解构性。

　　在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主置于被解剖客体的位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。

　　鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。这种章回体在近代为鸳鸯蝴蝶派小说所大量运用，成为阻碍新文化传播的一种形式。鲁迅在小说中，采用章回体分章分回的形式，来讲述阿Q的生命历程。鲁迅对章回体的模仿，并在模仿中加以拆解，既达到了借助它流传的目的又在使用中使之被解体。中国传统文学陈套，喜欢营造善有善报恶有恶的大团圆的结尾，喜欢在“皆大欢喜”中使弱者得到麻醉的欢欣；文化中喜欢奉承别人福禄寿喜，喜欢用“九”象征长寿。中国传统小说的喜剧性的大团圆结局，是中国国民“十全十美”心理的表征，精神胜利法的典型体现。在艺术上，它形成了中国文学的悲剧精神的长期匮乏。鲁迅对此所进行的仿制，使读者在截然相反的结局中，在欢乐和悲哀的巨大落差中，在实际的悲哀与叙述的幸灾乐祸中，让阿Q被绑缚杀场砍头，并设计出阿Q为圆圈——画押没有画圆而遗憾的细节；尤其是结尾，他故意将悲剧性的结局写成喜剧，让读者看到如此的“大团圆”和如此的“九”是多么的可怜和可悲。

　　此外，还有情节结构安排的巧妙和细节描写的精彩。阿Q被逮捕时的夸张的情节，阿Q向吴妈求爱以及阿Q与闲人等打架的细节，阿Q的“大团圆”结局等，都具有很强的可读性，具有别致的意味。

　　总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就。它是一部具有世界影响的作品，法国著名作家罗曼·罗兰和俄罗斯作家高尔基都曾给予崇高的评价。

　　鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

　　鲁迅的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。

　　《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。

　　当时封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，小说有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。

　　鲁迅对于中华民族的劣根、民族生存的忧患意识、对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。

　　对于明灯，正常人要看的是它的光线，用它来照明；只有疯子才用放大镜去找到它上面的灰尘，并因此打烂它。鲁迅是我们中华民族的旗帜，不要以找到旗帜上的灰尘就沾沾自喜，正常的是要抹去它的灰尘，使它更鲜明，更光辉。

　　鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。

　　鲁迅所刻画的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。鲁迅那疾恶如仇的精神、战斗不息的风格、甘当孺子牛的品德，我们是永远不能丢的，丢掉了这些也就丢掉了鲁迅，也就是丢掉了我们中华民族的灵魂！

　　病态的灵魂和畸形的革命——读鲁迅的《阿Q正传》2007年04月19日 星期四 08:51中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？

　　首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。

　　阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。

　　仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。

　　在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。

　　鲁迅写阿Q，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。

　　小说的第七章，一开头就讲到辛亥革命，讲到半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的河埠头。这个细节意味深长，它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。

　　未庄的情形究竟怎样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子。当阿Q大声叫嚷“造反了！造反了！”的时候，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。但是，这实际上却是一种错觉，就像阿Q当天晚上在土谷词里所做的那个美妙的梦一样，都不过是一种幻觉。真实的情况是，赵秀才和假洋鬼子迅速地勾结起来，一面到尼姑庵里去砸龙牌，顺便发一笔革命财，偷去观音娘娘座前的宣德炉，一面又由假洋鬼子进城去，花四块洋钱买来一个自由党的徽章，摇身一变成为革命党了。而那昨天还在洋洋自得的阿Q反倒遭到假洋鬼子的斥骂，不准革命，依旧像从前一样被赵太爷们踩在脚底下。

　　既然未庄是这样，城里也就可想而知。从小说的第八章开始，作者就写到城里传来的消息，说是知县大老爷，举人老爷和老把总全部换了名目，维持原状，依然是他们在执掌政权。而到第九章里，更写到阿Q被抓进城去，当作强盗枪毙了。这就是辛亥革命的严酷的真实，除了剪辫子以外，其他的一切都还是老样子，受苦人甚至更加受苦，阿Q的杀头自然是一例，而那与阿Q同牢房的农民的诉说（举人老爷要追他祖父欠下来的陈租），就更是一个有力的暗示，说明了在辛亥革命之后，专制势力是如何变本加厉地盘剥人民。

　　这是鲁迅的又一个成功之处。他把未庄写成了全中国农村的一个缩影，阿Q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，阿Q们的苦难反而愈益加重。这并不是鲁迅看问题过于阴暗，而是因为在未庄，没有人能对赵太爷构成真正的威胁。在这方面，作者对阿Q式的革命的刻画是极为深刻的，当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持的。鲁迅在写完《阿Q正传》之后说过，今后倘有革命，就还会有阿Q式的革命党。而他在《阿Q正传》里已经写得很清楚，只要广大农村还是只有阿Q式的革命党，那任何革命都不可能获得真正的成功。在某种意义上，正是阿Q支撑着赵大爷的专制，这在辛亥革命之前是如此，当革命爆发之后依然是如此。在《阿Q正传》中，对阿Q的精神病态的刻画是和对辛亥革命的严酷真实的揭示紧密联系在一起的，惟其对前一方面的刻画非常深刻，对后一方面的揭示才那样令人信服。

　　作家打算在作品中表达什么思想，这在很大程度上就决定了他将要采取怎样的表达方式。既然鲁迅是想在阿Q身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Q当作了一个象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿Q正传》的一个基本的因素。事实上，不但阿Q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小D，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，不也是中国农村的一个极其真实的缩影吗？

　　既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小D和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。

　　（此文原载于王晓明随笔集）

　　作品简述

　　《阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。

　　作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自

1840年鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。

鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。

扩展资料：

作品赏析

《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。

《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。

艺术特色

在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。

这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。

另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。

——阿Q正传

《阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。

作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。

作品具有深刻的思想意义和精湛的艺术技巧，因而受到很高的评价，被译成40多种文字。是中国现代文学史上最优秀的作品之一，也是世界文学名著之一。

时间：清末民初（1911年辛亥革命前后。）