（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，此即晋之公族，以字为氏。（2）改姓。三国魏张辽原姓聂，改姓张。（3）汉代以后道教自称源于黄帝，而盛行黄帝赐姓张氏的说法，道教领袖多为张氏。（4）据《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。《世本》记载：黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。说是黄帝的儿子挥，发明了弓箭。赐姓张。河北省邢台地区的清河县有挥公墓。 张姓在宋《百家姓》列为第24姓，在当代中国列为第3姓，2007年4月24日公布87502万人，占全国总人口的683％，在文登2007年底统计32340人，为第4姓。永远的张三。

据《张氏谱书》记载：元至元年间由四川叙永厅永宁县八甲村迁入荣成，其后散居崖头、丁家、张家、刁家沟、八甲、福台山、港西、港山后、青埠岭、汉章泊及文登等地。

登州府文登县七甲十二社张家庄张姓字辈：德天云世景，洪学永万春，景年祥文城，继序培忠厚，希延万世荣。

按照过去的传统，取名字是要依照家谱来取得。举个典型的例子，清朝宣统皇帝是“溥”字辈，因此，和宣统帝是一个辈分的清朝皇族，名字里都有个“溥”字来表明自己的辈分。而宣统帝之前的光绪帝是“载”字辈，因此光绪帝同辈的清朝皇族，名字里都有个“载”字儿。

在古代，根据家谱来取名是一种广泛且深远的习俗，上到天子，下到百姓，都有这个习惯。甚至对于85后和部分95前来说，这种取名模式还客观存在，不过，大约也就是从90后这一代人开始，家谱取名开始遭到摒弃，尤其是95后、00后群体里，依照家谱取名的更是少之又少。因此客观上来说，家谱取名在事实上已经遭到了摒弃，那么，这种摒弃背后的原因何在？

历史因素

新中国的成立，具有伟大的划时代意义。很多封建社会的残留文化，随着新中国的建立，其影响力也日渐式微，这其中，也体现在取名方面。

比如在上世纪六十年代里，很多人纷纷放弃了原本的名字，改用符合当时社会背景的名字，并且，那个时代的新生儿的名字里，也有很多存在当时的社会背景痕迹。这算是对这种家谱取名传统的一次有力冲击。不过，这次冲击对后世的影响较为有限，因为，80后的父母很多记得家谱取名的传统，因此在80后一代里，很多人都是按照家谱取名。

传统农村的瓦解

而真正敲响家谱取名这一传统的丧钟的，莫过于传统农村的瓦解，而传统农村的瓦解，是基于伟大的工业化和城镇化基础上的，在这二者冲击下，和传统农村一并成为历史的，还有大量传统农村的习俗，这其中，包括家谱取名模式——说到这说句题外话：从十多年前开始，过年便开始越来越没意思，春节的年味越来越淡，其实也是传统农村瓦解的一种体现。

家谱取名，本身是农耕经济、小农社会的产物。

如同小说《白鹿原》里所描述的那样：很多传统农村，往往一个村子里只有一个或少数几个家族，这种情况，在很多自然村的名字上可以反映出来：比如张家庄、李家屯等等。

而在古代，社会流动性很差，一个家族在一个村子里住上几百年的情况也比比皆是。而对于封建政权来说，族权稳定也是维持封建政权稳定的一个重要组成部分，因此，在封建政权的影响下，宗族内部也处于等级森严的状态，而为了区分长辈和晚辈，保证谱系清晰可查，于是，家谱取名应运而生。家谱取名保证了封建家族等级森严的可行性。

而历史上，在统治者内部，也有过利用辈分优势挑战君主权威的现象。不过，这种现象出现在奴隶制时代：当时西周的周懿王在位。周懿王为人暗弱，因此很多诸侯开始藐视天子，其中齐哀公是典范。齐哀公多次不来朝拜周懿王，理由倒也简单：周朝王室和齐国公室数代联姻，论辈分，自己比周懿王高太多，哪有长辈朝拜晚辈的道理？

不过，这个漏洞在后世，被统治者有效修复：那就是君臣大义是最大的，一切都要让位于君臣大义。

上个世纪90年代，市场经济确立，很多企业大量兴起，这导致大量农村劳动力进入工厂，这个趋势，从90年代延续至今。并且，随着伟大的高考制度不断发挥重要作用，很多优秀的农家子弟，通过高考读大学或者函授大学毕业后考研留在了城里，并且安家落户、繁衍生息，这些，导致传统农村的人口越来越少，并且，聚族而居的局面也随之瓦解：因为一个山东的农家子弟，可能毕业后在江苏的都市安家落户，和原本的家族隔着天南海北，久而久之，产生的效应便是家谱取名等习俗的无法落实。

因此，家谱取名遭到瓦解，最根本的原因之一，就是工业化社会的深入以及传统农村的瓦解。

新生代的转变

80后和90后的父母多是60后和70后，而60后算是恢复高考后，享受到高考红利最早的一群人。60后进城以后，对于老家族谱取名传统还会有所坚持，这便是80后群体中，还有家谱取名的缘故之一。

而随着作为城市土著的80后、90后成长起来，并相继成家以后，对父辈们注重家谱取名的执念，早已一笑置之，因此，80后和90后给子女的取名，大多结合自身的认知情况以及个人的好恶来取名，比如：

文艺派。有的喜欢文学的文艺青年，给子女的取名，往往考虑《诗经》和《楚辞》作为取名的范围。因此，婉兮、清涟这样的名字时常会出现；

小说派。随着言情小说、玛丽苏小说的盛行，很多喜欢读玛丽苏小说的朋友，给子女取名，往往会根据小说中的人名，来给自己的子女命名，比如典型的“子轩”这类名字，就是其中典型。

游戏派。还有的游戏达人，根据游戏来给自己的儿女取名，比如前些年新闻就有提到，有人给自己的儿女取名叫“王者荣耀”。

总之，新生代思想的改变，导致00后和10后新生代的名字，可以直接反映出其父母的爱好和眼界乃至志趣。

家谱取名能否“文艺复兴”

不过，客观上，还有极少数10后，其父母给他们的命名是依照家谱取名的模式。这种情况虽然存在，但比例已经不大，可以用所谓的百里挑一来形容。

而当下，根据我国的《婚姻法》，00后女性已经达到法定的适婚年龄，并且客观上存在00后嫁人的现象，而随着00后和将来长大后的10后陆续开始为人父母，相信，家谱取名的现象会更少，而00后和10后的思维、观念和85后、90后又存在巨大代沟，因此，00后和10后会给下一代取什么名字，还是难以想象的。

但是，不论怎么取，基于传统农村瓦解的大背景，家谱取名都不会有所反弹了。甚至再过几十年，可能家谱取名会如同化石一样， 成为遥远的记忆。

山西省忻州市定襄县蒋村乡下辖村委会包括蒋村村委会、砂村村委会、草泉村委会、后高蒋村委会、前高蒋村委会、上东留村委会、下东留村委会、麻河沟村委会、大沙沟村委会、东力村委会、史家岗村委会、军家贝村委会、簸箕仉村委会、宽沟村委会、王家庄村委会、十八顷村委会、土岭口村委会、兴家村委会、大坡村委会、张家庄村委会。

清河张

据荣成《院前张氏谱书》记载，张寿忠其先祖清河郡迁居小云南后，再迁莱阳城东门外又迁文邑张家埠，大明万历三十八年（1610年）迁斥山集西昌邑村。后辈主居山东荣成市上庄镇院前村。张寿忠生两子：长张显明次张显文。张显文生一子：张学。张学生三子：长张为次张秀三张四。张为生二子：长张坤次张乾。张秀生一子：张坎。张显明后代字辈：丹光远耀，玉其火庆。锡世序可，永先志丕。承绍祖德，家道以兴。主要分布在荣成院前、刑格庄、武家、也子口、尹格庄、大小泊子、乔子头、邱家、岳家、朗家、文登张家庄、辽宁丹东等。家谱记载，院前村张氏是明朝万历三十八年由山西省洪桐县移来的，经过多次转迁，清朝顺治4年在人和镇昌邑村立足，在昌邑村经历了3代之后，其中一子到现在的上庄镇院前村落户。共有8支。

一世 张寿忠1/2

二世 张显明1/1 张显文2/1

三世 张丹 1/1 张学1/3

四世 张光 1/1 张为1/2 张秀2/1 张四3

五世 张远 1/1 张坤1张乾2 张坎1

一世张寿忠由清河郡迁入小云南后又迁山左莱阳城东门外，再迁文邑张家埠。大明万历三十八年（1610）由张家埠徙居斥山集西昌邑村。清顺治四年（1647）三世张丹、张学叔伯兄弟二人由人和镇昌邑村迁入上庄镇院前村。自五世张耀、张辉的后裔第六世起，八位叔伯兄弟依次形成八个分支。清嘉庆十七年（1812）院前第七支张玉相-其伟后裔张燕、张云、张炌[kai]、张谦、张营等先后自上庄院前迁入，清光绪六年（1880）第七支张玉相-张其仲后裔自荣成上庄邢格庄迁入，第八支张玉佩-张其任后裔，张灼[zhuo]及后裔张庆凝、张庆熙、张庆爵自荣成上庄邢格庄迁入文登侯家草地，1940年改称张家庄。

1清初由张家产东官道东南2公里迁入张家产蔡家庄；蔡家庄：永。

2清嘉庆十七年（1812年）由荣成院夼迁入侯家草地张家庄；张家庄：世序可永。

清河郡、小云南、莱阳城东门外、文邑张家埠、斥山集西昌邑、院前、刑格庄、武家、也子口、尹格庄、大小泊子、乔子头、邱家、岳家、朗家、文登张家庄、蔡家庄等13村庄张姓字辈：寿显丹。光远耀玉，其火庆锡。世序可永，先志丕承。允绍祖德，家道以兴。施仁尚义，孝友勤俭。天佑伦长，宗泽久远。