1、刘备是中山靖王的后人，可惜他的先祖可能不是嫡长子或者长子的缘故根本无法引起中山靖王刘胜的重视，没有父亲的庇佑，在朝中又没有什么靠山，所以到了后代地位没落是必然的。

　　2、据《三国志·先主传》记载：刘备是“汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。”可见，刘备是刘胜儿子刘贞的后代，但刘贞与刘备到底经历了几代，因为没有家谱，却早已成了一个历史之谜。

在三国这一历史阶段，相对于曹操和孙权，刘备几乎可以说是“草根逆袭”了。就曹操来说，出生在官宦世家，《三国志》称其为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝。而就孙权来说，父亲孙坚和兄长孙策为自己留下了一帮文臣武将和江东六郡。当然，对于刘备来说，虽然出生时家道已经中落，但是其表示自己中山靖王刘胜之后，也即是汉室后裔。那么，问题来了，刘备自称是中山靖王的后代，为何不直接说自己是刘邦的后代呢？

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一

首先，在不少人看来，刘备自称是中山靖王的后代，而中山靖王刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，也即是刘邦的后代。所以，刘备直接说自己是西汉开国皇帝刘邦的后人，不是更加直接和让人理解吗？对此，在笔者看来，我们现在能想到的问题，当时的刘备不可能不知道，而刘备自称是中山靖王的后代，却只字不提刘邦，其实是有多方面因素的考虑。一方面，刘备号称中山靖王之后，有地利上的考虑，也即更加容易让人相信自己是汉室后裔。

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二

对于建立西汉的刘邦，和东汉末年的刘备相隔了数百年，因为刘邦的后裔太多了，对于已经家道中落的刘备，说自己是刘邦的后人，很难让人相信了。与此相对应的是，中山靖王刘胜的封地就在涿郡一带，而刘备就是幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人。由此，刘备自称是中山靖王的后代，比较准确和容易让人相信，从而有利于塑造自己汉室后裔的形象。另一方面，刘备之所以自称是中山靖王的后代，而不说是刘邦的后人，跟中国古代历史上的宗法制存在一定的关系。

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三

在古代宗法制的影响下，刘邦之后的汉朝皇帝，比如汉武帝、汉宣帝等，也即拥有嫡子继承权的一支，都可以自称自己是刘邦第多少代子孙，是为大宗。与此相对应的是，对于被分封出去的一支，通常会自成一宗，称为小宗。就中山靖王刘胜来说，作为汉景帝刘启之子，被分封为中山王，所以成为这一小宗的“祖先”。而对于中山靖王的后人，通常就自称自己是刘胜的后人，而不能直接说自己是汉高祖刘邦的后代。

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四

最后，进一步来说，很多家谱在记载上也遵循这样的规律，比如李姓、刘姓、王姓、张姓等大姓，一开始同一姓氏的人都聚集在一起，后来，因为战争等影响，同一姓氏的人迁移到各个地区后，就会重新立一个家谱，始祖就是第一个搬迁到新居住地的那个祖先。由此，对于刘备来说，自称中山靖王刘胜之后，也和家谱记载的规律相符合。总的来说，通过汉室后裔的名声，刘备聚集了关羽、张飞、赵云、诸葛亮等忠于汉室的武将谋士，为自己建立蜀汉奠定了良好的基础。

刘备有没有说自己是汉室宗亲，汉献帝有没有查刘备的家谱，刘备有没有说自己是皇叔，这个得分三国演义与三国正史两个方面说，毕竟两个还是差距比较大的。

我们先来说三国演义的，刘备与曹操一起联手除掉了吕布，当然主要是曹操打的，刘备是被吕布打得没地方去的，才去投奔曹操的。

徐州的百姓是希望刘备能够留在徐州，毕竟刘备是很得民心的，然后继续当徐州牧，可是曹操当然不允许刘备还继续拥有徐州，继续拥有地盘的，否则，他曹操还得继续来打刘备。

曹操就跟大家说，刘备功劳大，我得带他到许都，去面见汉献帝，以后再回来。

汉献帝上朝后，曹操就将刘备引见给汉献帝，汉献帝就问刘备的祖上是哪里呀。刘备就回答说他是中山靖王之后。汉献帝就拿宗谱来看，经常仔细的查验，刘备确实是汉室宗亲，而且从辈份上来讲，刘备还是汉献帝的叔叔辈。

汉献帝就请刘备到偏殿说话，说是要叙一叙叔侄之礼，汉献帝想：曹操挟天子以令诸侯，我一直没有办法，而如今我有刘备这样的英雄，真是大助力呀。从此，人们都叫刘备为刘皇叔。

从三国演义的说法来看，汉氏宗谱确实有刘备，刘备确实也是汉献帝的叔叔辈，刘备并不是自己谎称的。

那其实在正史里面，刘备开始并没有自称为汉室宗亲，而根据三国演义的家谱，他是刘邦二十一世，而汉献帝是刘邦十六世，也就是说，其实汉献帝比刘备大了五辈，所以刘皇叔的说法肯定是不对的。

至于刘备是不是汉室宗亲，三国志有记载，是中山靖王后代，而有些人认为这个过去那么远，根本就不作数，不过这个并不重要，至少刘备确实是姓刘的，如果有人说刘备不姓刘，那就没啥可说的。

刘备能够建立蜀汉，成三足鼎力之势，主要还是靠他自己的努力的，并不是所谓的汉室宗亲的身份，孙策、孙权也是如此。

根据《三国演义》里的族谱，从刘邦到刘备传了20代，不过我认为这是罗贯中捏造杜撰之言，不足以为信。

明确记载了刘备是景帝之子中山靖王之后，即刘邦后裔这一说法的是明朝的《三国演义》，此为小说并非正史，若是真的，此等大事，《三国志》等距离刘备年代最近的正史资料为何没有任何提及？因此我认为，刘备乃汉朝宗室的说法不太能站得住脚，多为捏造。

一、罗贯中所写的刘氏族谱存在漏洞

在小说中，刘备被称为“刘皇叔”，谁的皇叔呢？东汉末帝汉献帝。根据《后汉书》记载，献帝是汉光武帝刘秀的第8世孙，而刘秀又是景帝的7世孙，算下来，

献帝应为景帝第15世孙，但在《三国演义》的族谱里，刘备排下来是景帝的第19世孙，整整高了献帝4个代！

如此算来，哪里还是什么刘皇叔，应该叫刘皇曾祖父！《后汉书》和罗贯中，必有一个错了，谁造假或者错的可能性更高呢？答案很明显。

二、《三国志》中关于刘备身世的记录

《三国志》里刘备只提过自己父亲和祖父的名字，但再往上追溯却没有了。试问，即使传到刘备这一代他家已经落败得和普通平民没有任何区别了，但是对于族谱宗族如此重要的东西（而且还是皇室族谱），刘家怎么可能没有，既然有，为何只字未提，史料中也找不到记载？

就算因为战乱遗失了部分，但仅凭父辈的记忆再往上追溯几代肯定是没问题的，为何刘备只肯说到祖父就打住了？对祖父之前的先祖总是含糊其辞，可见他这个宗室身份是经不起推敲的，往上再细查，就会查出问题来。

三、诸葛亮等人的造势

《三国志·蜀·先主传》里关于刘备的家世只有开头一段：

“先主少孤，与母贩履织席为业。”

其余还有提到他的家世的就只有《诸葛亮传》里的两处：

“……将军即帝世之胄，信义著于四海，总览英雄，思贤若渴。”

“……刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰若水之归海。”

皆是从诸葛亮嘴里讲出来的，而且都是在夸刘备的语句中出现。

在结识诸葛亮之前，没有任何人提过刘备有着皇亲贵胄这一身份。为何刘备早期没有，诸葛亮等人陆续投靠他后却出现了这种说法呢？很明显，这是刘备集团为了招揽人才，为了增加自己的政治筹码，故意为之，好借汉室之名，争夺天下。

总结:刘备所谓汉朝宗室的身份，正史里总是含糊其辞，野史小说讲得很细，却漏洞百出，由此可知，刘备的皇叔身份真实性很低，极有可能他就是一个普通人，为了争夺天下，而捏造的身份罢了。

中山靖王刘胜，是汉景帝的庶子，母亲为贾夫人，还有一个同产兄赵敬肃王刘彭祖。刘胜在前元三年被父亲封为中山王。汉武帝刚即位，大臣都因为七国之乱的教训，对诸侯王进行百般挑剔，动不动就上告诸侯王的过失。建元三年，刘胜和代王刘登、长沙王刘发、济川王刘明一起到长安朝见弟弟汉武帝。汉武帝设宴款待他们，刘胜听见奏乐就哭了出来。汉武帝问他缘故，他借机向弟弟控诉被国相吹毛求疵，动不动就要进谗言。文辞雄壮，条理分明。汉武帝于是要求有司不得再欺凌诸侯王。一时之间，刘胜被誉为“汉之英籓”。

也许是深自韬晦，刘胜从此以后把精力全部转移到了酒色上面，光儿子就生了一百二十多个。但他没有酒色过度，当了四十二年中山王才死去。汉武帝采纳主父偃的削藩建议，准许诸侯王把自己的封地分给其他儿子，由国家封他们为列侯。刘胜有二十个得宠的儿子分期分批被封为列侯。但不幸的是在汉武帝元鼎五年（公元前112年），有十一个儿子因为在进献给宗庙用于祭祀祖先的黄金里弄虚作假，被革除了爵位。

刘贞是刘胜第一批被封为列侯的五个儿子之一，他们的封地都在涿县。刘贞在元狩二年（公元前127年）六月甲午被封为陆城侯，封地在涿县陆城亭。这五个兄弟有四个都是因为在祭祀用的黄金里做手脚被同时削去了爵位。

刘贞被削去爵位后就在涿县定居下来，子孙世代繁衍，隐然是涿县的一个大家族。而且他们还世代在郡县供职，至少算得公务员世家。刘备的祖父刘雄，官至东郡范县县令。刘备曾经在同乡名儒卢植门下求学，但他并不喜欢读书，因此算不得卢植的高足。

刘备虽然不习惯读书，但说起话来常常文采并茂，让身边的人折服。在荆州流寓的时候，和荆州牧刘表一起聊天，起身上厕所，看见大腿上的肉长了出来，黯然神伤。刘表问他为什么哭泣，刘备慷慨的回答：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”

还有一次，名士许汜也在座，谈起了广陵太守陈登。许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备问刘表说：“许君论是非？”刘表回答：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”刘备又问许汜：“君言豪，宁有事邪？”许汜说：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”刘备说：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”后来辛弃疾作词提起这段典故：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”实际上刘备当时四十多岁，刘郎怕是称不上了，称刘阿伯倒是够年龄。

曹操北伐乌桓，刘备劝说刘表乘虚袭取许都，刘表不采纳。等到曹操回师，才后悔地说曰：“不用君言，故失此大会也。”刘备回答：“今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有终极乎？若能应之於后者，则此未足为恨也。”

刘备在白帝城病笃时，教育年少的儿子，说的并不是豪言壮语，而是说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”