柴窑，本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的五大名窑(钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑)之列。以下是我为你精心整理的柴窑的特点有哪些，希望你喜欢。

柴窑的特点介绍

　有“ 天下 第一美瓷”之誉的柴窑器，其特点被总结为：“色如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。现代人形容天色，大多说天蓝色，但古人形容天色则为天青色。柴世宗所说“雨过天晴云破处”，意在强调雨过天晴时天空洁净，没有尘埃，那种颜色是最接近青色的。

　柴窑是五代时期后周柴世宗所烧的御窑，清代的朱琰在《陶说》中记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑，相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般颜色作将来。”然而今人从没见过柴窑实物传世，也没发现窑址。

　清人蓝浦在《景德镇陶录》中也提出了柴瓷的可贵：“今论窑器者，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴就不可得矣。得残器碎片必为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。”连大名鼎鼎的欧阳修在《归田录》中亦觉得：“柴氏窑世所稀有，得其碎片者，以金饰为器”。但尽管 历史 上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的极品，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。

　那么什么是“明如镜”呢古代流行青铜镜，古人当初对镜子的要求是能映照出人面五官，我们今天看到一些高质量的瓷器也能模糊地照出人面，柴窑制品即达到了这样一种“明如镜”的工艺技术程度。

　在五代时期，耀州窑已经出现了胎质非常薄的单色釉。上面还有官、内服等款式，所以颇有一部分人将这些耀州窑出产的瓷器误认为是柴窑瓷器。柴窑的确是继承发展了耀州窑那种薄胎的传统，其器物的胎质厚薄和器件的大小成正比，但笔者以为柴窑并非耀州窑，而且“薄如纸”是一种略带夸张的描述，一种理想状态，此话的意思是指柴瓷的分量很轻，拿在手中的分量和纸差不多。

　很难想象，瓷器能达到“声如磬”的艺术效果。尽管柴窑器物胎质较坚硬，但泥土做的胎质和天然的石磬还是不能同日而语的。“声如磬”只能说是在同类瓷器中，柴窑出品的瓷器声音质量非常出类拔萃。不过，也有人推测，五代的柴窑瓷器瓷胎里还有其他成分的加入，否则，“声如磬”一说似乎就过分夸张了。

鉴定柴窑的要点

　1 型与纹

　纹之内容与当时 社会 文化 相应，如有佛教文化之烙印等

　2工艺

　精雕细琢之工，无雕不精，无纹不精。其中双层胎成型于一体，而外观寻不见任何接胎迹，凸显出高超的陶瓷制胎工艺。

　3胎薄量轻

　四件瓷器都没达到500g,均属薄胎瓷。

　4釉薄、微透、色青

　四件瓷器施釉均薄，微透胎色，积釉处青色色泽较深浓，釉而呈玻璃光泽，并呈现出非油、气、电窑烧成的釉而温润效果。不见釉粘底，器身内外壁釉而皆开细密片，器口呈今人俗称的“灯草口”。

　5款识

　四件瓷器款识计有“乐’"大周’“尚食局’三种，字形体皆篆,款字在方形、圆形、长方形单框内，均系浅 浮雕 工艺雕就，字体工整、严谨。

　6击之石罄之声

　显然，在前人归纳的十二字特征外，还可归纳出柴窑瓷器灯草口，细开片，胎灰白，瓷质坚的釉、特征，以及“型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征。也就是说，肉眼鉴定柴窑瓷器应具有的较为全面特征是“青如天，明如镜，灯草口，细开片”;薄如纸，声如磬，胎灰白，瓷质坚”;并具有‘型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征，共35字特征。 柴窑烧制年代及特点

耀瓷小镇： 千年耀瓷耀古今 一河两岸美如画 「 ”青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，这是明代张应文在《清秘藏》中对柴窑的描写。 「 ”太震撼了，柴窑瓷器的声音竟如此清脆响声，宛如洪钟、扣人心弦，难怪古人说它‘声如磬’，不愧为中国‘诸窑之冠’。”在西安柴窑文化博物馆，一游客赞叹不已。 「 ”柴窑”是中国历史上唯一以五代后周皇帝「 ”柴荣”姓氏命名的御窑瓷器，被后人誉为「 ”五大名窑”之首 「 ”诸窑之冠”「 ”中国瓷皇”。 因柴荣在位仅五年，柴窑烧造时间短，至今没有明确的传世品及窑址，成中国古陶瓷史上的「 ”千年之谜”，谚云柴窑「 ”片值千金”可谓价值连城。 为了揭开柴窑这层神秘的面纱，还原柴窑的历史面目，证明柴窑的真实性，捍卫柴窑在五大名窑中的地位，陶瓷学者和藏家们苦苦追寻，从未停歇。 「 ”中国瓷皇”柴窑瓷器究竟是啥模样？它的窑址到底位于何处？它和铜川耀州窑有着怎样的关系？新时代，如何让文物「 ”活起来”，让文化「 ”火起来”？ 五代天青釉高浮雕三朵牡丹双流壶 探微：何为「 ”中国瓷皇”柴窑瓷器？ 「 ”论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴就不可得矣。”《归田集》云：「 ”柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器”。 「 ”宋时秘色四称名、不及柴窑一片瑛”，据记载，柴窑的半只盏在晚清民国时期在北京可换一座四合院。 相传周世宗在位时，窑匠向柴宗请示烧造瓷的器颜色，柴世宗答以「 ”雨过天青云破处，者般颜色作将来”，于是工匠们便按照要求苦心设计、精心制作，终于烧出「 ”青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的天青色的精品。 走进西安柴窑博物馆，在时光流转中领略「 ”工匠之美”， 源远流长、久负盛名的柴窑文化让人叹为观止，登峰造极、精美绝伦的柴窑瓷器让人啧啧称赞，别具匠心、巧夺天工的陶瓷技艺让人大饱眼福······ 「 ”明如镜” 西安柴窑博物馆馆长王学武从收集的史料文献、碑刻记载、瓷片标本和完整器物等多方面讲解了柴窑瓷器的产地论证和柴窑的特色，印证柴窑「 ”出北地”陕西省铜川市黄堡镇，为来宾破解柴窑「 ”千古之谜”。 为了让来宾领略柴窑瓷器的魅力，王学武取出一些收藏的瓷片标本让大家上手触摸，并不时的用手电照射瓷片，展示上面神奇的图案和透光现象，美丽的天青色和「 ”滋润细媚”令人拍案叫绝。 当用灯光贴在花瓣的背面，正面就会出现一轮「 ”明月”，四周是一片青天，晶莹剔透、釉面光滑，可以照进人影（古时特指铜镜），轻轻叩击它的盏壁，可以发出金属般的石磬声，悠扬悦耳、连绵不绝。 「 ”有外国专家说：‘不到西安柴窑博物馆，就不能说真正了解中国古陶瓷。”王学武说，希望能让更多人认识柴窑，将精品柴窑文化传承好、保护好、展示好，让世界人民能真正领略‘中国瓷皇’之美。 据介绍，柴窑在铜川的观点已得到故宫博物院研究员、中国瓷器泰斗耿宝昌、故宫博物院古器物部主任吕成龙研究员和我国著名收藏家马未都的认可。 在耿宝昌看来，破解柴窑，不但震惊中国，而且震惊世界，意义重大而深远。马未都在其作品《瓷之色》中说，「 ”近年来出土面世五代耀州窑精品，无论残片还是整器，让柴窑的面目更加清晰，让其历史终于趋向于真实。” 「 ”薄如纸” 揭秘：柴窑和耀州窑有啥关系？ 明朝曹昭著的《格古要论》中记载了「 ”柴窑出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细媚，有细纹。” 「 ”北地”在哪里？ 关于柴窑的窑址，学术界也有各种论述，有「 ”河南说”、「 ”景德镇说”、「 ”浙江说”等观点。 中国著名古陶瓷专家、原陕西省考古研究员、耀州窑博物馆名誉院长、柴窑研究权威禚振西先生在《柴窑探微》中说，「 ”北地”是郡名，而非南北方俗称或习惯称呼，耀州在历史上确属北地郡，历史文献及《耀州志》有详述，并有大量碑刻、题记瓷证。 上世纪80年代，在铜川耀州窑遗址发掘中找到了五代时期的地层，出土有精美的天青釉瓷标本，还发现有「 ”官”字款和龙凤纹饰的瓷标本。发掘者提出，其晚期的淡天青釉瓷应是柴窑的淘汰品。 以史证物，以物证史，经过长期的考古发掘和文献研究，禚振西大胆提出：柴窑窑址在北地郡同官黄堡，也就是铜川耀州窑遗址所在地，揭开了柴窑神秘的面纱，她认为「 ”耀州窑在五代首创天青釉色”，柴窑为耀州窑的前身。 2014年5月，被中外古陶瓷学界苦苦寻觅数十年之久的柴窑，经部分古陶瓷研究专家论证，唯有五代末北宋初耀州窑天青釉瓷与文献记载的柴窑器最为接近，换言之，柴窑的故乡就在铜川耀州窑。 五代时期耀州窑天青釉高浮雕剔刻双龙双凤壶、天青釉牡丹双流壶、中华天青第一杯等实物证明柴窑「 ”青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的真实存在和柴窑「 ”诸窑之冠”的精美绝伦。 曹昭《格古要论》中记载了柴窑出北地 美国普莱斯顿大学研究生导师、东方艺术博物馆馆馆长李彦君在《柴窑与耀州》书中写到，柴窑是贡瓷，而非官窑，柴窑并非像人们像的那么神秘，只是后周耀州贡瓷中的精品瓷器。 在李彦君看来，柴窑主要以釉色见长，品种并非单一，而是包括耀州贡瓷中的几个品种的合称，其中包括白胎型、黑胎型、黄土足型和刻花型。 李彦君认为，耀州发展至后周，已达整个耀州窑发展史上的鼎盛时期，此期无论是胎质还是釉色质量都堪称耀州窑历史之最，正如《事物绀珠》所载；「 ”制精色异，为诸窑之冠。 「 ”五代耀州窑符合最初关于柴窑地点的文献记载地区，并且具有唯一性，耀州窑产品完全符合诸多文献记载的诸多特征，即主要有四种产品，五代耀州窑为后周质量最佳的官用瓷，也是全国最佳的瓷器产地之一。”李彦君表示。 国宝耀瓷珍品倒流壶 创新：如何弘扬柴窑文化，做大做强陶瓷产业？ 「 ”十里窑场不夜，精比琢玉耀州瓷。”铜川的耀瓷，是陕西的一张靓丽的文化名片，已成为展示铜川新名片、讲述陕西故事、传递中国声音、与世界对话的窗口。 耀州窑创建于唐，鼎盛于宋，是中国宋代六大窑系之一和北方青瓷的代表，也是中国各大窑系中烧造历史最长的窑系，曾随着古丝绸之路漂洋过海，畅达世界，其中知名的北宋五代耀州窑青釉提梁倒流壶现作为陕西省历史博物馆的镇馆之宝，2015年，被以国礼相赠印度总理莫迪。 忆往昔，「 ”丝路明珠”耀州窑演绎峥嵘岁月，看今朝，「 ”中国瓷皇”柴窑再现「 ”芳华”闪耀世界。 「 ”五代末的耀州窑就是柴窑，柴窑文化与耀州窑文化一脉相承，如何变耀州窑文化符号为经济符号，壮大陶瓷产业？”铜川耀州窑文化基地管委会党组书记、主任何建平介绍，近年来，铜川市委、市 先后出台了《关于进一步加快陶瓷产业发展的决定》《关于加快发展陶瓷产业的意见》等政策文件，将陶瓷产业培育成铜川新的支柱产业。 2017年，铜川耀州窑文化基地管委会抢抓国家培育1000个特色小镇的机遇，对标江西景德镇的陶溪川，按照文化、旅游、产业、社区「 ”四位一体”，生产、生活、生态融合发展的理念，提出了以「 ”丝路瓷都、千年名镇”为定位，建设「 ”耀瓷小镇”，让老工业基地焕发新活力，迎来了崭新的春天。 重振耀瓷雄风 打造丝路瓷都 耀瓷小镇规划建设耀州窑博物馆、耀州窑遗址公园、大师创意园、窑神庙、瓷韵公园、耀瓷坊等九个旅游板块，以及凤凰新城、东塬现代陶瓷产业园两个功能组团，面积28平方公里，投资概算388亿元。同时，规划建设占地33平方公里「 ”一带一路”陶瓷产业新城，打造集耀瓷遗址观光、研发生产、工艺体验、文化交流、教学实习等为一体的特色小镇。 去年，铜川市委、市 主办了「 ”历史的邀约·纪念耀州窑创烧1400周年系列活动”在铜川耀瓷小镇开幕，10天19场活动，吸引游客19万人次 ，**《我在耀瓷小镇等你》近日也荣获国家**局公映许可证。 「 ”一带一路”，为中国陶瓷打开了新的「 ”筑梦空间”，重振耀瓷雄风，打造「 ”丝路瓷都”， 让耀瓷文化在「 ”一带一路”闪耀。 经过千年传承发展，耀州窑形成了工艺瓷、日用瓷、建筑瓷、新型陶瓷等众多产业体系，「 ”一带一路”陶瓷文化产业新城、水韵公园、瓷韵公园和耀州窑文化遗址公园建设正如火如荼，实现了从煤城到「 ”瓷”城的蝶变。 近日，从第五届中国孙思邈中医药文化节传来好消息，铜川市人民 和陕西和谐集团成功签约，陕西和谐集团拟投资50亿元人民币建设耀州窑文化基地「 ”一河两岸”6平方公里的耀瓷小镇文旅项目和「 ”一带一路”陶瓷产业新城项目。 耀瓷坊 「 ”下一步，我们将在耀瓷小镇建设柴窑文化博物馆，今年10月份，铜川耀州窑文化基地管委会还将联袂西安柴窑文化博物馆在耀瓷小镇召开第三届柴窑文化论坛，揭开柴窑「 ”千古之谜”，解析柴窑与耀州窑的关系，进一步促进中国古陶瓷文化与耀州窑的发展和繁荣。”何建平说，努力把耀瓷小镇打造中国瓷文化高地和研学旅行新营地，让耀瓷在新时代焕发璀璨的光芒。 铜川市市长李智远表示，耀州窑是中国古代的历史名窑，要抢抓「 ”一带一路”发展机遇，把耀州窑悠久独特的历史文化挖掘好、传承好、发扬好，守正创新，推动耀州窑文化走出去，实现耀瓷文化和产业发展深度融合、打响耀州窑品牌，做大做强陶瓷产业，把耀州窑文化符号打造为转型发展新名片。 从曾经的采煤沉陷区到打造全域旅游「 ”铜川样板”，从曾经「 ”卫星上看不见的城市”到构建「 ”全景铜川”，耀州窑千年不熄的窑火，在新时代将燃烧得愈加旺盛，丝路瓷都千年名镇，一河两岸崭新画卷正在铜川大地徐徐展开······（ 作者：张英杰）

其实，何止现在，由于没有明确的考古发掘发现，没有博物馆馆藏记载，没有瓷器出土文献证明，千百年来，柴瓷这个缥缈神秘、只在古代文献里存在的瓷器，一直是瓷器爱好者孜孜探求的目标。

　　现在有专家和陶瓷爱好者根据文献上的记载，把一些瓷器品种，如五代耀州、影青

等青瓷认为是柴瓷，但这些看法都有待商榷。

　　首先，让我们看一下古代文献是怎么记载柴瓷的吧。明代洪武时曹昭的《格古要论·古窑器论》中记载：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”清梁同书的《古窑器考》中记载：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’，足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。”

明清时期的科举考试，需要报家谱。

当时科举分南北榜。因为如果混在一起考，可能上榜的人都是南方人。于是从明初开始，就分南北榜。南方人和北方人各自单独考试，单独录取。就像现在高考，京、津、江、浙四地是单独命题的一样。

因为分南北榜，所以南方人和北方人在家谱上的做法严格程度不一样。再加上北方人，胡汉杂居，许多人追溯几代就不知祖先是谁了。所以北方人的族谱，非常松散。逐渐的，随着满清灭亡，北方人的族谱大多都断了。

而南方人的族谱，至今仍保留。南方地区，许多宗族至今仍在续编族谱。

但随着城市化，南方许多族谱可能也慢慢会断绝了。。。