华佗不但医术高明，在养生方面也有自己的一套。那么你知道华佗养生方法有哪些吗下面我为你介绍华佗养生方法。

华佗养生方法一、喜欢运动

　华佗十分重视体育运动与劳动锻炼。他说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得削。血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。”意即人们需要经常参加体育运动(或劳动)，但应避免过于劳累。经常活动，便可加快食物消化，使血流循环畅通无阻，从而生不了病。这就像门枢轴，时常使用转动，就不会僵涩失灵。

　有一次他为病人治病，因操劳过度不慎着凉得了感冒，他自知该服什么药治疗，但他不服药，而大胆地首先在自己身上采用了练身疗法。开始先做一些比较轻微缓慢的动作，然后做一些全身性的运动，最后再进行一些跳跃、攀登等剧烈运动。不一会全身出了一场透汗，身体立即感到十分轻快，不久感冒病果真治好了。从此以后，他用此法为某些病人治疗均收到良好的效果。他还采用其他的身体锻炼疗法治疗头晕目眩病人，也都收到良效。他认为，适当的身体活动才是健身祛病、延年益寿的灵丹妙药。

　门轴转动启示了华佗，使他联想到古书上说过“户枢不蠹，流水不腐”的道理。他认为，人体必须经常活动，但不能过度。经常活动，就能使消化系统增强，血脉畅通，就不容易生病了。这和“户枢不蠹，流水不腐”是一个道理。华佗冲破了当时占统治地位的儒家的“死生有命”、“祸福天定”宿命论的思想束缚，针锋相对地提出用运动去健身防病的科学见解。华佗不但积极倡导体育活动，而且身体力行，数十年如一日地坚持锻炼。

　他每天早晨起床后的第一件事，就是到室外进行体育健身锻炼，伸伸胳膊，踢踢腿，弯弯腰，扭扭脖子，使全身各处关节都得到活动，天长日久，便感到身轻气爽，精力充沛。他外出治病和采集药材常常要爬山越岭走很多路，他不仅不把走路爬山当成负担，反而看作是锻炼身体的好机会。尤其是进山采药，爬陡崖，攀峭壁，风风雨雨，本来是很劳苦的，但由于他把这些作为运动，看作是健身、防病的法宝，不仅不以为苦，反以为乐。所以他的身体一直很健壮，精力旺盛，他年过半百，须发飘白时，仍然满面红光，精神抖擞，许多人都说他仿佛是仙人在世。

华佗养生方法二、模仿五禽

　关于“五禽戏”有这样一个故事：据说华佗年轻时去公宜山采药，爬到半山腰时发现了一个洞穴，他很好奇，正想进去，忽然听到里面有人在谈论医道，他就站在洞外听。他听得入了神，听着听着，听见那两个人谈起了华佗，这可把他吓坏了，他正要转身跑去，忽然听见一个人叫道：“华生既已来了，何不入内一叙!”华佗只好硬着头皮走进去，原来是两位白发长须的仙人。他们向华佗传授了许多奇妙的医术，还传给他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鹤的姿态去运动，这就是著名的“五禽戏”。华佗下山之后，依教奉行，不但救治了众多的病人，也增进了自己的健康。

　从中医的角度看，虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五藏。人们模仿它们的姿态进行运动，正是间接地起到了锻炼脏腑的作用，所谓“超乎象外，得其寰中”是也。这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。模仿它们的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼，正如华伦所说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。”这里明确地指出了五禽戏的作用原理：通过肢体的运动以流通气血，祛病长生。

　现代医学研究证明，五禽戏是一种行之有效的锻炼方式。它能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的抑制功能和调节功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，提高心脏排血力，促进组织器官的正常发育。同时它还能增强肠胃的活动及分泌功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。在华佗那个年代，他虽然不明白这些道理，但却能凭着长期的经验，总结出这么一套科学的健身方法，实在是很了不起的。

　就五禽戏本身来说，它并不是一套简单的体操，而是一套高级的保健气功。华佗把肢体的运动和呼吸吐纳有机地结合到了一起，通过气功导引使体内逆乱的气血恢复正常状态，以促进健康。后代的太极、形意、八卦等健身术都与此有若干渊源。无疑，它在医疗保健方面的历史作用是巨大的。

　由于华佗坚持练习“五禽戏”，脸似古铜，黑发满头，牙齿坚固，步履稳健，身体十分健康。在他所近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，也活到了90多岁，仍耳聪目明。因此，华佗的长寿，完全得力于“五禽戏”的锻炼。

　他创编的五禽戏，因系模仿虎、鹿、熊、猿、鹤五种禽兽的神态和动作，故得名。五禽戏有5种类型的动作，作用各不相同。一般说，经常练虎势，能使周身肌腱、骨骼、腰髋关节功能加强，精力旺盛;练鹿势能引伸筋脉，益腰肾，增进行走能力;练熊势能使脾胃功能增强，且能强壮体力;练猿势能增强肺呼吸功能，提高平衡能力。

　五禽戏不仅要求形似，而且要求神似，应做到心静体松，动静相兼，刚柔并济，以意引气，气贯全身，以气养神，精足气通，气足生精。华佗根据自己的体会说，经常练习五禽戏可以消除疾病，走起路来脚腿轻便灵活。如感到身体不适，便可“起作一禽之戏”，继而身上微微出汗、再扑一些粉，这样就觉得全身轻快，食欲也大振起来。

　华佗对抗衰老养生也颇有研究。据《后汉书》载：“他晓养生之术，年且百岁，犹有壮容，时人以为仙。”其健康长寿的秘诀在于他继承和发扬了中国传统的淡薄名利的养生观。他医道高明，疗效神奇，当时的统治者多次请他做官，但他拒绝做官，依然选择了以医济世的道路。他认为，过分的名利地位观念会成为思想之患而损害健康。

华佗介绍

　华佗是我国古代声望极高，颇受人们敬仰的著名医学家、养生家。他不但精通医术、麻醉术，而且他一生热爱体育锻炼，通晓许多养生学，善于总结前人关于强身保健的经验，并在此基础上，创编了驰名千古的医疗保健体操，成套的导引术式———五禽戏。他是我国古代开创医疗体育的先驱者。

　一、关于华佗的传说

　　1、华佗其人：据我本村老年人（即我祖辈）说，华佗在这里居住行医，亲自种植药材，摸索研制药方，我村东华佗庙遗址前至今还有华佗当年栽培流传下的多年生药材，如：瓜蒌、芍药、地骨皮、串筋花、车前子、麻醉草……特别是麻醉草，那是华佗给病人手术时用的。如果有人身上碰破了皮，疼得难忍时，弄点麻醉叶搓搓即可止疼。谁头疼发烧时就到庙里求药或根据华佗在世的教诲搞点对症的药草喝喝就好了。这样的事多得不可胜数。

　　2、华佗之死：幼时常听祖辈们说，一次曹操得病，头疼不止，多方医治无效，便请华佗给他诊治。华佗经过慎重把脉之后说：“丞相得的是秽脑砂。”操问：“应如何医治？”华说：“丞相若想彻底治愈，必须开刀。”操听后心想：“头脑开刀怎还能活？定是华佗想治我一死，不如先下手为强。”遂命人把华佗杀了。当我村得闻凶信时，周边数村民众纷纷相传，因为都了解华佗心地善良，为人忠厚，对任何人都不会有恶意。无人不痛恨曹操疑心、心毒狠。大家心情万分悲恸，情不自禁放声大哭者不计其数。这就是好人惨死，万民悲恸。可是又过了数日，听说曹操做梦，梦见华佗手拿一刀，走到跟前，劈头一刀，将其头劈开，慢慢取出脑髓，放在清水盆中，洗了又洗，待洗净后，又慢慢放进脑壳，并认真缝好头皮，说声：“好了。”华佗就不见了。曹操醒来，吓出一身冷汗，可是便觉得头脑渐清，疼痛渐消，从此病愈。曹操心想：“我这病不是华佗给治好的吗？真乃好人好神也。可我错杀了好人，但已悔之晚矣。”无奈便又命人给华佗盖庙塑像让人供奉，以表对华佗医德的谢意。至今，当时曹操起家的亳州还有个华佗纪念庙。因华佗救人生命无数，不记前仇，死后还给曹操治病，真是德高望重，值得敬佩。家乡三村五里民众听闻曹操对华佗又以神相敬，便纷纷自愿捐资建庙于我村东原华佗的住地，并塑像供奉，借此行以寄哀思。这也是华佗村名的来历。

　　3、朱氏献地：听祖辈们说，我村朱氏儿子病重，四面八方医生请遍，医治无效，危在旦夕。家长无奈只好焚香叩头于华佗像前，跪地不起，哀求华佗赐药救命，香案上放一张洁净白纸。祷告道：“华佗爷呀，请显灵，我儿有病将丧生，求您舍药救儿命！只要能救我儿命，情愿献地六亩整，以地养庙救众生。”待祷告完毕，只见白纸上有一些粉末，便恭恭敬敬地收起，拿到家中，让家人冲上温开水，慢慢灌下。约有两个时辰，孩儿渐渐苏醒过来，全家喜出望外。待病痊愈后，遂将庙旁的六亩好地献给庙中。

　　4、关顺河抱铜像：在我童年时听说我顺河爷铡草时，不慎铡掉了大拇指。包扎后整天疼得走不安坐不宁。无奈用带子把胳膊吊在脖子上，借溜达以减痛闷。这天走到破庙门前时，迷糊得再也无法走了，便倒在地上睡了，迷迷糊糊地做起梦来。梦见一个老头，跟庙里铜像面目差不多。他说：“你看我的屋子破成这样，在这里受风吹、日晒、雨淋之苦，你不能叫我到你家住吗？”顺河爷说：“我的手疼得很，再说你又那么重，我怎么搬？”老头说：“那就看你愿意不愿意叫我去了，如果愿意的话，我自然能叫你手不疼，同时也能抱动我，你看着办吧！”说完老头不见了。等顺河爷醒来，觉得身心轻松多了，手也不那么疼了。心想这能是华佗爷显灵托梦吗？他说我能抱动他，那我就试一试。于是从地上起来，走到铜像跟前，用一只胳膊一试，果真能抱动。就这样便把铜像抱回家去了，从此便诚心地供奉起来。可是后来想清理一下，再移动铜像时就觉得比往家抱时重得太多了。

　　5、华佗的后裔：本人在上学时，听祖父说过，在他幼年时，曾经有个外乡人（因年幼忘记何地），名叫华清云，非常敦厚老实。他说华佗爷就是他的祖先。他听他的前辈说，祖先华佗爷家住亳东北五十里处，由于年深庄名不详，就知祖先很有名声。因祖先华佗爷遇害，家中怕受株连，急忙逃跑，当时还有一小孩不在家。由于华佗爷曾与关公（即我祖先）有刮骨疗毒之情，便托付于关氏（即关公的后代）让其随关姓，以免受株连。从此全家便流落他乡，各谋生计，苦度营生。也曾多次想归故里，但终因兵荒马乱，又苦无盘缠，未能如愿。直到清云力壮时，硬凭体壮，才决心反归。边走边打听，后来打听到亳州东北五十里处有个华佗庙。心想：既有华佗庙，就必有祖先华佗爷之事。经过千辛万苦，终于找到了祖先之家了。由于华佗的品行医德感人，全村既看清云忠厚老实，又是华佗爷的后代，对他非常器重，无论谁有点大小活都爱找他帮忙，借此以热情款待，有的还给他点钱，以表酬劳。因此，他也渐渐有点积蓄，每到逢年过节，他就买香蜡纸炮到庙里祭奠祖先—华佗爷，以尽孝道。可是不几年又遭反乱，大家争相逃跑，经过一段时间，稍微有点好转时，大家才渐渐试探着返回。可惜那次我村竟三四人失踪终未回来，其中就有华清云，不知他们到底哪去了。

　　6、九九重阳会：祖辈们常说：九月九日原是华佗的生日。我村周边各地凡是华佗医治好的病人家居以及到庙里求华佗爷降药病愈的人都爱借华佗生日之际前来祭拜，以了心愿。时间越长，祭拜者越多，后来多得竟像赶会的一样。有些富户病人好了就借此日唱戏还愿，时间长了，九月九日便成了华佗庙会。就这样年复一年，祭拜者多了，路程也越远了，买香蜡纸炮的更多了。路远的还要买吃买喝，后来由于战乱庙失修，在有权威的人士提议下把九月九日的华佗庙会变成了龙岗的重阳会了。

　　7、铜像的来去：华佗死后，家乡人自发性地捐资盖庙于我村东。原来庙宇不大，但时间长了，求药治病者越多，受益者越广。常言说得好，众人抬鼓打得响，由于捐资献地者多，后来重新建成了大庙寺院。有地十余亩（包括庙地）建有前后大殿及东西廊房，并建有后楼。又铸造紫铜像一尊，约半米多高，供在后楼上。有守寺和尚数十人。可是由于历经很多朝代，虽经几次复修，但总因年深久远，加之又一次次地战乱，民无宁日，逐渐失修破烂不堪。我曾祖父—关函官行医时，便将铜像请到家中供奉，我曾祖父去世后，我大祖父—关顺昌继续供奉。后来铜像又转到我顺江爷家供奉。后来因我顺江奶有了疯魔病，铜像又送回破庙。后因华佗托梦，被顺河爷请到他家中诚心供奉起来。再后来又因秦明志病危，其父秦化龙求华佗爷显灵赐药，秦明志转死为生（后有细述），才被秦化龙请到他家常年供奉，直到五八年左右，由于大搞十无清理运动，才被迫让关开玉和秦廷举二人送缴永城县文化馆。文化馆还给开个收到条带回才算了事。因那时破旧立新运动频繁，关开玉因工作繁忙，收条不慎遗失，因无凭据，铜像的下落也就不好找了。

　　8、上边多次来人查看：八、九十年代，河南省社会科学院张教授（名字不详）在县领导的陪同下曾三次到我村查访。据他根据庙的规模及有关资料推测，此处应该是华佗家庙，全国的华佗庙不少，但如此规模者没有。另外据陈寿《三国志》载：华佗字元化，沛国谯人也。当时沛国谯郡的首府即在亳州，但华佗村此处当时属谯郡管辖，因此虽载华佗系沛国谯人但未必就是谯郡首府的人，因此传华佗故里在亳东北五十里是可信的。

二、往事回忆

　　1、秦化龙还愿：在我童年时，庙前秦化龙的地边（原是庙地）上还有麻醉草丛生。记得有一次秦明志（秦化龙的义子）锄地，认为影响庄稼生长，一时疏忽它是治伤止疼的药材，把它砍的一干二净。可能是触怒了华佗，不久秦明志的母亲死了，正要出殡，秦明志陡然得病，昏倒在地，奄奄一息。秦化龙吓坏了，万般无奈，全家哀求亲邻都跪在华佗像前，烧香磕头求华佗舍药救命。香案上放个碗，里边一点净水，跪倒不起苦苦哀求道：“华佗爷呀！请您看众位亲邻的面上，可怜我这孤独人家，要人义子实在为难，您就饶他一命，降点灵药，让他送母亲归墓。以后我一定给您老唱戏三天答谢您救命之恩。”看到水碗中有粒状之物，叩头起来将药灌下，眼看明志好转，很快病愈，并殡送了母亲。事后，秦化龙真的唱了三天戏，戏台搭在关开玉屋后，戏台后搭起神棚，把华佗供在棚下，焚香上供，当众跪下叩头为儿赎罪，答谢华佗神恩，接着把铜像请回家，常年供奉。每一年入腊月就挂起盘香叩谢神灵。

　　2、四七年大家瘟，华佗大显灵：一九四七年，大家都说是大家瘟。我村不几天一连就死了十二人。即关顺俭和大儿子关奉全、关奉香、关奉岺、陈景昌、关金字、秦明志的母亲、刁恒昌的爷爷等，一看人死的这么快，这么多，人们惶恐不安，无心干活，坐以待毙。全村人一起烧香磕头求华佗降药，每人都喝一点，我村戛然就停止了死人，这不正是华佗爷大显神灵之功效吗？

　　3、关开亮吃癞蛤蟆：记得关开亮在万店轮窑干活那年，得了病，就到村卫生室去治，几天无效，又先后转到龙岗卫生院、永城医院、徐州二院，几天后又叫转院。由于开亮原无大积蓄，苦于无钱再治，就干脆回家，听天由命去吧！眼看病势日重，一天又到窑厂，跟别人闲谈一会儿，就在窑上朦胧欲睡，迷迷糊糊地见一老头，身穿褪色粗布衣，腰束白天带，头带破毡帽，与华佗铜像无异，对开亮说：“你的病不用治了，再治也是白花钱。你就烧癞蛤蟆吃吧！”说完转眼不见了。开亮睡醒后，心想：“这能是华佗爷显灵救我吗？”想来想去还是试试看吧！于是就回家想法弄癞蛤蟆，结果吃了两只，病就渐渐地好了。现在关开亮已逾六十，仍然健在。

　　4、无师自通的医术和无故疯人的奇怪现象：不知什么原因，我村70岁以上的老人都会一、二样简单医术，有的会配红伤药，有的会治眼病，有的会治落枕，有的会治烧烫伤和冻伤等，而且效果奇特，也没有跟谁学，无师自通，真是奇怪事。关开敏的老伴王氏，并不识字，也不会医术，但突然连做几个梦，掌握了一些单方，个个都有神奇疗效，现在好远的人都找她瞧病。另外，因为说华佗发怪我村无故突然疯了三人。长期供奉华佗像的秦明志，妻子七十年代突然疯了，说是华佗爷发怪房屋被毁，又是唱又是跳，唱的词还都押韵合辙，直至去世！

华佗巧治

《华佗巧治郡守病》出自于《三国志》的记载，是一篇文言文，这则典故主要讲解了华佗是如何为一位郡守治病的故事，故事诙谐幽默，含义深远。

《新三国》华佗剧照

据华佗巧治郡守病载，有一位郡守生病了请求华佗为他医治，当华佗来到他家之后，他并没有仔细为病人诊病，却要了很多钱财，什么都没做呆了不一会就走了，走之前只留下一封信。当郡守打开这封信后愤怒不已，信中全是咒骂他的话语，气急攻心，连忙派人捉拿华佗。此举被郡守的儿子知道后，连忙加以阻拦，郡守则更加愤怒，然后吐出一口黑血，但是病却痊愈了。

此典故且不论其真实性，因为已经无从考证。华佗是我国东汉末年的“神医”，医术高超，一生行医各处，救治了不少人，精通于内、外、儿、妇、以及针灸，曾利用麻佛散行剖腹之术，然后进行缝合，在世界闻名。华佗给郡守看病，发现郡守忧思过度，是脾脏受了伤害，于是让郡守大怒以治疗他忧思之疾，可见华佗医术却是高超，貌似没有诊断，却在不经意间已经发现问题所在，找对病症，对症下药。

这就是华佗巧治郡守病的故事。华佗一生淡泊名利，没有利用自己的医术为他换来名誉和地位，他为曹操治疗头痛，出自一个医者的仁心，但是他不愿为曹操一人所用，最后惨遭毒手，并且生前的典籍也无人继承，只能悉数烧完，实为我国医学界的一大憾事，在那个年代，华佗已经有了高超的医术，可见其不愧“神医”的称号。

华佗论

刘禹锡，我国唐朝时期的文学家、哲学家，文才具佳，题材也十分广泛，与白居易、韦庄等私交很好。他自幼生长在官宦之家，学习儒家经典，虽其父为躲安史之乱，举家东迁，他仍在朝中得到很高的声誉。

华佗画像

刘禹锡政治热情高涨，积极推进国家的政治变革，但是触犯了宦官和朝廷官僚的利益，得到他们一致反对，最后被贬，成为历史上著名的“八司马之一”《华佗论》就是在他政治仕途不顺时所作，道出他心里的苦闷。

《华佗论》的大概意思是，一直有人说华佗清高，不愿意为有权威的人看病，让曹操十分恼恨，荀为华佗求情，华佗医术精明，可以抢救人的性命，即使他性格不好，我们也应该宽恕他，曹操不以为然的认为这样的人哪里都有。最后，华佗因为严刑拷打死在了狱中。曹操依旧没有悔意，知道他的儿子曹冲生病了即将死的时候，他才后悔，早知道还不如留下华佗的命了。经过这样的事情，可以知道，掌权者发怒是一件多么可怕的事情，所以掌权者一定要谨慎。

残暴的统治者轻易就杀戮了，不顾贤人提出的宽恕理由，奸佞的小人们在旁边吹嘘，这样的人哪里都有，杀了也没什么惋惜的。等到后悔了，才会发出惋惜，但是被处死的人已经不能获得生命了，太可悲了。道尽了他在一次次的打压下，在贬谪的年月里，心情苦闷。

华佗拜师学艺

华佗，是我国东汉末年的医者，被后人称为外科鼻祖，因为精湛的医技而闻名天下，不少人慕名求医。华佗拜师学艺的故事也一直广为流传，被家长们用来教育孩子努力钻研，刻苦学习。

华佗拜师的故事

华佗生活在赋役沉重、兵荒马乱的东汉末年，全家的收入来源便是父亲教书，母亲织布，但乱世怎么有人还想着读书呢，因为生活的十分拮据。父亲病逝对这个家庭来说无疑是雪上加霜，家里已经揭不开锅了。

七岁的华佗十分懂事，想要扛起养家的重担，便对母亲说想去开药铺的蔡医生家里当学徒，既能挣钱，又能学习给人治病。华佗在师傅身边学习了一年，便熟悉了草药的种类和药性，让他和师兄开始学习抓药，怎知师兄们有心为难，用不让华佗碰称，华佗又不好意思向师傅告状，他想了一个办法：师傅开出药单，师兄们称过之后，华佗用手称一称，长久以往，竟也分毫不差。师傅偶然见他这样还出口责备，真的称过之后认为华佗肯定能继承他的理论。于是开始教华佗望闻问切。

华佗刻苦学习，青出于蓝而胜于蓝，有个寡妇的儿子在河里洗澡被淹了，寡妇找到华佗师傅求救，华佗师傅为难的摇头，华佗低声对师傅说还有救，于是将孩子控在牛背上，放平孩子，并压他的腹部，不一会，孩子真的醒了，活蹦乱跳的。蔡医生认为不能再教华佗什么，于是让他去外边开阔自己的见识，这就是华佗拜师学艺的故事。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的对象，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

华佗采药

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身麻醉要，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学项目，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。

华佗是哪里人

众所周知华佗是我国历史上最伟大的医学家之一，他医术非常精湛，他一生行医足迹踏遍大江南北，为成千上万的病人解除了痛苦。他最先发明了手术，为了减轻病人在做手术时候的痛苦，他又发明了全身 物麻沸散。此外他还编创了五禽戏，以便人们用它来通经活络，预防疾病，他也被历代人们尊称为“神医”。那么华佗是哪里人呢？

安徽毫州华佗祠

华佗生活的时代是东汉末年，想必看过《三国演义》的人都知道华佗为关羽刮骨疗毒，为曹操治头痛病的故事吧，他就是和曹操处于同一时代的。根据史料的记载，华佗出生地在沛国谯县，所以我们就明白了，华佗是沛国谯县人，那么沛国谯县在今天的什么地方呢？根据历代地理学者和历史学者的考证，东汉末年的沛国谯县在今天的安徽毫州豪县境内，所以我们也可以说华佗是安徽毫州人。

华佗年轻时就是在家乡毫州学医的，他跟随师傅学习了很多年医学，最后终于学业有成，青出于蓝而胜于蓝。但他出师之后并没有立即开业治病，更没有骄傲，而是继续虚心学习，遍访各地名师学习药理，另外一边帮助穷人，给他们看病。他走遍了很多地方终于学得了一身精湛的医术。但他所著的医书大都亡佚了，只有半部手抄本的《青囊经》流传下来。今天在华佗故乡安徽毫州，华佗庙、华佗祠、华佗纪念馆依然是香火鼎盛，可见当地人们对他是非常推崇的。想必大家对华佗是哪里人这个问题已经非常清楚了 。

华佗医书

在今天我们谈论某个医生医术非常高明的时候，就会用“华佗再世”这个词语来形容。由此我们不难看出华佗在医学界的地位是无人能比的。那么华佗是否留下了一些医学典籍呢？比如医书之类的。接下来我们一起来看看华佗医书之谜。

《三国》华佗剧照

说到华佗医书，我们不得不提及一个人物，那就是曹操。我们都知道晚年的曹操将神医华佗关进了牢里，至于原因我们在这里就不细说了。华佗被关进狱中之后自知出不去了，于是便把他毕生写成的医书交给了狱卒，对他说这是我毕生的心血，你拿着它一定会有用的，可以用它来救治生病的人们。然而那个狱卒胆小怕事，怕连累到自己，就把华佗给他的医书烧掉了。所以关于华佗高超医术精髓，有起死回生能力的华佗医书就这样失传了。

据说华佗医书有一本叫作《青囊经》，这部典籍得以流传下来，但仅仅只是半部手抄本。虽然华佗的医书大都被焚毁了，但是他的一些成就还是传下来了，比如“麻沸散”和“五禽戏”他的医学思想也没有完全消亡，尤其是对于中药方面的研究。

虽然华佗医书大部分都已经失传了，但华佗对于对于历代医学界的影响还是非常大的，关于他的医书偏方的探索和研究从未间断，一定程度上增进了人们对于医学问题的认识，也直接促进了我国中医学的发展，在今天华佗更多的成为了人们的精神动力以及对医学的高度热情。

中国古代十大名医:1、扁鹊2、华佗3、张仲景4、皇甫谧5、叶桂

6、孙思邈7、钱乙8、宋慈9、李时珍10、葛洪

后代的位置具体不可考了，希望能帮到你

这个论点是民国时期，清华教授陈寅恪说的。

他发表在《1930年6月清华学报第6卷第1期》的论文，就提到了对三国时代一些人物典故的质疑。

（陈寅恪）

“天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”

因此，他用类比手法，推论华佗根本不是中国人，而是印度人。他先从华佗的名字入手，经过他的查询，古印度梵文“agada”，是药的意思。旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。又省略了“阿”字，好比“阿罗汉”又称“罗汉”一样。

再从《捺女耆域诸奇术》里找出一段小故事，与华佗治病的手法故事相类似。原文如下：

“如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。”

（华佗治病剧照）

这段小故事跟《三国志·华佗传》中广陵太守陈登治病典故重合。说陈登得病，面红耳赤，胸口烦闷，毫无食欲。

经过华佗诊断后，告诉陈登，他的胃中有几升寄生虫，就快形成疮肿了，这是喜欢生吃水产腥味动物才会得这种病的。

然后给陈登开了汤药喝，陈登喝完汤药后，直接呕出三升寄生虫，红头白身，还在蠕动。

原来陈登喜欢吃鱼生，才沾染这种寄生虫。

后来曹操听闻后，派人找来华佗给他治疗头痛，后来曹操觉得华佗挟病自重，大怒之下杀了他，这又跟西域故事高度相似。

（华佗给曹操治头痛剧照）

因此，陈寅恪教授得出结论，曹冲华佗等故事，都是假的，尤其是华佗，根本不是中国人，而是印度人。

下面摘自他本人的结论：

“三国志曹冲华佗二传，皆有佛教故事，辗转因袭杂糅附会於其间，然巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之源本。”——《寒柳堂集》176-181页

首先，考证华佗出身，在《三国志·华佗传》里有一句话：

“华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。”

史料交代了他出身东汉谯郡，即今天的安徽亳州，再查询得知他大约生于公元2世纪初，死于建安十三年（208）之前（曹操所杀）。

《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”

公元前522年，华氏家族叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。

说明那时的华姓人早已散布在楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国了。

公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，华氏族人渐渐又北徙山东，南迁安徽、江苏者。

华佗出身的安徽沛国谯郡（今天的亳州），则属沛国堂：以望立堂。

浙江桐庐凤川镇西庄村有一本《桐江华氏宗谱》，里面正有华佗的大名，而且还记载有晋武帝司马炎，下诏修华氏族谱的史实。

划重点，是晋武帝下诏叫修的族谱。当时在太康六年，华氏曾有尚书令华表、中书舍人华裹把辑成的家谱送呈晋武帝司马炎，“伏乞详审，篡集成书”。

太康6年，即公元285年，距离华佗去世的公元208年，仅仅过了77年，大家觉得华氏族人有必要在那时候捏造一个虚构的华佗进族谱吗？

其次，《三国志》记载的华佗历史事件与《杂宝藏经·弃老国缘》里的一段曹冲称象故事高度重合问题，还有华佗医术治人（陈登、曹操）与《捺女耆域诸奇术》（其实是《佛说奈女耆域因缘经》）

里的小故事又高度相似问题，一点都不难解释。

《杂宝藏经》翻译自北魏时期，比《三国志》成书的285年，晚了100多年了。

佛经翻译，只有三个字：信、达、雅。信指不偏漏原文意思，达指不拘泥于原文形式，能说明白就好，雅指文字要优美、典雅。

其次是翻译佛经的“达”，要不拘泥于形式，能明白表达意思。因此，吉迦夜与昙曜，翻译佛经时，借鉴了曹冲称象的典故，作为引子。原文如下图：

前面一段称象典故，引出后面天神要表达的“信心清净”，才是重点。

这段称象典故并不能用作类比标杆。

还有《左传·定公四年》记载,吴军追击楚昭王,楚国被逼急了,于是“王使执燧象以奔吴师”。这个“象”是什么东西呢？

再次，类比出的华佗给陈登、曹操治病典故，并不能说明是陈寿抄安世高的《佛说奈女耆域因缘经》。

陈登因为贪吃鱼生，患的寄生虫病，在今天看来必定是肝吸虫病，华佗开了一副汤药，让他呕吐出了寄生虫，跟耆域破开迦罗越家女的头，取出脑部寄生虫并不是同一个病例。

而且，肝吸虫病与脑虫病都是真实存在历史上的。

曹操的头痛并非是他患有脑虫病，而是头风病，这种病是时不时的间接性头疼。而且，治疗方法，并不是如演义里华佗拿手的外科手术破开头颅治疗。

在《三国志》里，华佗给曹操说，要经常治疗才能痊愈。原文见于：

佗曰：''此近难济，恒事攻治，可延岁月。''

另外，华佗会外科手术，陈教授也引用宋朝人叶梦得的《玉涧杂书》的推论驳斥，说这种医术不是传统中医手段，极有可能是西域医术。

不然也不会有这么多的不屑子孙质疑了。

陈寅恪的清华大学教授，怕是徒有虚名罢了，华氏族人看到有人指责他们祖宗是印度人，不知道会是什么感受呢？

“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”（《三国志》评）

《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”

　　华佗字元化，是著名的医学家。有神医之称，那么下面是我为你收集整理的，希望对你有帮助!

华佗简介

华佗，字元化，又名旉，东汉末年著名的医学家，建安三神医之一，另两人为董奉、张仲景。

华佗生于公元145年，少年时曾在外游学，因为专心钻研医术而未求仕途，行医各地，声誉颇著，精通内科、外科、妇科、儿科以及针灸等，尤其擅长外科，因诊断精准，治疗方法简捷，而治疗效果神速，因此被誉为“神医”。华佗发明了世界上最早的麻醉剂——麻沸散，他时常采用酒服麻沸散后施行腹部手术，这在世界的医学史上都是非常罕见的创举。

华佗不仅善于治病，还提倡养生，并编排了健身操——“五禽戏”，可用来防治疾病，也可用来健身。华佗一生致力于治病救人，且目睹封建强豪对劳动人民的剥削，因而不愿做官。后曹操得病，请华佗为其医治，但华佗因离家太久，回家之后便不愿回朝，于是多次拖延，最后被曹操逮捕押送，在狱中被拷打致死。

　　华佗活了多少岁

华佗被人成为“神医”，作为一名医者，华佗活了多少岁呢，有人说他活了六十四岁，但根据《后汉书·华佗传》中的记载，华佗的年龄可能不止活了六十四岁，“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”是当时人们对华佗面容的描写。

华佗的看起来老当益壮，是因为他不仅擅长治病，还倡导养生之道，并持之以恒。他经常劝导弟子，人不能不劳动，一劳动起来，血液流动畅通，气滞不会堆积，人才不爱生病，华佗也是我国最早倡导体育养生的创始人之一。

他在体育养生方面的贡献也是十分突出的，在他的钻研、观察下，华佗专门为年老体弱多病的人编排了一套健身操，健身操的名字叫“五禽戏”，既然叫“五禽戏”就与动物是分不开的，分别是虎、鹿、熊、猿、鸟。通过模仿老虎的向前扑、鹿的转头、熊的扑倒起立、猿的跳跃、鸟的展翅来强身健体。

华佗还将这套“五禽戏”健身操发扬广大，在华佗经过的地方都会向他们传授。身体不舒服的时候，起来做一做，出一些汗，身体马上就会轻松便捷很多，体弱的人做这套操还可以增强体质，减少生病。华佗的弟子吴普谨遵师教，经常用这种方法锻炼身体，活到九十多岁的时候还很健康，视力、听力都很好，牙齿也很牢固。“五禽戏”至今仍被流传了下来。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的物件，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身 ，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学专案，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。