一、姓氏源流

鬰（Yù ）源出有一：

出自上古时，有一位叫郁华的人，很有见识才能，大禹王称他为师，向他学能耐。这位郁华就是郁姓的先祖。因为先祖在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物，叫郁林，据说他修炼成了仙人。现在郁字被写成郁字，但在百家姓中，两个字是两种姓。由于两字的发音相同，于是渐渐地郁姓人也有写成郁姓的了。而战国时候，楚国的诗人宋玉，在他的《高唐赋》中提到，郁姓是来自郁林这个复姓的。这样看来，那位成仙的郁林，原本是郁华的后代，而他的子孙以他的事迹为荣，就用他的姓名加在一起作为姓，曾一度变为“郁林”复姓，这是很稀罕的例子。

附注：

宋版《百家姓》中所编排的“郁”、“郁”两姓——现在的“郁”字，实际为“郁”字的繁体字。当今，在社会生活、社交关系等活动的实际运用中，两姓已经被视为一姓，互不分彼此。故“郁”、“郁”两姓之姓氏源流、氏族典故、宗祠对联等宗族文化，亦视为相同。详见《 郁姓宗祠通用对联（181）》

（至少，以目前的资料，无法分辨郁、郁两姓有何不同的界线）

二、郁姓堂号（补充）

郁姓的主要堂号有：“宜稼堂”、“文盛堂”、“务本堂”、“锡祉堂”、“耕读堂”等。

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郁（郁）姓宗祠通用对联

〖郁（郁）姓宗祠四言通用联〗

作师贤圣；

望出太原。

——佚名撰郁姓宗祠通用联

上联典指相传郁华为夏禹之师。下联典指郁姓的望族居太原郡。

颍川绩著；

高阳名传。

——上联典指郁让（失考）事典。下联典指郁昭敏（失考）事典。

《五牛图》是唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》

这件作品是用白麻纸做的，长208厘米，宽1398厘米。横卷上画着五头不同态度、性格、年龄的牛。从右到左，第一匹马是一只褐色的老牛，被描绘成一边啃着什么东西一边在杂木旁边搔痒，意向悠闲；第二种是黑白混花牛，个头大，摇尾巴，走路稳；第三匹马是一头深赭色的老牛，筋骨粗犷，纵声歌唱，嘴眉雪白，年岁已高；第四匹马是一头**的牛，身材高大，犄角陡峭，回头看着它，看着它；第五头牛，站在头上，身材肥胖，心思缜密，眼神中有一种倔强的个性。

在画卷上没有作者姓名，在后纸上有赵孟俯、孔克标、项元汴、弘历、金农等自元及明至清的十四个家谱。著有《清河书画舫》、《珊瑚网》、《郁氏书画题跋》、《六研斋笔记》、《大观录》、《石渠宝笈续编》等。“五牛图”的身份家世当清晰明了。乾隆题诗《四牛闲一牛络，弘景高情想像间；嘉庆唯夸曲肖，要因问喘识民事难”

“五牛图”中所绘的五牛，神态各异，或行，或立，或伏，或昂，动感十足。值得称道的是，画面没有背景衬托，完全以牛为表现对象，若不是仔细地观察牛，对牛的造型刻画有十足的把握，是不敢涉足这幅画的。虽然线条勾勒简练，但画法却恰到好处，牛口鼻处的绒毛细致入微，目光炯炯的眼神中流露出牛儿们温顺而固执的性格。“以牛入画”在鼓励农耕的时代意义重大。 

就技法运用而言，画家用粗而有力的墨线勾勒出牛的轮廓，显示牛的强壮、稳重和迟钝。特别是对牛眼、鼻子、蹄趾、毛须等部位的着意渲染，更突显了牛强壮强健的筋骨和纹理真实感，画面用色也很有特色，深褐色、**、黑白三色，代表了最典型的牛的毛色，虽然只用了两种颜色，但感觉色彩丰富。  

画师将牛眼适当地夸张，并着意地描绘，使五牛的瞳孔变得明亮明亮，达到形神兼备的艺术境界。五牛皆目光炯炯，神采奕奕，将牛的倔强与温顺的性格表现得淋漓尽致。画家以牛眼睛周围的皱纹为重点，同时也用尖尖的劲笔仔细描绘五牛眼眶边缘的睫毛，透过细节的刻画，突出每一头牛独特的个性，使其各具特色。观赏者可以清晰地感受到这五只牛不仅有生命，有感情，还有各自不同的内心世界，这就是人格化的五只牛。

山东辈分是这样排序的：

传、家、有、万、章，树、德、来、开、昌。

江苏的排序是

万、宝、兴、隆（龙）、通、四、海，财、源、茂、盛、达、三、江。

安徽的家谱是：

修、德、学、道、从、贤、万、年、良、才、耀、祖、荣、中、启、厚、根、本、同、先、少、向、东、方、志。