1、湖北武当山的真武大帝神像，它的形象是否取材于明朝永乐皇帝朱棣2、为什么明朝皇帝会在湖北十堰举国之力大建武当山呢？3、修筑真武大帝上的古代帝王是湖北武当山的真武大帝神像，它的形象是否取材于明朝永乐皇帝朱棣

明朝永乐年间在湖北武当山建立的真武庙在武当山大兴土木修筑真武大帝像，传闻是按照永乐帝的模样建造。这个传闻起源于明朝时代的官方神话，并在民间传播开来，一直影响至今。那么自古以来的真武大帝崇拜塑造的模样真的和永乐帝朱棣画像一致吗在武当山大兴土木修筑真武大帝像？本文试图从多方面进行寻找两者之间的关系。

在《武当山的传说》这本册子里面就记载了真武大帝像和永乐帝之间的关系。武当山的八宫、二观、三十六庵、七十二岩庙都供奉着真武大帝的塑像。塑像高大、圆胖面庞、被发赤足据说跟永乐大帝夺走建文帝皇位有关。朱棣夺了侄子建文帝的皇位，贵族心理不满，于是利用人们信奉道教的心理，想借助真武大帝的神威惩罚篡位的朱棣。朱棣听到风声，就在武当山大兴土木，到处建造道观，并找来朝鲜的工匠姬某塑像师傅，按照朱棣的形象建造。

真武大帝的前身是自远古就信奉的天神在武当山大兴土木修筑真武大帝像：北宫七宿之神玄武。又因为它的龟蛇的形象被尊为水神。汉朝时代玄武已经开始成为一个民间普遍祭祀的神，到了唐朝尊崇道教地位更高。宋朝时候为了避讳宋玄朗的名字，改为真武。

在屈原的《楚辞远游》中就有“召玄武而奔属”这段话，玄武既是北方九宫之神，也是水兽。玄武位在北方，是五行中的水位，水为万物所需，成长不可或缺的元素。其他的三神东之青龙、西之白虎、南之朱雀，都是一个物体。只有玄武是蛇和龟的混合体，因此人们对他的祭祀倍加隆重。

玄武属于北方，水克火因为祭祀它的目的还有防火的意思在里面。根据玄武的神话，龟蛇两物是坎、离两气变化而来，坎是水，离是火，玄武就是水火之精的结合体。

明朝对玄武神的崇拜开始于朱元璋，大兴于朱棣。崇拜真武的典制规模远远高于宋朝和元朝。那么为何两个皇帝对真武大帝如此尊崇呢在武当山大兴土木修筑真武大帝像？从礼部尚书周洪谟的陈述中说道：太祖平定天下，阴佑最多，曾经在南京建造庙宇祭祀。永乐帝起兵靖难，以神显示，所以在武当山等地建造。

另外的证明可以参考《张三丰传》中的记载。这些事迹主要是朱元璋在巢湖水战中捉元将蛮子海牙显灵以及朱棣在北京起兵时候显灵附会而来，主要是增加两人继位的合法性。

在《西樵野记》中描绘了至正二十三年，朱元璋在鄱阳湖大战陈友谅，敌人在空中看到黑甲神兵，在清朝张廷玉等人修《明史》，则进行了相关神迹的删除。

那么真实的永乐皇帝像和真武大帝塑像有没有关系呢在武当山大兴土木修筑真武大帝像？答案是否定的。真武现身的事迹其实在宋朝的时候就有。在《稗史汇编》中记载了宋徽宗与国师林灵素之间关于真武大帝现身留下相貌的事。林灵素与靖虚天师奏请真武现身，由宋徽宗当场画下相貌，然后蔡京取出宋太宗时候张守真请降的画本进行核对，两者完全无误。不过从宋朝崇尚道教的把戏中可以看出，请神一说估计是附会。

在唐宋时代真武大帝就留下了塑像和画本，明朝的塑像基本上是在此基础上进行了二次仿造。《明太宗实录》和故宫传下来的朱棣的画像看出，朱棣的形象与真武大帝的形象还是差异很大。明朝塑造真武大帝的神像，是根据官方颁布的统一神像标准建造，但是两者差异很大。化身说其实部分官方加工，然后民间附会而已。只是因为永乐帝从北方燕王起兵，夺了帝位因此大肆尊崇北方的玄武之神，最终将真武与永乐帝关联起来。

张三丰初入武当在武当山大兴土木修筑真武大帝像，曾言在武当山大兴土木修筑真武大帝像：此山异日必大兴。方圆八百里武当在武当山大兴土木修筑真武大帝像，“下蟠地轴，上贯天枢”，“自有太极，便生是山”，自古就是“神仙窟宅”。

放眼华夏，昆仑乃天地柱，中华龙脉，而武当山背靠大巴山，大巴山西连昆仑山，武当山在武当山大兴土木修筑真武大帝像的风水大格局实乃少有。朱棣的设计师正是站在巩固皇权的角度，同时开启在武当山大兴土木修筑真武大帝像了故宫、武当山两大工程。

之前在菜叶网上看过相关的资料，武当山皇家道观，是按照《真武经》中的神话来设计布局的，宫观中神像、法器等物品，全部按照皇家要求制造，武当山皇家道观体现了“崇尚自然”的思想，金顶建筑群依山而建，与大自然和谐一体，相得益彰。当然施工难度可想而知，在古代没有现代化施工设备，能建设出这样的天人合一的皇家道观，毫不夸张的说，它是用黄金白银堆出来的皇家道观。

事实上这还是与明朝一脉相承的信仰有关。

明朝开国皇帝朱元璋对道教崇奉的玄帝怀有敬畏之心，这为道教在明朝的发展指明了方向，定下了基调，朱棣夺位后大修武当，一来是尊其父之意，二来就是在当时平舆论，笼民心；其修建力举大，从前前后后下达的二百多到圣旨就可以看出。

因此朱棣派出隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭_带领二十万人的队伍去武当山大兴土木兴建道观楼阁，更是重塑真武大帝像，值得一提的是，工匠和监工官员为了讨好朱棣，便将真武大帝塑像按照朱棣的相貌修建，也正好印证朱棣是真武大帝下凡，也就是今天武当山顶上的那座真武大帝像。

故宫暗藏双龙，武当暗藏玄武；故宫主阳，武当主阴，一阴一阳谓之道，暗喻阴阳和合永乐盛世；故宫有太和殿，武当有太和宫；故宫有紫禁城，武当有紫金城；武当山金殿破例朝东向南偏80°， 指向南京，形成北京、南京、武当山三地的空间照应。金殿里的真武像，据说是参照朱棣相貌所造，朱棣在武当完成了“皇帝”与“神”的合二为一。

这一切都是为了“改命”，巩固天下，让世人相信他登上皇位一切都是天意所为。他就是天选之子。

为了统治者的江山能够稳定，任何一教一派之所以会在某个时期被统治者所采纳，无非都是因为国家需要，统治者需要让百姓有所信仰和忌惮，这样才能使自己的江山社稷传承下去。毕竟温饱思*欲，不能让百姓吃饱了闲着，那样的话准出事。只有让他们有所信仰，努力为国家工作，统治者才能睡得香吃得下。享受着万民供养的富贵生活。

在武当山大兴土木在武当山大兴土木修筑真武大帝像，修筑真武大帝像在武当山大兴土木修筑真武大帝像的古代帝王是明成祖(朱棣)

等到在武当山大兴土木修筑真武大帝像了明朝，朱棣在发动靖难之变时曾鼓吹真武显圣。在在武当山大兴土木修筑真武大帝像他夺权成功之后，特别加封了真武，北极什么什么帝的。据传真武修炼是在武当山，于是朱棣就下令在武当山大兴土木，建了一个庞大的道教建筑群，从此武当山就成为了天下闻名的道教名山。真武是武当道供奉的主神。

张三丰（约元定宗贵由二年（1247）~ ），本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

一些民初武侠小说根据传说称，张三丰曾师从与少林，后被逐出师门；乃自创武当派，成为一代宗师，并为太极拳的创始人。这不是完全根据真实历史而写成的。

道统师承

根据《三丰全集》、《广阳杂记》、《诸真宗派总簿》等资料，张三丰从火龙真人处授得丹诀，又师从麻衣先生李和，还得少阳派刘海蟾一系真传。《道统源流》还说张三丰师从陈致虚。而现在的研究则认为他和陈抟一派（文始派）的渊源很深。火龙真人为贾德升，其师傅为希夷祖师陈抟。据《宋史·陈抟传》载：吕洞宾曾“数来抟斋中”。

张三丰在《蛰龙吟》中道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并称，火龙真人之所以没有名气，是因为他轻视浮名，仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”

生平

根据《明史》记载，张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰是他的号。因为不修边幅，又有个外号叫张邋遢。张三丰相貌雄伟特异，不论寒暑都只穿一件道袍、一件蓑衣；饭量奇大，动不动就吃完满升满斗的粮食，不过有时几天才吃一餐，有时甚至几个月都不吃。读书过目不忘，出没无常，有人说他能一日千里。喜欢诙谐嘻笑，不管别人的眼光。

张三丰曾游历武当山，并对人说：“这座山改天一定会大大地兴旺。”当时五龙宫、南巖宫、紫霄宫都毁于战乱；于是张三丰和他的徒弟在此披荆斩棘、建草庐居住，后来却又舍弃了这个地方。

明太祖听到张三丰的名声，在洪武二十四年派人找他，但是没找到。

张三丰后来居住宝鸡的金台观。有一天说自己应当要死了，之后留下颂歌就过世。县民集资为他买棺装殓。下葬的时候，大家听到棺材里有声音，打开一看，张三丰竟然复活了。之后张三丰到四川，见了蜀献王；又到武当山，并游历湖北各地，行踪事迹愈来愈传奇。

永乐年间，明成祖派给事中胡潆和内侍朱祥去拜访张三丰，但是在荒野中寻找数年都没找到。后来，成祖就派工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人，带了丁夫三十多万人，耗费了百万，营建武当宫观。建成后，赐名太和太岳山，并设官铸印驻守于此，应验了当年张三丰的预言。

也有人说，张三丰是金朝时候的人，元朝初年和刘秉忠一起拜师，后来又在鹿邑的太清宫学道。不过这些都不可考。天顺三年，明英宗下旨封他为通微显化真人。终究还是没有人知道他是存是亡。

主要思想

张三丰学贯儒释道三教， 包括理学。张三丰认为“道”为三教共同之源,道生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰。张三丰认为正邪之别比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家的修正身心学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

他的修炼方法主张性命双修，但是又有阴阳双修的论调，为后世房中术所用。张三丰著作有《玄谭全集》、《玄要篇》、《无根树词》等。《道藏辑要》中收录的《张三丰先生全集》还对道教武术和道教音乐作了重要介绍。

明清时出现的道教派别多同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。清道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。

著作

张三丰著述丰富，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》，被后代收集成《张三丰先生全集》。

小说中的张三丰

金庸武侠小说人物

张三丰

姓名 张君宝

绰号 张三丰

张真人

小说 《神雕侠侣》

《倚天屠龙记》

门派 武当派开山祖师

师父 觉远大师

徒弟 宋远桥

俞莲舟

俞岱岩

张松溪

张翠山

殷梨亭

莫声谷

武功

内功 武当九阳功

纯阳无极功

轻功 梯云纵

绝技 推心置腹

四通八达

鹿死谁手

罗汉拳

真武七截阵

武当派的武功

倚天屠龙功

太极拳

太极剑

兵器 剑

空手

在金庸的武侠小说中，张君宝最先出现于《神雕侠侣》结尾时，是少林僧人觉远的徒弟，逢杨过指导“左右互调”、“四通八达”、“鹿死谁手”三招。其后在作品背景年代紧接着《神雕侠侣》的《倚天屠龙记》内，张君宝因缘际会在恩师觉远大师临终前，听到他背诵《九阳真经》的其中一部分；在逃离少林后改名为张三丰，并以他所记得的《九阳真经》一小撮经文为基础，创建了武当派，成为了一代武学宗师、绝顶高手兼武林泰山北斗，在武林享有崇高地位。

张三丰是武学奇才，自创绝学纯阳无极功、太极拳和太极剑，武功接近深不可测的地步。张三丰共收了七名弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭（殷利亨）、莫声谷，合称武当七侠（传说七人乃是访武当拳术家李夫子不遇，适经玉虚宫晤张三丰先生，乃拜其为师）。张三丰也是倚天男主角张无忌太师父。

《倚天屠龙记》中这样解释张三丰此名的由来：“张君宝看见三峰挺拔，甚有气势，因此改了自己的名号作‘三丰’。”在金庸笔下，张三丰是南宋末年的人（生于淳祐七年四月初九，公元1247年5月15日），在元亡时他已一百多岁。

另外，在武侠小说中，只要提到武当二字，几乎都会与张三丰产生联想，可谓小说创造历

史

玄武大帝：又称玄天上帝、真武大帝、真武、北极真君、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。