家谱上的字是个轮回。有家谱的人都知道。以张姓为例，我知道有一族张姓的中间字为“大清万事兴”五个字。是由一个老祖宗传下来的。（我想但是这个老祖宗应该也是在清朝的时候才确定的这五个字。）辈分为“大”字的，下一辈就是“清”。而“兴”字辈的下一辈就是“大”，依次循环。说你辈分大的，估计你们一直都在一个区域呢居住，彼此虽说不认识，但是大致都了解。如果一个老祖宗开枝散叶后，子孙分布各地。若干年后，子孙再见面，虽然还是按照家谱排序，但是也没法分清哪个人的备份大了。也许有的人20岁就有了下一代，而有的人40岁才有下一代，这样就相差了一辈人。而按家谱排的辈分，是循环的。就造成了可能都是“大”字辈的人，却隔了一个循环。不知道这么说你明白了没有。如果想确切知道自己是哪一辈的。只能查家谱，嫡系都有记载，例如第多少多少代等等，单靠名字中间的字是不准确的

按中国人的习俗，是不会循环使用辈字的。

古代讲究避讳。就是对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。其中在家族内部避讳叫做家讳。自己对父祖的名字所用的字不能直接说、写，而必须用其它的字替代；旁人当面，说到自己父祖的名字，也会被认为是失礼。更别说用先祖名字中字来给后代起名了。

字辈一般用于名字的第一个字，如张姓良字辈，同辈取名就为张良X，X字各异。如果

辈字循环，实际上是让后代与先祖同名，过去认为这是大逆不道的。这点与国外有些地区完全不一样。国外认为与先辈同名是尊重，后面用一世、二世来区分；在国内这样做被认为是不尊祖。

当然现代避讳已被淡化，对尊长的名字不必回避或替代，但对下辈与上辈名字，人们习惯上还是避免的。目前可能也没发现辈字循环的家谱，就是同一家谱中，不同辈份也不可能使用同一辈字。当然这只是习俗，如果一定要将辈字循环，也不会有人干涉。

辈字是由始祖始宗确定上十个或数十个，用完后由族中再续，好再中文吉利字很多，用之不竭。除了孔府的辈分用字需经政府批准外，其他姓氏自可随心所欲。

这个得看家族，有的人家用笔写下来写60字就是60后代1轮回，但是还有的家族写了60字到了30代或者20代就断开字辈。有的人家不写过了20代就忘记字辈了。字辈是始祖给写60字，最多给写60字，有的家族30代以后就会断开字辈，有的家族永远不断开字辈，永远不断开的就是始祖给写60字就60代以后就轮回。60代轮回简单说就是始祖给你写了60字，到了61代还得和第1代一样，这个要是祖先给写了30字或者20字有的家谱到了20代就继续补充有的家族补充到60字有的家族补充到80字，然后就不补充了，这个如果80字的就是80代以后就轮回，60字的就60代以后轮回，30字的就30字以后在补充，这个最多到80字，可是有的家族你太爷给写了80字，80后代但是有的家族到了20代或者30代就开始断开字辈。就算祖先给写下来有的写了80字，有的家族刚用到20代20字20代以后就断开字辈，还有的家族80代以后就轮回还用以前的字辈，有的家族60代以后还用以前的字辈。有的家族祖先给写了80字到了30代就断开字辈。有的家族祖先写了60字到20代就断开字辈。断开没断开这个还得，有字辈表、字辈谱，还得有家谱的对照才知道，没有家谱的不知道，将来会断开，因为家谱才记载你的上代是谁和谁，没家谱的只能记住4代，大脑更灵活的能记住5代或者6代。

  我在记忆中隐隐约约地记得，我们家手上有一份族谱，我好奇心很强，想翻出来看看我的祖先到底是怎么样的？废九牛二虎之力才找出来那份族谱来。

当我看到“民国已末年立部”真的很惊讶，我立马就问奶奶，这个族谱是真的吗？她说，怎么不是真的，是你爸爸的太祖公传下来的给你爷爷的。

看着这泛黄的纸张，我闻到这族谱年代久远的气息。我突然楞住，我仿佛穿越回到民国已未年，也就是1919年看到当时祖先写这族谱的场景。我很惊叹，那时候的纸质为什么这么好？差不多100年。收藏这么久既然不会腐烂。

我小心翼翼地看翻开这族谱，像一个刚刚拿到钱的农民工，把钱收的好好的，生怕一不小心就被小偷摸走。生怕我一不小心扯烂。族谱第一页第一句话是这样子的“木无本则根不固，水无源则溜不长，人无祖先则不启后。固祖先者及吾人之根本也。”这句话用词很恰当，这体现中国传统文化的魅力所在。

族谱记载远祖岑彭，字均然。他是唐朝的将军。奉皇上的旨意，携带家眷由四川入闽的珠玑巷。镇守福建，在福建繁衍三十世。宋代末年，奉皇上旨意，去征剿贼寨，由闽前往广州府任高、雷、琼总督。

后来，不幸宗之谱受到大火的烧毁而失去。开始的序记没有存留下来。可以想象得到那失去的族谱是像满天飞的蒲公英一样，到处落地生根，开花结果。我们还是有根的，因为我们族谱还有存留下来。

几百年前祖先是那么的光鲜亮丽，置于将军、总督镇守一方，在以前的封建社会中，是多么威武荣耀的一件事。再看看现在，自己也知道自己的情况。

曾经佛家有云:“几百年一个轮回。”所以呢？只有好好读书，努力一点才能出人头地。我始终如一的相信，我们这几辈人肯定可以扭转乾坤。只要不要那么不懂得变通，要灵活点，多一点现代化的思想。要看清楚现在是什么时代，现在是21世纪，不是唐宋时期。所以呢？要有改变才可以。

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辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等。

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

字辈是不能循环使用的，在要使用完时，一般由长辈再续修。

字辈，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

扩展资料：

字辈的用法

有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”

此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。

燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四十个字或者后四十个字中的一个使用。

还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

-字辈