汉高祖十一年（前196）正月，淮阴侯韩信被人告发谋反，吕后与相国萧何遂设计诱杀之，并“夷信三族”。韩信既然被夷灭三族（父族、母族、妻族），那么，他还有后人吗？据史料所载，韩信还真有后人传世。

前196年正月，吕后同相国萧何诱捕了淮阴侯韩信，杀之于长乐宫钟室，并夷灭其三族。韩信门客冒死将韩信遗孤藏匿起来，然后悄悄去谒见相国萧何，请求相国大人帮忙救孤。萧何虽然参与谋杀韩信，但那是为自保而表忠心，二人毕竟还有“萧何月下追韩信”的旧情。萧何大概是出于愧疚，决定出手救下韩氏孤儿。他觉得孩子留在帝京长安终难幸免，而且中土亦不可久居，越远才越安全，于是他想到了南粤王赵佗，遂急忙修书转托远在边陲的赵佗援手。

赵佗祖籍为秦朝恒山郡真定县（今河北正定县）人，原为秦南海郡（治番禺县，今广东广州市仓边街附近）龙川县（今广东龙川县西南佗城）县令，秦二世时接任南海尉。赵佗趁秦末天下大乱之机，据南海而自立，自称南粤武王。前196年，赵佗接受汉高祖的招抚，受封南粤王，成为大汉的藩臣。赵佗归汉没几天，便接到了萧何拜托救孤的书信。他阅信后，感慨道：“淮阴侯当初不听蒯彻（背汉自立，与楚汉鼎足而王）之言，人臣之义固然；只是未能如留侯张良那样，托言跟随赤松子游而离去，被杀也不意外，可实在是太冤枉了！”山高皇帝远的赵佗很是仗义，毅然收养了韩氏孤儿。韩儿成人后，赵佗担心其遭祸，遂让他去其“韩”姓之半而为“韦”氏。托赵佗之福，韩信总算是留下了一丝血脉。

淮阴侯韩信剧照

后世史家一般都认为韩信子嗣绝断，然而根据明朝遗老来集之所撰的《倘湖樵书》，人们却赫然发现韩信幼子韩修却逃过一劫。在韩信被吕雉骗至宫中时，一位门客发觉事有蹊跷，感念于韩信平时的厚待，便乔装带着三岁的韩修出逃。待事件平息后，该门客将韩修秘密送至丞相萧何府上。对萧何而言，自从与吕后骗杀韩信后，他一直愧疚不已，如今得知其还有子嗣留存，于是主动安排心腹将其送至南越赵佗处抚养。

《倘湖樵书》乾隆年间重刻版

不得不说，这是最正确的选择。毕竟在西汉初年，只有赵佗统治下的南越地区还能保持一定程度的自治，这样才能为韩修生存下去提供便利。等到萧何使者说明来意后，赵佗当即答应下来，毕竟他对韩信的事迹仰慕不已，如今有机会照顾其幼子自然不会推辞。赵佗为避免韩修被人暗害，特意准许其在宫中居住。

成年后，赵佗又亲自安排韩修迎娶当地女子，使韩氏血脉开枝散叶，一代代流传下来。为避免被人告发，韩修将子孙的姓氏由 “韩”姓改为“韦”姓，因此如今两广地区有很多韦氏族人自称是韩信后裔。在这些韦氏宗祠中，基本都会在先祖韩修身旁供奉南越武帝赵佗的塑像或是神位，以纪念其当年搭救之恩。

南越武王赵佗雕像

到隋唐时期，广东的韦氏家族逐渐繁盛起来，隋炀帝杨广加封韦氏子弟为当地刺史，由于岭南地区和中原路程遥远，刺史几乎相当于土皇帝，还能家族世袭，权利极大。唐朝时，韦氏族人继续为官，后来虽曾遭遇过重大打击，但所幸未株连全族，剩下的人继续做官，慢慢又繁衍开来。从这里不难看出，韦氏族人能够长期受到朝廷重用，说明他们的确能力突出，而能够在受打击后快速恢复，则说明他们在当地根深蒂固，实力不容小觑。

隋炀帝杨广剧照

宋朝时，韦氏已经发展成为广东豪族，虽然远离中原但仍铭记先祖留下的家训，非常忠贞爱国，从没有过自立为王的想法，他们老老实实地接受册封，以大宋官员的身份管理当地军政事务，可谓是爱国英雄。为了避乱，他们逐渐迁徙至贵州，韦氏族人逐渐迁至广西，宋仁宗赵祯下诏封其为世袭东兰土司，该职务一共延续八百六十六年。

韦氏族人祭祖

经过数百年的发展壮大，韦氏族人已经遍布云、贵、滇及两广地区，甚至远达东南亚，不过基本都会说一口的“土广东话”。由于时代已经不同，越来越多的韦姓人氏又纷纷改回韩姓，还和韩氏互认宗亲。有人批其作秀，但韦氏族人却骄傲地表示自己确确实实是英雄后裔，家谱经得起查验。

参考文献：

《倘湖樵书》

《史记》上记载，韩信被萧何和吕后骗到长乐宫钟室杀害，韩信的族人也全部遭到诛灭。

按正史的说法，韩信是没有后代的了，可事实上有没有呢？答案是肯定的，韩信有后代。因为本人曾经听过韩信的后人讲起过，他们祖宗的 历史 ，并拿出族谱证明。

韩信的当年

汉高祖刘邦能得天下，离不开韩信、萧何、张良三人。韩信当年是在项羽军队里做小喽啰的，后来在一次机会中，被伯乐萧何看中推荐给刘邦，自后追随刘邦打天下。

韩信展现出超人的军事才能，所向披靡，项羽就是败在他的“四面楚歌”战术中的，最后被迫自刎于东江边。

当年韩信是很年轻的，到死时才35岁左右。韩信因为年轻难免气盛，他给了刘邦一种不安全感，或者说胁迫感。当时打项羽就是他和刘邦讨价还价的去干的，所以等刘邦坐稳江山后，就拿他开刀了。

刘邦先是逐步削减韩信的兵权，最后让吕皇后出马去杀韩信，目的是规避天下人的闲话，说刘邦杀大功臣。

就这样，一代名将在萧何的召唤下，走进了吕后为他布置的陷阱。

后人曾经评论，以韩信的聪明为什么还会上当呢？其实我觉得，不是韩信笨而是他也知道是有去无回的，在刘邦对他一系列的降职压制中，他已经明确的知道刘邦要对他动手了。

他能被骗去长乐钟宫，完全是他自愿的，因为他想着皇帝有了杀心逃也是没什么意义，第二方面，这个召唤不是刘邦下达的，是自己的恩人、伯乐萧何下达的，萧何开了口，明知道死也要前往了。

后人逃脱

既然韩信知道刘邦要杀自己，知道自己有去无回，肯定也知道刘邦会动他家人的，所以我估计他去长乐宫之前，应该已经对家人有所交代的。

果然，韩信家人们看到韩信没有如约定的时间归来，立马行李都不带，快马奔逃！

刘邦动作也不慢，军队随后就赶来追杀了，那些没的及走的，或者走的慢的，全部被诛杀了。

据《倘湖樵书》记载，韩信的亲信家将带着韩信的儿子韩修逃脱了。

韩修一路逃，后面追兵一路追杀，最后被追到一条大河边，没有地方逃了。眼看追兵就到到达，韩信家将急中生智，立马脱下衣服扔在河边，躲进附近的竹林里。

当追兵赶来后，认为他们是往河里游泳逃走了，便往河里猛射箭，操作完毕后，追兵就回去交差去了。

改头换姓

逃过一劫的韩信后人，开始往广西方向继续逃生，据闻最后是在广西扎根下来，那时为了躲避追杀，他们把姓氏“韩”的一半去掉，改成了姓韦。

从此，以韦姓自称的韩信后人，开始开枝散叶，一直传承到福建、广东等地。

现代的韦氏很多都是祭拜韩信的，在广西的韦氏族谱里记载着，韩信就是他们的祖先。

他们祭祖时有一个明文规定，什么菜都可以吃，只有竹笋不允许吃！因为他们认为，自己的祖先，就是在竹子的庇护下才逃过一劫的，竹子对他们有恩。

当然，韩信肯定是有子孙的。

史书中记载的内容虽然少，但该记载的终归还是记载了。

就比如有关韩信结局时所记载的内容：

这里虽然主要描述的是韩信最终怎么被吕后处死的事，但在韩信被杀后，却还是补录了这么一条“夷信三族”。

另外在《高帝纪》中也有这样的记载：

因此可以明确的说，韩信不仅有他的妻子、小妾，还有他的孩子。

毕竟既然是要“夷三族”，那就首先要求韩信是要有“三族”的。

而所谓的“三族”，虽然说法比较多，但主流的说法依然是指的“父族、母族、妻族”，因此韩信必然是有同族亲人，也有母亲那边的亲人，更有自己的妻子。

所以韩信怎么可能没有自己的孩子呢？事实上韩信该有的亲人都是有的，尤其是韩信在发达之后连仇人都愿报答的情况下，远方亲人又怎么会不来投奔他呢？

只是可惜，随着韩信晚年的凄惨结局，韩氏一族也遭到了灭顶之灾。

根据《史记》记载，前196年，韩信因牵涉陈曦叛乱，被吕后诛杀长安长乐宫钟室，并夷三族。也就是说，韩信的后代被全部诛杀，没有留下后代。此后东汉班固的《汉书》，北宋司马光的《资治通鉴》都是沿用了《史记》的说法，没有其后代的描述。

不过根据一些野史，以及广西韦姓家谱的记载，韩信被诛杀后，3岁的幼子被曾经的谋士蒯通藏匿，后交给萧何，萧何于心不忍将其幼子转送至南越王赵佗，其后世子孙以韩字的一半韦字为姓，开枝散叶。

以我判断，韩信没有后代，既然韩信被萧何诱骗而遭诛杀，可以说萧何是吕后诛杀韩信的帮凶，蒯通不可能将幼子交于萧何，妥当的办法应该是交给跟韩信有交情的张良。

另一点是在古代，叛乱之罪是最严重的罪行，夷三族还是轻的，严重的要夷九族，并验明正身。韩信生活在长安天子脚下，有3岁的儿子不可能不知道。

萧何受到刘邦的猜忌，以贪污、霸占田地自取污名来确保自身富贵和家族利益，他不可能因保护韩信的幼子引火上身。

那些认为韩信有后，只是美好愿望罢了。

有韩磊

说到这个广西的韦氏其实他们都还是比较出名的，话说他们好像是什么韩信的后代，那么这个说法对不对呢？为什么会有这样的说法，下面就着相关的问题一起分析揭秘看看吧！

广西韦氏人口众多，属于壮族的大姓，所以大多韦氏以壮族居多。关于韦姓韩信后裔之说，我认为并不可靠。

1、据说韩信受害于吕后之时，其幼子被萧何秘密送至南海郡，也就是现在的广东省。于是繁衍后代，后来为躲避仇家(这里没说官家)追杀，将韩字去一边留韦，这样就是大家去所熟知的韦姓。也是很多韦姓同胞耳熟能详的故事。目前几乎所有(绝大部分)的广西韦姓人认为韦出于韩。这点也是本人在生活当中遇到的，无论哪个地方，只要是韦姓，绝大多数必有这一说法。甚至很多人族谱上有记载。那么问题来了，也是绝大多数人和家谱声称，祖上时宋代随狄青或者杨文广来广西，南征而来。最出名的就是狄青南征侬智高一事。并且地名凿凿，从山东白马县而来。这里请读者注意，不光大部分韦姓人假如如是说，其他姓氏的广西人也这么说。如若不信，可回去自行翻阅族谱。这里主要的矛盾是韩信幼子来到南海郡，是西汉时期，距离现在两千多年了。而随狄青南征，是宋朝时期，很多族谱却坚称这两种来源，时间上不对。而且宋时并无山东省一说，行省制到了元朝才开始设立，所以当时并没有山东省。即便是当时有山东省，据考究也没有白马县这个地方。又说是河南滑县，可谓复纷繁杂。前些年据说曾有广西人去当地寻根问祖，人家并不认可。从时间、空间上有矛盾。除非可以穿越。

2、韩信之前已有韦姓。韦盈之外也有韦姓。很多韦姓家谱尊韩信为祖，也尊韦大诗人韦应物、韦庄、唐朝韦后、京兆韦姓等等为先人。两系并无必然联系，自相矛盾。

3、大家都知道秦始皇公园221年统一六国，开始进攻岭南，收到了当地土著人强烈抵抗，三年不敢卸甲松弩，浮尸流血无数，统帅屠睢被击毙，进攻岭南的难度甚至超过了灭六国的难度。最后开通灵渠，物资跟上，才开始扭转局面，收纳岭南。这足以见得广西当时土著人口不少，不然不足以组织并抵抗素有虎狼之师之称的秦军这么久。又根据史料记载，赵陀立国，依靠越人，随越俗。启用大量的越人土著，其宰相吕嘉就是越人。说明两广当时越人之盛。那么问题又来了，那些土著到现在都不见了，没有哪家的族谱承认自己祖上是越人蛮夷，个个都是从山东河南来的？个个都是韩信后裔？随便翻阅任何一家的族谱，都是名门望族之后。没有哪个的祖上是奴隶，没有哪家的祖上是蛮夷。说明当地土著已经改头换面，攀附别人的族谱了。谁能分辨谁是谁非！

4、族谱不可信。家谱的造假之风明清兴起。明之前朝廷规定百姓不能私修族谱，成为达官贵人的专利。洪武年间，朱元璋修家谱，为了撇开放牛娃的出身，将祖上攀附到理学大师朱熹身上，后经大臣反对作罢。此后家谱之风兴起，街头有很多以修订族谱为生的匠人，甚至有了很多固定的家谱模板，套用名人，攀龙附凤。家谱造假之风蔚然兴起，读者有兴趣可以自行去查阅相关文献记载。最典型的就是土司首领，明明是蛮夷之身，却又掩耳盗铃，修订家谱攀附名门望族。可能是封建社会时期，歧视尚存，羞于承认罢了。

5、很多口口声声说是随狄青南征的韦氏，却祭奠和传颂他们的死敌侬智高，这很不合乎常理，至今仍有些地方祭祀他。唯一的一个解释就是这些人故意隐藏了祖上的真实身份。

6、从语言、风俗、文化上来讲，可谓是十万八千里。既然是从山东来，既然是韩信的后裔，那么多多少少总留有那么痕迹吧。

综合来讲，也不能否定韩-韦的存在，只是不占多数而已。毕竟家谱、祖上来源等等都是很复杂的。很多东西经过几代人后就难以追寻了，何况两千多年。尽信书不如无书，别人不同见解也可以相容，不能看到不同说法就像被揭了逆鳞一样，用比较客观的态度去看待可能会好一点。

1000多平方米。

根据查询知乎显示，该祠堂占地面积1000多平方米，主体三进五间，左右有衬祠三间，为三进院落四合院式布局罗定市罗平镇平垌村的大宗祠，是韦氏大宗祠，又称“播迁厅”，是广东省内最大、最古老的韦氏大宗祠。该祠堂始建于明朝万历年间，距今已有400多年历史。

韦氏一族分支众多，广西壮族韦氏起源 他们和江苏，广东的韦氏应属同宗。

经广西韦氏分部多年搜集、浏览、选辑有关史书、志书和姓氏通书、族谱等资料表明，广西韦氏有两支。第一支，也是最早最大的一支，即夏朝始祖元哲裔孙，秦、汉、唐、宋等朝从北方和中原大批南来，开发广西，繁衍后代，如今苗孙遍布八布桂东南西北中各市县。

史书、志书、族谱凡写有“士著”者，还应上朔至战国，春秋、西周、商朝，骆越、西瓯族从黄河下游游牧到岭南（广西）定居的韦氏。第二支，汉朝韩信儿子韩滢，因父被害而改韦氵营，密送南海，某朝始，其子孙西移，如今分居八桂一些市县。

扩展资料

韦姓源出有五：

1、出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。据《韦氏家谱》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。”

2、出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。

3、出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据《韦氏家谱》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）有韦姓。

4、出自赐姓而来。据《韦氏家谱》所载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。

5、出自其它源流有韦氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。

-韦姓