咸宁的文化

栏目：资讯发布：2023-12-03浏览：2收藏

咸宁的文化,第1张

咸宁，历史厚重、人文荟萃。以铜鼓为代表的商周青铜文化，以赤壁之战为代表的三国文化，以北伐战争汀泗桥战役为代表的革命文化，以向阳湖文化名人村为代表的名人文化，以温泉、九宫山、陆水湖为代表的生态文化，在全省乃至全国都有着广泛影响；民间文学艺术特色鲜明，民间歌舞、音乐、剪纸、布贴等远赴欧洲十几个国家演出和展览，呜嘟、高筒提琴是全国独有的民间乐器，提琴戏是全国独有的地方剧种，民间机智人物故事、民间叙事诗在全国民间文学殿堂占有重要的位置。咸宁的歌，音域宽广，格调明快，多流传于山区一带，内分高腔、平腔两种。民间舞蹈分花灯舞、祭祀舞两种。咸宁市的民间工艺可分为绘画、雕塑、工艺美术、建筑装饰艺术四大类。

温泉文化：水，灵动而充盈中的禅意；水，意化而成的自然精灵。河流、湖泊，除此之外，还有第三水，那就是温泉。

咸宁市地处湖北南部，2006年9月，被中国矿业联合会批准命名为“中国温泉之乡”。自2009年开始每年举办一届国际温泉文化旅游节。

咸宁温泉有大量的民间传说，有地母造温泉、铁拐李拜寿温泉等神话传说。据《咸宁市地名志》记载，“咸宁温泉早在唐代就已著称，宋时‘温泉沸波’已入‘淦川八景’，相传宋仁宗赵祯南游时曾到来此（温泉镇）洗过温泉澡”。除了温泉的历史文化，咸宁温泉以保健养生为主的健康文化同样深厚久远。1938年侵华日军驻扎咸宁，在淦河边建起一个温泉疗养所。1945年日军投降后，国民党军队第十一师沿袭使用该疗养所。咸宁解放后，解放军就地改扩建成一九五医院，其设立的“理疗科”主要就是用温泉水治疗风湿病和皮肤病，一直延续至今。

咸宁温泉资源十分丰富，分布广泛，各县市区均有分布。水质类型以硫酸钙、重碳酸钙和重碳酸钠型为主，水质清澈、无色、无沉淀物，感官好，含有丰富的硫、氡、锶、氟等微量元素，温泉水温度介于27℃至64℃，全市各地温泉中的矿物组分含量各异，极具医疗保健价值。地下热泉均以上升泉群形式出露，部分钻孔揭露后成为自溢井，水位、温度、水质情况变化仅在一定范围内波动，较为稳定。受人为开采的影响，水位波动范围一般在20m以内，主要呈现出5～9月水位相对较高，12～2月水位相对较低的特征。

温泉从石洞中涌出，蜿蜒流淌在湖畔山间，便有了“人间天堂”的感觉，可以让你暂时忘却纷纷尘世，享有一份远离城市喧嚣，亲近大自然的悠闲惬意，在泡汤时享受风景，在自然中放松心情，感受到“偷得浮生半日闲”的意境。

咸宁温泉资源十分丰富，分布广泛，各县市区均有分布。水质类型以硫酸钙、重碳酸钙和重碳酸钠型为主，水质清澈、无色、无沉淀物，感官好，含有丰富的硫、氡、锶、氟等微量元素，温泉水温度介于27℃至64℃，全市各地温泉中的矿物组分含量各异，极具医疗保健价值。

文化宝藏

从历史走向未来-脚盆鼓

击鼓而战、击鼓而歌、击鼓而舞，这时鄂南文化艺术领域的一枝奇葩——盆鼓。盆鼓，又称“脚盆鼓”，因其形状如盆而得名。广泛流行于赤壁一带的乡村。据史料记载，在远古的商、周时代，先民们击木、击盆、击鼓而歌，行成了脚盆鼓的雏形。相传三国赤壁之战时，盆鼓在孙刘联军中还发挥过不小的作用。现在，脚盆鼓作为咸宁一种独特的民间音乐，已入选湖北省首批“非物质文化遗产”，正在申报国家级“非遗”。挟滚滚长江、看三国赤壁、拥梦里水乡、走千年古道……在这块古老而神奇的土地上，你可以触摸到穿越千年的三国情怀。

拨动历史的脉搏-拍打舞

“干完活，歇歇火，拍拍打打呀咿子哟。我拍你，你拍我，拍走辛苦就快活……”在咸宁民间，这些拍打舞的歌词已流传了数百年。如今，拍打舞已被列入第一批湖北省非物质文化遗产名录。拍打舞是鄂南民俗中的艺术表演形式之一，由民间男女老少擅长的“拍打游戏”而来，流行于咸宁通城、崇阳等地。它源自青年男女在劳作休憩之时，互相拍打对方身体的不同部位，逗趣取乐，并伴有风趣的戏谑、科诨，给人以轻松与愉悦。

稀有的艺术奇葩-提琴戏

一个稀有文化物种，在光怪陆离的现代艺林，奇特地芬芳着，这就是咸宁崇阳提琴戏。在我国300多个戏曲剧种中，提琴戏，是独具特色的一枝奇葩。据说，它源自岳阳花鼓戏，在崇阳改造嫁接生根，直到枝繁叶茂。花鼓戏的主要乐器是琵琶，但崇阳人改造创新，制成了提琴。提琴戏有特有的唱腔，是鄂东南、湘北及赣北等地区广为流传的梁山调与崇阳地方小调结合，形成具有崇阳地方特色的剧种。

月宫飘下的芬芳-打桂花

咸宁大规模种植桂花始于唐代，盛于清朝。咸宁是荆楚文化、吴越文化交融之地。古老的月亮崇拜与当地桂花种植习俗的结合，催生了独有的“嫦娥文化”现象。在“杠春神”民俗活动中，嫦娥崇拜取代了“春牛”的中心位置，守月华、祭嫦娥、拜月、桂花撤帐等风俗活动，打破了汉族地区“男不拜月，女不祭灶”传统习俗，为咸安独有。“打桂花”是流行于咸安区的民间舞蹈，其基本动作来源于桂乡花农们收获桂花时的农事活动。由于贴近生活，这从天宫来到人间的艺术，成为农民喜闻乐见的保留节目。

从战场走向田间-山鼓

山鼓，流行于通山等地，是一种古老的农事鼓乐。山鼓又称“单鼓”或“胆鼓”，其形椭圆如胆，有“击鼓驱百邪，庶民胆如虎”的传说。已入选首批“非物质文化遗产”。史料表明，山鼓早在明、清至民国时期就普及并走向鼎盛。现在，山鼓迎来了继承、创新及保护阶段，并从田间地头走上了艺术舞台。

黄土捏出的天籁-呜嘟

约2000年前，一个咸宁嘉鱼的牧童，用脚下的泥土，捏成世界上第一个泥哨子，这就是被称之为“天籁之音”呜嘟的前身。起初，呜嘟为牧童用作唤牛，后经历代改进，成为了一种乐器，一直流传于长江中下游。如今，呜嘟在演奏之外，亦广泛得到文博、收藏、旅游爱好者的青睐，成为最具湖北特色的古代乐器和艺术藏品之一。

源自商周宝物-崇阳铜鼓

1976年与崇阳县白霓镇出土，是当今出土时代最早、体重最大的青铜鼓，有相关报道称之为“商代饕餮纹青铜鼓”。铜鼓由鼓冠、鼓身、鼓座三部分组成。为国家一级文物，现藏于国家博物馆。

楠竹风采成于纸-黄龙牮纸

据史料记载，北宋初年，湖北省通城县麦市镇沿用汉代作坊始产火纸。黄龙牮纸以楠竹为原料，纸张色泽淡黄，细腻平滑，吸水力强，不仅具有较高的工艺价值和经济价值，而且还具有重要的祭祀文化价值和实用价值。

传承与融合的佳品-通城打锣腔

通城打锣腔源于天沔花鼓戏，清同治年间由天沔灾民王耍儿传入，与本地戏曲相结合，逐渐形成具有地方特色的打锣腔。用当地方言演唱，以“一唱众和，锣鼓伴奏”作为主要特色。2013年“ 通城打锣腔”被湖北省列为全省第四批非物质文化遗产保护名录。

唱出劳动人民之歌-通山山歌

通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌谣。通山县地广人稀，农忙时人民便集体劳动，通常会打鼓唱歌，激发出一派热火朝天的劳动场面。随着年代变迁，逐渐行成了极具特色的民间传统文化。

岳霆系岳飞第五个儿子，字应时，号君锡。南宋绍兴七年(1137年)二月生于军中，母李氏。21年后，孝宗皇帝为岳父子平反昭雪时，才恢复岳姓。岳霆初名岳霭，孝宗皇帝赐名岳霆，官授朝散大夫，监潭州(今长沙市)守宗正节使，宁宗赠修武郎、阁门祗侯、举直大夫等。妻刘氏，封佐德夫人。昭雪时，孝宗皇帝赐张信女配。

岳霆子三，长子岳蹯，字念二，授朝请大夫，监承知金州兼内安抚使，次子岳与，字念五；三子岳琨，字念八。

岳霆后裔，有长子岳蹯系例一支居湖南邵阳，一支居安微阜阳；次子岳与系例一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨一支留黄梅县，现散居黄梅、广济两县。

岳霆系岳飞第五个儿子，字应时，号君锡。岳氏阜阳世系，系岳飞第五子岳霆之后裔。霆公住黄梅，下传岳璠—（君见）—运—显孙—天—山—仁－原—辅君—忠—舜—文—玺。岳飞十五世孙岳玺，于明朝万历间任总兵，率师驻屯颍州府（今之阜阳）。因他酷爱颍州西湖之秀丽风光，民情纯朴，解甲后遂购置田宅，定居西湖之滨，因之为家，其当时住处，即今阜阳城西之岳老庄、岳湖口，二地乃因岳姓而得名。岳玺之西迁，奠定了岳氏阜阳世系之形成，而岳玺就是岳氏安徽阜阳世系之始祖。

根据现存历史资料证明，岳玺公迁颍时，当年曾携有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。

岳玺，岳霆后裔，武穆王十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。玺公子三：大公随居颍州，二公徙居东岳湖口，三公奉父母迁居凤台。十六世岳三公至凤，堪定今之岳张集镇后岗村西头筑楼居焉。门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。物换星移，沧海桑田，巍峨祠宇，晚清年间毁于苗沛霖之乱军中。宗祠既毁，家谱失传，重修家谱，乃为族中共同系心之大事。1931年聚议为始迁祖修墓立碑，春秋祭祀。

近六年来，岳炜勋、岳镇、岳树立、岳炳侠、岳树森、岳家涛、岳华九、岳树理、岳其尉等宗亲分别走访了阜阳市城乡、西岳湖口、西岳老庄、岳辛庄、东岳湖口、东岳老庄、小岳庄、岳营、凤台县城、岳张集等地，以及山东菏泽、曹县一带岳氏宗长，根据耆老记忆及碑文灵牌，文物记载，以及前人遗留之片纸资料等，始查明玺祖后几代祖宗名讳或谱字，经过编审连同本系凤台岳张集等地后裔调查世系表，经研究方排定安徽阜阳岳氏家谱世系表。

凤台岳张集支系，在使用乾隆皇帝钦赐32派字的同时，还自定派字“正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才”20字，从22世至41世使用；阜阳支系自定派字“崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良”32字，从30世至61世使用。两地自定派字与乾隆皇帝钦赐32派字同时并用。

《宋史》卷三百六十五，列传第一百二十四：

孝宗诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。

五子：云、雷、霖、震、霆。

云，飞养子。年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰“赢官人”。飞征伐，未尝不与，数立奇功，飞辄隐之。每战，以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。攻下随州，又攻破邓州，襄汉平，功在第一，飞不言。逾年，铨曹辩之，始迁武翼郎、杨么平，功亦第一，又不上。张浚廉得其实，曰：“岳侯避宠荣，廉则廉矣，未得为公也。”奏乞推异数，飞力辞不受。尝以特旨迁三资，飞辞曰：“士卒冒矢石立奇功，始升一级，男云遽躐崇资，何以服众？”累表不受。颍昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百余创，甲裳为赤。以功迁忠州防御使，飞又辞；命带御器械，飞又力辞之。终左武大夫、提举醴泉观。死年二十三。孝宗初，与飞同复元官，以礼祔葬，赠安远军承宣使。

雷，忠训郎、阁门祗候，赠武略郎。

霖，朝散大夫、敷文阁待制，赠太中大夫。初，飞下狱，桧令亲党王会搜其家，得御札数箧，束之左藏南库，霖请于孝宗，还之。

霖子珂，以淮西十五御札辩验汇次，凡出师应援之先后皆可考。嘉定间，为《吁天辩诬集》五卷、《天定录》二卷上之。

震，朝奉大夫、提举江南东路茶盐公事。

霆，修武郎、阁门祗候。

岳飞一生结婚两次，第一次在16岁结婚，妻子刘氏，婚后一年，生了岳云；婚后八年，生了岳雷。后因岳飞在外当兵，家庭贫困，家乡汤阴县被金国占据，刘氏最终撇下两个孩子改嫁他人。岳飞第二次结婚是在二十六七岁时，妻子名叫李娃，她为岳飞生了岳霖、岳震、岳霆，1175年75岁的李娃在江州病逝。

子：

岳云，岳飞之子。

岳雷，岳飞次子。

岳霖，岳飞三子。

岳震，岳飞四子。

岳霆，岳飞五子。

女：

岳银瓶一说其本名为岳孝娥。

孙：

岳甫，岳云之子。

岳申，岳云之子。

岳珂，岳霖之子。

岳银瓶之名不见于《宋史‧岳飞传》。《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死，欲为他们鸣冤不果，抱银瓶投井而死，终年13岁，世称为“银瓶**”。除《说岳全传》外，其事迹在南宋词人周密《癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶征》。

又据黄梅《岳氏宗谱》、《岳飞史迹考》记载，宋孝宗景定二年（1261年）岳银瓶被敕封为“至一正烈节女，清源妙行，仙宫通灵显圣银瓶娘子”。元世祖至元十三年（1276年）朝廷在西湖书院西厩设银瓶像，俗称“银瓶娘子庙”。另外在岳飞故居东南方，有一井名“孝娥井”，纪念岳银瓶为父殉难的孝行；河南汤阴岳王庙侧亦有一座“孝娥祠”。

有关岳飞背后的字是否为其母所刺，到现在还有争议，北京师范大学历史系教授游彪认为，岳飞母亲姚氏是一农家女，识字的可能性不大，也有人考证说背上刺字是宋朝兵制；不过可以肯定的一点是，岳飞背后的字应是“尽忠报国”而非“精忠报国”(宋史岳飞传亦有记载)，多数研究认为现今不少人认知的“精忠报国”，应是受到宋高宗御赐“精忠岳飞”四字，并由岳家军以之为旗帜与金兵作战的误导。

　　可以先去买这本书简介是

　　三代人研究半个世纪黄梅戏完整权威资料出版

　　wwwHBxinhuanetcom 2005-04-28 09:26:27 湖北日报

　　一部研究黄梅戏艺术的重要资料———《黄梅戏传统剧目考略》，今年4月起，由黄梅戏权威刊物《黄梅戏艺术》杂志分期推出再结集出版。

　　该书30万字，较详尽地记述了流传在鄂皖赣三省的300余本、出黄梅戏传统剧目的名称、述录人、主要内容、剧本渊源、整理改编、出版演出、影视拍摄等情况，对黄梅戏艺术的历史渊源进行了更深层次的探讨和考证，填补了黄梅戏剧史上的一项空白。

　　该书的作者系黄梅县政协委员桂遇秋、桂靖雷和桂也丹一家三代人。桂遇秋是享誉全国的黄梅戏理论家。他先后走访了鄂皖赣闽浙湘豫7省56县市的400余名老艺人、老戏迷、老文化，查阅了大量地方志和戏剧资料，挖掘、搜集黄梅戏及其有亲缘关系的采茶戏、花鼓戏等28个剧种千余万字资料，至1999年逝世时，已形成写作大纲。2000年，在黄梅县政协工作的儿子桂靖雷，接手对大纲进行细化，并起草2万余字，后因眼疾放弃写作计划。2002年，在黄冈师范学院读书的孙子桂也丹再行接力，利用假期，完成后续部分近28万字的写作及全书的润色、杀青。此前，桂家推出了此书的姐妹篇———500余万字的《黄梅戏传统剧目汇编》。二者系统、完整地保存了黄梅戏发源地的传统剧目及其相关资料情况，为研究黄梅戏艺术提供了完整和权威的资料。

　　现状调查的话，看这个有用没？

　　湖北省黄梅县新近发现一处保存完好的乾隆年间古戏楼，再次证实黄梅戏起源于湖北黄梅是不争的事实。至今已300年历史的黄梅戏还能唱出它的昔日的辉煌吗？

　　9月11日，有关部门披露：经省文物局专家考证，在黄梅县杉木乡安乐村牌楼垸，发现一处至今保存较为完整的乾隆年间古戏楼，这一时期，正是黄梅戏前身“黄梅采茶戏”繁荣成型的时期，专家惊呼：“古戏楼的发现，不仅再次证明黄梅戏起源湖北黄梅的事实，同时也再现了早期黄梅戏繁荣的盛况！”

　　与此同时，黄梅县斥资2000万元打造的中国黄梅戏大剧院将于9月26日举行隆重的竣工仪式。

　　戏如人生。跨越300多年的悠悠岁月，让我们走近黄梅戏的源头。

　　“古戏楼”为黄梅戏找到源头

　　8月下旬，省文物局文物保护处处长祝建华到黄梅安乐村牌楼垸古民居群考察研究后，认为“建于乾隆年间的古民居群里，确实有一个古戏楼，这个戏楼也为黄梅戏找到了源头！” 聂习国说，牌楼垸古戏台并不是黄梅唯一的古戏台。牌楼垸古戏台是目前发现的唯一保存最完整的古戏台。

　　9月13日，黄梅县博物馆。

　　空旷的博物馆一片寂静。二楼一间狭窄的办公室里，馆长聂习国正趴在一张简陋的书桌上奋笔疾书。记者的闯入打破了这种宁静。知道了记者采访古戏楼的意图以后，他那双藏在镜片后面疲惫的眼睛流露出兴奋的光：“这可是一个宝啊！这不，我正在忙着整理资料，准备申报省级民俗文化村。”

　　他的兴奋来自省文物局文物保护处处长祝建华不久前到黄梅的考察。8月下旬，祝在对安乐村牌楼垸古民居群仔细考察研究后，认为建于乾隆年间的古民居群里确有一个古戏楼，“这个戏楼也为黄梅戏找到了源头！”

　　事实上，早在1992年，聂习国对全县文物进行摸底调查的时候，就发现了牌楼垸古民居群，当时并没有引起注意。后来经多次考察研究，并查阅当地居民的家谱记载，发现这处民居建于乾隆年间，且规模宏大，造型讲究，属于典型的“徽派”民居。2000年，该民居被申报为黄梅县县级文物保护单位。

　　“原来也听说上面有个戏楼，但一直没有得到确认，更没有将其与黄梅戏联系起来！”聂习国说。

　　据聂习国研究，该民居系为陶渊明后裔于南宋咸淳年间所建，后被桂姓家族所买，并于乾隆年间扩建。“该民居为砖木结构，坐西朝东，呈弧形排列分布，共四大栋，占地10200平米，内设戏搂、天井、花窗、檐角画栋雕梁、栋栋相连、工艺精美”。

　　聂习国说，牌楼垸古戏台并不是黄梅唯一的古戏台。黄梅县孔垅镇的万年台就是闻名一时的戏台，只是因为年久失修，遭到毁坏。牌楼垸古戏台是目前发现的唯一保存最完整的古戏台。

　　黄梅戏史料记载，黄梅戏起源地为黄梅县多云山区，当地盛产茶叶，当时人们在采茶等劳作中为了调节气氛，缓解疲劳，遂以唱和为乐，逐渐形成“采茶调”。而牌楼垸民居西接多云山，正是当年戏剧活跃的地方。

　　“黄梅戏历史上，一些著名的艺人都出现在牌楼垸附近，此地自古以来，就有很浓郁的戏剧文化氛围，这也是认定这处戏楼为黄梅戏源头的一个依据。”聂习国说。

　　古戏楼见证昔日戏剧繁华

　　考究的青砖地板间，冒出几丛绿油油的野草，檐角墙头，蛛网密布。大门内，四重正堂垂直延伸，由于年久失修，部门房屋已呈残墙断瓦，考究的花窗木刻腐烂不堪，散落的农具和稻草堆放其间，只有柱梁上的飞龙雕刻和墙沿上花草图案和诗文，依稀在诉说它往日的辉煌和荣光。

　　14日，记者在当地有关人员的带领下，前往杉木乡安乐村牌楼垸寻访古戏台。当天*雨绵绵，记者冒雨乘着摩托车，穿过狭窄的乡间小路，到达牌楼垸古民居。

　　牌楼垸低处田间，尽管夹杂在参差不齐的现代民居中间，远远看去，一栋青砖古建筑非常醒目。

　　然而，走进古民居的大门，却一派破败萧条。原本考究的青砖地板间，冒出几丛绿油油的野草，檐角墙头，蛛网密布。大门内，四重正堂垂直延伸，由于年久失修，部门房屋已呈残墙断瓦，考究的花窗木刻腐烂不堪，散落的农具和稻草堆放其间，只有柱梁上的飞龙雕刻和墙沿上花草图案和诗文，依稀在诉说它往日的辉煌。

　　正当记者找寻古戏台时，当地老人桂裕全让记者回头看，大门正上方，果然看到一座木制阁楼，即便在被里面的正堂回头看，依然一目了然。“这就是家庭戏台！” 桂裕全介绍，“在旧时，富人常以有一方家庭戏台，显示自己的身份，每逢节日或家族重大喜事，甚至修族谱，都要请人唱戏，主人和村中有身份的长者则端坐正堂观看。桂姓为当地望族，自然也在豪宅中建有家庭戏台。”

　　今年81岁的桂记荣至今还住在古民居的一厢房屋中，老人介绍，从他记事起，这里就是桂氏宗祠。往日的家庭戏他也没有看见过，印象中，只有解放初土改宣传队在这个戏楼上唱过样板戏。这也是阁楼作为戏楼最后一次发挥作用。

　　说到“采茶戏”，老人浑浊的目光仍然泛出一丝亮光。“从小就喜欢看，在本地，家家爱看，个个会哼一段！”

　　63岁的桂正怀当年曾是村里戏班子的演员，据他介绍，那个时候，村村有戏班子，每逢年节或者农闲，村里人就在村头搭一方戏台，自演自唱，自娱自乐。大人小孩齐聚一堂，气氛十分热烈。“一场戏看完，劳作的疲惫烟消云散，村民也从戏中得到教化，民风因此更加淳朴！”

　　“一去二三里，村村湾湾都唱戏！”

　　“一去二三里，村村湾湾都唱戏！”以此表现黄梅浓郁的戏剧文化。黄梅的民间演出很活跃。黄梅县文联主席，著名作家、遍剧周濯街介绍，目前黄梅县还有100多个剧团，常年在外演出的近20个。

　　黄梅人血液中都渗透着黄梅戏，他们懂戏、爱戏。在黄梅采访期间，常听见黄梅人自豪的说， “一去二三里，村村湾湾都唱戏！”以此表现黄梅浓郁的戏剧文化。

　　杉木乡安乐村的老艺人黄四斌，1963年开始演戏，师从黄梅县剧团老艺人王青松，王曾经是闻名鄂东的戏班子“乐柯记”的成员，解放后，王与班主乐柯记一起加入黄梅县剧团。

　　见到记者，黄四彬当即就在村头的稻场上亮开嗓子唱了一段黄梅戏。唱腔字正腔圆，声音柔美细腻，很难想象，这么动人的声音竟出自眼前这个衣着朴素，年过五旬的业余艺人之口。

　　据黄四彬介绍，当时为了在民间推广黄梅戏，县剧团组织一些退休老演员下乡教农民学戏，他正是在这样的机会下开始学戏的。“黄梅戏本来出自民间，其剧目、唱腔都是来自当地群众日常劳作生活，正是这种贴近性，使得黄梅戏在当地深受欢迎，县剧团的下乡推广，使得本来具有广阔的群众基础的黄梅戏在当地得以蓬勃发展。”

　　按照黄的说法，当时的黄梅戏演出比现在多的多，一到正月，常常连续演出十几天，每天最少有三场。当地村民也是百听不厌，逢戏必看。同一出戏，有的人甚至看过十几遍，却依然兴致勃勃。

　　让黄印象深刻的是，安乐村有一个老人，从小爱看戏，只要远近有戏，总要到场一睹为快。这位老人年过八旬，有一次意外摔倒致使瘫痪，躺在病床上听见远出唱戏的声音，再三要求要看，无奈之下，50多岁的儿子只好用板车拖着瘫痪的父亲去看戏。

　　现在的黄四彬已经很少出去唱戏，偶尔，村里有喜事，或者亲戚间串门，他还会来上两段，自娱自乐。让黄忧虑的是，现在的年轻人对黄梅戏的热爱已经大不如他们的父辈祖辈，“现在到村里演戏，一天两场1400多元，一个班子十几个人，平均每人也就十几块钱。年轻人出去打工的收入远比唱戏多。”由于这种原因，至今没有年轻人找他学戏。

　　黄四彬承认，虽然年轻人不愿意学戏唱戏，但是只要村里有演出，他们仍然有兴趣看，“他们从小耳溽目染，对黄梅戏的喜欢是骨子里就有的。”

　　在黄梅县，民间演出依旧活跃。黄梅县文联主席，著名作家、编剧周濯街介绍，目前黄梅县还有100多个剧团，常年在外演出的近20个。“一个县目前有这么多的剧团常年演出，在国内都是少见的！”周长期关注民间戏剧和民间故事，他根据戏剧改编的小说《新天仙配》一度被拍成电视剧走上荧屏。

　　据周介绍，在目前国内戏剧市场普遍低迷的情况下，黄梅戏显示出了勃勃生机。“一项统计显示，黄梅戏作为国内五大戏剧之一，在全国的观众拥有量已经成为排在首位！《天仙配》、《女驸马》等著名剧目更是传唱一时。”

　　记者电话联系了一位在当地颇有影响的民间剧团负责人付小雨，刚一接通，电话那头已经传出悠扬的黄梅戏唱腔和嘈杂的观众叫好声。付表示，剧团正在江西抚州演出，合同定单已经排到11月份。

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　　http://wwwilibcn/A-hmxys200501018html

由来: 张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七点一，是当今中国第三大姓。张姓的起源，可以追溯到远古传说。古书上记载黄帝的孙子挥创制出弓箭，这在当时对社会确实有很大贡献，因此被赐姓张。张姓还有一支形成于春秋时期，是以祖辈的名字中的字作为姓的，韩国的开国者解张，字张侯，他的子孙以张为姓，这一支张姓主要在今河南省境内。此外，居住在云南的南蛮酋长于三国时被诸葛亮赐姓张，此后其子孙便以张为姓。据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，世代居住在许昌，成为大姓。晋代有中原张姓迁至福建，唐朝年间，张姓人氏又随陈政、王潮等人居入福建，此后河南光州张姓迁往广东，从清初开始，广东、福建的张姓又迁入台湾，从而又有不少人到海外谋生。张姓以北方人居多，主要是汉族。张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉时，张道陵在四川创立道派，被称“张天师”，张角、张梁、张宝创立太平道起义，称为“黄巾军”，张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞，张辽；西晋文学家张华；南北朝时期，农民起义领袖张凤，画家张僧繇(you);唐朝张说、张九龄又是宰相，又是文学家，名将张巡，书法家张旭，小说家张读，诗人张若虚、张继、张志和；五代时农民起义首领张遇贤；北宋有农民起义领袖张余、张海；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路，医学家张景岳，著名道士张三丰，农民起义领袖张献忠；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。海外张姓华人杰出代表有林肯大学校长张道行，哈佛大学教授张光直，宇航员张福林，华盛顿世界银行总会计师张展成，遗传生物学家张觉明，著名画家张玉良、张融，航空与太空总署宇宙航空高级总工程师张云樵，香港十大富翁之一张荣发等等。

姓氏起源：

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

家乘谱牒

河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

聚集地：

迁徙分布

分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。

河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。

晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

堂号

"百忍堂"：

唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎，

张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。

历史名人：

张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。

张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。

张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。

张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。

张遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。

张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。