日元为丁火，八字比较弱，建议名字中有五行属火的字。原名字中的舒五行属金，不太适合孩子的八字。

建议你从一下字中选名字就好

如 齐冉曦

五行属火的字列表

丁 丙 丛 两 中 丰 临 丹 丽 乃 之 乐 了

争 二 亭 亮 亶 从 仑 仝 代 令 仲 传 伦

伶 佁 佃 住 体 佟 佰 侗 侣 侦 侬 俊 俐

俪 倓 倜 倬 值 停 傣 儋 兆 光 党 全 六

典 内 冉 农 冬 凉 凌 刘 利 勺 午 卓 单

南 卢 厅 历 厉 厥 叠 另 只 召 台 同 吕

听 呈 哲 唐 囡 团 图 夏 多 大 天 太 头

奈 奏 奖 女 奴 妡 妥 妮 妲 妶 姈 姊 姐

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尔 尘 年 庐 底 庞 庭 廷 弄 弋 当 录 彤

彨 彰 彻 征 待 律 徒 循 徭 征 德 志 忠

念 怜 恁 恋 恕 恬 恺 悌 惕 戴 托 执 扬

抟 抡 拉 拓 招 择 拿 振 挺 掣 摄 摆 摇

撰 支 政 敕 敦 斓 斗 旅 日 旦 旨 旲 旻

昆 昉 昊 易 昕 昙 昜 映 昭 昮 昱 昸 显

晃 晋 晓 晔 晗 晞 晟 晢 晴 晶 晸 智 暖

曜 曣 曦 曷 朔 朕 朗 李 来 梁 梨 止 段

殿 毓 求 泰 浥 湟 滕 火 灯 灵 灶 灼 灿

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熀 熔 熠 颎 熹 燔 燠 灿 燧 燮 爵 爻 特

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登 的 皑 皞 盏 直 盾 睐 督 睦 瞅 瞳 瞻

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练 绎 绦 绩 绫 绰 绿 缇 缎 缓 缔 缭 罔

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庞姓男孩如何取名

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庞升宏-庞家中之龙，如能往上升飞，飞向太阳，未来应该不凡!!庞氏家谱字辈72字。

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男：为宝宝取的名字：丹明

取自名句：千古丹心明日月；一身正气写春秋。

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庞奕峰。

庞姓男孩起名 子字辈

晋鹏（晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大）

古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。实为主，名为宾，人之一生应由自己实际的努力及成就来决定自己的名声，而非由自己的名字来决定一生的命运。庞慕名字。

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正豪豪：豪气

昊然昊：苍天，苍穹

志泽(泽：广域的水源)

明杰明智杰出

弘文(弘扬;文:文学家)

烨伟烨：光耀

苑博博：博学男孩沉稳大气名字。

鹏涛鹏：比喻气势雄伟

炎彬炎：燃烧彬：形容文雅

鹤轩鹤：闲云野鹤轩：气度不凡

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博涛博：博学

苑杰杰：杰出2021庞姓顺口的男孩名。

黎昕昕：明亮的样子姓庞的为什么都是坏人。

烨霖烨：光明

哲瀚(拥有广大的学问)庞姓女孩起名高端大气。

雨泽(恩惠)

楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉(建造辉煌成就)

致远（出自诸葛亮的《诫》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）男孩带官运大气的名字。

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽(恩惠像雨一样多)

烨磊（光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）庞氏家族最牛的人。

天佑（生来就有上天的孩子）男孩取名洋跟阳哪个好。

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指)

英杰（英俊杰出）

杰(：崇高杰：杰出)

鑫鹏（鑫：财富鹏：比喻气势雄伟）2021年4月庞氏起名。

俊楠(俊：英俊楠：坚固)

鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)

伟祺(伟：伟大祺：吉祥)

荣轩(轩：气度不凡)2021年宝姓庞起名字。

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）庞姓为何进不了百家姓。

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宇轩（气宇轩昂有风度）

逸涵（潇洒安逸,心存涵养）

超伦（超群绝伦,同辈中无人能比）庞姓男孩独特的名字。

铭扬（四海名扬）

俊杰（识时务者为俊杰）

星涵（明日之星）

哲桉（心存涵养，玉树临风。）

以上就是与庞姓男孩如何取名相关内容，是关于虎年庞姓男孩起名大全的分享。看完庞姓男孩名字大全2021属牛后，希望这对大家有所帮助！

陜西户县，安徽亳县

「庞」源出

庞姓来源有四：1、出自姬姓，为毕公高之后。据《通志·氏族略》及《千家姓查源》等所载，周文王之子毕公高之后，其支庶封于庞，后世子孙以邑为氏。2、出自高阳氏，是黄帝之孙颛顼的后代。据《百家姓注》所载，颛顼八子之一庞降，后世子孙以祖上的名为姓。3、襄阳庞姓相传其家富盛，好为高屋，乡党荣之，曰庞高屋，后遂以庞为姓。4、出自他族或他族改姓。据《汉书·王莽传》所载，西汉西羌人中有庞恬；清满洲人姓，世居盖州；又，清满洲八旗姓庞佳氏后改为庞姓；今满、土家、瑶、蒙古等民族均有此姓。

繁衍播迁

魏晋以前，庞姓人已分布于今河南、河北、山西、陕西、山东、湖北、重庆、辽宁等地。三国蜀有庞德公之侄庞统，魏有南安狄道（今甘肃陇西）人庞德（其从兄庞柔入蜀）。扶风（今陕西凤翔）人庞迪，酒泉表氏（今甘肃高台西）人庞淯。可见此际庞姓已播迁于四川、甘肃等地。两晋南北朝时，庞姓发展迅速，并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。隋唐之际，庞姓上述郡望依旧兴盛，并以其为主源向四周扩散，如陕西之榆林、泾阳，山西之太原、代县、太谷，山东之菏泽，江苏之徐州，安徽之寿县均有了庞姓人定居，并有一支庞姓入迁浙江泉州。宋元之际，由于中原一带刀兵四起，避居南方者渐多，使得庞姓在南方各地分布更广，并有一支入迁广西北流，后在当地发展成为望族。需要指出的是，北宋有单州成武（今属山东）人庞籍入朝为相，并子孙显贵当朝，使得山东庞姓名噪一时。明初，山西庞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、江苏、湖北、山东、河北等地。明末清初，满清军队屠川，川籍庞姓避逃于云贵高原。而不久的湖广填四川，又使湖北、湖南之庞姓入居四川。乾隆年间以后，山东庞姓有闯关东到东北者，亦有华东 、华南之庞姓渡海赴台，进而远播海外。如今，庞姓在全国分布广泛，尤以山东、广西为多，此二省之庞姓约占全国汉族庞姓人口的百分之四十二。

庞涓：战国时魏国将领。早年与孙膑同学兵法，涓后仕魏惠王，自认为能力不及孙膑，乃阴谋断其膑骨（即膝盖骨），后为孙膑设计杀于马陵道（今山东范县西南）。

庞统：襄阳（今湖北襄樊）人，东汉末刘备谋士，初与诸葛亮齐名，号“凤雏”。从刘备入蜀，谋策居多，为刘备军师中郎将，后在进军雒县途中，中流矢而死，年仅三十六岁。

庞德：南安狄道人，三国魏名将。先从马腾，后事张鲁，后同张鲁一起降曹。曹操知其勇猛善战，拜其为立义将军，封关门亭侯。后被水淹七军，为关羽所擒，不屈而死。

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2012年立春时间是：阳历（公历）2月4号18点22分，农历（阴历）1月13，星期六。干支为：壬辰年、生肖属龙、辛丑月、乙未日。

立春，俗称打春，是二十四节气之一，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或者5日太阳到达黄经315度时为立春。

雨水在每年公历的2月18日-20日，为二十四节气之一，此时太阳到达黄经330度。《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是天气回暖，冬雪都转化为了雨水，导致降水量逐渐增多。2012年2月19日，农历1月28日，星期日为2012年雨水。

我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝。”雨水节气过后，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

请提供以下信息资料

一、宝宝姓氏：

二、宝宝性别：

三、出生日期阳历（即新历）： 年 月 日 时 分 还没出生的 出生了在来无法知道你的八字，所以暂时无法按八字取

四、出生地 省 市

五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：

六、宝宝父母姓名：

七、需要避开的长辈名中用字：

●长辈避开用字是指：你们一代,双方父母一代常联系的亲属名字,太远的就不要写了控制在10个以内( )

八、如用家谱辈分排行用字请写上：( )

九、家长比较喜欢的字：（选填）

十：QQ邮箱或其它邮箱：（必填）

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赫木属性，霖是水属性，估计八字缺水木才取的名字，如果需要补要结合八字的喜用神，现在从五格分析如下：

姓名庞赫霖笔画五行数理分析：

天格[是祖先留下来的，其数理对人的一生影响不大]数理 20水说明：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。(凶)

人格[又称主格，是整个姓名的中心，暗示人的一生命运]数理 33火说明：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。(吉)

地格[又称前运，暗示人中年以前的命运]数理 30水说明：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。(半吉)

外格[暗示一个人的社交能力、智慧等]数理 17金说明：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。(半吉)

总格[又称后运，暗示人自中年到老年的运程]数理 49水说明：（转变）吉临则吉，凶来则凶，转凶为吉，配好三才。(半吉)

天格、人格、地格三才[暗示人的健康状况和生活顺利与否]数理 水火水说明：极凶的配置，非但不详不伸，不成功，而且易生脑溢血，心脏麻痹，甚至发狂、自杀等凶灾。(凶)

人格 33 数理暗示性格信息：性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。

所以说名字还是好听的，但总体评价分是不高。

需要取名可以向我另提问求助，勿在此问题上追问。

庞庆高：

姓名笔画数分别是：19 15 10

天格、人格、地格、总格、外格数分别为：20 34 25 44 11

庆：福禄双收，智勇双全，名利双收，一生多才，环境良好。 (木)

高：一生清雅，福禄双收，中年劳，晚年吉祥。 (木)

天格数20数理意义：（屋下藏金）运途不美，起伏不定，进退维谷，事业不易。 （凶）

人格数34数理意义：（不利家业）不利家业，见识较小，辛苦劳力，收成不佳。 （凶）

性格上有忧郁的倾向，理想高远而凡事阻碍多，内藏爆发个性，主观意识较强，喜欢我行我素。有财运配置者亦能成功。

地格数25数理意义：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）

总格数44数理意义：（烦闷） 家业渐退，经营不利，事不如意，出头困难。 （凶）

外格数11数理意义：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉）

向外发展能得人支持，在各阶层与人相处甚得人缘，得到亲友的帮助，亦能得到部属的尊重，人格阳金者例外。

十四五（水火土）三才数理暗示为：

成功运被压抑，不能伸张，且有急变的灾祸，多有不平不满，易陷于病难。（凶）

1、总论：辛勤劳苦而收获少，心情常在苦闷中，做事冲动而积极，成功失败常在一瞬间，如能涵养忍耐力，中年后可成功发展，慎防意外灾病。天运五行属木者，事业能成功发展。

2、性格：表面乐观豪爽，喜出风头爱面子，乐于解决别人的困难，不耐独处，容易和异性接近，内心烦闷不安，一心想自当老板，容易造成不平不满的人生过程。

3、意志：意志坚定，而独断独行，但耐心不足，做事有虎头蛇尾之倾向，常有误打误撞而获财利者。

4、事业：适合投机性或爆发性的行业，常有出人意料的绝招，得到名利和地位。

5、家庭：男命者家庭大致圆满，应注意桃花的后果，女命者则夫妻多争执，家庭难和睦。

6、婚姻：男娶温厚贤惠之妻，婚后夫妻大致和睦；女嫁好胜好强之夫，婚后家庭不美满。

7、子女：子女谦恭又有责任感，长大后在社会上能成功发展。

8、社交：外表乐观又喜出风头，做事急躁，在社会上能得朋友之助，社交能力佳。

9、精神：表面坚忍，一生辛苦劳碌，心情不开朗。

10、财运：早年劳苦，中年后得财，财运尚佳，天运五行属木者大成功，属水者常受失败打击。

11、健康：易患头痛、脑疾、呼吸系统、高血压、神经痛等。

12、老运：晚景转佳运，但仍性急固执，心神忧烦，天运五行属木火，晚景安然无忧。

人格与外格数理（四一）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：

有财，男命妻家富足而受福荫，成功顺利，富有社交吸引力，受人扶持，贵人相助而成大气候。 （大吉）

此名得分：73分

更多信息：

人格数 34 暗示性格为：内具爆发性品质，表面却极平静，如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者。有病若、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者属多。如人格为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。

人格与地格数理表示的基础运：基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，内部易产生分离，且易陷于短命（吉）。

人格与天格数理表示的成功运：成功被严重压抑，且有灾祸急变。易患心脏、神经等疾病严重者有自杀倾向（下）。

人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数（若天、地、人三格中两格有此数，难逃此命）。

庙[庙，读音作miào(ㄇㄧㄠˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周初期宗姬之巴(姬姓巴国)，属于以宗庙称谓为氏。

所谓宗姬之巴，即是史籍《华阳国志·巴志》中所叙述的巴族。史籍《华阳国志·巴志》中记载：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎 中。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之日：‘武王伐纣，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”

东晋时期著名史学家常璩又在《华阳国志·巴志·馔曰》中记载：“巴国远世，则黄炎之支；封在周，则宗姬之戚亲。”两度肯定了巴国为姬姓之说。

巴，为姬姓，这在先秦史籍中可得而征引。在史籍《左传·昭公十三年》中记载：“初，楚共王无冢嫡，有宠子五人，无嫡立焉乃大有事于群望而祈曰：‘使神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与巴姬密埋璧于太室之庭，使五人齐而长入。”值得注意的是，该事件亦见于史籍《史记·楚世家》是记载中。其文中所记的“巴姬”，根据典籍《周礼》中记载的“妇人称国及姓”之制，显然巴为国名，姬为国姓，巴姬即是姬姓巴国嫁予楚国王族的宗室之女。

史籍《华阳国志·巴志》全书的记载直到战国年间，巴楚两国的通婚关系尚存，证明了巴国为姬姓之说不误。史称“宗姬之巴”。

著名的东汉文字学家许慎在典籍《说文·宀部》中曰：“宗，尊，祖庙也。”

宗，即是祭祀祖先的庙主，所表示的完全是父系的血缘关系。因此，庙姓到宗的发展是同社会由母系转入父系相适应的。显然，巴有宗姬之称，说明巴人的父系先祖与周人的父系先祖源出一脉，有相同的出生血缘关系，故为同宗之后。

这里所称的“庙姓”，实际就是姬姓，掌管庙堂者，为姬姓家族中最德高望重的长者或名者，其后裔子孙中有以此为荣者，以其宗庙为姓氏，称宗氏、庙氏，以凸其家族在氏族中的社会地位。

注：

姬姓巴国在许多史书和舆地之书中，均被记作“巴子之国”。其所说的“巴子”，据史籍《华阳国志·巴志》中的记载：“武王既克殷，以其宗姬封子巴，爵之以子”，这是因为“古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子”的缘故，因此，认为巴国为子爵之说有待商榷。

有学者囿于汉朝时期儒家所谓“五等爵”的定制之见，见古史中巴有子称，即误以其“子”为爵位。其实在殷商、西周初期，根本就还没有“五等爵”的爵位制度！所谓“殷爵三等”、“周爵五等”之制，均为后来诸儒的附会，实不足据。

关于“子”，最初应当是儿子一辈的通称，又由此发展出儿子一辈的氏族，在殷商王朝时期的卜辞中所见“子族”、“多子族”均为此意，都是相对于“王族”而言的。当氏族部落收留养子或养子氏族以后，“子”又具备了养子的含义。春秋时期以后，“子”也是男子的通称和尊称，史籍中所见“子某”、“某子”，很多即属此类。因而，历史文献中的“巴子”，按照巴国与西周的关系来看，应当就是子族之意，与所谓的“爵位制”毫无关系。

所谓殷爵三等：公、侯、伯。

所谓周爵五等：公、侯、伯、子、男。

从出土文物所体现的建制来看，殷商晚期、西周时期的爵位高低，大多以“鼎”、“钟”、“磬”的数量来划分，其九、八、七、五、三、一，均为衍数，除去最尊高的“九鼎”，相对于秦汉爵位制度，后人可以视其为公、侯、伯、子、男的递次爵列。

第二个渊源：源于地名，出自春秋时期巴蜀之地酆都城城隍庙主，属于以宗教信仰为氏。

酆都城始建于公元前六世纪，位于四川东部的长江北岸，已有两千六百多年历史，其为县制也有一千九百一十多年历史了。

酆都城素有“鬼城”、“幽都”之称，传说那里是人死后灵魂归宿的地方，人避鬼入，因此酆都城天下独有，古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里，仙、道、释、儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

相传，在汉朝时期王方平、阴长生两人曾先后于此山之中修道成仙，白日飞升。后人误读“王、阴”为“阴王”，以至讹传为“阴间之王”。酆都乃“阴曹地府”。山上昔有天子殿、灵霄殿、二仙楼、奈何桥、望乡台、报恩洞、五云洞等名胜古迹。据史籍《云笈七签·洞天福地》记载，酆都城为道教七十二福地之中的第四十五福地。

酆都城后的罗酆山有条“奈河”，是佛教中所说的地狱中的河名。史籍《宣室志》中对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名奈河桥。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。

民间谣传，人死后亡魂都要过奈河桥。奈河桥是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类，行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。

酆都城历经苍桑，到了清朝同治九年(公元1870年)，十五岁的爱新觉罗·载淳在慈禧与慈安两宫太后垂帘下，奉行“攘外必先安内”的政策，先后彻底镇压了太平天国起义、捻军起义、云南 起义、贵州苗民起义，而面对外国侵略势力却一昧退让，在第二次鸦片战争中一败涂地，结果天怒人怨，长江洪水泛滥，酆都城全城尽没。

城隍，起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

有学者认为最早的城隍庙见于三国时期孙吴赤乌二年(公元239年)建的芜湖城隍庙。其实，城隍是自然之神，凡有城池者，就建有城隍庙。酆都城早在秦汉以前就传有酆都大帝，居城隍庙天子殿，说明在公元前就已经在酆都城建有中国最早的城隍庙，统领仙、道、释、儒、诸神、众鬼各庙。

其时，尽有古巴国人以敬城隍庙为首要，持庙维护之人称庙祝。道不违祀，因此其有后裔子孙以其司职为姓氏，称庙氏。

历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋朝以后，城隍开始被人格化、多以去世后的英雄或名臣皆被奉为城隍神，如苏州祀战国春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(公元934年)，封城隍为王爵。

明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与大明朝廷的太师、太傅、太保这“三公”和左、右丞相平级，又分别封各府、州、县的城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。到

了明洪武三年(公元1370年)，明太祖正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又通令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说，这是因为朱元璋是出生在城隍庙里，所以他对“城隍”极为崇敬。

二郡望：

平都县：即丰都县、酆都县。1996年在三合镇(原汇南乡)烟墩堡发掘出砍砸器、凹缺器、尖状器、刮削器等石器一千余件，经鉴定属旧石器时代文物，距今十万年以前，证明早在十万年以前，酆都地域内就有人类在此繁衍生息。

三历史名人：

庙文诗：(公元1947～今)，广东揭阳人。著名 地方党务工作者、公务员。

毕业于普宁师范学校。现任广东省揭阳市社会保险管理局党组书记、局长。

自从事领导管理工作以来，积累了丰富的工作实践经验，具有深厚的理论功底和较强的实际领导工作能力，工作责任心和事业心强，兢兢业业，任劳任怨，克己奉公，严格要求，把党的方针政策与实践紧密结合，创造性地开展工作，取得了显著的成绩。

1989年被国家教委、人事部授予全国优秀教育工作者称号。

发表有《加大力度深化改革，把揭阳市社会保险工作推上新台阶》，并被《中国改革者》、《跨世纪之光》杂志收集。

个人简介和撰写的《深化改革，促进并轨卜文被收入《华夏的脊梁》、《二十一世纪人才库》等书。

庙延钢：(公元1954～今)，河南濮阳人。著名爆破技术专家。

现任昆明理工大学国土资源工程学院院长兼爆破新技术应用研究所所长、教授、博士研究生生导师，云南省安全生产专家委员会副主任。享有“2006年云南省有突出贡献专业技术人才”称号，享受省 特殊津贴。著有《特种爆破技术》、《爆破工程与安全技术》等书。

庞钟华的姓名综合评分：71（满分为100分，60分及格）

庞， 繁体：庞， 拼音：páng， 五行：火， 笔划：19， 姓名学解释 ：（吉）

钟， 繁体：钟， 拼音：zhōng， 五行：金， 笔划：20， 姓名学解释 ：一生清雅多才，克己助人，中年平凡，晚年隆昌。（吉）

华， 繁体：华， 拼音：huá， 五行：水， 笔划：14， 姓名学解释 ：天生聪颖，多才贤能，忌车怕水，有爱情厄，中年有灾，晚年吉祥。（吉）

姓名五格测试

天格：20 人格：39 地格：34 外格：15 总格：53

人格39有以下数理暗示：

首领运智慧仁勇、立上位、能领导众人

吉祥运表示健全、幸福、名誉等

男性双妻运

地格34有以下数理暗示：

凶数运表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等

孤独运妻凌夫或夫克妻

总格53有以下数理暗示：

凶数运表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等

外格15有以下数理暗示：

富贵运多钱财、富贵、白手可获巨财

吉祥运表示健全、幸福、名誉等

男性双妻运

温和运性情平和、能得上下信望

姓名三才配置测吉凶

三才配置：水水火

吉凶分析：凶

命格简批：放荡成性，素行不改，易生失败困苦，或为病弱短命，或有突发急变的灾祸，或失妻子而陷于孤独命运。

放荡成性，素行不改，易生失败困难，或病弱。男命克妻。　　（凶）

1、总论：早年费心力而无所成，六亲无助靠孤军奋斗，且容易受到意外的灾害，中年后有成功机会，名利双收，慎防不测之灾病。天运五行属木时，事业发展，财源广进。

2、性格：性格独立而早熟，刚强而自负，心直口快，对安定生活容易厌倦，喜追求刺激而有横发的机会。应多注重精神修养方能立于不败之地，常有误打误中而成功者。

3、意志：过于自信，表面似乎很坚强，很有耐心，其实意志不够坚定，容易受世俗迷惑。

4、事业：中年前事业运不佳，颇多灾难与挫折，中年后有成功发展的机会，应好好把握。

5、家庭：六亲缘薄，妻子病弱或仳离，子女难和，家庭孤独之兆。

6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚后不美满;女嫁卤莽顽固之夫，婚后多争执。

7、子女：子女身体较差，或有意外灾病，长大后有离家生活之打算。

8、社交：外缘难好，但性情孤高而固执，拙于人情的处理，容易卷入朋友是非中。

9、精神：内外不和睦，心情多苦闷，精神生活常在不安定中。

10、财运：中年前后有财运，晚年更佳，但有成败一瞬间之灵意，应谨慎行事。

11、健康：易患胃肠、气喘、心脏、精神分裂、泌尿系统及妇人毛病等。

12、老运：晚景财源不缺，但家庭不安，心情欠开朗，应注重精神修养。

对基础运的影响：

急变大疾之象，易患心脏疾病。　　（凶）

对成功运的影响：

品行不修，荒唐散财，成大功但也可能变为泡影梦幻。　　（凶）

对人际关系的影响：

富于智谋，但好出风头，做事欠考虑;自我心强，缺乏服从心，易得罪人。易患近视、胃腹之疾。　　（凶）

对性格的影响：

其性迟滞不动，欠缺活动力，易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，每思不忘功名利禄。