历史与文学的区别与联系如下：

一、区别

1、定义不同

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

-历史

-文学

“家谱”是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。（这是字典伤的解释。）

因为家谱记录的是一个家族的人员历史（名单）和传递过程，相当于一个记载东西的“传承之物”。所以又叫“家乘”。

（你们家也有家谱吗？我们家也有，呵呵！！一般有家谱的都是有历史的家族呢！！~~）

希望我的回答对你有帮助！！~~~

呼！！~~终于找到了，修改下。

是这样的，在清朝以前都叫“家谱”和“家传”之类的，是不叫“家乘”的。

然后在清朝顺治时期

顺治帝发乡谱诏（就是以皇帝的名义修改家谱）。

事件是：敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。

为了说明自己对这件事情的重视。顺治帝给家谱冠上了新的名字，也就是“家乘”来纪念。

这就是家乘这个名字的由来。~~~~

呼！终于找到答案了，呵呵，希望我的回答对你有帮助！！！~~~

　　春秋以前，“氏”是用来区别贵贱的，可以封地、官位、职业特点等为“氏”；姓是用来区别婚姻的，同血缘的人不能通婚。秦汉时，姓、氏已不再分称，有的已以氏为姓。据说陶、唐、杜、范、刘等姓，皆是尧的传人，那么姓已经不同了。看是否一个大家族的人，主要凭家谱。家谱上都记有姓氏的来源，更记有什么时代、居在何地的可知始祖。家谱，从可知始祖，一代一代，按世、按门（支）记录着族人的简单生平。所以认同宗，要查谱、论世，方可准确和不乱辈分。

　　家谱是家族发展的史和志，旧时修谱是家族中最重视的大事。多规定三十年续一次，但因战乱或灾荒，加之几代没有有名望的人主持，也难以做到按时续谱，但是凡修谱者对血缘关系，强调很严，同姓人联宗要溯源有据，入谱的每个人要支系清晰，外姓继承人不得入谱。严归严，攀附权贵联宗者常有；单门独户人，找其同姓名门旺族联宗者亦有之。所以，家谱血缘的纯粹性，也不是绝对的。

　　本地的谱系记载有家谱、谱碑、家堂轴子等方式。家谱是家族世代连续记载的谱籍，多有各门掌门人保存。谱碑是记载立碑人之前的阶段性家谱，多立于墓林中，可供后人续谱参考。家堂轴子，是以五服制为主的门谱。供小家族祭祀用。

　　家谱可为地方志、国史提供补充资料，也可增强家族乃至民族凝聚力；但它反映着封建宗法制度，也大量宣扬着封建伦理道德。家谱上有像者，皆达官贵人。所宣扬的女性，除诰命夫人即贞节烈妇。

　　家谱是民族传统文化的一部分，有很强的传承性。20世纪八、九十年代，农村修谱之风曾一度再起。

　　家乘，即家族的史书；谱牒是古代记述氏族世系的书。

　　秦汉以前，只有帝王诸侯有谱牒。魏晋南北朝时期，世家大族为维护自己的利益，特别重视门第、血统和婚姻等方面的纯洁性和排它性，以维护自己政治方面的特权，于是贵族和平民都有了谱牒，从而谱牒学也成为一种专门的学问。唐宋以至明清，各个姓族不断修续谱牒、家乘。现存的家乘、谱牒，大多是明清时代修撰的。

　　谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

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部分内容：

46描述人与人、人与物、人与文化规范互动的场的模型是（）。

A、渐进模型

B、索罗模型

C、心理社会均衡模型

D、马文哈里斯模型

正确答案：C

47隐私跟人的（）有关系。

A、潜意识

B、前意识

C、可表意识层

D、限表意识层

正确答案：D

48构成亲密的社会关系与文化的要素不包括以下哪一项？（）

A、亲密之人

B、心爱之物

C、求知之心

D、执著之念

正确答案：C

49PSH模型中的第四层指的是人的限表意识。（）

正确答案：×

50区分限表意识和可表意识为分析文化对人的影响提供了空间。（）

正确答案：√

51PSH模型中的第二层和第三层的最大区别是下面哪一项？（）

A、意识的表达

B、情感的投注

C、文化的规范

D、法律的制约

正确答案：B

52对PSH模型中的远离的社会与文化层表述不正确的一项是（）。

A、是紧贴着外部世界的一层

B、这一层的人和物与实际生活没有功能上的联系

C、是PSH模型的第一层

D、我们对这一层的人和物有情感的投注

正确答案：D

53以下哪一层的关系产生不均衡时，会给人带来心理紧张感？（）

A、潜意识层

B、可表意识层

C、亲密的社会关系与文化层

D、外部世界层

正确答案：C

54我们对PSH模型中的外部世界层的理解，通常比较无知，会存在诸多错误。（）

正确答案：√

55修订后的PSH模型增加了以下哪项？（）

A、前意识

B、外部世界

C、限表意识

D、超意识

正确答案：D

56在修订后的PSH模型中，“意识谱”指的是以下哪个范围？（）

A、第二层以外的诸层

B、第三层及其以外的诸层

C、第四层以内的诸层

D、最外两层

正确答案：C

57弗洛伊德认为，政治、科学、艺术、宗教等活动的根本动力是（）。

A、利益趋力

B、爱趋力

C、性趋力

D、精神趋力

正确答案：C

58分析不同文化中生命包类型及其均衡模式，是了解文化差异和文化变化的关键。（）

正确答案：√

59“基本人际状态”一说的提出者是（）。

A、泰勒

B、弗洛伊德

C、滨口惠俊

D、许烺光

正确答案：D

60提出“间人”概念是与“个人”相对应的另一种基本人际状态的学者是（）。

A、冈正雄

B、中根千枝

C、鸟居龙藏

D、滨口惠俊

正确答案：D

61对自己情绪感受的认识、调节和自我评价，指的是以下哪种基本人际状态维度？（）

A、交换

B、集团

C、自我认知

D、情感控制

正确答案：C

62在基本人际状态类型中，古以色列型是一种以强调人的相互性为特点的类型。（）

正确答案：×

63人存在的社会文化属性的最小单位是（）。

A、基本人格状态

B、基本情感状态

C、基本人际状态

D、基本心理状态

正确答案：C

64中国人的基本人际状态是（）。

A、伦人

B、阶序人

C、缘人

D、德人

正确答案：A

65基本人际状态有个体的差异，也有文化的差异。（）

正确答案：√

66潘光旦认为，中国人的人际关系是一种差序格局。（）

正确答案：×

67伦人的PSH均衡模式具有什么样的特点？（）

A、动态、多变

B、静态、停滞

C、静态、稳定

D、动态、恒常

正确答案：C

68对于“伦人”这种基本人际状态，下列手法错误的是（）。

A、“伦”表示同辈、同类，条理和秩序

B、推崇稳定、谦逊、中庸、节制的人格类型

C、伦人的PSH均衡模式获得均衡较容易

D、论人具有较强的个人主义精神

正确答案：D

69对伦人主义价值观的表述中，不正确的一项是（）。

A、孝是伦人亲属关系的主旨

B、价值观是基于人的相互性而定的

C、推崇仁、义、礼、信

D、价值观是基于人的个体性而定的

正确答案：D

14

现在的腐败与清代、明代的腐败在本质上是不同的，其根源在于中国宗族集团的束缚。

正确答案：×

以下哪项不属于一般族规中的规定：

A、正夫妻

B、轻课税

C、别男女

D、尊王章

正确答案：B

2

宗族集体为个人提供的保障不包括：

A、宗教方面的保障

B、经济方面的保障

C、社会性保障

D、情感保障

正确答案：D

3

以下说法不正确的是：

A、中国宗族拥有共同的行为规范

B、族规一般不是共同拥有的

C、领导职能和领导资格

D、墓地和祠堂是中国宗族祭祀祖先的场所

正确答案：B

4

关于家谱的说法不正确的是：

A、中国的家谱共5万多种

B、中国的家谱国内藏3万多种，海外2万多种

C、中国家谱国内的均藏于国家图书馆

D、研究家谱的学问叫“谱牒学”

正确答案：C

5

最新由孔子第77代孙孔德墉主修订的孔氏家谱共有多少册：（）

A、1000

B、700

C、800

D、900

正确答案：C

6

下面哪一项不是中国宗族的特点：（）

A、规模小

B、拥有共同的行为规范

C、有关于成员的详细记录（族谱）

D、拥有共同的祭祖仪式和祭祀祖先的场所

正确答案：A

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