曾氏家族谱字辈是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

曾姓

姓氏源流: 曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。

相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。

据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，

曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。

少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，

大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，

即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，

并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，

就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。

曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，

都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。

所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。　

宗圣公训及族规

曾氏家族很重视家训、家法。历代均遵从宗圣公曾子训：

孝悌忠信，礼义廉耻，

三省诚身，道传一贯。”

宗圣曾氏家规（清代同治十一年东南两宗共订）：

孝亲悦心，尊师扶幼；

世袭立嫡，承嗣立长；

嫡宗不婚，子嗣敏聪；

抚子继嗣，同宗择侄；

招赘为嗣，宗圣脉混；

*邪**，圣规则罚。

曾氏派行及字辈

派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。

只有区别层次，才能以礼相称。

曾氏繁衍至数代后，全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。

虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，

但仍有一些派行没有使用钦定派语。

至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。

武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，

自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐:

“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，

为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。

孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，

曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。

“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。

因此，自六十三代起，后来全国各派行统一使用名派15字是：

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、

鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

本文关键词：曾国藩、家族、责任   预计阅读时间：5分钟

阴谋论者经常会提起一个话题——罗斯柴尔德家族控制了世界的财富命脉，并且导致了很多灾难的发生……但，实际上并不是，罗斯柴尔德家族只是一个金融世家，而且也是经历了几代人的努力才有了不菲的成就和财富。

当然还有很多关于各种家族的各种传说和传奇，于是一说起家族，很多人可能觉得离自己很遥远，感觉上要不是豪门要不是世家，距离我们小家小户好像远了点儿。

其实不然，拿我来说吧，有家族这个概念，是从第一次看家谱开始的。知道了闯关东来的老祖宗叫李春（不是建造赵州桥的那个李春），历经数代人，到我这辈还在延续家谱中的“字”。于是我慢慢的建立起了和家族的联系，时不时的回趟老家，总会感到身上的使命感和传承感。虽然独生子女这一代人，使家族的概念出现断裂；虽然家族于独立奋斗的我们来说，几乎又没有什么实际的意义。但家族的影响力还是会不时的出来招呼一下，其作用有时候还真是不可小觑。

当然，今天我们再来看家族的意义，就要赋予它不同的价值和维度。我们就来以古鉴今，通过曾国藩及其家族，来看看我们可以从家族获得什么，我们又会成为家族中的哪股力量。

兄弟就是责任

《曾国藩的正面与侧面》在第一部中着重讲的是曾国藩个人，第二部讲的则是他和家族的联系，而这其中浓墨重彩的当然就是他和几个弟弟之间的羁绊。

作为家中长子兼家族长孙，曾国藩一直肩负着沉重的使命。尤其在他进京做翰林以后，更是将家族振兴的使命和教育弟弟的责任承担了起来。说到这里我就真的佩服他，曾国藩当官的时候其实也挺不容易的，还要教育在身边的曾国荃，还要挨个给家里的其他三个弟弟一封接一封的写信叮嘱。作为独生子女的我，真是很难想想那种心力交瘁的状态。

然而对于曾国藩来说，他自己的成功是没有意义的，只有家族振兴了才是成功。他一生也都在践行这个立场，甚至超越了他对国家的责任。他虽然恪守律己的准则，却对弟弟们无比包容，甚至纵容。这一切的核心目的，都是为了确保在他的支撑下，实现家族的崛起。这期间不惜假公济私，甚至不惜铤而走险。

这就是典型的受到了家族的使命召唤，从他个人身上可以感受到曾氏家族因为一个曾国藩走上上了巅峰，接下来就是传承和发扬。这和我们现在的奋斗观看起来很像，靠个人奋斗实现心中梦想，多么熟悉和向往的场景。然而现实告诉我们，个人奋斗只是家族崛起的一个阶段，之前还有漫长的准备……

崛起之路

要知道，在曾国藩入仕之前，曾家一直是贫农小地主阶层，没有当官的。那是怎么就冒出个曾国藩呢？答案也很简单，就是前辈的铺垫。准确的说正式的有目的的培养，是从曾国藩的祖父曾玉屏开始的。

想当年曾玉屏其实也是个不靠谱的浮夸仔，在一被指责不务正业后，竟然就发愤图强了。经过他的努力，曾国藩的父亲有了读书的机会，虽然没有什么功名，但打下了读书的根基。到了曾国藩这里，终于开花结果。

书中有过一个统计，在明朝的时候，一个贫民家庭想要通过科举出一个当官的，需要140年。为什么呢？首先要有资产的积累，可以保证有剩余劳动力可以去读书；然后要经过两代到三代人的积累来传承读书的家庭氛围；最后在经过第四代甚至第五代人的努力来最终考取功名。

到了现在也一样，之前一直有一个论调叫——阶层固化，我不知道多少人支持，反正我是不觉得存在所谓的“固化”。固化的只能是思维，绝对不会是阶层。只要在家族传承的过程中，有意识的去培养和营造不断进步的氛围，有什么是能固化的呢？而且明朝需要140年，到了清朝，像曾国藩这样的只用了几十年，到我们，似乎一代人就可以吧？因为我们可以一遍赚钱做积累，一遍营造进步的氛围，就算不能马上进入精英阶层，也可以不断接近，直到实现阶层跃进。

家族与个人

写到这里其实我想说的已经表达差不多了，但还是要回应一下前文的问题，家族对于个人来说还有怎样的意义？现代社会虽然是把家庭单元缩小化了，那种大的宗族系统也越来越淡出我们的生活。但是家族传承的那种意志，却是需要我们无论哪一代人都应该保留的。

这个观点看似迂腐保守，却是遵从我内心直觉的，因为我觉得家族的意义在于：

首先家族会让你有归属感和使命感，这就像是寻找心灵归宿的感觉，但我绝对不接受任何对个人意志的控制，那是反人性的；

其次家族会给你传承的印记，这种传承也会让你作为对后代的财富保留下来，同时我也不会接受任何的糟粕和陋习，那种传承是遗毒；

最后家族会在一个维度里定义你的成就，这个成就不是地位与财富，仅仅是你个人与家族之间的意义，这会丰富你的人生，当然这里我最看重的成就也有一个，那就给家族带来的改变，无论是物质的还是精神的。

其实家族这个概念可以是一个很大的话题，这只是围绕曾国藩的曾氏家族做了一个小的探讨，有机会可以沿着这个话题深入一下。

总结一下全文，家族的意义，就是——他可以让你不是一个人在战斗，同时，也不是为了一个人在战斗。

本文由“削寒一言”发布，2017年04月04日

——END——

我是削寒，非典型80后。现在只做两件事儿： 思考未来&践行当下 。

如果这个分享对你有用，可以 关注并喜欢 。

曾国藩家训16字是指物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

物来顺应是指事情来临时，就要勇敢的去面对，而不是犹犹豫豫不知所措，你不管是逃避，还是拖延，都不是最好的解决方法。

未来不迎是指还未发生的事情，千万不要去管，更不要恐惧和心慌，活在当下，却犹豫将来。

当时不杂是指做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。

《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

学习须注意一张一弛 曾国藩家训原文及解说　业精之法在于专

原文

求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②若志在穷经③，则须专守一经；志在作制义④。则须看一家文稿；志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。

——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

注释

①谚：长期流传下来文词固定的常言。

②嗜：喜爱，爱好。

③穷：推究到极点。

④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。

⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。

⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定

的程式。

⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。

⑧极言：把话说到深处。

译文

寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明；而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……

曾国藩家训全文　诲弟篇

一 读书作文类

业精之法在于专

读书宜专一耐久

学诗宜先学一体

读书应有恒心

学诗不可读选本

读书贵在有常

教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温

教子侄读书首应教之以自省自立

读书须从容涵泳

读书不可有好名之心

教子侄辈须勤读经史

子侄辈读书事不可疏忽

为文宜专从“简当”二字着力

学习贵在有恒

应拼命用力于奏议文章

不要把文章看得太重

二 修身处世类

明修己治人之道才叫读书

进德修业二者不可或缺

大官之家不应讼涉公庭

不贪财不失信不白是为处世为人之本

不应存当官发财之私念

迁善改过与修德读书最可靠

须用志于道义身心之学

力戒牢骚

不可倚势骄人

不可与闻外间事

对绅士贵在奖之以好言

规模远大与综理密微不可缺

无恒则一事无成

一心应向平实处努力

与人交往应酬须讲究礼节

力戒长傲多言

勤奋以图自立

以“平和”二字互勉

趁人生适意之时做出一个局面

天下无完全无间之人才

戒傲惰

再戒傲惰

戒骄满

开口议人短长即是极骄极傲之表现

以“廉、谦、劳”i字自惕

劝弟爱惜声名

要重视外间指摘和批评

互相劝诫以保善终

善待本县父母官

存倔强以励志

重在有豁达光明之识

凡事非气不举非刚不济

“强”字须从“明”字做出不可屈挠

应听得进逆耳之言

从“畏慎”二字痛下工夫

一定要谦让相诫

应视富贵功名为浮荣

兄弟唯有互劝互勉互恭维而已

不宜轻易出头露面

只能畏天知命而不能怨天尤人

切莫干预公事

有福不享尽，有势不使尽

存其倔强，去其忿激

男儿自立须有倔强之气

功成身退

用人不率冗．存心不自满

求强当在自修处着力

应有打脱牙和血吞的坚韧之气

能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字

居安应思危

应从挫折处磨炼意志

应牢记“悔”字“硬”字诀

三 从政治军类

不宜涉足军政

凡事当量而后入

治军应注意“根株”、“柱梁”

吏才应更优于将才

治军以爱民为第一义

治军应以“勤”字为主

应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲

制胜之道在人不在器

紧紧依靠自己的力量

蓄不竭之气，留有余之力

用兵应以全军为上

应多用活兵轻兵

为官不可得罪绅士

四 谨守家风类

“孝友”二字可使家势经久不衰

应学会收拾条理

应以“勤敬”二字为法

严教子侄勤敬和

教子侄应以习劳苦为第一要义

教子侄当引入正大一路

联姻不必富室名门

蔬竹鱼猪四事须时时讲究

对子侄辈应教之以礼

和气致祥．乖气致戾

家运之兴在于和睦、孝道、勤俭

居屋莫太宏丽

力戒太劳、唢呐、多酒三事

家教八字诀

不可日趋奢华

切莫买田起屋

应教子侄以勤谦自任

不要信医药、僧巫、地仙

谨守人生八本

孝勤恕可致家势祥和

切记礼厚不如情真

戒用人太滥．用财太侈

不培坟墓，不谋田庐

生日不可宴客称庆

早婚不利读书

切戒家中过于奢华

力戒骄奢，以勤俭为本

应时时在“俭”字上用功

恪守祖训

家中应以勤俭为主

勿忘耕读之家风

订八好六恼之家规

不能忘却寒士风味

应以“耕读”二字为长久之计

以勤俭自持，以忠恕教子

须力行节俭

五 善养身心类

毋恼毋怒以养肝疾

要善于保养身心

治病应以自养自医为主

养生以少恼怒为本

告养生五事

养老不在服补药

养生与力学缺一不可

曾国藩家训谕儿篇 谕儿篇

　一 读书作文类

　切不可浪掷光阴

　读《汉书》之道

　坚持看、读、写、作“四法”

　读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”

　学诗须讲究声调，学字须讲求墨色

　读书应注意广泛涉猎

　治经、作赋、练字均须讲究

　读《文选》以医“笔下枯涩之弊”

　学做高邮王氏那样的学问大家

　写字作文宜模仿古人问架

　学书法须从赵法入门

　看书不可不加选择

　作文要分类手抄辞藻

　读书务必求个明白

　学书须窥寻四大家门径

　心常用则活，不用则窒

　每月必须完成“三课”

　作文须效法古人之“珠圆玉润”

　不可积钱买田而应努力读书

　文章贵在行气

　作诗文宜从短处痛下工夫

　对《左传》释经之答疑

　写篆字不能无帖意

　看、读、写、作应逐日无问

　目录分类很有学问

　宜对古人诗集悉心研究

　行之以恒就会有持续不断的进步

　读书可以变化人的气质

　学作文应循序渐进

　学诗可以陶冶情操

　行气为文章第一义

　钻研小学宜先知其源流优长

　学诗宜取韩愈奇崛之气

　以精确之训诂作古茂之文章

　绝好文字必突出一长

　少年文字贵在气象峥嵘

　阅书贵在有恒

　练书法贵在困知勉行工夫

　学字当学颜柳秀雄之气

　宜从古文上用工夫

　作文须讲究支撑之意

　作文以思路宏开为必发之品

　诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目

　作诗文应具备情韵趣味

　读书应具有广大气度

　学习须注意一张一弛

　须在五十岁以前将应看之书看完

　务必以好学为第一义

　二 修身处世类

　由俭入奢易由奢返俭难

　宜力戒“骄、奢”二字

　做人的道理重在“敬”、“恕”二字

　当思雪我“三耻”

　处世为人理应与人为善

　与长辈常存休戚一体之念

　一定要经风霜磨炼

　早起、有恒、稳重三者皆最要之务

　“勤敬”二字断不可忽视

　举止要庄重说话要谨慎

　宜常记“劳谦”二字

　应牢记“八本三致祥”

　“劳”字“俭”字是最好的安身之法

　早起和种蔬之家类多兴旺

　居家惟崇俭可以长久

　世家子弟不宜多积钱多制衣

　要成大器须谨守俭朴

　闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫

　勿忘先世之勤俭

　处世须以“谦谨”二字为主

　在省城应以“谦敬”二字为主

　应以“勤俭”二字自惕

　家眷不能住在风俗华靡的城市

　悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德

　家运兴衰与穷通决定于勤惰

　不宜居大位享大名

　诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻

　势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取

　修身应以不忮不求为重

　有国有家之兴皆由克勤克俭所致

　孝友为家庭之祥瑞

　每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励

　应以好学与节俭为立身持家之本

　三 谨守家风类

　办丧本不可铺张

　治家八事缺一不可

　临危遗嘱：一意读书、勤俭治家

　门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求

　莳蔬、晒菜是家世兴盛之象

　用财太奢最可耻

　对儿女不要看得过于娇贵

　居家须限定日常用费

　孝友二字须切实讲求

　四 善养身心类

　体弱不宜随便服药

　多食蔬有利于节俭和养生之道

　养生之道在于戒恼怒知节啬

　惩忿窒欲为养生要诀

　养生之道在顺其自然

　生病不宜乱投医乱服药

　常行辛劳有助于保养身心

　养身之法不在服药

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

嘉庆十六年十一月十一日（1811年11月26日），曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村）的一个普通耕读家庭。

道光十八年（1838年），曾国藩参加会试，终于成功登第，殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。朝考列一等第三名，道光帝亲拔为第二，选为翰林院庶吉士。

道光二十九年（1849年）正月，授礼部右侍郎。8月，署兵部左侍郎。次年6月，署工部左侍郎。在京十多年间，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。

同治十一年二月初四日（1872年3月12日），曾国藩午后在南京西花圃散步，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世。百姓巷哭，绘像祀之。

朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥号“文正”，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。6月25日，灵柩运抵长沙。7月19日，葬于长沙南门外之金盆岭。

扩展资料：

曾国藩主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

在他的倡议下，建造中国第一艘轮船，建立第一所兵工学堂，印刷翻译第一批西方书籍，安排第一批赴美留学生。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，他是中国近代化建设的开拓者。

--曾国藩

曾国藩没有按照曾氏族谱派姓来取名字，主要是因为他的父亲曾麟书没有按照族谱的派别来为他取名。

曾国藩的祖父曾玉屏原本按照族谱派别为其取名为“国材”，但因其年少时成绩平庸，而且身体也比较弱，所以曾玉屏便请算命先生为其取名为“国藩”。曾国藩的“藩”字在《诗经》中意为“篱笆”，寓意为其长大后能够报效国家，成为国家藩篱。

曾国藩的名字是按照“国”字来取的，他的兄弟们则按照“纪”字来取名，如曾国葆、曾国华等。这一派取名的做法也被延续到了曾国藩的兄弟们及后代的取名中。