晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

参考资料：

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆。于是洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝就牢牢地印记在他们的脑海之中，成为这一代又一代移民后裔们的祖居地。

1、祭祖小屋裏贴著一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉著他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸於墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

2、王氏迁徽始祖王璧唐咸通间自太原迁歙之黄墩苦竹巷。其后裔子孙散居歙县、绩溪、祁门、宣州、婺源、休宁、泾县、旌德等地。族谱所记王希翔唐未自黄墩迁居婺源武口;王云北宋后期自篁墩迁居婺源中云;王瑜号双杉仲舒孙唐光启年间自黄墩迁居婺源龙井墩。清之大臣王茂荫出自该族。天下王氏视太原为发源地,都是自山西往外移民的,而徽州王氏早在唐代就直接从太原迁来篁墩再散居徽州各地的,比明代山西大规模移民外地早上千年。

　　第一讲 关于明代移民的传说

　　观众朋友们，大家好！

　　从今天开始，我给大家讲一讲明代移民的传说和真实的历史。

　　一提到――山西洪洞县的移民。河北、河南、山东各省的父老乡亲，都非常关心。

　　在华北平原的许多省份，民间都广泛流传着“燕王扫北”和明朝从山西洪洞县往华北迁民的传说。甚至有许多人都自称“祖籍山西洪洞县”。

　　在华北平原的一些村子，许多乡民据说都是洪洞县移民的后裔。

　　民间还传说，从洪洞县迁来的移民，小脚趾的指甲上都有一个小的附甲；可见明代移民对华北地区的影响巨大。

　　那么，为什么民间会有这么多关于明代移民的传说呢？

　　今天，我们结合民间传说与有关历史资料，对明代移民的传说，作一些剖析。

　　第一个，要讲的就是“燕王扫北”和“燕王扫碑”的传说

　　民间传说，明代移民的原因，是因为“燕王扫北”，导致河北人口的减少。

　　其实，“燕王扫北”，是指燕王朱棣出兵北征北元残余势力的征战，这与华北地区的明代移民的关系并不太密切。

　　真正与大移民有关的事件，是“燕王扫碑”，也称“靖难之役”。

　　燕王，就是明朝开国皇帝朱元璋的第四子朱棣，也就是后来通过兵变从自己侄子手中夺取皇位的明成祖，他是明朝最有作为的一代皇帝。我们的首都北京，就是他夺取皇位后创建的首都，因位于他父亲朱元璋的都城南京以北的北部京师，所以也是从他开始，称为北京。

　　世界著名航海政治家郑和，就是明成祖派遣出海进行海外贸易的使者。

　　还有现在安葬在德州的菲律宾古代的苏录国的国王，也是为了朝拜明成祖而来到中国，因为国内发生政变而滞留中国，最后病逝在中国。被明成祖朱棣安葬在德州。

　　燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。而且他是明朝开国功臣、大将军徐达的女婿，他在洪武三年被朱元璋封为燕王，驻守北京。

　　明朝灭掉元朝以后，虽然元顺帝北逃大漠，但元朝的残余势力，仍然具有“引弓士不下百万众，归附之部落不下数千里，资装铠仗尚赖而用。”所以，他们经常南犯。

　　朱元璋为了巩固北部边境，分别封两个儿子为晋王、燕王，燕王朱棣曾经多次率兵出征，并在北部边境建筑城池，驻兵屯田。譬如，洪武二十三年，燕王朱棣率傅友德等北击元顺帝余部，北元丞相咬住等投降，其部属归燕王统领。朱棣多次的北征，历史上称为“燕王扫北”。

　　燕王扫北，对河北平原的人口并没有多大的影响。只是从长城沿线向河北中部平原，迁移了少数边地的贫民。因此，这一点，民间传说不符合历史的真实。

　　另一种传说，是“燕王扫碑”。就是到南京城祭扫朱氏的祖宗碑。还相传明朝河北这一带有“红虫”把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。

　　明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，先立长子朱标为太子，作为他的继承人。可惜朱标短命，死在了他的前面。朱元璋又立朱标之子朱允文为皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允文为帝，史称明惠帝，因为他的年号“建文”，所以俗称为“建文帝”。

　　朱允忟为帝，燕王朱棣心中不服，加上建文帝生怕诸王的势力强大，难以控制，就采纳了近臣的建议，决定削藩。

　　民间传说，燕王借机起兵，声称打进南京“清君侧”，要为建文帝“靖难”并到南京祭扫父皇功德碑。他率军南下，发动“靖难之役”。先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后南下江苏，沿途受到忠于建文帝的明军抵抗，双方大战数年，终于攻下了南京。由于长期的战乱，造成华北地区“千里无人烟”的局面。相传，由于燕王的军队都头戴红巾，所以百姓们都称之为“红虫”。“红虫”含有瘟疫的意思，所谓“红虫”吃人的传说，实际上就是“靖难之役”的战争，民间又称为“燕王扫碑”。

　　燕王攻克南京后，建文帝自焚，他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就诛灭了方孝儒等建文帝要臣的十族，又实行了“瓜蔓抄”，把反对他的人和同村的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京，并下令向华北平原移民，开荒种田，发展经济

　　2 明代河北移民的传说与历史(与宣化有关)

　　“燕王扫碑”的靖难之役，确实是导致华北人口减少的原因之一，也是明成祖朱棣向华北移民的因素之一。但并不是明朝移民的唯一因素。在明天的节目中，我将详细分析明朝移民的真正原因。

　　第二个传说，就是山西洪洞县移民的大槐树

　　我们都知道，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带流传很广的民谣。

　　在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一棵古老的大槐树，每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。这就是许多华北平原移民后裔传说中祖宗的“故乡”——洪洞古大槐树处。

　　这棵古老的大槐树，西面就是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺，规模宏大，殿宇巍峨。山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的古槐，阳关古道从树荫下通过。老鹳在古树上构巢垒窝，到了冬季树叶凋零之时，古树上的老鹳窝甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

　　据说，明初树移民，都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到消息，纷纷赶往古槐树下，晋北、晋南、晋东南的人都来了。第三天，大槐树四周集中了十几万人。突然，官兵包围了百姓，官员宣布：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一律迁走。”

　　百姓们都惊呆了，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在小脚趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。所以至今，许多明代移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。

　　移民离别大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下古槐的树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来又揸了八揸，当时正好有一个年青媳妇站在空当处，这就是流传至今的“七搂八揸一媳妇”的传说。

　　由于数以万计的民众都自称祖先是大槐树移民，近年，山西人干脆在此创建了规模宏大的寻根旅游建筑群，得到全国许多移民后裔的支持，如今不仅成了效益可观的名胜，而且还建立了网络存根的网站，大肆宣传大槐树移民的史实，极力炒作明代大槐树移民的传说，引发了规模宏大的寻根热潮。

　　这种狂热的形象，源于现代人对民间传说的盲目迷信。

　　其实，华北地区的明代移民决非都是从洪洞县大槐树下迁来的，而且官方组织的山西移民，也决不都是象民间传说中的那么残酷。实际上，有很多明代的山西移民是自愿到华北地区垦种的贫民。洪洞县的大槐树和广济寺，也只是永乐年间办理移民官谍的机构。

　　后面，听我讲完明代移民的来源，大家就明白了自家祖宗迁居河北的真实身世，不必都去盲目充当洪洞县大槐树移民的子孙。要知道明代移民的详细历史，明天接着听我讲移民的背景和移民的来源及类型。

　　今天，我要讲的第三个传说，就是关于“解手”一词的来历。

　　在华北地区的许多村庄，民间把去厕所，称为“解手”，这种特殊的民俗语言，相传也是来自明代官方组织的山西迁民．是从那时候才开始的。

　　民间传说认为，明朝政府的迁民，都是强制性的，人们穷家难舍,故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕移民半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，编队上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用"小绑"每人只绑一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果有人要行方便。就必须恳求押解的差人，给他们解开捆胳臂的绳子。最初时，人们的话说得比较完整："请大人把我的手解开，我要方便”。后来说得多了，渐渐就把原来的话简化了。先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。只要有人高声喊“解手”，那就是他要方便了。一路如此，天天如此，“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。

在中国的陈氏家族中，有许多不同的辈分和字辈供后代使用。这些辈分和字辈通常是根据家族的地理位置、历史和文化背景等因素来选择的。

根据您提供的信息，您提到的辈分是“万福景志”。这个辈分在一些地方被广泛使用，特别是在南方地区。以下是一些可能的字辈供您参考：

1 万字辈：万字是陈氏家族中比较常见的辈分之一。例如，广东汕头潮阳地区的陈氏家族，万字辈后面可以接着“锡钦昭树柏”等字辈。

2 福字辈：福字也是常见的陈氏家族的辈分之一。例如，福建福州仓山地区的陈氏家族，福字辈后面可以接着“开科崇士昂”等字辈。

3 景字辈：景字辈在陈氏家族中也比较常见。例如，福建泉州安溪地区的陈氏家族，景字辈后面可以接着“子克继祖”等字辈。

4 志字辈：志字辈也是陈氏家族中常见的辈分之一。例如，福建漳州龙海地区的陈氏家族，志字辈后面可以接着“永定开”等字辈。

需要注意的是，不同的陈氏家族可能有不同的字辈和排序方式，以上仅供参考。如果您需要更具体的帮助，建议您联系您所在的陈氏家族或当地的陈氏家族组织，他们可以提供更详细的信息。

我是郝身洋，是红军后代高干身份，也是郝氏第十四代族长，是商朝帝乙子期后人，我家有供奉子期和做官为首的祠堂，还有从山西省迁入河南省唐河县王集乡祖先的居堂，我家有两个祠堂，但是河南省保留着山西省洪洞县大槐树下老郝岗，小郝岗地名，以方便后人寻找。我现在居住在河南省唐河县王集乡郝庄村大郝庄29。希望大家多收集一些关干我家的事情。

粤考石之为姓，春秋卫大夫石碏后也，世久人远，其详不可得而稽矣。第溯其来，有石奋为九卿，呜于汉；石苞号八公攀龙，显于晋；在唐则有石洪，以明经见举；在宋有石介，号徂徕先生。历文德思思奋椿陵，为湟川人物，因作秦国夫人挽歌一联云：“月沉湘浦冷，花卸汉宫秋。”时称为奇句，为文昭王所喜，拜楚水部员外郎，迁融州副史，匾额居里“儒林坊”，即今之榕坪是也。

自历代以来，惟为文德世次相近，所居坊号目击尚存，而连之石姓确其流派也。惜乎，家谱毁于兵传，先达零落无闻。其传之有征者，则自霆作（注：此字上雨下作，下同）始为一世祖也。作生讳熙宗，字德叟，号凤冈，仕晚宋为京都库使，引年而归于诸莺乡儒林。醇朴好古，广置资产，独创官陂一所，灌溉粮田数十顷。冈生六嗣，兄弟各皆别籍弗著，惟谦号九十一公，讳天祚，字仲谦，恬淡寡营，隐居乐业，乃生轼夫、辙夫，户口蕃息，分二甲，同诸莺厢乡居别。轼夫生楚英，读古守礼，文学著名，因儒林坊洪水冲滔，遂改沙坊上河塘卜居焉。

楚英生至大、至永，永生子淳，淳生源诚，村宅分居。诚生凤、惠、亨三嗣，克敬克爱，捸蕚联芳，念先人之懿泽，感雨露之恩。爰立祭田，土名坐落下坛山、官陂洞、卢背等处，祭日清明，俾后世世相仍，永昭祭典。

始皇清龙兴，兵燹谱失，当兹之裔，曷敢忽而不念乎？于是毅然复修家谱，庶子子孙孙咸德尊祖敬宗之意云耳。继此以往，为石氏者，敦孝弟之行，绍诗书之美，毋负先志，毋坠先业，绵绵世泽，丕振家声，则于斯谱有光矣。

时大明宣德八年岁次癸丑三月之吉六世孙举人石坚字至刚顿首记书。