河北省衡水市枣强县大营镇焦村的历史记载
河北省衡水市枣强县大营镇焦村的历史记载：
1、枣强县大营镇，史属冀南古镇，因明代燕王南征在此设大营而得名。
因商末丞相国神比干在此制裘，故这里是中国皮毛业和裘皮文化的发源地。
悠悠3000载，辉煌贯古今。
古之皇封“天下裘都”，今之闻名全国“皮草之乡”。
2、据县志记载：殷商末年，“比干制裘于广郡”（广郡即今枣强大营一带）。
相传，商末丞相比干，曾在大营一带为官。
当时此处，遍地荆棘，野兽肆虐，比干贴出告示，励众打猎食肉，将剩下的兽皮收集起来，进行反复泡制，终于发明了热皮技艺，使生硬的各种兽皮变成柔软的皮张。
进而将不同色泽、不同毛眼的皮 张分类缝制成衣服，是为裘服。
他将这一技艺传授乡里，造福庶民，为人乐道。
3、古典神话小说《封神演义》中，比干将狐狸皮熟制后做成袍袄献给纣王御寒的故事，就是比干制裘的佐证。
后比干进朝为相，忠言谏君，声望极高。
因纣王荒*无道，听信妲己谗言，被逼剖腹摘心而死。
乡民们不仅对比干的忠烈赤诚精神所感动，更为他传授制裘技艺而或感恩戴德。
曾于公元前841年在大营村北修“比干庙”一座，以示纪念。
比干发明的熟皮制裘技艺，延续了3000年，至今惠及大营一带百姓。
皮毛从业者奉比干为裘祖，世代供奉。
1994年大营镇 投资重修比干庙，使之香火不断。
在全国几处比干墓、比干庙遗址中，大营比干庙是唯一以“裘祖”而祭祀纪念的。
因此，大营无疑是中国皮毛业的发源地。
比干制裘时，曾在枣强县大营镇比干公园用这口古井的水熟制了世界上最早的皮张，因此枣强大营是世界上熟皮技艺传播最早的地方。
4、“孟姜女哭长城”的故事，流传久远，妇孺皆知。
秦始皇封“裘都”的故事就来自于孟姜女哭长城的故事。
秦朝时，秦始皇统一六国后，为抵御匈奴，征百万农夫修长城，并派大将蒙恬监督。
孟姜女的丈夫范喜良，被征去修长城，春去冬不回。
孟姜女徒步千里送寒衣。
途经大营遇上大雪，因冻饿昏倒在磨棚里，被大营南街一皮匠所救。
恢复健康后，大营父老送孟姜女上路，不仅送她一身皮衣，还让她给丈夫带去一身裘服。
孟姜女到长城后，听说丈夫已死被垒进长城，便号淘大哭，哭倒长城四十里。
秦始皇巡长城时，听蒙恬说到这一奇事，亲见孟姜女，并欲纳她为妃。
孟姜女机智多谋，假装答应，向秦始皇提出三个条件，其中之一，就是为感谢大营父老救命之恩，要求封大营为“天下裘都”。
秦始皇点头答应，并下诏。
从此，大营便有了“天下裘都”的美称。
5、明、清两代几百年是大营裘皮的兴盛时期。
元末明初，大营周围上百个村庄就相继发展起了裘皮业。
这时的大营裘皮已小有名气，成为朝廷“贡品”，有“一品窝道，二品貂”之说。
大营因皮毛名扬天下，皮毛因大营奕奕生辉。
6、郑和下西洋时，“营皮”就与苏州绣品、景德镇瓷器等一同漂洋过海，到达沿途各国，并以“皮板柔软、毛眼遂适、做工考究、款式新颖、色泽协调”的特点，赢得欧亚上流社会的赞誉。
7、清道光20年（1840年）“营皮”进入鼎盛时期，全国各地皮货商人云集大营，售生买熟，出皮购裘。
可谓“四海商贾集大营，举步可得天下皮”。
呈现了“街巷无处不经商，铺天盖地是皮张”的繁华景象。
英、俄、德、法、葡等10多个国家的客商在大营设立货栈、商行，从事交易，使大量的“营皮”远销海外。
南姓起源较为复杂：
1、相传夏禹的后代有以南（男）为姓者，见《史记夏本纪》；
2、《姓源韵谱》：商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲（周宣王）在周初时为大夫；（浙江温州说）
3、《古今图书集成氏族典》春秋时姬姓卫灵公子郢，字子南，其后代有以南为姓（河北枣强、陕西渭南说）；
4、春秋时晋国高士隐于南乡，其后裔改姓南（山西说）。
5、满族的南姓，来自那拉氏
历史名人：
春秋鲁有南蒯。战国卫国大夫南文子。汉代算学家南季。唐代洛阳令南卓、名将南霁云。 明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。南宪仲、南居益父子为明朝工部尚书。南仝为明南京四川道御史。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。
近当代南姓名人：
南汉宸 ，首任中国人民银行行长（山西洪洞人）。南振中 ，现新华社总编（河南人）。南汉忱，民主爱国人士，教育家（河北泊头人）。南运生，现河北画院院长（河北任丘人）。南云端，中国工人出版社总编。南慧云，教育家、表演艺术家。南平， 文革时期一省部级干部。南勇 ， 中国足协书记、副主席。
而据山西侨联新发布：南氏起源于山西，为春秋晋隐士后裔，现该省20024人，排129位。
在河北 、山东交界一带 世代还流传着一个故事：明孝宗孝康张皇后 （河北沧县兴济人，现其陵为十三陵西北角的泰陵，03年被联合国定为世界文化遗产）为人机智、贤明，曾辅佐孝、武两帝成政事。并办理了很多好事如奉圣旨顺民意，修兴济减河（天津称娘娘河）、建青县盘古庙。而其两兄弟张延龄、鹤龄却仗皇亲横行乡里，占民田等。1547年，即张皇后死后5年，在位的明世宗将其全家抄斩，部分子孙四处逃跑 ，为便于以后相认，由张姓分 东、南、西、北四个姓氏。 为此 ，有“东南西北本姓张”之说。 在当地，南姓与东姓历史上就论一家人。（此说在河北、山东、天津一带广为流传而且极为一致）。
南氏族谱]序
[南氏族谱]由二十二世孙，俊生制作成软盘，便于保存。
天开地辟人因以生之人生之初一二世年代伊迩祖宗易知家谱有无无关轻重也再传数传人丁繁衍村落不必一方子孙又各异派后世子姓所由由后推前因支知本非家谱之记载说明鲜不至明近而昧远失迷祖宗有无家谱由是以观谱谍所系诚重事也如吾族南姓一家祖宗相传以来谓系周朝苗裔本姓姬氏起周及秦仍然姓姬及遭秦乱族人四出头前人等恐迷本宗相议指门为姓出南门者即便姓南出东门者即便姓东北西亦然始更东姓者名唤东磷更南姓者名唤南裕北与西族姓氏空传名号实迹失迷即吾祖南裕亦非即居棘津本居陕西华州渭南县自大明国初永乐年间始祖讳公全为避凶年巡胞兄讳公正迁居之所始寄迹于枣邑始祖三代本有旧谱藏于厅堂后遇火灾焚化此时急为修整尚能记忆庶不至失迷宗谱无奈越历数世无复序者迨及长门十三世孙讳凤鸣次门十五世孙讳锟者意欲复修不料志未逐而去世后凤鸣子讳立才业悯旧谱之即失复惧后人之迷宗于是要会族人复修家谱以承先志以觉后人因命锟子讳毓杰登其名而序之上自始祖公全以下分为二大支但始祖以下四世失传不能记忆六世以下誊支派列名次庶后世展卷豁目爽心以俟异日之再序者。
尝读史三皇以后记载不传有天下者之姓氏司马公则采陈氏世编增纂而分注之夫以人皇以后不能无帝王尚资旁说以续正史况余八世祖由南家庄迁居西黄甫村尚有坟头世次昭穆可按顾不可以续入谱牒乎概自迁居西黄甫村以后至程绪已经八世而南家庄谱牒之修则族史毓杰为之其谱序云 ：前本有旧谱藏于
厅后乃经回禄之灾遂昧世系之次幸有前南庄之谱以前后村族人称呼推之当是十六世本此以按坟头亦复昭然不爽因登其名而为之序彼时余祖已列成均余父已入黉宫未尝与基事也至嘉庆已卯科余中副车有前村族伯邑庠生方杰偕族兄毓杰惠而好我为我历阅坟头确明余系十六世孙是岁孟冬拜谒坟墓遍叙族人信乎水得其源木得其本矣然斯时余父及余实不敢强疑为信也因相与返复慎审焉谓余非南家庄迁去也则黄甫坟之名胡以在南家庄村西北也谓余非自西茔迁自黄甫坟也胡以西茔始祖之前正当者为毓杰之祖偏列於右者为兴祖之祖偏列於左者更无人耶谓始祖仅有二子也胡为乎不左右以葬而一正当以偏列耶则为二支之后由西茔迁至黄甫坟无疑矣且以世次考之谓余非系十六世也胡为乎南茔五世西茔一世黄甫坟二世
迁居西黄甫更八世也谓余系黄甫坟二世以下旁列坟头之后则迁居西黄甫祗七世而可何以有八世也则吾八世祖当於旁列坟头并列无疑也又况旁列坟头有留穴未葬可证也且以年齿齐之毓杰兄为长支兴祖族祖为三支余为二支人生三十年为一世以齿序考之当不至甚远也呜乎余父子推思至此经昼夜不能眠矣到此愈知前村族伯邑庠生方杰族兄毓杰生之为惠心人也乃又有疑者余迁居西黄甫之始祖名天眷与南家庄之名玉谟玉烈者仅为三世兄弟何以不同字命名也又不敢遽登谱者自己卯至己丑复十年矣再订毓杰族兄始知其谓公全以下四世失传者非真而所谓玉谟玉烈者亦因前南家庄之九世附会而名之名乎至此余始了然矣余始了然矣会族人欲复叙家谱因载余家之谱登之而为之序是序也非敢略族人而单言余家但以同宗为族所以叙余家者正所以序族人也然余於此尚有惧矣知我者其以此也夫罪我者其以此也矣。
道光九年（公元1829年）岁次己丑清明节己卯科副榜侯选直隶州州判十六世孙程绪沐手敬书。
南氏族谱序
吾族自周朝以来绵绵延延迄今数千年矣然其居枣邑也自永乐年始祖讳公全始旧有谱焚於火其后传至长门十四世孙讳立才及次门十六世孙讳毓杰悯旧牒之既失始说焉至今传至献身又数世矣予尝谓谱牒之修上以考累代之世系下以分子姓之支派所系岂不重哉因语及十九世孙春旺共成之春旺应之曰诺於是偏告族人期竣事焉噫世风之不古久矣小加大疏间亲少凌长驯至一本之亲视若路人焉甚至不如路人焉岂果人心之独薄与抑以睦族之说有所未讲也夫其视为后世之子姓兄弟览斯谱者相与敦宗相与睦族不使一本者视为路人也是则吾之厚望也夫
光绪十五年（1889年）十七世孙廷献序修
盖家谱者如水之有源木之有本也莫不以家谱为重者也夫吾始祖南公全自陕西迁居枣强县南家庄以来本有家谱藏于厅堂后遇火灾焚化未及修整已经数世自吾高祖讳毓杰悯旧谱之既失思来世之难序遂与西黄甫副榜公名程绪者重修家谱自今又经数世尚未重序遂与族人共议重序家谱莫不欣然於是以故者登名于谱现存者笔之於书予系十九世孙讳春旺继吾高祖之志也然予所又忧虑者祖茔坟墓不清次序难辨支派远近不能以了然遂与元侄名福太者议於坟墓绘图向元侄惠而好我怡然乐为将坟墓阅历清楚某茔迁至某茔某穴跟至某穴一一指点清楚绘图登於谱书之后卷吾之志遂矣且又思虑各茔地亩自明至清历多年文契失迷毫无凭证欲立文契无由可书幸遇正堂张公偏查红契无契者补契予遂将各茔地亩丈量清楚乘亩数以捕红契为后世之凭证也予又恐日久年远文契难保无虞因立碑碣将各茔阔步亩数刻造碑文以裕后世为凭为证是为序也。
立碑碣於九世祖玉谟坟前
光绪三十年（1904年）予系十九世孙讳春旺字芳盛沐手敬书。
谱牒者族人分世之造册也，上考累代世系下分支派，似水之求源木之求本，以至不失迷祖宗，吾祖历数朝何以改姓？何以迁居？时何社会历史背境？
吾族为周朝姬姓后裔，易姓至今已近二千年了，然始祖於明朝永乐年初，由陕西渭南县迁居枣强县也已五百多年。由渭南何村迁来？易姓至今繁衍了多少代？与复姓南宫、南门有否姓氏亲缘，不得而知，但与东姓、西姓相遇者，亦言原为姬姓，传说相同，相认同宗，亲如一家。
因旧谱已失记载失传，现存谱也因前南庄附会而名，遍览旧谱及序文始知有失传者、外出者，不知所至者，更有名下无任何记载者这些并不等於下无传人，只是记载不全及年代久远失去联系罢了。由明至今已五百多年，外出他乡者不知繁衍了多少后代，故即在天南地北相遇者具视为一家。
这次修序依据道光九年（公元1829年）本，距今一百六十年了，及光绪十五年（公元1889年）本，具因年久失修已破旧不堪，无法保存，故与二十世明参商议修序，并与西黄甫十八世英征取得联系为尽力将外出他乡者载入知其地址者遍发书信，取得联系索取下代子孙名字载入谱牒，以备后序。
一九九七年岁次丁丑二十二世孙俊先敬书。
程绪系十六世孙南茔五世南公全以下四世失传西茔一世亦失传此一世与长支毓杰兄三支兴祖族祖同祖以下分为三支：长支毓杰兄之祖次支程绪之祖三支兴祖族祖之祖毓杰兄谱名为南汉亦因前南家庄之谱附会为之余黄甫坟之始祖与毓杰兄之祖名闻德者同世黄甫坟之二世与毓杰兄之祖名果者同世余迁居西黄甫村之始祖名天眷者与毓杰兄之祖名玉谟者同世玉谟以上四世之名俱毓杰兄因前南家庄之谱附会名之是毓杰兄自公全以下八世失传而余家七世失传也即其实而载之不敢忘郭公夏五之义也。
南氏族谱正文
始 祖 南 公 全
以下二世至五世失传墓在南茔，由六世祖分二大支。
六世长支 南海 子 闻礼
二支 南汉 长子 闻德
次子 闻道
七世长支 海 子 闻礼 子 南强
二支 汉长子 闻德 长子 南果
次子 南劲
汉次子 闻道 子 南刚
八世长支 闻礼子 南强 长子 玉前
次子 玉敬
二支 闻德长子 南果 长子 玉谟
次子 玉烈
闻德次子 南劲 长子 玉诰
次子 玉用
三子 玉钦
闻道子 南刚 长子 玉喜
次子 玉知
九世长支 强长子 玉前 长子 自修
次子 自振
强次子 玉敬 子 自达
二支 果长子 玉谟 子 自竞
果次子 玉烈 子 自贵
劲长子 玉诰 长子 南水改自瑞
次子 南超
劲次子 玉用 子 自行
劲三子 玉钦 长子 自秋
次子 自全
刚长子 玉喜 长子 自魁
次子 自强
三子 自道
刚次子 玉知 子 自得
十世长支 玉前长子 自修 继子 思难（系自振五子）
玉前次子 自振 长子 思温
次子 思忠
三子 失名（绝）
五子 思难（出继自修）
玉敬子 自达 子 思俭
二支 玉谟子 自竞 长子 思恭
次子 思敬
三子 思贤
玉烈子 自贵 子 思齐
玉诰长子 自瑞 子 玉衡 改思德
玉诰次子 南超 子 （少亡失名）
玉用子 自行 子 思瑞
玉钦长子 自秋 子 思玉
玉钦次子 自全 长子 思智
次子 仪庭 改思庭
三子 思信
玉喜长子 自魁 子 思才
玉喜次子 自强 长子 思刚
次子 思问
玉喜三子 自道 子 思勤
玉知子 自德 长、次、三（失名绝）
四子 思聪
五子 （绝）
十一世长支 自修继子 思难 子 兴周
自振长子 思温 子 有山
自振次子 思忠 长子 岐山
次子 临山
三子 岐武
自达子 思俭 子 衡山（绝）
十一世二支 自竞长子 思恭 长子 乳名大鸿
次子 二鸿（绝）
三子 （少亡）
自竞次子 思敬 长子 喜茂
次子 喜福
自竞三子 思贤 子 喜太
自贵子 思齐 子 喜隆
自瑞子 思德 长子 宗周
次子 宗召
三子 宗文
四子 宗武
自行子 思瑞 长子 喜平
次子 喜中
自秋子 思玉 子 宗有
自全长子 思智 子 喜和
自全次子 思庭 长、次、三（少亡失名绝）
四子 喜盛
自全三子 思信 长子 喜荣
次子 （外号十八大，外出虎皮口）
三子 喜章（绝）
四子 万枝
自魁子 思才 长子 传 德（乳名和尚，迁居正定
府西北，离城十二里湛村）
次子 承德
自强长子 思刚 子 东贵
自强次子 思问 长子 喜功
次、三（失名绝）
自道子 思勤 子 成文（绝）
自德子 思聪 继子 旺楼
十二世长支 思难子 兴周 长子 凤德（绝）
次子 凤彩（绝）
思温子 有山 子 凤吉
思忠长子 岐山 继孙 立才（系凤鸣长子）
思忠次子 临山 继子 凤亮（系岐武次子）
思忠三子 岐武 长子 凤鸣
次子 凤亮（出继临山）
思俭子 衡山（绝）
十二世二支 思恭子 大鸿 子 福禄
思敬长子 喜茂 子 祥宗
思敬次子 喜福 子 祥麟
思贤子 喜太 长子 （失名绝）
次子 吉麟
三子 南山
思齐子 喜隆 无嗣 （过江姓子名六绝）
思德长子 宗周 子 南彦
思德次子 宗召 长子 南礼
次子 南名山
三子 南义
思德三子 宗文 长子 （少亡）
次子 志友
三子 鸿山
思德四子 宗武 长子 南端
次子 南正
三子 南直
思瑞长子 喜平 长子 （乳名大麻子）
次子 进禄（外出京东遵化州袁果庄）
三子 三才（出继喜和）
思瑞次子 喜中 子 有林
思玉子 宗有 子 德禄（少亡）
思智子 喜和 继子 三才（系喜平三子）
思庭子 喜盛 子 南瑞
思信长子 喜荣 子 美禄
思信次子 大八十 子 （乳名南福，外出虎皮口）
思信三子 喜章（绝）
思信四子 万枝 子 （乳名长生绝）
思才长子 传德（乳名和尚，迁居正定府西北，离城
十二里湛村，长、次、三绝）
思才次子 成德 子 永禄
思刚子 东贵 长子 永利
次子 永财（出继喜功）
思问子 喜功 继子 永财（系东贵次子）
思勤子 成文（绝）
思聪继子 旺楼 子 （乳名南波，外出）
十三世长支 兴周长子 凤德（绝）
次子 凤彩（绝）
岐山 无嗣 十四世继孙 立才
有山子 凤吉 子 福张（外出）
临山继子 凤亮（绝）
岐武子 凤鸣 长子 立才（出继岐山）
次子 达才（绝）
十三世二支 大鸿子 福禄 长子 守才
次子 大才
喜茂子 祥宇 长子 明才
次子 临才
三子 义才
喜福子 祥麟 子 福起
喜太次子 吉麟 继子 英才（系南山次子）
喜太三子 南山 长子 奇才（号德魁）
次子 英才（出继胞伯吉麟）
宗周子 南彦 继子 兴才（系名山长子）
宗召长子 南礼 子 有才
宗召次子 名山 长子 兴才（出继南彦）
次子 旺才（无嗣）
宗召三子 南义 无嗣
宗文次子 志友 无嗣
宗文三子 鸿山 长子 （少亡）
次子 文才
宗武长子 南端 子 发才
宗武次子 南正 子 敏才
宗武三子 南直 子 建才
喜平长子 大麻子 无嗣
喜平次子 进禄 子 士荣（父子外出京东遵
化州不知所至）
喜忠子 有林 长子 京才
次子 容才（绝）
宗有子 德禄（绝）
喜和继子 三才 子 福至
喜盛子 南瑞 长子 （少亡）
次子 （少亡）
喜荣子 美禄 长子 进才
次子 兴德
大八十子 南福 （外出虎皮口）
万枝子 长生（绝）
成德子 永禄 子 荣祖
东贵长子 永利 子 兴祖
东贵次子 永才（绝）
旺楼子 南波（外出）
十四世长支 凤吉子 福张（外出）
岐山继孙 立才（系凤鸣长子）
凤鸣次子 达才（绝）
十四世二支 福禄长子 守才 长子 南锦
次子 南铎（出继义才）
三子 南铭
福禄次子 大才 子 南镰
祥宇长子 明才 子 南珍
祥宇次子 临才 继子 二麻子（系福起二子少亡）
祥宇三子 义才 继子 南铎（系守才次子）
祥麟子 福起 （长、三麻子具少亡）
次子 二麻子（出继临才）
吉麟继子 英才 子 南伦
南山次子 奇才（号德魁） 子 南锟（号明池监生）
南彦继子 兴才（绝一女配后十七户李仁起为妻）
南礼子 有才 长子 南玉
次子 兴帮（改南珠）
三子 奠帮
四子 南敏
五子 治帮（出继文才）
名山子 旺才（绝）
鸿山子 文才 继子 治帮（系有才五子）
南端子 发才 子 （少亡）
南正子 敏才 子 安帮改永魁
南直子 建才 长子 连魁
次子 芳魁改连相
进禄子 士荣 （父子外出京东遵化州袁果庄）
有林长子 京才 子 智强
义子 方刚（带来本姓李，配赵氏
带来一子名存盛本姓张）
有林次子 容才（绝）
三才子 福至 子 智明
美禄长子 进才 子 怀明
美禄次子 兴德 子 通明
永禄子 荣祖 子 南壁（绝）
永利子 兴祖 长子 南琳
次子 南赞改南锡
十五世长支已无记载，以下俱为二支
十五世二支 守才长子 南锦 子 毓豪
守才次子 南铭（改光辉） 子 毓芳
大才子 南镰 长子 毓廷（绝）
次子 毓荣
明才子 南珍 子 毓秀
临才继子 二麻子 无嗣
义才继子 南铎 子 毓清
英才子 南伦 长子 毓俊
次子 毓文（绝）
三子 毓明
奇才子 南锟（号明池监生）子 毓杰号钟英
有才长子 南玉 长子 文豹
次子 云豹（改文虎出继胞叔南敏）
有才次子 南珠 长子 毓瑞
次子 毓福
三子 毓祥
有才三子 奠帮 长子 毓严
次子 毓华（出继智明）
三子 毓辉（改凤山出继智强）
有才四子 南敏 继子 文虎（系南玉次子）
文才继子 治帮 长子 毓谟（改毓锡）
次子 毓烈（改毓德）
三子 毓恒
敏才子 永魁 继子 凤怀（系连相次子）
建才长子 连魁 子 凤柱
建才次子 连相 长子 凤明
次子 凤怀（出继永魁）
三子 凤仪
京才子 智强 继子 凤山（系奠帮三子）
京才义子 方刚 义子 存盛（改毓厅）
福至子 智明 子 毓零（少亡）
继子 毓华（系奠帮次子）
进才子 怀明 子 毓聪
兴德子 通明 子 盛刚（少亡）
荣祖子 南壁（绝）
兴祖长子 南琳 子 毓盛
兴祖次子 南锡 子 毓礼
十六世二支 南锦子 毓豪 子 德存
南铭子 毓芳 长子 德顺（出继毓清）
次子 德旺
南镰长子 毓廷 无嗣
南镰次子 毓荣（少亡）
南珍子 毓秀 子 德深（外出夏津武茔子）
南铎子 毓清 继子 德顺（系毓芳长子）
南伦长子 毓俊 长子 致中
次子 守中
三子 建中（出继董庄赵氏）
南伦次子 毓文（绝）
南伦三子 毓明（绝）
南锟子 毓杰（号锤英）长子 德一
次子 智二（少亡）
三子 省三（号希增）
四子 瑞五
五子 德六
南玉长子 文豹 长子 （少亡）
次子 廷魁
南珠长子 毓瑞
南珠次子 毓福 子 廷立
南珠三子 毓祥（字庆声） 子 廷献
奠帮长子 毓严 子 廷公
南敏继子 文虎 长子 （乳名大白腊外出）
次子 廷彦
治帮长子 毓锡 子 廷文
治帮次子 毓恒 长子 廷选
次子 廷福
三子 廷职（外出病故）
治帮三子 毓德 长子 廷贵
次子 廷英
三子 廷富
四子 廷方
永魁继子 凤怀 子 廷玉
连魁子 凤柱 长子 廷仪
次子 廷禄
连相长子 凤明
连相三子 凤仪
智强继子 凤山 子 廷桢
方刚义子 毓厅 子 廷俊（四老平）
智明子 毓零（少亡）
智明继子 毓华（绝）
怀明子 毓聪 长子 廷儒
次子 廷明
三子 廷来改廷月
通明子 盛刚（绝）
南琳子 毓盛 长子 明祥
次子 五臣改明德
南锡子 毓礼 子 明新
十七世二支 毓豪子 德存（外出病故）子 凤岐（外出）
毓芳次子 德旺 子 凤岗改福元
毓秀子 德深 子 南八（父子外出夏津武茔子）
毓清继子 德顺 长子 仁元 福旺
次子 义元 福长
三子 礼元 福成
四子 智元 福和
五子 信元 福开
毓俊长子 致中
毓俊次子 守中 子 明元
毓俊三子 建中（出继董家庄赵氏）
毓杰长子 德一（少亡）
毓杰次子 智二（少亡）
毓杰三子 省三（号希增）长子 魁元
次子 武元
三子 文元
毓杰四子 瑞五 继子 德元（系德六长子）
毓杰五子 德六 长子 德元（出继胞伯瑞五）
次子 庆元
文豹子 廷魁 长子 万福（外出）
次子 万顺
毓福子 廷立（字献文）长子 万祥（凤瑞）
次子 万常（出继廷献）
三子 万和
毓祥子 廷献（号铭阁） 子 万魁（殇记埋西茔）
继子 万常（系廷立次子）
毓严子 廷公 继子 万清（系廷桢长子）
文虎长子 乳名大白腊（外出）
文虎次子 廷彦 长子 万声
次子 万春
毓锡子 廷文 子 万成
毓德长子 廷贵 继子 万庄（系廷英长子）
毓德次子 廷英 长子 万庄（出继廷贵）
次子 万帮（绝）
三子 万恒（绝）
四子 万明（绝）
毓德三子 廷富 继子 万林（系廷方长子）
毓德四子 廷方 长子 万林（出继廷富）
次子 万玉
三子 万凤
四子 万起
毓恒长子 廷选 继子 万德（系廷福长子迁故城
齐杏基）
毓恒次子 廷福 长子 万德（出继廷选）
次子 万仓（迁故城齐杏基）
毓恒三子 廷职（外出病故）
凤怀子 廷玉
凤柱长子 廷义
凤柱次子 廷禄
凤山子 廷桢 长子 万清（出继廷公）
次子 万振
三子 万增
毓厅子 廷俊（绝）
毓聪长子 廷儒 继子 庆祥（廷月长子）
毓聪次子 廷明 继子 庆立（系廷月次子）
毓聪三子 廷月 长子 庆祥（出继廷儒）
次子 庆立（出继廷明）
三子 庆连
毓盛长子 明祥 长子 怀玉
次子 怀金
三子 怀起
四子 怀昌
五子 怀刚
毓盛次子 明德 子 怀庆
毓礼子 明新 长子 怀旺
次子 怀银
十八世二支 德存子 凤岐（外出，乳名五老闷）
德旺子 福元
南五（迁北流常村，经去查考只知大号南五，已
不知真名，他是仁元亲弟兄呢，还是福元、
凤岐？记载不明。子 长根）
德深子 南八（外出夏津武茔子）
德顺长子 仁元 长子 书堂
次子 书太
德顺次子 义元 长子 书香
次子 书廷
三子 书申（俱绝）
德顺三子 礼元 子 书昌
德顺四子 智元
德顺五子 信元 长子 书森
次子 书贞
三子 书州
守中子 明元 子 春长
省三长子 魁元 长子 春旺
次子 春廷（出继武元）
省三次子 武元 继子 春廷（系魁元次子）
省三三子 文元 子 春煦（绝）
瑞五继子 德元 子 春和（成）
德六次子 庆元 长子 春年
次子 春月
廷魁长子 万福（外出）
廷魁次子 万顺 继子 存元（改世存系万声次子）
廷立长子 万祥（凤瑞） 长子 庚元（必世庚）
次子 昆元（改世昆少亡）
廷献继子 万常 长子 庚辰（改世利）
次子 庚未（改世印绝）
廷立三子 万和 子 庚田（改世田）
廷献子 万魁（殇记埋西茔）
廷公继子 万清 子 宽元（改世宽少亡）
廷彦长子 万声 长子 金元（改世金）
次子 存元（改世存出继万顺）
三子 福元（改世福）
廷彦次子 万春 子 保元（改世保）
廷文子 万成 子 连旺（改世英）
廷贵继子 万庄 子 连营（改世杰）
廷英子 （万帮、万恒、万明俱绝）
廷富继子 万林 长子 连波（改世波）
次子 连增（改世增）
廷方次子 万玉（绝）
廷方三子 万凤（绝）
廷方四子 万起 子 连浩（改世法）
廷选继子 万德 子 宝祥（改世祥）
廷福次子 万仓 长子 向明（改世明）
次子 向和（改世和）
廷桢次子 万振（绝）
廷桢三子 万增 子 国忠（改世忠迁唐家林村）
廷儒继子 庆祥 长子 存香（改世香）
次子 存禄（改世禄）
廷明继子 庆立 长子 存海（改世海）
次子 存河（改世河）
三子 存水（改世水）
廷月三子 庆连 子 存所（改世芳）
明祥长子 怀玉 长子 福长
次子 福站（少亡）
三子 福振
明祥次子 怀金 子 福顺（鸡西市）
明祥三子 怀棋（绝）
明祥四子 怀昌 子 福林
明祥五子 怀刚（绝）
明德子 怀庆 长子 福石
次子 福恒（住北京）
三子 福达
四子 福训（少亡）
明新长子 怀旺（绝）
明新次子 怀银 子 福君（外出东北阿荣旗）
十九世二支 南长根 子 金荣（北流常）
仁元长子 书堂 长子 双兰（迁东北牙克石）
次子 双维
三子 双桐（住哈尔滨）
四子 双岗
五子 双五
六子 双七
仁元次子 书太 子 双久（阿荣旗）
义元子 书香、书廷、书申（绝）
礼元子 书昌 长子 双正（住北京）
次子 双稳（住阿荣旗）
三子 双群
四子 双影（住东北大庆）
五子 双盘
六子 双轩
信元长子 书森（绝）
信元次子 书贞 子 双升（住北京）
信元三子 书州 长子 双庄（住盘锦市）
次子 双文
明元子 春长 长子 锡福
次子 锡禄
三子 锡祯
四子 锡祥（绝）
魁元长子 春旺 长子 锡全（绝）
次子 锡彦
武元继子 春廷 长子 锡关
次子 锡雎
三子 锡麟
四子 锡趾
文元子 春煦 子 锡礼（绝）
德元子 春和（成） 长子 锡长
次子 锡平
庆元长子 春年 长子 锡温
次子 锡良
庆元次子 春月 长子 锡恭
次子 锡俭
三子 锡让
万顺子 世存 长子 立太（少亡）
次子 立波（改明辰）
万祥长子 世庚 长子 立本（改明本）
次子 立章（改明章）
三子 立忠（改明忠）
万祥次子 世昆（绝）
万常长子 世利 子 福来（改明参）
万常次子 世印（绝）
万和子 世田 长子 立台（改明辅）
次子 立珍（改明弼）
三子 立池（改明奎）
万清子 世宽（少亡）
万声长子 世金 子 立贞（改明贞）
万声三子 世福 长子 立明（改明立张家口）
次子 立岗（改明远）
三子 立荣（改明荣出继世保）
万春子 世保 继子 明荣（系世福三子北京）
万成子 世英 长子 双六（改明义）
次子 双禄（改明远）
三子 双站（改明站）
万庄子 世杰 长子
通过姓氏，我们能知道自己内体、心灵、心理之血脉传承，“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草本祖根，山祖昆仓，江河祖海”，是谓“问祖”。因此，了解一下自己的姓氏。寻一下自己姓氏的起源。是很有必要的
郑姓作为一个有两千八百余年历史的中华大处，自公元前806年（周宣王22年）从周王分化出来，开始独立发展之日起，便以独特的宗族文化和姓族特点著称于世。这些姓族特点，几乎囊括了中华民族所有的优秀品质，郑姓也因此而得以蛇立于中华巨姓望族之林，到了隋唐，郑姓被称为天下五大姓之一。郑姓在历史上人オ出，且不说大名的郑国、郑玄、郑道昭、郑馀庆（唐宰相）、郑珣瑜（唐宰相）、郑度、郑和、郑成功和郑板桥等人，仅有唐一代，光荥阳郑氏就有13人中状元至少8人获进上。在二十五史中。郑氏单独立传者即有43人。
“郑”原是古代氏族祭莫的酒器，这意味着“郑”从一开始就和人类的神圣情感联系在一起。从黄帝到后稷。再到原姬友。可以描述郑姓的得姓历史。
古今郑姓人的主要源头，无论是郑姓人自己还是历代的官私学者，无不认为是由黄帝、后稷、周武王、周厉王、郑桓公等人一脉相传面来的。
由于黄帝相传是姬姓的开创者，郑姓的源头又出自以姬姓为国姓的周朝，因此郑姓也被认为是姬姓郑氏，亦即由姬姓改姓后分行而出的姓氏。从黄帝开创人类的原始文化直到郑桓公分土受氏。这段历史，便是郑姓历史上的拓荒阶段。
在古今的不少姓氏学著作和郑姓人编撰的典籍中，大都认为郑姓源于姬姓，是中华人文始祖黄帝的后代。如《新唐书宰相世系表》日：“郑氏出自姬姓。”郑维藩《郑氏源流考》也记载：“郑，姬姓也，系出天潢。”郑超英《泉州马巷用风里十五都大雄田郑氏重修谱叙》亦云：“我郑故姬嫡也。”由于人们一向认为姬姓的开创者是黄帝，因此，郑姓人也就理所当然地成了黄帝的后代。
郑姓始祖叫姬友，是周厉王的幼子，公元前806年被封在棫林，不久迁徙居于拾，建国名“郑”。
周历王去世以后，留在国都的他的长子姬静被推举为王，继承王位，史称周宣王。宣王从小经历了磨难，继位比较注重缓和各种矛盾，同时加强对反对势力的征讨，一时使朝政出现了中兴局面，史称“宣王中兴”，同时，又鉴于周王朝积贫积弱而各诸候势力相对强大的局面，为了加强王室的势力，使在自己的亲族中挑选合适的人进行分封，以便协助自己统治天下，这样，历史上便出现了与那姓的诞生关系密切的姬友封郑事件。
姬友即郑恒公，是周历王的小儿子，周宣王的弟弟。他的出生可能是在“国人暴动”以后，亦即周历王出奔以后。在周历王去世、周宣王继位以后，天下的形势有所稳定，他才从流亡的彘地回到国都（今西安）。在这里，他过着多年默默无闻的生活，人也从少年时期进入中年时代。直到周宣王然位后的第22年（公元前806年），“宣王中兴”局面已经形成，他才被宣王分封在棫林（陕西华县东），不久又徒居于拾（棫林附近），建立郑国，做了西周时朝分封的最后一位话候王。姬友封郑对郑姓人来说是一个有重要意义的事件。如（说文解字）释“郑”曰：“郑：京兆县，周历王子友所封。”意思是说，天下所以会有“郑”字，便与周厉王子姬友封郑有关了。那么，郑姓人的来源无疑与这一事件有关。又如清郑《那氏续修大统宗请序）日：“郑氏系出周宣王弟友，封于郑，以国为姓。”
一本双枝同茂密千家万户普芬芳
郑氏迁居寿光500余年 繁衍逾万人
“据族谱上记载，寿光郑氏始祖郑澄的祖父郑栲，于明初任河北枣强县令，其后代也就在枣强县落了户，也就是说寿光郑氏的根在河北枣强。”近日，记者来到古城街道垒村，82岁的郑洪三向记者介绍，明正统二年（1437年），寿光郑氏始祖郑澄与夫人携二子一侄，由河北枣强县奉旨到山西洪洞县大槐树下集结派遣，后经千里跋涉迁到寿光。
郑姓发源于河南
郑姓为中文姓氏之一，源出姬姓，始祖是郑国第一代君主郑桓公友。郑国被韩国灭亡后，国人改姓为郑。自三国始设荥阳郡之后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，郑姓主要发源于今河南中部一带。
郑姓大举南迁，始于西普“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多郡望。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。
寿光郑姓始祖迁民中去世
据了解，寿光郑姓始祖郑澄之后迁居寿光至今已574年，现已繁衍子孙24代，人口总计超过万人。当年澄祖与夫人携二子（忠、孝）一侄（建）奉旨前往山东，澄公不堪其苦，途中病逝于金乡县，其夫人与二子与一侄经艰难跋涉，抵达寿光彭家道口暂居。
澄祖夫人故后，郑忠、郑孝又去金乡迁澄公柩与其母合葬于彭家道口。后三人各自迁往一处，孝迁至台头一带，忠迁居古城垒村，建则移至广饶石村。虽各立门户，但兄弟及后人累世相好，郑氏家祠有联曰“一本双枝同茂密，千家万户普芬芳”。
寿光郑氏二世祖郑忠从彭家道口迁居垒村，经过500多年繁衍生息，已发展到800多户，人口逾3000人，从垒村迁到寿光各村的也有不少，其中古城街道北孙云子村已过百户、约430人，北马范村有45户、150多人，尚家村约140户、近500人；孙家集街道郑家村110户，550多人；洛城街道于家尧河村35户，150人；上口镇增城村26户，100多人；田柳镇于家庄村60户，200多人；化龙镇信家桥村40户，170多人。另外，从垒村迁往圣城街道、古城街道、田柳镇、侯镇、孙家集街道等处共200多户，人口在1000人以上。
寿光郑氏二世祖郑孝（忠之弟）的后代，居住相对集中，犬都在台头的郑埝、大坨、小坨及附近村庄，至今已繁衍24代，有1000户，4000多人口。
（本报记者张文志）
寿光郑氏人物
“乡里奇才”郑道行（1612年一1682年），五岁便知读书，通音律，“出口不思，动有奇语”，被乡里称为奇才，十三岁入泮（上学），十六岁补瘭生，两年后年仅十八岁就以山东第四名的成绩考中举人，是寿光郑氏第一位举人，但由于正值明清更替换代时期，他排满抑清情绪严重，朝廷曾多次请他到官府任职，但他屡叫不从，后以明衣冠终老。
“钦赐举人”郑曰唯（1716年一l804年），郑道行的玄孙，自幼聪明好学，性格慷慨豪爽、恭俭好义，考举子没有成功，便自设义塾，家贫者少收或免收塾费，上课“口陈指画，娓娓不倦”，深受生徒及乡里敬重。乡里联名将其高尚师德情操报于县衙，请求表彰，后朝廷于乾隆六十年钦赐为举人，于嘉庆元年又钦赐为翰林院检讨。
“吴佩孚之师”郑韦（1856年一1938年），自幼聪慧，但因为家境贫寒，无法入塾就读，先是家父教其识字，后旁听村塾，先生见其才思过人，收为弟子。光绪元年中秀才，光绪八年秋乡试中举人，名列全省第二，时年25岁。后在临朐、广饶、昌乐等地教学，在广饶任教时，所教七名弟子同时登科，一时名声大震。1891年任河南范县教谕，1894年又擢升登州府教授，在任十余载，品端行正，勤勉职守，上下赞誉有加。1906年辞官隐退，坦然无顾，返回家乡。他的学生吴佩孚于民国五年派人带亲笔书信邀请他出山，并许以月薪600元现大洋的优厚待遇，他不为所动，称病卧床，坚辞不就。
（选自《郑氏大公支族谱》之《郑氏起源和》2011年8月13日《寿光日报》A4版）
收集了一些资料，希望对你有帮助。
《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍中，从散乱的明代档案里，索章摘句，缀辑编录，笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。
移民分别迁至京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地。
大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。
吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。
惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。
根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史、笔记史料的记载，以及笔者收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿的不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省（市）、500个县（市）。
其中：河南106县（市），北京、天津、河北129县（市），山东92县（市），江苏、安徽、湖北、湖南62县（市），陕西、甘肃、宁夏51县（市），山西34县（市），内蒙古8县（市），辽宁11县（市），吉林3县（市），黑龙江3县（市），广西1县。
河南的移民要以黄河流域和淮河流域为主，这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。
河南地区明朝洪洞大槐树移民主要分布有106个县（市）：郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。
山东最初主要分布在鲁西北一带，这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区，但经过明初的再迁移，移民就分布到山东的大部分地区了。
山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县（市）：济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安丘、临朐、寿光、高密、益都、烟台、牟平、文登、莱阳、栖霞、掖县、荣城、莱西、招远、黄县、临沂、沂水、日照、平邑、沂源、沂南、莒县、莒南、费县、泰安、莱芜、新汶、肥城、平阴、宁阳、东平、济宁、兖州、鱼台、嘉祥、汶上、曲阜、邹县、菏泽、郓城、巨野、单县、曹县、鄄城、梁山、定陶、东明、聊城、东阿、临清、莘县、金乡、微山、阳谷、冠县、高唐、邹平、无棣、威海。
京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民分布在129个县（市），主要为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无及、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、三河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安乎、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、盂村 自治县。
皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县（市），主要有：合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。
陕西、甘肃的移民分布在关中地区，宝鸡地区及邻近山西地区多一些，还有相当一部分是从山东、河南间接迁移去的。
其主要分布为：西安、铜川、宝鸡、岐山、武功、眉县、三原、户县、蒲城、韩城、大荔、合阳、白水、澄城、银川、青铜峡、石咀山、麟游、兰州、甘谷、天水、张掖、镇原、扶风、彬县、米脂、绥德、吴堡、周至、民乐、景泰、中卫、兴平、乾县、会宁、榆林、武威、商州、固原、华阴、古浪、洛南、商南、山阳、丹凤、城固、威南、靖远、平凉、庄浪、渭南。
洪洞大槐树移民在山西有34个县（市）、内蒙古8个县（市）、辽宁11个县（市）、吉林3个县（市）、黑龙江3个县（市）、广西1个县。
其分布为：太原、五台、平定、寿阳、代县、交城、祁县、阳城、灵石、平遥、清徐、忻州、大同、浑源、应县、朔州、榆次、太谷、介休、阳曲、阳泉、定襄、榆社、原平、平鲁、阳高、盂县、汾阳、孝义、运城、静乐、长治、潞城、晋城、呼和浩特、包头、固阳、凉城、丰镇、清水河、商都、兴和、沈阳、大连、清原、抚顺、丹东、鞍山、辽阳、海城、凌原、锦州、建平、长舂、四平、洮安、哈尔滨、鹤岗、嫩江、北流县。
为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律还规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。
注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，为了避免骨肉的再次分离，纷纷被迫痛苦地更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。
据记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。
而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。
如，据家谱资料统计，山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等，均来自于山西洪洞县古氏一族。
还有大部分不忍分离被迫改姓的。
如魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)
另在河南黄县就有魏姓与马姓，陈姓与邵姓，周姓与单姓，温姓与王姓都是异姓同宗。
类似这种情况，在河北、山东也不胜枚举。
在河北省河间县一带至今仍有“回、翟、常一个娘”，在山东“魏、梁、陈一家人”，“崇、刘、顾是一户”，在河南省永城“崔、谢、张、陈是弟兄”等说法。
在豫东和鲁北，关于“打锅牛”的传说，也广为流散。
相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同迁一地。
五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。
时间是弥合心灵创伤的最好药剂。
但在历经六百年风雨后的当今，豫鲁某些农村牛姓素不相识的长者们，见面后还要问“打锅不打锅？”如双方都说“打锅”，便认做同宗一家……
在冀、豫、鲁，关于“打锅牛、打锅常、打锅张、打锅郭、打锅申等传说也广为流传。
河南宜阳县孙氏、陕西省洛川县杨氏也有先祖打锅的传说。
台湾著名作家柏杨在他的一本书中写道：“现代的辉县人，尤其是居住县城东北六公里的常村郭姓居民，他们所有的记忆，最远追溯到五百年前那个令人作呕的明王朝初年。
其他姓氏家族，根据族谱可知端倪。
如河南辉县的《穆氏家谱·序》中云，穆氏于永乐年间，“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄，历居数世。
至万历年间，又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。
迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，涉及今天山东的六十多个县市。
移民迁入后，多以姓氏为村庄、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。
山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱序》也记载：予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年（公元1369年），迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。
始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今五百余年依然存在。
据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。
山东曹县的《王氏家谱序》中，还记载了“一枪王”的故事。
谈到王氏始祖王良于洪武二十五年（公元1392年），举家由洪洞迁居这里。
由于王良一路上总带着一支长矛，于是为庄子起名为“一枪王”。
这个庄子风水实在不错，“左山东右直隶，乃两省之边界；前雍水后沙山，为一方之胜地”。
于是王氏建阳宅（村庄）于河北，建阴宅（坟地）于河南，兄东弟西，六门同居。
“后繁衍到二十余世，仍然是衣冠峥嵘，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。
但是，门户虽别，乃是一家之人，后人虽多，“乃不忘一枪之王”。
古槐，伴随着人们的繁衍生息而渐渐长大，古槐也成为历史的见证。
古槐移民更是在家庙、祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。
山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。
洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。
古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。
卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年亳西名门。”河南省濮阳县习城乡胡寨村胡氏祠堂内始祖像两旁的对联写道：上联是“永言孝思”，右联是“念先祖离洪洞单车匹马昔时苦”，左联是“怀世宗居曹州枝繁叶茂今日荣”。
河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”河南偃师县寇店韩寨村《赵氏宗谱》说：始祖兄弟四人，起名“经、营、槐、显”，“显”意为“乡”，合起来就是“经营槐乡”。
陕西省蒲城县城东北约十公里的金栗山下，有一个保持着明清风貌的村庄——山西村。
这是一个保留着原始城墙的长方形村落，村庄坐东朝西，有东西城门两个，城墙经数百年风雨剥蚀，已有数十米坍塌，但仍有大部分保存了下来。
尤其是东面、北面的城墙保存基本完好。
其中西城门洞高约六米，门楣上方嵌有一青色碑石，上书“三槐并茂”四字，字呈红色，旁有“大清咸丰元年重修”字样。
据介绍，山西村是明初一王姓家族由山西洪洞县大槐树下迁至该村。
这一王姓家族共有弟兄三人，老大留在山西本地，老二迁至此地，老三迁至白水。
门楣上书“三槐并茂”即为弟兄三人家族兴旺，事业发达之意。
槐指山西大槐树。
因而，蒲城的山西村也是明代人口大迁徙的历史见证。
据村史记载说，该村迁址不久，经常有土匪、强盗来村庄骚扰，后在一王姓老者的倡议之下，全村村民有钱的出钱，无钱的出力，齐心协力花五年时间修筑城墙。
清咸丰九年，又置铁门一对，使西城门洞有两道城门，坚不可摧。
西城门洞上方有三间大房，解放前还有乡 在其上办公。
山西村的城门东西相对，门洞深约七米，门洞里原有两道门，由于时年已久，门已不存，然而安装门的青石门礅、门柱洞、门杠插孔依然保存完好。
穿过门洞走进村子，一条中心道路将村子分为南北两半，村不大，东西长约二百余米。
城堡内共有二十八户居民，其余人已搬至城外居住，以王姓为主。
这个村在当地俗称山西堡（bǔ）子。
村外人称进村为“进城”，村内人称出村为“出城”。
在山西村的城西门外五十米处，有一座陈旧的王氏祠堂，这里是村民一年一度举行聚会、搞年拜的场所。
在王氏祠堂内现存有碑石，上面清晰地记载着祠堂建于清康熙四十三年。
这一记载也说明了到清代康熙四十三年王氏家族已在该地成为一大户。
河南省南乐县福堪乡才丈村，杨氏的祖先于明洪武年间从山西洪洞县大槐树下迁来的。
当时杨氏兄弟二人，老大迁到今县城北坟上居住，老二便到今才丈。
老二到新居后，在住地周围栽了许多杨树，希望杨姓也和杨树一样，能在这里生根发芽，茁壮成长。
在老二的精心培育下，不久杨树长大成材。
老二以为这才仅仅是新生活的开始，以后的日子还长着呢？他盼望成材的杨树继续成长，就以此给自己的村子起名叫“材长”。
至清朝末年，演化为今名才丈。
才丈的杨姓至今已传二十四代，有二百多户人家。
当年山西移民东来时，大多异姓结伴而行，共同觅地建村聚居，因此新建之村多冠以姓氏。
当时山东省西部有几户杨姓人家在朝城北约三华里处定居，取村名杨庄，后又有史姓人在附近建村，因其地比较低洼，便取村名“史家洼”。
初建村落，难免缺这少那，遇上许多困难。
移民来时，一般只带些衣物锅碗，农具则一无所有。
后来慢慢置办一些，一时也很难齐备。
特别是大件农具，价格较高，购买不易，往往要节衣缩食三五年甚至七八年才能购进一件。
当时杨庄人经过几年努力，联户拴了一辆大车，一时买不起牛，外村人便把杨庄叫“杨没牛”。
史家洼则只买了一头牛，多年没能拴起车，外村人便戏称其“史没车”。
可喜的是，一个有车没牛，一个有牛没车，这种“瘸腿”现象却促成了两村自发的联合。
两村把车和牛配起套来，轮流拉土、送粪、运庄稼、串亲戚，协调得如同一个村，赶上大忙季节，两村相互推让，尽量让对方先用。
杨家用时，总是用好草好料喂史家的牛，连一下重鞭也舍不得打，生怕弄掉一根牛毛；史家用时，尽量少装载，走好路，遇上坎坷道，就牵牛慢行，惟恐弄坏了杨家的车。
这样合作了几年，牛养得膘肥体壮，车保养得完好如新。
史杨两村亲密无间的合作，在朝城一带传为佳话。
史家因地处低洼，每逢水患，就去杨家躲避。
后来，史家迁居到邻村，杨庄村址也有变更。
不论地理位置如何变化，史杨两家却始终保持着友好的睦邻关系，从古至今，相沿不衰。
相传，在三千多年前的商朝，丞相比干，曾在大营一带为官。当时此处，遍地荆棘，野兽肆虐，比干贴出告示，励众打猎食肉，将剩下的兽皮收集起来，进行反复泡制，终于发明了熟皮技艺，使生硬的各种兽皮变成柔软的皮张。进而将不同色泽、不同毛眼的皮张分类缝制成衣服，是为裘服。他将这一技艺传授乡里，造福遮民，为人乐道。
古典神话小说《封神演义》中，比干将狐狸皮熟制后做成袍袄献给纣王御寒的故事，就是比干制裘的佐证。
后比干进朝为相，忠言谏君，声望极高。因纣王荒*无道，听信妲己谗言，被逼剖腹摘心而死。乡民们不仅对比干的忠烈赤诚精神所感动，更为他传授制裘技艺而或感恩戴德。曾于公元前841年在大营村北修“比干庙”一座，以示纪念。
比干发明的熟皮制裘技艺，延续了3000年，至今惠及大营与营东一带百姓。皮毛从业者奉比干为裘祖，世代供奉。1994年大营镇政府投资重修比干庙，使之香火不断。
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河北省衡水市枣强县大营镇焦村的历史记载
本文2023-12-03 16:58:25发表“资讯”栏目。
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