儿得活的“活”意思是得救，活命。闻讲《左氏春秋》的“闻”意思是听。

原文：

司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》

译文：

司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。

扩展资料：

一、故事背景

司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 “光”。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。

司马光字君实，陕川夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。

七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。

二、字词注释

1、生：长，长到。

2、凛然：稳重的样子。

3、成人：古代成年指弱冠，并非如今的18岁。

4、指：通假字，通“旨”，主要意思。

5、至：至于，到达，甚至。

6、登瓮：站在大缸上。瓮：大缸。

7、去：离开。

8、迸：流出来。

-司马光砸缸

原文。

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。庄公寤（wù）通．wǔ生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì）请于武公，公弗（fú）许。

及庄公即（jí）位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。佗（tā）通．他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大通．太叔。祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参通三国之一，中五之一，小九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟通避bì害？”对曰：“姜氏何厌通餍yàn之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无通毋生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不浚昵），厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘（shèng)，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢（yān)。五月辛丑，大叔出奔共旧读gōng。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟通悌tì，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语在这里读yù之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉？若阙通掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡通赐尔类。’其是之谓乎？”

译文

从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，从此就厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。”

庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，你姑且等待。”

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。”

太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，也终将崩溃。”

共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击。郑国都。武姜准备为共叔段打开城门做内应。庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。

京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，共叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”（意为大哥），是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，隐含责难郑伯逼走共叔段的意思。

庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，特意把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有一个母亲，我吃的｀东西她都吃过，只是从未吃过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”

颍考叔说：“请问您为什么这么说？”庄公把原因告诉了他，还告诉颍考叔他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么忧虑的？只要掘地挖出泉水，挖个隧道，在那里见面，那谁能您违背了誓言（不是跟誓词相合）呢？”庄公依了他的话。

庄公走进隧道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样。

君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类孝子而说的吧？”

某支左氏字辈：作述原从心德传，文明继起克绍先，忠良显志开红化，光耀朝廷建立全。

四川武胜左氏字辈：方应文定昌，绍开禄锡培。

湖南湘乡左氏八修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人宗孔孟，诗礼步韩苏，裕后春秋训，绍前词赋谟，文明荣祚锡，千古继鸿儒。九修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人钦至德，孝友作良图，悦胜名东鲁，赞经有后儒，典当昭永世，渑武守先谟。十修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人华富家，诗礼步韩苏，湘楚春秋谕，绍前典胜谟，文武耀丹桂，孝友继鸿儒。

湖南巴石左氏字辈：廷朝守先大，光天星自明，德泽传辉懋，词仁华富家，鸿献定开济，仁宪利群生，海岳声远振，彪本勋业昭，金玉联孝友，贞元美乾坤，贤哲诗书训，绍绪忠义先，文章春秋秀，迪导汉晋昌，丹阳承启后，绵延万世长。

湖南洞口左氏字辈：从宣启宗祖，顺受才志勇，远兴训寿财，至文得隆芳，应泽传辉懋，词仁华富家。

湖南武冈左氏字辈：仕商暮微承，茂良国朝清，德泽传辉懋，词仁华富家。

江苏滨海左氏字辈：士长应之，其元克强。

江苏淮安左氏字辈：鉴铭伍侬凯钥相七公派：象贤开泰，启运遐昌，同兴盛举，宁耀照彰，欣遇惠政，代有圣王，前哲是楷，既景乃岗。镗富洋潮淮样银钱八公派：朝尚秉正，时允平康，文达道贯，崇义知方，柔嘉其则，孔孟子亮，善行尤先，乐居遵廉。臣公派：学希攀法，永世言扬，美名德锡，庆复佳祥，臣栋泽润，万民敬仰，崇商维岳，骏极于乾。

湖南湘潭左氏字辈：仁良武玉正，国单应显钟，江鸣定世茂，伦纲重本宗，文才观震萃，礼义益恒丰，家声贵友恭，经书传代久，敬守力行中。

湖南衡阳左氏字辈：新绍先修德，洪昌肇福全，才华光上国，英俊超名贤，为善崇家范，寸心守祖传，诗书隆奕代，忠孝嗣长年。

湖南麻阳左氏字辈：以道秉公正，文成志学良，洪希先德茂，继子大名扬。

广西某支左氏字辈：梁汉金丹仲，兴明国朝昌，祖德流芳远，宗功世泽长。

安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。

安徽阜阳左氏老字辈：家孝竹先德廷忠兆思强。

河南桐柏左氏字辈：良志金建朝，国正大光明，宏宇春永远，贵府呈祥盛。

河南信阳左氏字辈：大庭敬振，恩嘉培传，锡汝世泽，克乃长泽。

重庆左氏字辈：正大光明，传金华祖，能有利方，本以忠寿，支启克昌。

江西九江左氏字辈：呈良运世，绪启家邦，爵列朝显。

贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久重庆合川原江西吉安府永兴县逢桥司左姓后人一世祖左子韶。二世祖左旭谦三世祖左鼎颙，四世祖左桂生于明成化乙未年迁湖广永州府祁阳县归阳乡字辈是：子旭鼎桂万，左景元成三，永仕振家声。天生定乾坤。忠孝全祖德。贤明光朝廷。儒宗开大榜。世代容昌明

新定班次：天昭清华体。含章远可贞。守先思友义。启后懋仁英随着时间的流失，现在左氏家族的都是老一辈开始新的排列。由于左氏家谱太多，无处寻找。

夜宴左氏庄翻译如下：

原文：林风纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

林风吹得树叶簌簌作响，夜空中的新月已经落下。卸了套的琴横陈于桌上，不知不觉让清露沾湿了衣裳。 看不见的流水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。

烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑引杯，一杯接着一杯，激起我满腔的壮志豪情。 写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。

注释：

夜宴：夜间饮宴。《新唐书·五行志一》：“光宅初，宗室岐州刺史崇真之子横杭等夜宴，忽有气如血腥。”纤月：未弦之月，月牙。《杜工部草堂诗笺》注曰：“新月也。古乐府：‘两头纤纤月初生’，鲍照《玩月诗》：‘始见西南楼，纤纤如玉钩。’”林风：有版本作“风林”，《杜臆》中认为：“风林”应作“林风”，才与“衣露”相偶，而夜景殊胜。

净：《杜臆》“衣已沽露，净琴犹张，见主人高兴。琴未弢衣，故用“净”字，新而妙。另有一种说法则是认为“净”一作“静”。《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。谢朓诗：“静琴怆复伤。”张：打开。暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”

庾肩吾诗：“向岭分花径。”草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”看剑：一作“煎茗”。

引杯：举杯。指喝酒。吴咏：犹吴歌。谓诗客作吴音。扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。

1 飞少负气节,沈厚寡言

（原文）飞少负气节，沈厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三矢，皆中的，以示飞；飞引弓一发，破其筈；再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术

（译文）飞自年少就有气节，沉默，憨厚少说话。天资聪明，记忆力非常好，可以背诵书籍，尤其喜好《左氏春秋》及《孙吴兵法》。家里贫穷，拾柴卖钱买来蜡烛，学习起来通宵达旦不睡。天生有神奇的力量，未成年，能拉开三百斤的弓。学射于周同。周同射三支箭，都是中的，用眼睛暗示飞；飞拉弓一箭，正射在周同的箭尾；再发，又中。周同大为震惊，把所爱良弓送给他。飞因此更加强自我训练，尽可能学到周同的全部箭术。

筈：kuò 箭尾，即射箭时搭在弓弦上的部分。

2 岳飞习射的古文翻译

岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传（书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里贫穷，捡到柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁（冠，古代男子二十岁行加冠之礼），能挽起三百斤的弓箭（斤，在这里表示弓的强度单位）。（岳飞）向周同学习射箭，周同发三支箭都射中靶子，以此示范给岳飞看；岳飞拉开弓箭一箭（就）穿透了靶子（筈），再发一箭又中。周同非常吃惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞因此练习得更加勤快，全部得到了周同的箭术。

hai ning jing rui

3

岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）尤其喜好《左氏春秋》及孙武，吴起的《兵法》家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明背诵复习一直到天亮都不睡觉（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠（guàn）：不到束冠冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑（岳飞）向周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能射中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。

4 谁来帮我翻译一下文言文

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。

出生之时有象鹄一样的大鸟在岳家的屋顶上飞鸣，因此取名为“飞”。尚未满月，黄河决堤，洪水突然而至。

岳母姚氏抱着岳飞坐在大缸里，顺着洪流而下，终于靠岸逃生。 岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。

天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。

家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明。背诵复习一直到天亮都不睡觉。

（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠（guàn）：不到束冠。冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑。

（岳飞）跟着周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。

岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。 没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。

每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。（岳飞的）父亲知道他的情义，抚摸他的背说：“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧？”（岳飞）回答说：“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做！”。

5 文言文翻译谢谢

原文：岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三矢，皆中的，以示飞。飞引弓一发，破其筈；再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术。

翻译：

岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节（负，具有），沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁（冠，古代男子二十岁行加冠之礼），能挽起三百斤的弓箭（斤，在这里表示弓的强度单位）。（岳飞）向周同学习射箭，周同发射三支箭都射中靶子，以此示范给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子（筈kuò，箭的尾部），再发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。

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6 岳飞,字鹏举,相州汤阴人

原文

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之； 贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》 、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

翻译

岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明。背诵复习一直到天亮都不睡觉。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠（guàn）：不到束冠。冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑。（岳飞）跟着周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。

没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。（岳飞的）父亲知道他的情义，抚摸他的背说：“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧？”（岳飞）回答说：“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做！”

7 岳飞字鹏举相州汤阴人是哪个文言文

《宋史·岳飞传》

原文：岳飞，字鹏举，相州汤阴人少负气节，沉厚寡言天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐

生有神力，未冠，能挽弓三百斤学射于周同同射三矢，皆中的，以示飞飞引弓一发，破其筈；再发，又中同大惊，以所爱良弓赠之飞由是益自练习，尽得

同术

翻译：岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人（岳飞）年少时就具有气节（负，具有），沉稳忠厚，很少说话天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传

〔书传：指经书及解释经书的著作）尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具背诵复习通宵达旦（岳飞）天生就有

非常大的力气，不到二十岁（冠，古代男子二十岁行加冠之礼），能挽起三百斤的弓箭（斤，在这里表示弓的强度单位）（岳飞）向周同学习射箭，周同发射三支

箭都射中靶子，以此示范给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子（筈kuò，箭的尾部），再发一箭又中周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳

飞岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术

8 求岳飞传记,古文的

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，

割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，

河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，

未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于

其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。相有剧贼陶俊、贾进和，飞请百

骑灭之。遣卒伪为商入贼境，贼掠以充部伍。飞遣百人伏山下，自领数十骑逼贼垒。

贼出战，飞阳北，贼来追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及进和以归。

康王至相，飞因刘浩见，命招贼吉倩，倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁

骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。

敌猝至，飞麾其徒曰：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。

有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，

泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵

图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。

康王即位，飞上书数千言，大略谓：“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之

谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣

意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，

则将士作气，中原可复。”书闻，以越职夺官归。

诣河北招讨使张所，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。所问曰：“汝能

敌几何？”飞曰：“勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，

皆谋定也。”所矍然曰：“君殆非行伍中人。”飞因说之曰：“国家都汴，恃河北

以为固。苟冯据要冲，峙列重镇，一城受围，则诸城或挠或救，金人不能窥河南，

而京师根本之地固矣。招抚诚能提兵压境，飞唯命是从。”所大喜，借补武经郎。

命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，

诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石

门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮，

彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持

丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。

泽卒，杜充代之，飞居故职。

二年，战胙城，又战黑龙潭，皆大捷。从闾勍保护陵寝，大战汜水关，射殪金

将，大破其众。驻军竹芦渡，与敌相持，选精锐三百伏前山下，令各以薪刍交缚两

束，夜半，爇四端而举之。金人疑援兵至，惊溃。

三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。飞所部仅八百，众惧

不敌，飞曰：“吾为诸君破之。”左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。又

擒贼杜叔五、孙海于东明。借补英州刺史。王善围陈州，飞战于清河，擒其将孙胜、

孙清，授真刺史。

杜充将还建康，飞曰：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲

复取之，非数十万众不可。”充不听，遂与俱归。师次铁路步，遇贼张用，至六合

遇李成，与战，皆败之。成遣轻骑劫宪臣犒军银帛，飞进兵掩击之，成奔江西。时

命充守建康，金人与成合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竟不出。金人遂

由马家渡渡江，充遣飞等迎战，王燮先遁，诸将皆溃，独飞力战。

9 宋史丘崇传原文及翻译

原文：

丘崇字宗卿，江阴军人。隆兴元年进士，为建康府观察推官。迁太常博士，出知秀州华亭县。捍海堰废且百年，成潮岁大入，坏并海田，苏、湖皆被其害。崇至海口，访遗址已沦没，乃奏创筑，三月堰成，三州舄卤复为良田。除直秘阁，入奏内殿，因论楮币折阅，请公私出内，并以钱会各半为定法。诏行其言，天下便之。召除户部郎中，被命接伴金国贺生辰使金历九月晦与《统天历》不合崇接使者以恩意乃徐告以南北历法异同合从会庆节正日随班上寿金使初难之，卒屈服。光宗即位，擢四川安抚制置使兼知成都府。崇素以吴氏世掌兵为虑，奏曰：“臣入蜀后，吴挺脱至死亡，兵权不可复付其子。臣请得便宜抚定诸军，以俟朝命。”挺死，崇即奏：“乞选他将代之，挺长子曦勿令奔丧，起复知和州。”朝廷命张诏代挺，遂革世将之患。其后，韩侂胄复以兵权付曦，曦叛，识者乃服崇先见。韩侂胄招以见，出奏疏几二千言示崇，盖北伐议也，知崇平日主复仇，冀可与共功名。崇曰：“中原沦陷且百年，在我固不可一日而忘也，然兵交胜负未可知。此必有夸诞贪进之人，攘臂以侥幸万一，宜亟斥绝，不然必误国矣。”升刑部尚书、江淮宣抚使。金人拥众自涡口犯淮南，或劝崇弃庐、和州为守江计，崇日：“弃淮则与敌共长江之险矣。吾当与淮南俱存亡。”益增兵为防。侂胄诛，改江、淮制置大使兼知建康府。淮南运司招辑边民二万，月廪不继，公肆剽劫，崇乃随所屯，分隶守臣节制。其西路则拣刺为御前武定军，以三万人为额，分为六军，余汰归农，自是月省钱二十八万缗，米三万四千石。武定既成军伍，淮西赖其力。以病丐归，拜同知枢密院事。卒，谥忠定。

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　《文公三年》

　原文

　经三年春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。夏五月，王子虎卒。秦人伐晋。秋，楚人围江。雨螽于宋。冬，公如晋。十有二月己巳，公及晋侯盟。晋阳处父帅师伐楚以救江。

　传三年春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃，在上曰逃。

　卫侯如陈，拜晋成也。

　夏四月乙亥，王叔文公卒，来赴吊如同盟，礼也。

　秦伯伐晋，济河焚舟，取王官，及郊。晋人不出，遂自茅津济，封肴尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知「秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也;孟明之臣也，其不解也，能惧思也;子桑之忠也，其知人也，能举善也。《诗》曰：『于以采蘩，于沼于沚，于以用之公侯之事』，秦穆有焉。『夙夜匪解，以事一人』，孟明有焉。『诒阙孙谋，以燕翼子』，子桑有焉。」

　秋，雨螽于宋，队而死也。

　楚师围江。晋先仆伐楚以救江。

　冬，晋以江故告于周。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江，门于方城，遇息公子朱而还。

　晋人惧其无礼于公也，请改盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。庄叔以公降，拜，曰：「小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼，何乐如之。抑小国之乐，大国之惠也。」晋侯降，辞。登，成拜。公赋《嘉乐》。

　译文

　三年春季，庄叔会合诸侯的军队攻打沈国，因为沈国向楚国顺服，沈国百姓溃散。凡是百姓逃避他们上级叫做“溃”，上级逃走叫做“逃”。卫成公到陈国去，这是为了拜谢陈国促成的卫、晋和议。

　夏季，四月二十四日，王叔文公死，发来讣告，像对同盟国一样去吊唁，这是合于礼仪的。

　秦穆公攻打晋国，渡过黄河，烧掉渡船，占取了王官和郊地。晋军不出战。秦军就从茅津渡黄河，在肴地为死亡的将士筑一个大坟墓，然后回国。秦穆公就此称霸于西方少数民族诸国，这是由于任用了孟明。君子因此知道，秦穆公作为国君，提拔人才考虑全面，任用人才专一无二;孟明作为臣子，努力不懈，能够因为畏惧而思考;子桑忠诚，他了解别人，能够推举好人。《诗》说：“在哪里去采蒿子在池塘里、在小洲上。在哪里使用它在公侯的祭祀典礼上。”秦穆公就是这样的。“早晚努力不懈，以事奉在最上层的一个人”，孟明就是这样的。“把谋略留给子孙，以安定和辅佐他们”，子桑就是这样的。

　秋季，在宋国有大批螽斯像雨点一样落下来，这是死了以后掉下来的。

　楚国的军队包围江国，晋国的先仆攻打楚国去救援江国。

　冬季，晋国把江国的事情报告周襄王，王叔桓公、晋国的阳处父攻打楚国以救援江国。攻打方城山关口，并看到了楚国的息公子朱才回国。晋国人为曾经对鲁文公的失礼而感到恐惧，请求改订盟约。文公到了晋国，和晋襄公结盟。晋襄公设享礼招待文公，赋《菁菁者莪》这首诗。庄叔让文公降阶下拜，说：“小国在大国接受命令，岂敢对礼仪有所不谨慎君王赐我们以重大典礼，还有什么比这再高兴的呢小国的高兴，是大国的恩赐。”晋襄公走下台阶辞谢，再登上台阶，完成拜礼。文公赋《嘉乐》这首诗。

　扩展阅读：

　春秋与左传

　《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:"鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。"桓谭《新论》进一步认为:"《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。"杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种:即"说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。"[1]

　另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即"谓《左氏》为不传《春秋》"。晋人王接说:"接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发;《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。"陈商说:"孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家也;左丘明为鲁史，载述时政……以日系月……本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也……夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。"

　清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年《传》:“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预《集解》云:“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已。”。《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体。宋人林栗说:“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。”《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，例如《春秋·隐公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜预注:“无传。”《左传》的传文没有相应的《春秋》经文，例如《左传·襄公十五年》:“(冬)郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。”此条无相应的《春秋》经文。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者。