那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

有人说每一个孩子都是坠入凡间的天使，孩子的降临给一个家庭带去了无尽的欢快和希望。当然，也有些孩子因为各种各样的原因，他们没有办法感受到家庭的温暖。根据一份统计资料显示说，我们国家现有的，失去父母，查找不到亲手父母的未成年人大概有60多万，那么截至到2011年年底，各类的社会福利机构共收养了10多名的孤儿。

14年前，也就是这个故事发生在14年前。我们这主人公王志明和冯秀琴这两口子在路边捡到了一个被人遗弃的女婴。这两口在虽然生活一直很拮据，然而他们一直要要个孩子，因为他们自己不能生育。这个小女孩的出现，一下子让两个觉得生活充满了希望。。而从此开始，他们两个人就开始收养孩子，帮助孤儿。那么夫妻两人一共到目前为止收养了五个来自不同地方的孤儿。分别是王燕培、赵未来、小白薇、小燕香。很多人说收养孩子，这养孩子可是个费钱的事儿，可这两口子偏偏又没有钱。

第一集 高慧的母亲将高慧刚出生的孩子抱走扔在了路边，被冯秀琴夫妇捡到，取名为王燕培，夫妻俩将孩子当做亲生的抚养长大。14年过去了，冯秀琴夫妇一共收养了4个孩子，分别是王燕培、赵未来、小白薇、小燕香。

第二集 杨林被徐守风等人控制，干坏事，盗窃！王志明在工地上受伤了，应该是工伤，但他工地上的老板拒绝给他做工伤认定，给了他几千块钱作为慰问金，然后和他解除劳动关系，小微被确定为先天性心脏病，急需3万块钱手续费，牛有礼因为赌博，欠了徐守风一笔赌债，要求王志明还钱，还不起就搬走。

大结局剧情：田干事说有人家愿意收养小燕香，并同意为白小薇出钱做手术。为了救白小薇，小燕香同意被收养，但是手术并没有挽回白小薇的生命，白小薇病逝。小乞丐最终还是被领养了，走之前他开口喊冯秀琴 “妈妈”，说自己不是哑巴，只是之前老是挨打所以不想说话，但是现在他怕再也没有机会喊 “妈妈”了。王燕培想给冯秀琴捐骨髓，但却通过检查发现自己不是冯秀琴的亲生女儿。

《我想有个家》歌曲原唱:潘美辰填 词:潘美辰谱 曲:潘美辰我想有个家 一个不需要华丽的地方在我疲倦的时候 我会想到它我想有个家 一个不需要多大的地方在我受惊吓的时候 我才不会害怕谁不会想要家 可是就有人没有它脸上流着眼泪 只能自己轻轻擦我好羡慕他 受伤后可以回家而我只能孤单的 孤单的寻找我的家虽然我不曾有温暖的家 但是我一样渐渐的长大只要心中充满爱 就会被关怀无法理怨谁 一切只能靠自己虽然你有家什么也不缺 为何看不见你露出笑脸永远都说没有爱 整天不回家相同的年纪 不同的心灵让我拥有一个家

潘美辰在求学的那段时间有过半年之内搬了3次家的经历，甚至穷到连着几天呆在租来的小屋里吃泡面。潘美辰根据自己的亲身经历和个人感悟创作了这首歌曲，从一个缺少家庭温暖的人的视角出发，表达了对家庭的渴求 。

《我想有个家》是家庭类歌曲的代表作之一 。这首歌曲以动听的旋律，具直白且写实性的歌词而备受大众关注，潘美辰用独特的嗓音深情演绎了这首歌曲，唱出了对爱的渴望 。

《我想有个家》伴随一代人走过青春岁月，也感动了盼望归家的游子 。这首歌具有很强烈的共鸣性，能反映出社会现象，唱出了许多人，特别是背井离乡外出打拼人的心声。

《我想有个家》

歌曲原唱：潘美辰

填    词：潘美辰

谱    曲：潘美辰

歌曲歌词：

我想有个家  一个不需要华丽的地方

在我疲倦的时候  我会想到它

我想有个家   一个不需要多大的地方

在我受惊吓的时候  我才不会害怕

谁不会想要家  可是就有人没有它

脸上流着眼泪  只能自己轻轻擦

我好羡慕他  受伤后可以回家

而我只能孤单的  孤单的寻找我的家

虽然我不曾有温暖的家  但是我一样渐渐的长大

只要心中充满爱     就会被关怀

无法理怨谁     一切只能靠自己

虽然你有家什么也不缺  为何看不见你露出笑脸

永远都说没有爱   整天不回家

相同的年纪   不同的心灵

让我拥有一个家。

扩展资料：

《我想有个家》是潘美辰演唱的一首歌曲，由潘美辰作词、作曲，收录在潘美辰1989年发行的专辑《是你》中。

《我想有个家》是潘美辰的代表作品之一。1990年这首歌曲获得了第一届台湾金曲奖年度最佳歌曲奖。

创作背景：

《我想有个家》由潘美辰作词、作曲。潘美辰在求学的那段时间有过半年之内搬了3次家的经历，甚至穷到连着几天呆在租来的小屋里吃泡面。

潘美辰根据自己的亲身经历和个人感悟创作了这首歌曲，从一个缺少家庭温暖的人的视角出发，表达了对家庭的渴求。

家谱这种东西，大神恐怕没用。

你应该去找找你们家其他的亲戚，或者去查查当地的地方志。

如果你们家在当地历史上属于有一定影响力的家族，那么从地方之上应该能找到线索，然后再去往上推。

家谱这种东西都是自己家族保存，所以外人是不会知道的。

以上仅供参考

社会动荡，迁徙分户，辈分代字自成体系，想认祖归宗，唯有借助现代技术甄别，家族姓氏改变都可以查出遗传基因，为什么孩子要跟男人姓，因为家族男人的基因，无论多少代都不会变。

我也姓许，祖籍山东荣成成山镇，家谱中有许国，明朝任二品官员。

四川广元兰氏字辈：“秀文登仕芝庭明阳开天样德武安邦连科及弟永宗太平昌”

四川彭州兰氏字辈：“克光盛德昌明裕”

四川广安兰氏字辈：“大敦本宗 崇曾祥兆 必重明德 以之克绍”。

四川火井兰氏字辈：“道杰清春万，自桂阳美任，子文登应其，嘉肇锡树鸿，荣恒怡心庭”

四川凉山兰氏字辈：“文朝秀天庭程宗正顺发”。

四川自贡兰氏字辈：“世家中华 富贵永远 长发其祥”

四川南充兰氏一支字辈:"天芳大开 香盈庭阶 为国祥瑞 恩荣自来"。

四川兰氏一支字辈：“福通永发明寿禄增昌泰”。

四川仪陇马鞍字辈：“稳重君子南，军国然已美，正直常发祥，高大七元道，富贵传家宝，必定响英豪”。

湖北宜昌兰氏字辈：“家泽长茂道德永昌学成有用万世流（禄）芳（双）”。

重庆涪陵兰氏字辈：“清方永远华太国民安事为登经榜富贵得九成”。

湖南土家族、瑶族兰氏字辈：“宗支立万世美”。

湖南浏阳兰氏字辈："仲育英奇祠琏德柯佳香"。

湖南岳阳湘阴兰氏字辈：“始水流宗开，拾得佑仁财”。

安徽阜阳兰氏字辈：“广凤永云……”

河北冀州兰氏字辈：“明清凤文生世再平安”。

贵州兰氏一支字辈：“天世玉从金应红朝国明荣华中之梦四在正常春”。

山东泰安兰氏字辈：“炳培毓茂 永盛传继光庆”

兰氏一支字辈：“学成明显……”

兰氏一支字辈：“福通永发明寿”。

河南平顶山兰氏字辈:" 光庭泽国，树德立仁，根深叶茂，万世永昌”。

陕西安康兰氏字辈:" 正国传加远，宗功世泽长，朝廷文学顺，中厚自云昌“。

扩展资料：

渊源之一：

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。

郑国传至周襄王姬郑二十五年（郑穆公姬子兰元年，公元前627年），郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。

姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

-兰姓