郝姓家谱辈分 沛县郝氏字辈有：木 火 水 土，中 心 允 敬 ，大 本 克 敦， 这是从十三世到二十四世的辈份排列。

郝姓家谱的宗族特征 1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。” 山东省肥城市郝家村郝姓一支行派语为：“世大文宏先，京振传广远。”

郝姓的家谱是什么 姓氏起源

郝姓来源有3：

1、 出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志・氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

2、 出自复姓。据《唐书・宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。

3、 为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书・南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

二、迁徙分布

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

三、郡望堂号

堂号

“晒书堂”：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

四、家乘谱牒

河北城郝氏族谱四卷。

河北定州郝氏家谱一卷。

河北三河临河郝氏族谱不分卷。

山西代县郝氏族谱四卷。

江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。

江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。

湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。

山东滕县郝氏族谱不分卷。

山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。

郝氏历代家谱一卷。

郝氏家乘(卷数不清)。

五、字辈排行

郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

山东滕县郝氏字辈：“常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克吨。世承先训，记作思存，昭良其续，传后延恒。”

河南唐河郝氏字辈：“……本立而道生修身以齐家有容德乃大……”

某支郝氏字行：本清继源，诗书洪祥。仁义发家，安邦兴国。

河北藁城郝姓字行派语：从文鸣连，正玉思清。

山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌。

重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先。

辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁。

山西盂县郝氏字辈：德培清长世，恩荣国泰安。

四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富>>

郝姓家谱的姓氏起源 起源

一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

出自复姓。据《唐书・宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书・南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

直系初祖

据《史记》记载可推知郝氏的初祖为轩辕氏黄帝，但疑点太多，而经现代研究可推定郝氏初祖为契（xie4）。“子期”父为“帝乙”，“帝乙”先祖为“天乙（汤）”相隔16代，虽经父子、兄弟交替传承王位，但子期的直系祖先清晰可辨，每代都有据可考：28世子期，27世帝乙，26世帝太丁，25世帝武乙，24世帝庚丁，23世帝祖甲，22世帝小乙，21世帝祖丁，20世帝祖乙，19世帝河甲，18世帝太戊，17世帝太庚，16世帝太甲，15世太丁（未立而卒），14世天乙（帝汤名履）。 与夏朝并列发展的是先商时期的殷契的世系，“契”，在“尧”时即入朝为官。“舜”时“禹”为司空，“皋陶”为大理，“契”为司徒（相当于后来的“圣人”）……。“契”封于商，其后世孙“相土”被封于商，“冥”官为司空，也受商人祭祀。所以历史对汤的世系的记载也比较详细，从“契”到“汤”历14世曾未间断，“汤”的直系祖先为“契”是确定的，所以郝姓的祖先可追溯到“契”。14世汤，13世主癸，12世主壬，11世报丙 ，10世报乙，9世报丁，8世微（上甲），7世振（王亥），6世冥，5世曹圉（粮圉yǜ），4世昌若 ，3世相土，2世昭明，1世契。据此可知郝姓之直系祖先为“契”，而不能简单的认为初祖是帝乙或子期。至于初祖是否为黄帝或启昆，有侍进一步研究。

初祖世系表

根据以上考证，就我们所知，尚不能认黄帝为郝姓初祖。仅能尊契为郝姓的直系祖先（初祖），以契为1世，汤为14世，期为28世。姓郝的第一人（始祖）应为本世系表的29世或30世。

1世 契（c）

2世……昭明

3世………相土

4世…………昌若

5世……………曹圉（粮圉yǜ）

6世………………冥

7世…………………振（王亥）

8世……………………微（上甲）

9世 …………………… 报丁

10世 ………………………报乙

11世………………………… 报丙

12世………………………… 主壬

13世…………………………… 主癸

14世……………………………… 天乙（帝汤名履）

15世…………………………………太丁（未立而卒）

16世 ………………………………… 帝太甲

17世………………………………………帝太庚

18世…………………………………………帝太戊

19世……………………………………………帝河甲

20世………………………………………………帝祖乙

21世………………………………………………帝祖丁

22世………………………………………………帝小乙

23世…………………………………………………帝祖甲

24世……………………………………………………帝庚丁

25世………………………………………………………帝武乙

26世…………………………………………………………帝太丁（文丁）

27世……………………………………………>>

郝姓家谱的迁徙分布 始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。但据《新唐书・南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，为南方三大姓氏之一。由于古代文字记录较少，多数人物事件皆口头流传，古音郝、何同音，加之郝字古体书写较繁，因此许多书写记录多用何字替代。经过多年流传，南方大部分郝姓渐渐改为何姓。

郝姓家谱的其他 高级汉语词典郝 Hǎo〈名〉古乡名 [Hao village]郝,右扶风乡T室县。从邑,赤声。――《说文》。朱曰:“在今陕西西安府。”在今陕西省周至县姓国际标准汉字大字典郝 hǎo ㄏㄠˇ古地名，在今中国陕西省户县和周至县。姓。郑码：BNOY，U：90DD，GBK：BAC2笔画数：9，部首：阝，笔顺编号：121323452PS：资料有待补充！

郝姓家谱的历史名人 郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学 ，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

林县郝家家谱世字辈 郝姓起源

郝姓的起源是出自商末的地名。

传说远古时代的太昊，相传即伏羲氏（又传说他是古代东夷族的首领）。太昊的佐臣郝骨氏，辅助太昊治理部落。到了商朝末期，郝骨氏的裔孙期，被商帝乙封在太原郝乡。于是期的后代就以封地名为氏，就是郝氏。

此即《新唐书・宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”

除此之外，郝姓中还有一些少数民族血统。据《姓氏考略》记载“乌桓有郝氏，又唐时土蛮有郝、杨、刘三姓。望出太原、京兆”。乌桓也作乌丸，古族名，东胡族的一支，秦末东胡遭匈奴击破后，部分迁乌桓山，因以为名。乌桓族以游牧射猎为生，汉武帝以后归附汉，活动在我国北方。乌桓族中就有一些以郝为姓的人。唐代南方蛮族中也有以郝、刘、杨为姓氏的。可见，除了商朝末期以地名为姓氏的郝氏外，古代北方及西南的少数民族中也有郝姓。

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郝氏族谱大全 郝姓来源有三：

1、 出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志・氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

2、 出自复姓。据《唐书・宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。

3、 为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书・南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

二、 迁徙分布

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

三、 郡望堂号

堂号

“晒书堂”：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

四、 家乘谱牒

河北：城郝氏族谱四卷、定县定州郝氏家谱一卷、三河临河郝氏族谱不分卷

山西：代县郝氏族谱四卷

江苏；沛县沛邑郝氏族谱不分卷、淮安淮山郝氏宗谱五卷首一卷

湖南；常德郝氏族谱七卷首一卷

山东：滕县郝氏族谱不分卷、栖霞郝氏丽书堂支谱一卷

其他；郝氏历代家谱一卷、郝氏家乘（卷数不清）

五、 历史名人

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、

《竹书纪年校正》等书。

郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖>>

郝姓家谱的家乘谱牒 河北城郝氏族谱四卷。河北定州郝氏家谱一卷。河北三河临河郝氏族谱不分卷。山西代县郝氏族谱四卷。江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。山东滕县郝氏族谱不分卷。山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。郝氏历代家谱一卷。河南商丘梁园郝氏家谱一卷。郝氏家乘(卷数不清)。山东省诸城市吕标高家屯郝氏族谱四卷。

曹1 〔cáo ㄘㄠˊ〕

〔《广韵》昨劳切，平豪，从。〕

亦作“ 曺1 ”。

1诉讼的两方，即原告和被告。2指诉讼的某一方。《西游记》第十回：“微臣半月前，在 森罗殿 上，见 泾河鬼龙 告陛下许救反诛之故，第一殿 秦广大王 即差鬼使催请陛下，要三曹对案。”3对；双；组。《楚辞·招魂》：“分曹竝进，遒相迫些。” 王逸 注：“曹，偶。”《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。”《新唐书·田弘正传》：“ 弘正 幼孤，事 融 甚谨，军中尝分曹习射， 弘正 注矢联中。” 清 唐孙华 《偕同年吴元朗游西泾次友人韵》：“分曹日课功，严若巡执扑。”4指相偶；相匹。 唐 孟郊 《秋怀》诗之十二：“蹇行散余郁，幽坐谁与曹？” 宋 刘斧 《青琐高议别集·楚王门客》：“万古春之主，羣山孰可曹？”5成群；群集。《左传·昭公十二年》：“ 周 原伯绞 虐，其舆臣使曹逃。” 杜预 注：“曹，羣也。” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“织笼曹其内，令入不得掷。” 仇兆鳌 注：“曹，羣处也。”6指群体；众人。参见“ 曹好 ”、“ 曹恶 ”。7等辈；侪类；同类。《吕氏春秋·知度》：“枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。”《后汉书·班超传》：“卿曹与我俱在绝域。” 李贤 注：“曹，辈也。” 宋 文同 《东丘老人》诗：“其言与人亦如此，老人无乃斯人曹。” 黄侃 《〈说文〉略说》：“是诸字者，亦此曹意中之会意字也。”8古代分科办事的官署或部门。《墨子·号令》：“吏卒侍大门中者曹无过二人。” 岑仲勉 注：“曹犹今言‘处’或‘科’。” 汉 王充 《论衡·程材》：“说一经之生，治一曹之事，旬月能之。”《新唐书·郭子仪传》：“ 洛阳 自大盗以来，焚埃略尽，百曹榛荒，寰服不满千户，井邑如墟，豺狼羣嘷。” 清 昭连 《啸亭杂录·裘文达公》：“每诣一曹，受一职，手文书默然，数日后判决如流。”9称呼管某事的职官。《三国志·蜀志·杜琼传》：“古者名官职不言曹；始自 汉 已来，名官尽言曹；吏言属曹；卒言侍曹。” 唐 韩愈 《张君墓志铭》：“诸曹白事，不敢平面视。” 宋 苏轼 《东坡志林·陈昱被冥吏误追》：“又使诸曹检己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·张广文》：“夫教谕在今日特闲曹末秩、无足重轻者耳。”10陈旧；腐烂。 明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“物不新曰曹。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“那厮身上两件衣裳，生绢底衣服，渐渐底都曹破了。”11古国名。 西周 诸侯国。 周武王 封弟 振铎 于 曹 ，称 曹叔振铎 。建都 定陶 (今 山东省 定陶县 西南)，故地在今 山东省 菏泽 、 定陶 、 曹县 一带。公元前467年为 宋 所灭。12古国名。古西域国名。故地在今 苏联 乌兹别克共和国撒马尔罕 的北方和东北方一带。古为 昭武 诸国之一。参阅《隋书·西域传·曹国》、《新唐书·西域传下》。13祭猪神。14通“ 遭 ”。遇。 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·秦客卿造谓禳侯章》：“三王者皆贤矣，不曹时不王。”15姓。

曹大家即 汉 班昭 。 班彪 之女 班固 、 班超 之妹。嫁 曹世叔 ，早寡，屡受召入宫，为皇后及诸贵人教师，号曰“大家”。家，通“ 姑 ”。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“太后自入宫掖，从 曹大家 受经书，兼天文、筭数。” 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 固 后坐 窦 氏事，卒於 洛阳 狱，书颇散乱，莫能综理，其妹 曹大家 博学能属文，奉诏校敍。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“俺懒做白日升天的 谢自然 ，却愿做青史留名的 曹大家 。”

曹王 曹植 、 王粲 的并称。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“遒文丽藻，方驾 曹 王 。”

曹公1 汉 末 曹操 位至三公，人皆称 曹公 。《三国志·蜀志·关羽传》：“吾极知 曹公 待吾厚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 曹公 称为表不必三让，又勿得浮华。” 唐 李白 《在寻阳非所寄内》诗：“多君同 蔡琰 ，流泪请 曹公 。”《三国演义》第四九回：“欲破 曹公 ，宜用火攻。”2梅子的别称。 宋 沈括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴 人多谓梅子为曹公，以其尝望梅止渴也……有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：醋浸曹公一甏，汤燖右军两只。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“ 曹孟德 有梅林救渴之事，而俗子乃呼……梅为‘曹公’。”

曹丘复姓。 汉 代有 曹丘生 ，对 季布 的任侠义勇到处赞扬， 季布 因之享有盛名。事详《史记·季布栾布列传》。后因以“曹丘”或“曹丘生”作为荐引、称扬者的代称。《平山冷燕》第十二回：“第二是大富家才子论不得：他货财广有，易于交结，故人人作 曹丘 之誉，无才往往邀有才之名，所以也论不得。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“妾非 毛遂 ，乃 曹丘生 ， 十一娘 愿缔永好，请倩冰也。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四四章：“在弟来谒之前，谬蒙老年兄与 献策兄 先为 曹丘 ，实在感愧莫名。” 清 代避 孔丘 讳，丘字作“邱”。 清 吴炽昌 《客窗闲话续集·某宫保》：“某异乡人，此间无人相识，谁作 曹邱 者？”

曹丘生见“ 曹丘 ”。

曹白鱼即鳓鱼。也叫鲙鱼、白鳞鱼。

曹主1主人。财物或权力等的所有人。 唐 王梵志 《天下浮逃人》诗：“强处出头来，不须曹主唤。”《敦煌变文集·目连救母变文》：“弟子於师长之床，奴婢於曹主之床，当堕此狱之中。”2谓机构的负责人或主持者。 康有为 《大同书》辛部第四章：“至曹主、亚由全地各局主公举，必由上智、至仁出身，无其人乃得用大智、大仁者为曹主。”

曹司1官署。诸曹郎中职司所在。 唐 白居易 《喜张十八博士除水部员外郎》诗：“无复篇章传道路，空留风月在曹司。”《太平广记》卷三八○引 唐 谷神子 《博异志·郑洁》：“至一城郭，引入见一官人，似曹官之辈，又领入曹司，聆读元追之由。” 严复 《救亡决论》：“出宰百里，入主曹司。”2吏目。 元 王仲文 《救孝子》第二折：“到来日急煎煎的娘亲插状论，怎禁他恶噷噷的曹司责罪紧。” 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“赤紧的官长又廉，曹司又拗，我便是好令史，怎禁他三徧家取招。”

曹吏属吏；胥吏。 宋 叶适 《林伯和墓志铭》：“常平捕其曹吏几尽，将为名以劾，会其罢而止。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“见世虽详，曹吏无文。”

曹伍同伙；同伴。《后汉书·马融传》：“曹伍相保，各有分局。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“ 闽 之余盗，或数十百为曹伍者，往往蚁聚於山谷。” 清 戴名世 《＜北行日记＞序》：“［余］与村学究为曹伍。”

曹全碑全称《郃阳令曹全碑》。 东汉 碑刻。隶书。 灵帝 中平 二年(公元185年)立。记 曹全 爵里行谊及为 西域 戊部司马时与 疏勒 交战事。碑阴 岐茂 等题名，分书。 明 万历 初在 陕西省 郃阳县 莘里村 出土，不久即断裂。今存 西安市 碑林。书法秀丽而有骨力，为 汉 隶中著名作品之一。参阅 清 顾炎武 《金石文字记·郃阳令曹全碑》。

曹衣出水 北齐 曹仲达 、 唐 吴道子 都善画佛像， 曹 笔法稠叠，而衣带紧窄； 吴 则笔势圆转，而衣带飘举，故后人称“ 吴 带当风， 曹 衣出水”。参阅 宋 郭若虚 《图画见闻志·论曹吴体法》。

曹好众人所爱好。《国语·周语下》：“且民所曹好，鲜其不济也。” 韦昭 注：“曹，羣也。” 明 沈德符 《野获编·评论·汪南溟文》：“予心诽 太函 之文，而口不敢言，以世所曹好也。”

曹牟复姓。《续通志·氏族八》：“《先贤传》有 兖州 刺史 曹牟君卿 ， 平昌 人。”

曹邱见“ 曹丘 ”。

曹沈 曹植 、 沈约 的并称。 宋 苏轼 《监试呈诸试官》诗：“高言追 卫 乐 ，篆刻鄙 曹 沈 。”

曹社《左传·哀公七年》：“初， 曹 人或梦众君子立于社宫，而谋亡 曹 。”后以“曹社”为国家将亡的典故。 北周 庾信 《哀江南赋》：“鬼同 曹 社之谋，人有 秦 庭之哭。” 唐 杨炯 《后周宇文公神道碑》：“士女同叹於 商 墟，鬼神共谋於 曹 社。”《“五四”爱国运动史料·上海罢市实录》：“神州莽莽，见被发于 伊川 ； 禹 域芒芒，遘鬼谋于 曹 社。”

曹局1官署。《南史·陈始兴王叔陵传》：“性不饮酒，唯多置肴胾，昼夜食噉而已。自旦至中，方始寝寐。曹局文案，非呼不得辄白。” 唐 王建 《寒食忆归》诗：“京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。”2分职治事的官吏。《南史·赵伯符传》：“后为 丹阳 尹，在郡严酷，曹局不复堪命。”《剪灯新话·永州野庙记》：“是夜，梦駃卒来追，与之偕行，至大宫殿，侍卫罗列，曹局分布。”

曹长 唐 人好以他名标榜官称，尚书丞郎、郎中相呼为“曹长”。 唐 王梵志 《前人心里怯》诗：“前人心裏怯，乾唤愧曹长。” 唐 韩愈 有《奉和库部卢四兄曹长元日朝回》。参阅 唐 李肇 《唐国史补》卷下、 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》。

曹事曹务。《汉书·游侠传·陈遵》：“又日出醉归，曹事数废。” 唐 王梵志 《本是达官儿》诗：“长大人中官，当衙判曹事。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“人言三司官不欲数易，盖吏人幸其更移，不能尽究曹事之弊耳。”

曹侣伙伴，同伴。 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“ 王 有酤肆，肆中多红梅，设宴招其曹侣。”

曹官属官。 唐 封演 《封氏闻见记·解纷》：“行至 临清 ， 曜 欲解其事，乃令曹官请假，而权判司法。” 唐 谷神子 《博异志·郑洁》：“至一城郭，引入见一官人，似曹官之辈。”

曹郎即部曹。部属各司的官吏。 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“自 崇祯 辛未，叨中进士，便值中原多故，内为曹郎，外作监司，敭历十年，不曾一日安枕。”

曹洞见“ 曹洞宗 ”。

曹洞宗佛教禅宗五家之一。 唐 禅宗六祖 慧能 传弟子 行思 ， 行思 传 希迁 ， 希迁 传 药山 ， 药山 传 云岩 ， 云岩 传 良价 。 良价 住 瑞州 洞山 ，作《宝镜三昧歌》，传 本寂 ，住 抚州 曹山 ，故称曹洞宗。一说，取六祖 曹溪 慧能 及 洞山 良价 之号，故称。亦省称“ 曹洞 ”。 清 赵翼 《秦良玉锦袍歌》：“遗笏 魏 家先世泽，传衣曹洞昔时珍。”参阅 宋 善卿 《祖庭事苑·曹山》。

曹马1指 魏 晋 。 魏 为 曹氏 ， 晋 为 司马氏 ，故云。《北齐书·文宣帝纪》：“洎两 汉 承基， 曹 马 属统，其间损益，难以胜言。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“昔大道为公，以能而授，故 尧 咨尔 舜 ， 舜 以命 禹 。自 曹 马 已降，其取之也则不然。”2 三国 魏 曹真 、 晋 司马懿 的并称。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“又诏加公入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿， 萧 傅 之贤， 曹 马 之亲，兼之者公也。” 吕延济 注：“ 曹真 ， 魏太祖 族子也， 明帝 即位迁大司马，入朝不趋。 司马宣王 得乘舆上殿。今言 竟陵 ……亲则如 曹 马 二者。”

曹仓 曹 家书仓。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》载， 曹曾 书垂万馀卷，“及世乱，家家焚庐， 曾 虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓 曹 氏为书仓。”后以“曹仓”泛指藏书的仓库。 清 赵翼 《汪文端师殁以诗哭之》：“ 邺 架签论万， 曹 仓卷累千。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“ 泉州 李中丞 馥 抚吾 浙 时，收书极富，一时善本，齐入 曹 仓。”

曹孙 曹操 、 孙权 的并称。《宋书·何承天传》：“ 曹 孙 之霸，才均智敌。” 宋 范成大 《读史》诗：“登坛策 刘 项 ，卧庐料 曹 孙 。” 清 顾炎武 《汉三君诗·昭烈》：“一身寄 曹 孙 ，未得飞腾势。”

曹娥 东汉 时 会稽郡 上虞县 人。相传其父五月五日迎神，溺死江中，尸骸流失。 娥 年十四，沿江哭号十七昼夜，投江而死。世传为孝女。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷四：“苗山窆石共千古，是时黄绢无 曹娥 。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“ 曹娥 的投江觅父，淹死后抱父尸出，是载在正史，很有许多人知道的。”参阅《后汉书·列女传·孝女曹娥》、《世说新语·捷悟》 刘孝标 注引 晋 虞预 《会稽典录》。

曹娥碑 曹娥 的墓碑。 东汉 上虞 度尚 立，其弟子 邯郸淳 撰文。碑已不存，文见《古文苑》卷十九。后世所传《曹娥碑帖》，一为 晋 人墨迹摹刻的拓本， 宋 拓《临江戏鱼堂帖》本题作 晋 右将军 王羲之 书。一为 宋 元佑 八年 蔡卞 重书，题作《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》。行书。文见《金石萃编》卷一四○。《红楼梦》第七九回：“好新奇的祭文！可与《曹娥碑》并传了。” 康有为 《广艺舟双楫·十家》：“ 王羲之 《曹娥碑》、 王献之 《保母志》、 陶贞白 之《瘗鹤铭》，疑难遽定，不复录。”

曹务谓官署分科掌管的事务。《北齐书·崔瞻传》：“吏部尚书 尉瑾 性褊急，以 瞻 举指舒缓，曹务繁剧，遂附驿奏闻，因而被代。 瞻 遂免归乡里。” 唐 刘知几 《史通·忤时》：“以仆曹务多闲，勒令专知下笔。” 元 辛文房 《唐才子传·孟郊》：“命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。”

曹国舅八仙之一。传说 宋仁宗 曹太后 之弟，名 友 ，入山修道，被 汉锺离 、 吕洞宾 度去成仙。按，《宋史》 曹太后 弟 曹佾 ，年七十二卒，无入道事。参阅 元 苗善时 《纯阳帝君神仙妙通记》、 明 吴元泰 《东游记》、 清 赵翼 《陔馀丛考·八仙》。

曹偶侪辈；同类。《史记·扁鹊仓公列传》：“曹偶四人。” 司马贞 索隐：“曹偶犹等辈也。”《新唐书·李抱真传》：“乃籍户三丁择一，蠲其傜租，给弓矢，令闲月得曹偶习射，岁终大校。” 章炳麟 《文学说略》：“独能说一经者，不在此列，谅由学官弟子，曹偶讲习。”

曹掾分曹治事的属吏，胥吏。《东观汉记·吴良传》：“今 良 曹掾尚无袴，宁为家给人足邪？” 唐 李翱 《劝河南尹复故事书》：“且阁下曹掾非为不多，乃无一人执旧礼以坚辨焉，此亦可叹也！” 清 梅曾亮 《送张梧岗序》：“通经术，习名法者，得自辟为曹掾。” 章炳麟 《訄书·定律》：“曹掾未设，则胥役之生死，宜制命於长官。”

曹恶众人所厌恶。《国语·周语下》：“其所曹恶，鲜其不废也。” 韦昭 注：“曹，羣也。” 明 沈德符 《野获编·评论·汪南冥文》：“予心服 江陵 之功，而口不敢言，以世所曹恶也。”

曹干诸曹的办事人员。《隋书·礼仪志六》：“文官曹干，白纱单衣、介帻。尚书二台曹干亦同。”

曹署犹官署。 唐 白居易 《初除主客郎中知制诰与王十一等同宿话旧》诗：“紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。” 明 李东阳 《＜屠丹山诗卷＞跋》：“二公并为吏户尚书，曹署相联接，篇章相倡答。”

曹溪1水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。2禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，宁输俗者机。”

曹聚群聚。 唐 元结 《演兴·闵岭中》：“彼猛毒兮曹聚，必凭托乎阻修。”《新唐书·萧俛传》：“既而籍卒逋亡，无生业，曹聚山林间为盗贼。”

曹耦同“ 曹偶 ”。

《汉书·英布传》：“ 骊山 之徒数十万人， 布 皆与其徒长豪桀交通，乃率其曹耦，亡之 江 中为羣盗。” 颜师古 注：“曹，辈也。” 明 文徵明 《上守溪先生书》：“亦时时窃为古文词，一时曹耦莫不非笑之。”

曹辈1侪辈；同伙。《史记·袁盎晁错列传》：“ 梁 刺客后曹辈果遮刺杀 盎 安陵 郭门外。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“曹，辈也。” 清 恽敬 《罗台山外传》：“ 奉化 快手怪其服，意为盗，合曹辈数十百人，篡 台山 。 台山 徒手御之，不可近。”2成群结伴。《新唐书·李德裕传》：“民皆曹辈奔走，因牟撷其财以自入。”

曹刘1 曹操 、 刘备 的并称。 晋 陆机 《辩亡论上》：“夫 曹 刘 之将，非一世所选。” 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“天下英雄谁敌手？ 曹 刘 。生子当如 孙仲谋 。” 清 吴伟业 《画中九友歌》：“ 阿龙 北固 持双矛，披图 赤壁 思 曹 刘 。”2 曹植 、 刘桢 的并称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“至於 扬 班 之伦， 曹 刘 以下，图状山川，影写云物。” 唐 杜牧 《酬张祜处士见寄长句四韵》：“七子论诗谁似公？ 曹 刘 须在指挥中。” 清 顾炎武 《＜音学五书＞序》：“仅按 班 张 以下诸人之赋、 曹 刘 以下诸人之诗所用之音，撰为定本，於是今音行而古音亡。”

曹瞒 曹操 小字 阿瞒 ，因呼为 曹瞒 。《三国志·魏志·武帝纪》“ 汉 相国 参 之后” 裴松之 注引《曹瞒传》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞒 。” 宋 苏轼 《答范淳甫》诗：“犹胜 白门 穷 吕布 ，欲将鞍马事 曹瞒 。” 清 赵翼 《又和荆州咏古》之一：“威慑 曹瞒 欲避锋，岂虞狙伺起邻封。”

曹魏1朝代名。即 三国 魏 。因系 曹 氏所建，故后称 曹 魏 ，以别于 拓跋魏 。《旧唐书·地理志一》：“ 曹 魏 之时，三分鼎峙。” 明 王逢 《赵善长山水》诗：“隐若 赤壁 垒，势压 曹 魏 邦。”2指《诗·国风》中的《曹风》、《魏风》。《后汉书·王充王符等传论》：“斯《曹》《魏》之刺，所以明乎《国风》。”

曹谢 曹植 、 谢灵运 的并称。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“事业窥 臯 稷 ，文章蔑 曹 谢 。” 宋 晁补之 《即事一首次韵祝朝奉十一丈》：“子常妙工诗， 苏 李 掩 曹 谢 。”

曹党犹朋党。《管子·法法》：“曹党起而乱贼作矣。”

曹属佐治的官吏。 前蜀 杜光庭 《大傅相公修黑符醮祠》：“勑九宫贵神，命三官曹属，解消厄运，和释寃仇。”

曹雪芹生平：康熙年表康熙五十四年（公元1715年），一说雍正二年（1724年），曹雪芹生于金陵（江苏省南京市），祖籍辽阳。裕瑞《枣窗闲笔》记载过：“其人（雪芹）身胖，头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春；闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦，——是以其书绝妙尽致。”康熙四十八年(1709年己丑)二月初八日曹寅有女出嫁，亦为王妃。康熙五十年三月(1711年辛卯)，(曹寅的次子)曹珍夭折。曹_约十五岁左右，“程朱理必探”。字号：字梦阮号雪芹，又号芹溪、芹圃。所处时代：清代。出生地：江宁（今南京）。出生时间：约1715年5月28日（康熙五十四年四月二十六日）。去世时间：约1763年2月12日（乾隆壬午除夕）。别称：曹雪芹。主要作品：《葬花吟》《西江月》《金陵十二钗又副册——晴雯》《红楼梦十二曲——虚花悟》《红楼梦十二曲——喜冤家》等。

关于曹雪芹的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、曹雪芹的诗词

《咏白海棠》、《好了歌》、《葬花吟》、《咏菊》、《宁府上房对联》、《西江月》、《金陵十二钗正册——钗、黛》、《杏帘在望》、《太虚幻境对联》、《好了歌注》、《红楼梦曲-留余庆》、《簪菊》、《秋窗风雨夕》、《金陵十二钗又副册——晴雯》、《红楼梦十二曲——引子》、《赞林黛玉》、《问菊》、《警幻仙姑赋》、《__词》、《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》。

二、小说创作

《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓乾隆盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。

康熙末年，皇子们分朋树党，争权谋位。最后是四皇子胤稹夺得了帝位，这就是雍正皇帝。雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹_就是因跟皇室派别斗争有牵连被罢官，抄家。

曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

1727年（雍正五年）末、1728年（雍正六年）初，曹_因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹_被“枷号”，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。《红楼梦》创作开始时，雪芹年未二十。他前后花了十年时间，经五次增删修改，在他30岁之前，全书除有少数章回未分定，因而个别回目也须重拟确定，以及有几处尚缺诗待补外，正文部份已基本草成（末回叫“警幻情榜”），书稿匆匆交付其亲友脂砚斋等人加批誊清。最后有十年左右时间，雪芹是在北京西郊某山村度过的。不知是交通不便还是另有原因，他似乎与脂砚斋等人极少接触，也没有再去做书稿的扫尾工作，甚至没有迹象表明他审读、校正过已誊抄出来的那部份书稿，也许是迫于生计只好暂时辍笔先作“稻粱谋”吧。其友人敦诚曾写诗对他规劝，希望他虽僻居山村，仍能继续像从前那样写书：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”（《寄怀曹雪芹》）

三、身世籍贯

关于曹雪芹，很多方面仍难有定论，除却生卒年的争议，他的字、号也不能十分确定，按照曹雪芹的好友张宜泉的说法，应该是“姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士”，但有的研究者认为他的“字”是“芹圃”，“号”是“雪芹”。他的生卒年问题，已经争论了几十年。他的生年，主要有二种看法，一种认为他生于公元1715年，即康熙五十四年乙未；另一种说法认为他出生于公元1724年，即雍正二年甲辰。他的卒年，主要有三种看法，一种认为他卒于公元1763年2月12日，即乾隆二十七年壬午除夕；另一种看法认为他卒于公元1764年2月1日，即乾隆二十八年癸未除夕；还有一种看法认为他卒于公元1764年初春，即乾隆二十九年甲申岁首。曹雪芹的父亲——曹_是贾母的原型——李氏的过继子（李氏的丈夫曹寅的侄子）。曹雪芹的上世的籍贯，现有几种看法，一是河北丰润，于明永乐（明成祖年号，1403—1424）年间还至辽东铁岭，后来跟随清兵入关，一是辽阳，他的上祖曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官，大约于天命六年后金攻下了辽阳时归附，以后随清军入关。

身世考证曹振彦归附后金以后，先是属佟良性管辖，后来又归了多尔衮属下的满州正白旗，当了佐领。旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关前的明、金战争中以及入关后的平姜_之叛的战争中是立过功的，他历任过山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹，实是从曹振彦开始的。此后，曹振彦之媳，即曹玺之妻孙氏当了康熙的保母。1663年（康熙二年），曹玺首任江宁织造之职，专差久任，至1684年（康熙二十三年）在江宁织造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职务。并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅之所以很得康熙的信任和赏识，是因为他的母亲是康熙最重要的教引嬷嬷（康熙曾对别人介绍曹寅之母时说过：此吾家老人也。）曹寅又曾是康熙的陪读，是康熙儿时的玩伴。所以康熙南巡六次曹寅家曾主持过四次接驾大典。1712年（康熙五十一年）曹寅在扬州任上病危，康熙特命千里马送药拯救，只可惜曹寅已死。曹寅病故后，康熙又因极其宠爱曹寅，就叫其子曹_继任江宁织造（那时好像不许世袭）。不幸的是1714年（康熙五十三年）曹_病故，康熙又特命曹寅的胞弟曹荃（宣）之子曹_过继给曹寅的妻子李氏并继任织造之职，直至1727年（雍正五年）12月24日曹_被抄家败落，曹家在江南祖孙三代先后共历60余年。曹雪芹就是出生在南京的。直到1728年（雍正六年）曹家抄没后才全家返回北京。当时，曹雪芹尚年幼，按生于乙未说是虚岁是四岁，按生于甲辰说是虚岁五岁。曹家回北京以后的情况，文献绝少记载，曹_曾经在给康熙的奏折里说道：“惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所，本银七千两”等等。曹雪芹在穷愁困顿中于公元1763年或1764年即乾隆二十七年或二十八年的除夕去世。他的不朽巨著《石头记》的前80回，早在他去世前十年左右就已经传抄问世；书的后半部分据专家们研究，认为基本上已经完成，只是由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失，这是不可弥补的损失。

武阳说300年前《南昌武阳曹氏宗谱》问世，武阳镇曹村是曹雪芹祖籍地。2010年4月8日，在浙江图书馆。找到了300年前的《南昌武阳曹氏宗谱》，这是一本300年前保存完好的《南昌武阳曹氏宗谱》的手抄本。在这本1693年修的《南昌武阳曹氏宗谱》里就清楚地记载了“盖自永乐二年，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江北上，一卜居于丰润咸宁里，一卜居于辽东铁岭卫。则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。”和武阳曹氏的宗谱记载完全一样。历史的清楚记载，事实胜于雄辩，武阳镇曹家是就是曹雪芹南宋祖籍地，千真万确。曹雪芹南宋祖籍地在武阳。自中央电视台1994年报道以来，在全国引起了很大的反响，全国很多的红学曹学专家都为之付出了很多的心血来武阳曹家深入研究考察，周汝昌对曹雪芹祖籍更是研究之深，并亲笔题字：《曹雪芹祖籍武阳镇》。这部清康熙三十二年（公元1693年）《江西南昌武阳曹氏宗谱》的出现，不但证明了南昌武阳曹氏宗谱的真实性，还为研究探讨红学和曹学的专家提供了重要的研究依据。《南昌武阳曹氏宗谱》不但记录了曹氏的世系和世序，还清楚地记录了曹氏的迁徒志和祠堂志。从这本宗谱可以得知：曹雪芹南宋祖籍地在武阳镇，300年前就有真实的记载和认定！看到这本300年前的修的《武阳曹氏宗谱，几十年来曹雪芹祖籍地的争论，考察，研究，今天真相大白，所幸的是许多专家能看到自己的研究成果，与历史记载一模一样，应感心慰。

乳山说据最新研究成果显示，曹雪芹高祖曹玺是被清军自胶东半岛虏获，因同姓而被曹振彦收养，因此曹雪芹祖籍地的研究应以曹玺为主，而不能把曹振彦的祖籍地当做曹雪芹祖籍地。致力于红学研究的曹祖义先生从1998年就提出曹雪芹是曹髦后裔，同曹祖义是宗亲的观点。并在全国红学大会上发表其研究成果，获得了部分红学家的认可。曹祖义说，曹雪芹的祖籍在乳山，不管从历史资料上，还是曹雪芹在书中亲撰的家谱上，以及曹祖义的家谱上，都充分证明曹雪芹是曹丕、曹髦的后裔。另外，曹雪芹家和曹祖义家以范字起名上的规则完全统一，这些都是有力的证明。曹祖义在对《红楼梦》多年的研究中发现，曹雪芹把他们家的家谱，用“十首怀古诗”灯诗谜的方法，写在《红楼梦》第51回中。可以看出，曹雪芹家和其亲宗东港市大孤山曹家在起名范字上是一脉相承的，以此可以证明他们是同宗谱的本家人。如此，曹祖义和曹雪芹有着共同的祖籍———当时的宁海州河南村。复旦大学对国内与曹雪芹有关的曹姓人群进行了DNA检测，现有的曹姓DNA数据支持曹雪芹祖籍“乳山说”，而不支持“丰润说”、“辽阳说”等众多学说。

四、族属辨析

满族说满族，还是汉族？曹雪芹的祖上曹锡远，早在后金时期就加入了满洲族籍，隶属满洲正白旗。到了曹雪芹这一代，曹家已经在满族中生活了100多年，满族文化已经渗透到了曹家的方方面面。不论从曹雪芹自身，还是从其著作《红楼梦》中都可以找到与满族文化千丝万缕的联系。曹雪芹应该是满化了的汉人，也可以说就是满族人。满族从后金开始，大量的汉人、蒙古人、朝鲜人涌进了满族这一“共同体”，他们在这一共同体中长期“交往”，共同生活，融为一体。虽然他们的血统不同，但谁也无法否定，他们就是满族，他们同处于一个民族“共同体”之中。看满清的“柳条边”和“满城”-对中华鸠占鹊巢的心虚，这篇文章可以详细的介绍民族共同体是如何形成的过程。曹雪芹家是汉人血统无疑。但到了曹雪芹这辈，他们家已经加入了满洲八旗（包衣），并且在满族这个圈子里生活了一百多年，其思想感情、风俗习惯已经满族化了。曹家加入了满洲族籍，不但已经得到了满族的认可，甚至得到了乾隆皇帝的认可。最有力的证据就是，曹家早在乾隆年间就已经被收录到了《八旗满洲氏族通谱》之中。《八旗满洲氏族通谱》（80卷）又称《御制八旗满洲氏族通谱》，因为是奉乾隆皇帝之敕编纂的。该书共收入除皇族爱新觉罗氏之外的满族姓氏1114个，主要记载其归顺时间，其原籍所在，其官级事迹，并且为各个姓氏中的重要人物立了传。值得注意的是，这是八旗满洲氏族通谱，而不是八旗蒙古氏族通谱，更不是八旗汉军氏族通谱。曹家之所以能够进入《八旗满洲氏族通谱》，说明他们家已经归属满洲八旗，其满洲族籍也已经得到了认可。由于这本书是乾隆皇帝“御制”的，从一定意义上说，曹家的满洲族籍也得到了乾隆皇帝的认可。据《八旗满洲氏族通谱》卷七十四中记载：曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。其子曹振彦，原任浙江盐法道。孙曹玺，原任工部尚书；曹尔正，原任佐领。曾孙曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任护军参领兼佐领；曹荃，原任司库。元孙曹_，原任郎中；曹_，原任员外郎；曹颀，原任二等侍卫兼佐领；曹天祜，现任州同。从《八旗满洲氏族通谱》中，可以看出曹家的族籍应该是：满洲内务府正白旗。曹雪芹也当如此。正白旗是清代八旗之一。曹家祖上被俘后，隶属于满洲正白旗，也就是说从那时起，他们曹家就正式加入了满族，成为满族中的一员了，自然与满族存在连姻，具有了满族血统。清代八旗又分为满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗。曹家隶满洲八旗，无疑是加入到了满族共同体之中。另曹寅大女儿嫁给了平郡王讷尔苏，清初尤其是康熙一朝时，满汉之间严禁通婚，而这一联姻，则无疑的表明曹家的满人身份已被清室认可。另《江南通志》明确记载了曹家为满洲人。《江南通志》卷一百五《职官志》：江宁织造：“曹玺，满洲人，康熙二年任”。《江南通志》卷一百五《职官志》：苏州织造：“曹寅，满洲人，康熙二十九年任”。《江南通志》卷一百五《职官志》：江宁织造：“曹_，满洲人，康熙五十二年任”。《江南通志》卷一百五《职官志》：江宁织造：“曹_，满洲人，康熙五十四年任”。八旗满洲是当代满族的直接前身和主要来源之一，八旗满洲人，其民族按现行说法则是满族。

汉族说乾隆初纂修的《八旗满洲氏族通谱》的凡例中就写道：“乾隆五年十二月初八日奏定：蒙古、高丽、尼堪、台尼堪（开原边门外汉人）、抚顺尼堪等人员，从前入满洲旗内，年代久远者，注明伊等情由，附于满洲姓氏之后”（录自赵宗溥《曹雪芹的旗籍问题考释》一文252页）。这里就存在着两个问题：一是曹雪芹一家虽归入《满洲氏族通谱》，但他是按蒙古、高丽、尼堪（汉人）这些民族归类列入的；二是这种列入是“附于”“满洲姓氏之后”的。这里标明年代久远的附属于满洲帝国的曹家等家族并没有因此而改变他们的民族成份。而是注明仍然是汉人。康熙皇帝在曹雪芹之祖父曹寅和李煦奏请让满人满都暂署盐运使的奏折中批复道：两淮运使，甚有关系，所以九卿会选，已有旨了；况满洲从未作运使之例，不合。雍正七年，内务府为补放内府三旗参领等缺，请皇帝钦点的名单中有：尚志舜佐领下护军校曹宜，当差共三十三年，原任佐领曹尔正之子，汉人。另，从曹雪芹的民族观分析，他自己也不认同是满人，在《红楼梦》第六十三回本为描写贾宝玉“生日”的，其回目为“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”，其中有一段描写“因又见芳官梳了头，挽起（髟+赞）来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧免儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。宝玉便叫他“耶律雄奴”。”曹雪芹用满洲清朝服妆妆扮了芳官，这是为宝玉的生日造型。而曹雪芹又在此文中公开贬斥边境少数民族为“小土番儿”，斥其“番名”为“犬戎”的“耶律雄奴”，这种民族观点的称谓就特别显眼了。民族是一个较新的概念，中国在民国后才确定满族，满洲八旗中的很多汉人和朝鲜人、蒙古人在清王朝灭亡后，都划回自己所属的民族，曹雪芹血统是汉人，又秉承汉族文化，他写《红楼梦》的时候满语是清朝的国语，如果说曹雪芹是满族人，为什么不写一本国文——满文的《红楼梦》呢？综合上述事实，曹雪芹是汉族人。

家族渊源曹家作为满洲正白旗人（包衣），世代为官。到了曹雪芹的太爷曹玺那辈，已任工部尚书的要职。曹玺还当过“江宁织造”一职。《江南通志》一书直接写上了曹玺是满洲人，“江宁织造：曹玺，满洲人，康熙二年任”。曹雪芹的爷爷曹寅还是一名重要作家，著有《楝亭诗钞》五卷、《词钞》一卷，并主持编辑了《全唐诗》，同时留下了几部戏剧作品。曹家到了曹寅这代，可以说达到了鼎盛。曹寅母亲是康熙的乳母，满语作memeeniye（嬷嬷妈）。在满族中，乳母的地位是很高的。可以说亲如生母，又胜于生母，因为她不仅要将皇子养大，而且要从小对他进行教育。据陈康祺《郎潜纪闻三笔》（卷一）记载：康熙己卯夏四月，上南巡回驭，驻跸于江宁织造曹寅之府。曹世受国恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：“此吾家老人也。”赏赉甚渥。会庭中萱花盛开，遂御书“萱瑞堂”三字以赐。曹寅与康熙从小关系甚密，又是他的伴读。他长期在南方任“织造”一职，名义上是掌管宫廷内部的织造事务，而实际上权势很大。袁枚在所著《随园诗话》中记下了这样一件事，“康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问曰：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮耳目’”。其地位之显赫可见一斑。康熙在位曾六次南巡，其中四次是曹寅在职出面接驾，并以其织造府作为皇帝行宫。同时，曹寅还经常上奏江南事，并得到康熙帝的朱批。一次，康熙在其奏折上批道，以后有关地方诸事，“必具密折来奏”。还有一次，康熙得知曹寅得疟疾，便马上赐药，并破例用驿马星夜送去。所有这些可以看出，曹寅一家与皇家的亲密关系。曹寅的两个女儿，也就是曹雪芹的两个亲姑姑分别嫁给了满洲王爷，其中一位“适镶红旗平郡王讷尔苏”，另一位“适王子侍卫某”。曹家不论与康熙皇帝家族的关系，还是与满族亲戚的关系都十分密切。

何氏庐江郡字辈排列顺序：永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，贤良庆泽荣，本源从盛发，绪业自长新，礼仪家修樊，诗书士德纯。丰谟延伟列，光裕继祥昆，广博知敏慧，玉宇共美辰，佑启康乐道，豪华富贵春，文武科鹏辉，昌福昊耀孙。

扩展资料：

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

班昭十四岁嫁给同郡曹世叔（曹寿）为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”（音姑）。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。曹世叔与班昭育有两子，一个儿子曹成被封为关内侯，官至齐相，另一个儿子曹俗也在陈留为官。班昭的父亲班彪是东汉初期著名的儒学大师、史学家，曾为徐令，官至望都长。古时婚配讲究门当户对，推断曹家应该也是书香门第或中下级官吏出身。

曹世叔因病早亡，班固在其兄长班固因窦宪一案的牵连而死在狱中之后，接过亡兄的工作，终于在四十岁的时候完成了《汉书》。

由上推断，曹世叔应该在班昭二三十岁时就亡故了，死因应该是病亡。

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