在编修宗谱和家谱的，女性入谱是一个非常重要的问题，在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

一族谱文化的发展历史

  （1）又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

  （2）追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

二中华文化的特点

  （1）文化的悠久性。我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。从远古的神话时代，到美好的尧舜让贤，从神奇的大禹治水，到夏、商、周朝的昌盛，从春秋战国的百家争鸣，到秦、汉、隋、唐时期的辉煌，从隋唐五代光辉灿烂的文化直到宋元明清封建帝制的终结，进而从民国到近现代多元化社会的扑面而来。

  （2）文化的厚重性。中华文化博大精深，世界上没有哪一种文化能像中华文化一样绵延五千年而长盛不衰，历史愈久生命力愈旺盛。中华文化的不间断性显示了中华文化基本理念和人文精神的辉煌、伟大、韧性以及蓬勃的生命智慧。

一、九品中正制九品中正制的建立：曹魏时,曹丕创立东汉末年,农民起义冲击了地主阶级的统治,军阀混战也扰乱了原有的统治秩序,“魏文帝为魏王时,三方鼎立,士流播迁,四人(士、农、工、商)错杂,详(核)无所”(《通典·选举》),汉代的察举征辟制已无法实行；同时,一些大姓名士已逐渐成为支撑曹氏政权的柱石,曹丕夺权建魏也需要得到他们的支持、拥戴这样,他创立了“九品中正制”这个制度规定：各州郡设“中正”,负责察访、品评本州郡士人；中正评定人物,要“计资定品”,就是考虑此人家世官位的高低,确定“品”；还要看此人的才德,作出评议,谓之“状”；中正把被评者的品状呈报吏部,作为政府选官的依据九品中正制的实施,反映了东汉以来豪族势力的迅速发展,曹操曾经打击过 不肯归顺自己的世家大族,但是他也网罗了一批名门大姓作为依靠。

1、 实行九品中正制,为世家豪族长期操纵政权提供了法律保证特别是曹魏后期以来,中正一般都由“著姓大族”的官僚担任,这个制度就成了维护他们利益的工具最初,还比较注意评议本人才德的“状”,后来,状就变得可有可无了,“品”成为选官任人的唯一标准这样,九品中正制为士族门阀政治的形成铺平了道路

2、 含义、内容：九品中正制是对魏晋南北朝政治生活与社会生活有重要影响的选官制度九品：划分人才优劣的九个等级中正：评品官,一般按中央有名望的官员按原籍担任中央根据“中正”评定的品第授予相应官职

3、 评定标准的沿革：初创时,家世、才能并重；至西晋重门第和家世,轻视才能

4、 评价东汉以来世家大族发展到一定程度的产物进一步促进了汉魏际士族形成及以后的巩固发展 封建社会作为私有制的社会,从法理上讲属于身份社会,既然如此,就会需要森严的等级来确立社会秩序,官员也是如此,为了保证中央集权,使得政令畅通,不同级别间的官员建立起了不平等的关系但正如中央集权与地方分权是权力架构中的两极一样,士族的形成表面上即是这一制度造成,却也从理论上证明了社会权力的再分配从历史的长河来看,九品中正制在当时是有一定进步性的,它扩大了统治的基础,有利于决策的民主性和执行政策的延续性

士族制度——按门第高低为标准的选官制度

1、 产生原因：士族制度的形成,从制度上讲是与九品中正制相关,从社会基础上讲与豪强地主势力尾大不掉相关,从历史根源上讲是小农经济的分散性相关,从社会权力根源上讲是中央集权与地方分权矛盾和冲突的极端反映

2、 含义士族：以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的特权阶层“士庶之科,较然有别”,士族是地主阶级中的特权阶层庶族：士族以外的地主称庶族“上品无寒门、下品无势族”

3、 发展过程（沿革）：是东汉以来在政治经济上享有特权的豪强地主势力发展的结果形成于汉魏（九品中正制度）,巩固于西晋（门阀制度成熟）,鼎盛于东晋（东晋是由士族支持下建立的）,衰落于南朝（士族腐朽,庶族兴起）,消失于唐末隋唐科举制度的冲击和唐朝末年农民战争的打击）

4、 士族特权（士族的特权、西晋的士族门阀政治与士族制度）政治方面：按照门第高低分享特权,世袭要职西晋政权以士族作为其统治基础,士族制度与士族政治得以巩固和发展政治上,九品中正制保证了士族的政治特权中正只重门第,当时有人写了专门记载士族的族姓家谱,中正就以此为依据评定人物品级,完全不看才德这样,西晋政权完全被士族垄断,出现“公门有公,卿门有卿”,高门士族把持政权的局面；经济方面：广占良田和劳动力品官占田荫客制保证了士族的经济特权文化方面：崇尚清谈,占据文官要职东晋和南朝前期士族制度充分发展,士族势力之盛达到巅峰状态社会生活方面：那时候,门第成为衡量贵贱的唯一标准,士族凭借自己的出身门第,享有特权,处处高人一等永嘉之乱以来,大批士族迁到南方,“中原冠带,随晋渡江者百家”,他们与江南原有士族共同成为东晋政权的统治柱石士族势力膨胀,特别是王、谢、庾、桓等高门士族,社会地位极其尊贵,权力极大,“晋主虽有南面之尊,无总御之实,宰辅执政,政出多门”

5、 士族衰落的原因：士族的腐朽性和寄生性（不学无术、能力退化、生活腐化）南方士族在东晋、南朝前期势力最盛东晋南朝前期,门阀士族重郡望、婚姻和流品,区分门第尊卑,等级森严他们在政治、经济、文化及社会生活上享有特权东晋末年后,士族在奢侈腐化中开始走向衰落,庶族取而代之他们为了维护特权地位和既得利益,宣扬士庶天隔(可指导学生阅读、理解课文所列的史料)但是,特权也造成了他们的无能,士族中的许多人已成了寄生于社会的废物士族不愿带兵打仗,一些庶族就凭借军功,渐握实权例如,刘裕就是这样权势大张,控制政权,最终建立起刘宋王朝士族不屑做那些事务烦琐的官,自己的能力又差,南朝寒人乘机逐渐典掌机要东晋末年,士族渐趋衰落南朝后期,特别是侯景之乱的冲击之后,晋朝南渡时迁来的百家士族已经“覆略殆尽”讨论南方士族衰败的原因其主要原因应包括：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力,甚至缺乏生存能力；东晋、南朝统治集团内部斗争激烈,厮杀混战迭起；农民起义的打击；侯景之乱的冲击在讨论中,教师对学生的发言都应给予适当的肯定,特别是如果有的学生能引用课文以外的历史材料作为论据,或提出了一些课文内容不包含的新观点,且言之有理,更应适当鼓励史料：何曾日食万钱,还说“无下箸处”；王恺与石崇斗富：“恺以粘澳釜,崇以蜡代薪；恺作紫丝布障四十里,崇作锦步障五十里以敌之；崇涂屋以椒泥,恺用赤石脂”

6、 影响：士族制度和士族门阀政治是两晋南朝最突出的政治特点士族贯穿于整个魏晋南北朝,决定了这一时期政治、经济、文化各方面的官僚门阀特色,对后世影响深远历代史家都有论及“高门华阀,有世及之荣,庶族寒人,无寸进之路”,“魏晋及南北朝三四百年,莫有能改之者”(赵翼《廿二史札记》)士族制度的加速形成和士族门阀政治盛行,也是西晋政治腐朽黑暗的重要方面 资料：魏晋动乱而黑暗,名士思治不得,苟且性命于乱世,心态畸形,对文化、思想、社会风气产生了巨大影响传统的无形约束消失了,法律的明文制裁无效了,对天下、对自己绝望了,对人生、对未来失去了信心,摆脱名教而自命通达,形成所谓“魏晋风度”儒家一向讲究仪表端庄,儒冠儒服,循规蹈矩,道貌岸然魏晋名士过分讲究化妆,男人妇性化,或不修边幅,放浪形骸,走两个极端“士大夫手持粉白,口习清音,绰约嫣然”何晏“粉白不去手,行步顾影,”喜欢“服妇人之服”曹植洗澡后都涂脂抹粉王羲之为女性化的杜弘治“天姿国色”倾倒刻意效仿,使自己“飘若游云,矫若惊龙”梁朝全盛时,贵族弟子无不“熏衣剃面,傅粉施朱”一些名士以丑为美,说丑话做丑事,不以为耻反以为荣接待宾客“望客而唤狗”,参加宴会“狐蹲牛饮,争食竞割”更有接待来客时赤身露体,却自名“通达”另外饮酒与服药,成为时尚曹操《短歌行》中,“对酒当歌,人生几何何以解忧,惟有杜康”《世说新语》中云：“名士不必须奇才,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”刘伶说：“天生刘伶,以酒为名”服之药为寒食散（五石散）,为纵欲忘却人间烦恼,长远追求长生不老最安全的方式是逃避山林向往庄子“织而衣,耕而食”如陶渊明

三、屯田制屯田古已有之,汉代实行过,当时主要是为了戍边和保证军需

1、 出现原因：必要性：社会经济受到严重破坏可能性：东汉末年,军阀混战,农民背井离乡,土地荒芜,在这种情况下,曹操推行屯田后来,魏、蜀、吴也都实行屯田利用地图,了解当时屯田的主要地区

2、 具体史实曹魏：蜀国：东吴：

3、 典型：曹操在许下屯田做法：三国招募流民按军事编制,几十人一屯,开垦荒地,设官管理形式：民屯、军屯军屯由士兵屯垦,民屯则招募流亡农民进行屯垦；屯田农民要按军事编制组织起来,政府设官管理；屯田民要分别不同情况按比例向官府交纳收获物,但他们不再负担兵役屯民的权力与义务：屯民享有土地使用权,按比例向官府交纳收获物性质：屯田制是一种封建土地国有制,土地属于国家,屯田民只有土地使用权把农民束缚于土地上,使之成为封建国家的依附农民,即农奴意义：屯田制的推行,安置了大批流亡农民,使流民与土地结合,稳定社会秩序缓和社会矛盾,促进了农业生产恢复与发展一些地区经济残破凋敝的面貌迅速改观；曹操推行屯田,使军粮供应有了保证,为他基本统一北方提供了重要的物质条件剥削沉重,农民没有人身自由,被固定于土地上,但由于农民被控制在国家的手中,在一定程度上限制了豪强地主的兼并和对劳动力的争夺

4、 屯田制度的废弛

四、均田制 均田制是我国古代影响很大的土地制度它肇始北魏,不仅以后几个朝代相继沿袭,而且还被日本借鉴、吸取均田令的颁行是北魏孝文帝改革的重要内容之一回忆前一节北魏的有关历史知识,引入本目教学

1、 推行原因：西晋末年以来,北方多事,几无宁日,农民离散,田畴多荒这使北魏政府的财政收入减少,也使政府掌握的无主荒地增多推行均田制不仅必要,而且也有可能

2、 目的：保证封建政府的财政收入和力役征发

3、 概况：时间：485年；人物：北魏孝文帝采纳汉臣建议

4、 前提：在不触动地主利益的前提下,把封建国家控制的土地进行再分配,不是平均分配土地

5、 内容·国家将掌握的土地进行分配丁男受露田40亩,桑田20亩；妇女受露田20亩妈婢与耕牛相应受田农民能得到一定数量的田地；·土地不得买卖年老或死去露田归还,桑田传后代·官吏可按级别在官府所在地就近受田·受田农民承担定额租调一夫妇年纳粟2石,调帛或布1匹丁田承担徭役

6、 性质、特点：封建土地国有制,是我国历史上较完备的土地制度

7、 实质：变革奴隶制生产关系,建立封建生产关系

8、 意义以法律形式承认受田者的土地事有权和使用权,改变了赋税征收的混乱局面,使更多农民成为封建国家直接控制的编户,保证了政府对土地、劳动力的有效控制,这也就保证了政府的财政收入和劳役需要政府公开颁定均田令,公开授田,确定租调的数额,这些都有利于调动农民的生产积极性,一定程度上减轻了自耕农的负担,有利于社会经济的恢复发展,有些少数民族的贫苦百姓也成为了均田制下的受田农民,这也促使他们转为农耕定居,促进了民族融合,促进了北方少数民族的封建化地主则根据奴婢、耕牛受田的规定,官吏还可以受公田,他们的利益也都得到了保障不准买卖土地的规定,对土地兼并有所限制；鲜卑贵族逐步转化为农业地主一向深远,及至隋唐都沿袭均田制

9、 局限再一次从制度上固化了中国的小农经济加之儒家推崇的无农不稳,重农抑商等,同时与中国的地理因素相关,中国的小农经济一步步得到强化没有从根本上触动封建土地所有制,不能从根本上解决土地占有不均匀的情况,而封建土地私有制是破坏均田制的主要原因地主占有奴婢,可以多得到土地,而农民受田往往不足

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3、2014年9月16日1855生男孩姓陈起名

在中华文化里对世界事物的基本概念，都阳五行所构成，名字属于意的概念，也就是意义，意义是人的思想的构思构想而成，人的意念是一种能量，现代科学证明意念可以传递的，可以传递的东西自然有着不同属性，但都阳五行的框架内不同属性。所

以名字对一个人乃至一个公司都起着助力或者的效果，起一个合适的名字的原理就是用名字中的五行对自己命格中进行帮助。 从现代的观念来讲，好的名字，对人和事物的发展是有一定积极作用的，纵观历代帝王将相、才子佳人的成功都和他寓意深长的名字有关联，让我们回忆一下历史上的先贤和名人，我们就会从他们的名字中得出那些深刻的反想。但是，总体来说，我认为，名字对人的发展起到的辅助和弥补作用虽然突出一些，然而，天地生人，关键还在乎人的先天因素和后天的德为。

在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、、满族人译改的姓。

名字是人的代名词，是生活中人与人之间联系的纽带，没有名字人不能称为完美的“人”，现在，有关姓名学的书籍之多，学说之多，这真是好事，为我们起名带来了方便，但是，我们今人同时也感觉到，怎么现在取名字还要这么复杂，真是累人，还不如翻番字典找几个既有寓意、有迹象、有押韵的汉字组合一下得了，有这样想法的人为数不少。还有一部分父母，对起名字却相当看重，他们认为名字对自己后代的发展的影响是至关重要的，甚至决定后代的命运，所以，宁可花上重金，也要请高人为自己的孩子赐一个伟大的名字。此等情况都可以理解，关键是人们对于名字的认识的角度不同而已。既不能把名字的搞的太神化，认为有其名必有其实，好的名字就一定能干一番大事业，孬的名字就一事无成，这是不对的。

各个历史时期表明，历朝历代的帝王将相都给自己的子女取个好的名字，希望他能做当皇帝。结果呢，不还是有平庸的，有失败的吗，但是随随便便给后代起个名也是一种不负责的表现，毕竟站在专业的角度上来讲，起名字还是有讲究的，是一门专业，好的名字对后代的发展的确有积极的辅助和影响作用，我们也可以参考，历代成功之人，他们的名字都是很有讲究的。

总之，雁过留声，人过留名，每个人都希望名字能够给自己带来好的运气，能够名如所愿，能够一“名”惊人，名扬四海，成就自己辉煌的一生，这是人们追求美好幸福生活的愿望，站在这个角度上来讲，起名就必须得到重视和弘扬。

目前，姓名学的研究用百花齐放来形容，一点也不过分，但是自古至今，姓名学的发展都没有一家独霸之说，谁也不能说自己绝对正确，也不能说谁不正确，姓名学领域包先哲深奥的复杂理论，也囊括了后人对于和生活不断丰富的认识，因此，无论哪家学说也好，只要不违背常理，只要不过于片面性，只要追求美好的宗旨不变，就应该算是一个好的姓名学学说。

人一生的发展是有很多因素决定和影响的，古人言一命二运三风水,四积五读书，后有添置加叶，弄的意味丰富，但是古人为什么把命排在之一位呢，很多专家说，因为天地生人，人一出生先天八字命理即以确定，而其他因素无非是影响和辅助作用而已，也是不无道理的，而唯物认为，内因决定外因，外因影响内因，这就好理解命和名字的关系了，其实，我们姑且可以把命理解为内因，名字及其他可以理解为外因，起到辅助和影响因素。至于人的一生究竟如何，还要看内外因之间相互作用的情况，这也是唯物认为内外因之间相互作用的结果。

五行八字起名，要五行是否平衡等多方面考虑，有意可私信联系我，或者搜索我的网名。

4、我姓金老婆姓许我女儿八字缺金请问起什么名字好呢

姓名传承情、意、志；姓名蕴含精、气、神姓名简单体号且情绪、智力、婚恋、未能逞、健康等各面着定影响给孩起名要掌握些要领自起解自孩知道自期望再者取名些限制比说家族已用名字能用外知道哪字家族已用另面,古语言曰:”名字父母所取肤发父母所赐故应怀恩”,虽现我般说,

做父母我,孩名字自起更加意义:

给孩起名字要注意原则：

1、音韵：名字念起产声音磁场名字悦耳佳名字形干扰少艺术家或作家都另外取名字或另取字号：张千（原名张员）名字仅令印象深刻自能认同

2、避免谐音： 父母若打算自帮宝宝取名字要注意名字念起否雅谐音免徒困扰：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）名字取遍看看听起否流畅

3、注意字义： 父母若想孩取名字必须先解字意义些字并见或者换旁侧部首却意义佳所取名字前查阅康熙字典确定字义

4、八字： 些参考宝宝八字帮宝宝取名即利用八字解宝宝先命格：否协调、五行均等再借着取名调、改善宝宝运势帮宝宝命名依照八字命盘、再参考格局、笔画找合适字义比由八字知宝宝性任性刁蛮建议用：理、德、修、维修饰孩性

5、肖： 少父母取名字肖选择字：龙男取名龙或者某些肖适合用某些字：蛇喜欢待洞蛇宝宝选择：哲、启、善、唯等字

6、单名： 般言单名记且响亮单名欠缺格、外格除非命格者否则适合使用或者再取字或号作辅助：字山；李白字太白

7、笔画八十灵： 别算五格（格、格、格、外格、总格）八十灵并观察其五行相相克关系总格24、25、29、31、32、33、35（笔画数格局错较波澜重叠）37、39、41、45、47、48（笔画数错格局笔画数都能克服困难创格局）

8、三才五格： 五格由姓名笔画算五格笔画算相应五行接着即解五格及五行间相相克与吉凶关系取名字重要于五行否协调再者才笔画三才指格、格、格间组合并系取名字参考康熙字典字义笔画些字必须偏旁部首算才能确笔画

二基本要领：

1父姓加固定字派（家谱规定必须使用）加特定意义字；

2孩父母姓加特定意义字组三字姓名；

3孩父姓加特定意义字组单名（容易造重名）；

4孩父母姓加两特定意义字组四字名

三特定意义字：

1孩季节春用春字秋用秋字；

2孩庆用庆建建华；

3孩晨早晨用晓光晨光；

4孩点：京津沪渝；

5父母孩期望：男孩用健、英、伟孩用慧、娟、淑等

四需要特别注意：

1尽量用数都使用用字避免重名；

2尽量用数容易念错辟字避免难认；

3尽量用笔画繁字形字避免难写；

4尽能使用听褒意诣音用顺耳贬意诣音；

5尽能使用音调即三字避免同声调念起响亮起伏；

6父母姓字功夫或拆其字形或用其字音要慎用叠音

五具体建议：

1买本相关书解些命名数理辰八字五行相相克知识

2凭想象实想理想字妨查查字典

3现给孩取名用四字名即父母两姓加两字：

男孩用夫健夫孩用慧纯等四字

名易重名别具格处逐步流行

4般说男孩取名用字应含阳钢气：英强；孩取名用字应含贤淑意：慧娟男反用则孩各面都比较优秀

总言取体原则：听、易记、画简、雅致、义深

面听男孩孩名字,说定其适合孩名字:

些听孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（梦幻般孩善良纯洁）

梦璐（梦幻般孩璐谐音露露字月结合灵美智慧且夸张）

惠茜（贤惠茜名字听）

漫妮（浪漫妮孩称呼没意义）

语嫣 (嫣：美鲜艳 )

桑榆（自唐王勃《滕王阁序》：北海虽赊扶摇接；东隅已逝桑榆非晚）

倩雪（即前雪雪公主啦）

香怡（香气怡）

灵芸（古代叫薛灵芸少容华绝世貌赛貂皇帝曹丕看欲召进宫做宠妃愿您象美丽双手灵巧）

倩雪（即前雪雪公主啦）

玉珍（象玉般美丽喜）

茹雪（茹谐音；全名意思想雪般纯洁善良）

梅（直能承受各种打击）

美琳（美丽善良泼）

欢馨（快乐与家非）

优璇（优各面都优秀；璇像美玉美丽受欢迎）

雨嘉（雨纯洁；嘉优秀）

娅楠（娅谐音雅文雅；楠名字听）

明美（明白事理标志美丽着花容月貌）

馨（美丽能与家非）

惠茜（贤惠茜名字听）

漫妮（浪漫妮孩称呼没意义）

香茹（香死留香百世茹没意义）

月婵（比貂漂亮美丽比月光温柔）

嫦曦（像嫦娥着绝世美丽容貌像晨曦朝气蓬勃精神）

静香（文静象明朝期香妃美丽文雅贞烈）

梦洁（梦幻般孩善良纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌薇祝代名）

美莲（美丽淤泥染高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽雪）

依娜（伊风采娜般指姑娘美丽婀娜姿嘛）

雅芙（文雅水芙蓉般）

雨婷（温柔聪明漂亮）

怡香（香气怡）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意顺、温婷寓意美）

睿婕 （意思聪明孩）

雅琳（ 雅入名寓意、优雅）

静琪（安静乖巧孩）

彦妮 彦：古候指才德行 妮：指孩

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑聪颖

乐姗 姗：走路婀娜

玥怡 怡：旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉光彩 雯：色彩斑斓云用于名

瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：种忘忧草

雪雁 (雪花飞舞飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：旷神怡

优璇（优各面都优秀；璇像美玉美丽受欢迎）

雨嘉（雨纯洁；嘉优秀）

娅楠（娅谐音雅文雅；楠名字听）

雨婷（温柔聪明漂亮）

玥婷 玥：古代种神珠 婷：美

芸萱 萱：种忘忧草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛巧玲珑）

语嫣 (嫣：美鲜艳 )

凌菲 (菲：草木香气浓 )

羽馨 (羽缎;)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：种忘忧草 )

漫妮（浪漫妮孩称呼没意义）

灵芸（古代叫薛灵芸少容华绝世貌赛貂皇帝曹丕看欲召进宫做宠妃愿您象美丽双手灵巧）

欣妍（愉快妍美丽）

玉珍（象玉般美丽珍珠

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