罗姓家谱的罗氏族谱源流
家谱渊源甚早,一般都推始于《周官》,实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作,司马迁《史记》的世表、年表取法于此,实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上,经历由专官之掌,演为专门之学,最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六),修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰,有人统计,“宋元以来,清人修谱最多,保存至今的族乘,至少在二万种以上,清人修的占重要成分,且质量较高”(《清人社会生活》)。到了民国,修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会,夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后,千百年来言家乘者,遵制法古,群相倡导,驯至举国上下,无族无谱”,民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话,反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘,当然亦不例外。
罗氏族谱最早者,似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” (俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称:“吾祖家豫章,抵颖身,三百余年”,其间“文献足征”,因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录,又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类,且溯源重黎,以罗君用为先祖,并及“十八世祖”罗企生,堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云:
豫章世家,洪州望族。忠孝一门,节义两顾。
文德武功,名留简竹。理学真儒,后先继续。
礼义仁昭,天伦攸笃。贤子贤孙,旋踵芳躅。
以此家风,遗风善俗。
豫章是古代江西的一个地名。而罗氏族谱最早者,可能为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” (俗称“柏林罗氏”)族谱。
国朝江西巡抚、都察院右副都御史谢旻等监修的《江西通志》载:“罗珠汉高祖时跟随灌婴,平定豫章,有功德于民”。
译文:罗珠公跟随汉朝开国功臣灌婴,平定了豫章县,对人民有功。
罗珠公,字怀汉,仕汉惠帝,先为“治粟内史”,后改为“大农令”,故世称为“大农公”,罗珠与灌婴平定了九江郡。汉景帝时,在南昌一带置豫章郡,建筑城堡,并环城广种豫章树(樟树),其后世子孙遂被称为豫章罗氏。
扩展资料
罗氏后裔、上海市高级工程师罗时实以1993年版《豫章柏林罗氏重修大成族谱》记载为据。该族谱卷五载曰:“罗珠仕汉惠帝为治粟内史,后之所称必曰大农令者,盖以秦制掌货财之官,曰治粟内史。汉景帝改治粟之官为大农令,故曰大农,遵汉制也。”
卷三《大农祠记》又载:“惠帝三年,表大农令罗君珠来守斯土,有章安故祖之思,遂手植豫章于庭,乃偕妹婿石固缮完城郭,以终灌侯之绩。”“适灌侯有筑城之功未毕,公偕妹婿石固继其功,民亟趋之,劳而无怨,恪完城郭,即豫章城也。”
凤凰网-谁筑造了豫章古城
-罗姓家谱
-豫章
-豫章罗氏
一、具体有以下字辈:
1、中边(太窝)罗氏字辈;
2、马山迳(朱坊)(即现在南康市朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈)罗氏字辈:‘泰’字辈为罗珠公68世;
3、南坪房罗氏新编字辈;
4、龙泉绍溪房罗氏新编字辈;
5、南埜、石璞、犹川、茶潭房罗氏新编字辈;
6、南康县朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈;
7、吉安市泰和县苏溪三居(即古吉安府泰和县千秋乡灌溪里)潞国公淼公后罗氏字辈;
8、江西吉安府十三都罗氏字辈;
9、江西省清江府临江县花栗树戥子街枇杷树屋场罗氏字辈;
10、泰和及赣州(始祖兆昌公系)罗氏字辈;
11、丰城县罗氏字辈;
12、庐陵永和西坑罗氏字辈。
二、泰和县
1、泰和地处井冈山东麓,面积2667平方公里,人口595万(截至2016年末)。泰和城区地处吉泰平原,河网纵横,自古为商贸重镇,本土企业中诞生上市公司2家 。泰和机场位于泰和西郊,距泰和城区15公里,已开通往返北京、上海、广州、深圳、海口、南京、厦门、长沙、合肥、南宁、成都、重庆、昆明、天津、西安共16个城市的航班。
2、泰和以“地产嘉禾,和气所生”而得名,东汉末年建县,是庐陵文化的发祥地之一,历来文风鼎盛。全国重点文物保护单位有春秋白口城和槎滩陂,其中槎滩陂于2016年入选世界遗产。快阁因黄庭坚的《登快阁》而闻名遐迩。科考以来产生了3名状元、4名榜眼、4名探花、496名进士,1261名举人 。泰和是井冈山革命根据地的重要组成部分,诞生了18位开国将军和一批省部级以上干部。抗战期间,泰和为江西省省会,浙江大学在此办学、国立中正大学在此创办。
3、泰和自古就是水陆通衢之地,时速350公里/小时的昌深高铁设泰和站,站房面积8000㎡,设5台9线。京九铁路泰和站为当年京九线上建成的最大县级站。昌深高铁、京九铁路、吉衡铁路、泉南高速公路、泰井高速公路、大广高速公路、广吉高速公路、吉泰一级公路、319国道、105国道在泰和纵横交错;泰和机场年旅客吞吐能力达100万人次(2017年实际发送旅客628万人次);赣江可常年通航千吨级货轮。
4、2016年,中共吉安市委审议通过泰和撤县设市有关事项,撤销泰和县,设立泰和市。
罗姓字辈
湖南桑植城关镇罗氏(包括湖北仙桃、红花堤等地同族)的派次是:季道伏存暹,人宏大士万,瑞嗣胤延世,益昌启俊贤, 自承祖宗德,文国福朝先,荣显旌加远,希绍永兴蕃。
湖南安化罗氏(杞公)老派语共28字:辰梦文兴绍远泰,万天寿日祥光发,鸿开俊彦正芳华,贤才昌盛宗英拔。
新派语共80字:慎守先贤烈,昌隆代贵荣,绵延敷善泽,蔚焕益明新,礼义贻来哲,诗书训后人,道高期立达,教迪久同遵,辅佐贻梁栋,仪型重玉金,辉煌馀藻采,培植积兰芬,麟瑞资钟毓,鹏程庆允升,源长咸锡福,嘉运启崇英。
湖南滦湾市罗氏派次为32字:教振家声 大宜克笃 茂本培元 植基广泽,迪惟前光 恒崇先烈 继序其荣 宏开佑锡
湖北天门罗氏所用派序为:楚用钦邦 世显文方 盛永吉祥 士宝其昌(罗钦顺立),功德远扬 笃滇贤良 赞绪丕美 家道之光(民国时新增)。
家谱渊源甚早,一般都推始于《周官》,实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作,司马迁《史记》的世表、年表取法于此,实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上,经历由专官之掌,演为专门之学,最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六),修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。
尤其是清代可说已达到顶峰,有人统计,“宋元以来,清人修谱最多,保存至今的族乘,至少在二万种以上,清人修的占重要成分,且质量较高”(《清人社会生活》)。到了民国,修谱之风仍不少衰。
“考我国古代社会,夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后,千百年来言家乘者,遵制法古,群相倡导,驯至举国上下,无族无谱”,民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话,反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘,当然亦不例外。
罗氏族谱最早者,似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” (俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称:“吾祖家豫章,抵颖身,三百余年”,其间“文献足征”,因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录。
又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类,且溯源重黎,以罗君用为先祖,并及“十八世祖”罗企生,堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云:
豫章世家,洪州望族。忠孝一门,节义两顾。
文德武功,名留简竹。理学真儒,后先继续。
礼义仁昭,天伦攸笃。贤子贤孙,旋踵芳躅。
以此家风,遗风善俗。
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宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘,最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱,而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是:“谱图之法,断自可见之世,即为高祖,下至五世玄孙而别自为世”,原则是以远近、亲疏为别,“凡远者疏者略之,近者亲者详之。”
(《居士外集·欧阳氏谱图序》)苏洵的“谱法”是:“凡嫡子而后得为谱,为谱者皆存其高祖,而迁其高祖之父。”
他主张一般家庭修谱用“小宗之法”,即只记五世,而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等,则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱(苏洵《嘉佑集》)。在编写方法上,他们一采叙述式,一采图表式。他们虽然在体例方法上有别,但“敬宗收族”的目的则相同。
宋仁宗以后,欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范,影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言:“古人之意,莫重于族,亦莫严于谱。谱者,推其祖之所自出,而合其族之所由分矣。”
“先王制礼,以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别,使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会,冠婚丧祭之礼,乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者,盖所以习其揖让长幼之节,隆其亲亲老老之恩,厚其睦姻慈爱之义,使人人知有忠敬孝友,醇固而无浇薄之风。”
因此,罗氏族谱的编写,也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法,不是简单模仿,而是有所选择、有所变通的,因为两者之间,本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国,罗氏修谱或“谱体采苏式”,或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。
--罗姓家谱
14286 山西祁县梗阳罗氏家谱十九卷首三卷末一卷(清)罗其瑞 罗文藻等重修清同治十一年(1872)修 钞本山西祁县文管注:谱首修於明隆庆元年罗正已。 14287 上海 蓉城槐子江罗氏族谱十卷首一卷(清)罗华珊等修清光绪二十二年(1896)琳瑯堂活字本 十五册吉林大学 14288 江苏镇江润州罗氏宗谱(民国)罗志谦撰民国二十三年(1934)写本 一册日本 美国 14289 浙江馀姚 虞北罗氏宗谱十四卷首二卷末一卷(清)罗宗岳 罗槐等纂修清同治九年(1870)罗贻谷堂活字本 十四册河北大学 天一阁注:该族散居慈溪、上虞等地。 14290 浙江馀姚 姚江罗氏家谱八卷首一卷(清)罗占华等修清光绪十二年(1886)省兰堂活字本 七册北图注:此为三修。 14291 浙江馀姚 姚江罗氏家谱七卷首一卷(民国)罗祖亨重修民国十年(1921)省兰堂活字本 二册北图 吉林大学注:此为四修。 14292 浙江馀姚 姚江罗氏宗谱十五卷(清)罗立功续修清光绪二十八年(1902)报本堂刻本浙江慈溪县文管(存七册) 4293 浙江馀姚 姚江梅川罗氏宗谱十五卷(民国)罗怀生等续修民国三十八年(1949)报本堂刻本浙江慈溪县文管(存五册) 14294 浙江 宁海桥头罗氏宗谱□□卷清宣统二年(1910)活字本浙江三门桥头乡桥头村 14295 浙江 慈溪罗氏家谱十卷(清)罗氏濬纂修清乾隆五十七年(1792)嘉德堂活字本 十册历史所 天一阁注:宋嘉泰间仲元公始修。 14296 浙江 慈溪罗氏宗谱三十六卷首二卷(民国)罗贤赞纂修民国十二年(1923)嘉德堂活字本北图 历史所 河北大学 浙江图 天一阁注:宋嘉泰间仲元公始修。 14297 浙江慈溪 慈北白塘桥罗氏支谱不分卷(民国)罗葆芹纂修民国九年(1920)慈北师桥养心草庐活字本 二册天一阁 14298 浙江 上虞罗氏不分卷(民国)罗悦兰 罗廷瑚重修清宣统三年(1911)贻谷堂刻本 二十四册北京大学 哈尔滨师大注:明永乐十二年罗兴宣始辑。 14299 浙江 上虞罗氏谱二十四卷(民国)罗振方纂修民国十三年(1924)贻谷堂活字本 二十四册历史所 浙江图注:明永乐十二年罗兴宣始修。 14300 浙江 上虞罗氏枝分谱一卷(民国)罗振玉撰民国二十二年(1933)上虞罗氏石印本《辽居亲著乙编》本北图 北京大学 北京师大 中央民院 辽宁大连市图 上海师大 南京大学 苏州大学 福建图 福建师大 湖北图 暨南大学 四川图 14301 浙江象山泉家山罗氏宗谱七卷 (民国)罗德音 罗玉成重修民国三十六年(1947)刻本浙江常山县芙蓉镇泮源村泉家山(二部)浙江常山县毛良坞乡溪元山村(存卷3、4) 14302浙江临海殿前罗氏宗谱四卷 (清)罗天锦纂清乾隆五十三年(1788)活字本浙江临海县河头乡殿前村 14303 浙江临海殿前罗氏宗谱 (民国)朱镇西 叶敏齐纂民国十八年(1929)纂修本浙江临海县河头乡殿前村 14304 浙江台临北润罗氏宗谱八卷 (清)尤成修清同治十年(1871)序刻本浙江临海县博注:清康熙三十四年罗湘琳初纂。 在“中华万家姓 网”有详细的—— http://www10000xingcn/x075/bbs/showaspid=5
我是时字辈,我们是豫章罗氏后人,
豫章堂谱序为:“盛应实用君,成彦伯公叔;以之懋宪光,秉兴克允福。亨运会时来,贤嗣序昭穆;富有本日新,德业世常录。”,也称旧普,是罗姓嫡系一脉的序谱!
如下:
罗凌甫:相传,他在周朝末期复兴了罗国,其生前编纂了第一部罗氏家谱。
罗含:东晋时期著名的思想家、哲学家、文学家以及地理学家,是华夏历史上山水散文的创作先驱。出生于衡阳郡耒阳县,当时的衡阳郡耒阳县就是现在的衡阳市耒阳市,是湖南省的第一个哲学家,代表作有《更生论》以及《湘中记》三卷等。
罗隐:晚唐时期著名的诗人,出生于当时的杭州新城,也就是现如今的浙江杭州市富阳区新登镇。其生前曾多次科考而不中,一生憎恶统治阶级。他的思想受到道家影响,代表作有《谗书》及《太平两同书》等。
罗邺:唐代著名的诗人,是余杭人,有“素有英姿,笔端超绝”之誉,号“诗中虎”,为唐代“三罗”之一,其代表作有《新唐书艺文志》传于世。
罗从彦:宋朝时期著名的经学家、诗人,同时也是豫章学派的著名创始人,被世人称为豫章先生。其出生于南沙剑州,自幼好学,专心致志,有一定的文学地位,有代表作《中庸说》《豫章文集》等。
罗伦:明代理学家、状元。出生于吉安永丰,属于现如今的江西省内。生前有著作《一峰集》等。
罗姓家谱的罗氏族谱源流
本文2023-12-03 13:23:04发表“资讯”栏目。
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