一直认为建文帝的下落伴随着六百多年前那场皇宫中的大火，已如灰飞烟灭，成为一桩永远无法解开的历史谜团。但是中国人出于对这位善良仁柔的合法皇帝的同情，都希望他没有死于那场大火之中，而且都希望能够找到他的下落，这一找便是六百年。

　　三年前，南京的明孝陵博物馆编辑出版了一本关于建文帝下落的争鸣集，毛佩琦教授给这本书题了一个极好的书名，叫作《天下说建文》，书中收入了有关建文帝下落的说法涉及了全国八个省份，有江苏说，浙江说，福建说，湖南说，四川说，贵州说，陕西说，青海说，而附录中更注录了云南，重庆，广东、广西，江西，甘肃，还有海外的传说。所以毛佩琦教授用“天下说建文”概括诸家之说，真是名符其实。如此众多的说法，虽然莫衷一是，却皆非空穴来风，或为由来已久的传说，或为有所依据的考证。这本书可以算作是对于建文帝下落研究的一次阶段性的整理。然而事隔三年，关于建文帝下落的新说又不断涌现出来，围绕着湖南永州新田、宁远交界大观堡考察而启动的建文帝隐迹九疑山说异军突起，成为目前较有影响的说法之一。

　　在荒山之中发现石堡群，这本已是一件令人困惑且感兴趣的事情，加之在那里发现的碑刻上面，居然有疑似与建文帝相关的内容，于是这便成为了人们的关注点，在这些石堡中是不是埋藏着建文帝的踪迹？这些碑刻能否破解开那六百年的历史之谜呢？　　我曾经应邀去过大观堡，有幸结识了本书的作者之一，地方历史爱好者李治军。治军在湖南省文物工作队谢武经老师指导下，在地方政府支持下，锲而不舍地追寻建文帝踪迹，令我深为感动。能够发现与建文帝下落相关的碑刻，当然是一件令人兴奋的事情，不过看到这些碑刻中的《缘化袈裟记》，不免有些遗憾，一些文字剥落，一些文字难以辨识，致使句读难通，文字费解。不过这本也不足为怪，建文帝为躲避成祖的追踪，他的行迹在当时必是十分隐密，而成祖夺位登极，已造建文自焚之说，则必不可公开找寻建文下落，不过派胡濙辈以访张三丰的名义捕风捉影，欲得其消息而自安。若以成祖的处境，反倒是找不到建文帝要更好些，找来一个正牌的皇帝杀之则为弑君，不杀则无从安置。一个不愿被找到，一个不愿真找到，六百年前的这场官司便成了如此的结果。　　我曾经看到过一些与建文帝下落相关的成果，有些是对于家谱记述有研究，有些基于民间的传说，都不曾像治军他们这样，能够找到碑刻实物，所以我说：宁远、新田说出世虽晚，终于有实物为证，当然应予重视。

　　我们在当地看到的另一块碑《乐善堂碑》，却令人备感兴奋，其文字中既有每年五月十六日致祭之规定，且有“致誓于二帝神位前”云云，颇有与建文帝相关之联系。建文为明朝开国第二位皇帝，故史书有二帝之称，此碑中有二帝，亦或可为建文帝之谓。其见于钱谦益《建文年谱序》：“二帝不应失天下，……谓二帝之不应失者，理也，非势也。二帝之所优者，德也，其所短者，才也，亦命也。”这大约可以算作是我们目前看到的惟一一块疑似与建文帝相关的碑刻，始建于永乐初年。但是我以为，这块石碑所载内容虽或与建文帝相关，却显非建文帝踪迹之物证。因为其中所述，实为敬奉建文帝者所立，故我以为立其碑者或为建文之遗臣。

　　当应天城破的时刻，迎附燕师的官员不过二十四人，死节十余人，缒城而去的多达四百六十三人，这些人当中大约有一百多人后被逮杀，大多数则下落不明。据《明史》诸书所载，如庄浪之河西佣，往来夔州、重庆间之补锅匠，会稽二隐者等。其松杨叶希贤，即隐于湖广，居白龙寺，称雪庵和尚，好观楚辞，“登小舟，急棹滩中流，郎颂一面，辄投一页于水，投已辄哭，哭已又读，终卷乃已。”（《续藏书》卷七《雪庵和尚》）明朝史家焦弱侯作《玉堂丛语》，其忠节一卷记建文遗臣事：“永乐中，有一人居洞庭湖之滨。久而复有两人至，聚居一室，不轻出门户。风月之夕，则棹小舟，操酒榼，泛湖而饮。饮至醉，扣舷而歌，歌竟，相持大恸而归，人莫测也。居人时以钱米周之，或受或否。而一人病革，呼其邻曰：‘欲告汝以姓名，恐为汝累；不言，汝终见疑，奈何？’其人固请，乃曰：‘我建文朝某编修也，幸葬我湖旁山下。’居人收葬之。其二人后不知所在。”当年于“靖难”中被俘的大理寺丞彭与明，释后弃官出亡，几年后回京师家中，已穷馁憔悴而不能识。家人故旧问之，饮泣而不答，次日复了去，不知所终。事见张萱《西园闻见录》。此类记述，不胜枚举。因知建文遗臣之流落江湖者甚多，且隐于山林野寺，或为僧人，以蔽其身份者。关于建文遗臣之下落，初有郑僖《忠贤奇秘录》，后有《致身录》。昔人多以《致身录》为伪书，而近年樊树志先生有文质疑此说，以为其书所述未必皆伪，盖建文出亡事迹，非空穴来风之说，更遑论其遗臣之踪迹，或有以其遗臣之踪迹误为建文帝其人，亦不足怪也。然今于赛武当石鼓寨所得一烧残之象牙笏板，明制：“一品至五品，笏俱象牙。”即翰林侍读侍讲学士，六部员外郎，大理寺丞皆五品者，且建文朝升文官秩，遗臣持象牙笏者不足怪，而于此山野中得此笏板，似可为建文遗臣曾经至此之佐证。

　　由此而观之，永州宁远、新田山中之大官（观）堡，或为当年建文遗臣隐居之所，亦未可知。但我以为，若以目前所发现之材料，即认定建文帝曾经出亡于此，则尚显不足，仍有待今后的进一步发掘补证。

建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。

自焚说。 《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。 关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史•恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史•恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方。 正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。

漂洋出海，不知所终。 有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

南京鸡鸣寺。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。

北京西山说。 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。

其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。

江苏吴县说。 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。

四川望京寺说。 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。

另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。

对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。

这段记载中所描述 的 ，是明太祖朱元璋在去世之后，埋葬在了明孝陵，并且规定丧期为三年的 历史 。

作为中国 历史 上非常著名的一位皇帝，朱元璋当年的称帝以及为帝之路，都是相当的为人所津津乐道的。曾经的他不过只是一介乞丐，何人曾想过有朝一日他能够翻身当上皇帝呢？并且还是一位非常成功的皇帝！

后人们用文治武功来形容这位乞丐皇帝，其在位期间所做出来的功绩令世人为之称赞。然而，在他临终之时对于继任者的选择，却让他陷入了难题之中。

若是要说谁是朱元璋心中最心仪的继承人，那非其长子朱标莫属。 朱标乃是马皇后所生，并且受到了朱元璋深深的青睐，以至于在朱元璋登基为帝的时候，就迅速的将他立为太子，为了让他更加的优秀，以便于日后继承皇位，朱元璋苦心培养了他长达25年的时间。

然而，让朱元璋万万没有想到的是，在朱标38岁那年，却意外染上了重病。 当时朱标的长子已经先他一步去世，因此当他卧病在床的时候，是年仅14岁的次子朱允炆在一旁照顾他。孝顺的朱允炆为了照顾好父亲，便不分昼夜的在病榻旁小心侍候，一连持续了两年时间。

最终，即使朱元璋为了治好朱标费尽心思，但是仍无回天之力，他辛苦栽培二十余载的长子依旧病逝了。

朱标病逝的事情对于朱元璋而言，无疑是一个非常巨大的打击，不仅痛失爱子，而且还让他二十多年来的心血统统白费。悲痛交加的情况之下，甚至让朱元璋当时一连二十多天没有上朝，由此可见他对于朱标是多么的器重。

而其实，了解明史的读者可能清楚，除了朱标之外，朱元璋还有多达二十多个儿子，所以对于朱元璋来说，朱标之死只是让他失去了最好的选择。而也因此，对于朱元璋而言，选择哪一位作为继承人成了一个难题。

在一众皇子之中，最能够担此重任的便是燕王朱棣了，朱棣与朱元璋年轻的时候非常的相像。但是也正是因此让他虽有才能却不被当作继承人。

众所周知，朱元璋是靠带兵打仗最终夺得天下的，然而经过他多年来的统治之后，明朝也逐渐 的 变得强盛，百姓安居乐业，因此已经不需要朱元璋当年打仗的戾气了。 换而言之，当时的明朝不需要朱棣，而更需要仁爱的朱标。

而在朱标去世之后，当时在一众皇帝候选人之中，身为皇孙的朱允炆的性格是深得一众大臣们的认可的。与父亲朱标性格相似，朱允炆为人也比较仁爱。

并且，由于他出生时 社会 安定，因此爱好舞文弄字的他，是更加适合统治已经稳固了统治的明朝的，再加上当时一众文臣对于朱允炆非常欣赏，因此力荐其继承皇位。

有相同想法的朱元璋，在经过了思考之后，也决定放弃一众皇子，而立身为皇孙的朱允炆为帝，这其中也可能有对于朱标的感情吧。 那么，在朱允炆成功继位之后，又有什么样的经历呢？

在洪武三十一年的时候，按照朱元璋所制定的遗诏，身为皇孙的朱允炆宣布继位，史称为建文帝。

由于在朱允炆之上还有一众皇叔，因此当时朱允炆继位之时也是引起他们的不满的。但是，由于朱元璋的遗诏以及一众大臣的拥护，因此掌握大权的朱允炆的皇位还算是稳妥。

然而，让人没有想到的是，在其继位之后，竟然做出了一系列的事情将自己推入了火坑。

在朱元璋时期设置了藩镇，由朱棣等一众皇子带兵驻守。而在朱允炆继位之后，他却立刻的采取一系列的削藩政策，让许多的皇叔失去了手中的兵权。

与此同时，朱允炆还在北平周围以及城内部署了兵力，并且不仅对势力较大的燕王朱棣进行了监视，又以防边为名将朱棣的护卫精兵调出塞外戍守。

当时朱允炆的打算是先调走朱棣的军队，继而进一步将燕王削除，而铲除存在的威胁。而一直以来在外带兵打仗的燕王朱棣，又怎么可能不清楚朱允炆的行为所指何意呢？

于是在经过了思考之后，不愿坐以待毙的他，选择了起兵反抗，史称为“靖难之役”。

这场战争历时四年，原本掌握着庞大兵力的朱允炆占据优势，但是由于朱棣用兵远胜于朱允炆，因此最终于是朱棣取得了胜利，并成功的在南京称帝。而在靖难之役结束之后，兵败的朱允炆却突然下落不明。

对此，当时有许多的相关记载，而其中最为令人信服的是，在燕军进入了南京之后，自知兵败的朱允炆便在皇宫中放火，并将自己烧死。而朱棣派人找出其尸身之后，还为此而痛哭流涕了一番。

但是，除此之外民间还有许多其他的传闻，认为当时的朱允炆是找了一个替死鬼，而自己则是趁机出逃了。 这些说法都有非常详细的分析，并且还有人声称为目击者，因此也有许多人非常的相信。

因此，朱允炆在经历是靖难之役之后，究竟是生是死？几百年来人们都是众说纷纭的，并且始终也没有得到一个可以让所有人都信服的说法。

然而，现代却有人声称自己知道真相，甚至还表明了自己“建文帝十五世孙”的身份！

在2017年的时候，有一位年已84岁的老人突然出现在公众的视野之中，并声称自己是建文帝朱允炆的第十五世孙！这名老人名叫让庆光，是南京有线电厂的一名退休工程师。对于建文帝朱允炆当年所经历的一切，他称自己全都了解。

对于朱允炆的后代解释朱允炆当年所经历的一切一事，无疑是引起了非常多人的关注的。而让庆光老人称，当年的建文帝朱允炆并非如记载的被烧死，而是趁着混乱打扮成了一个僧人，逃出南京去到了湖南湖北一带。

并且，为了不被朱棣所追查到，于是朱允炆便改名为“让銮”，据说这个名字的含义便是让出金銮宝座。而这也是让庆光姓让而非姓朱的缘故。

为了自证身份，让庆光老人还拿出了一本《让氏家谱》，其中讲述了让氏一族所经历的 历史 渊源。

据说，在朱允炆逃出南京之后，便以僧人的身份进行云游。并且在此期间他还曾数次写下诗词，还在诗中留下了暗喻自己身份的信息，但是并没有被人们看出来， 并且令人感到可惜的是，这些诗词也早已消失在了 历史 之中。

今天我们来聊一聊建文帝，建文帝是明朝第二位皇帝，朱元璋指定的合法继承人。朱元璋死后，不满建文帝削番的燕王朱棣打着“清君侧”的旗号起兵造反，史称靖难之役。燕军不久攻入北京，建文帝不知去向。关于建文帝的去向与生死，民间与官方记载都不一样。对于建文帝的结局有以下几种说法。

一：被烧死说。明史记载军队攻入北京后宫中燃气熊熊大火，在大火中有一具被烧的面目全非的尸体，这具尸体非常像建文帝，于是官方认定建文帝是被烧死了。那么这种说法可信吗？当然不能作为直接证据。因为烧焦的尸体真假难辨当然就不能直接说明建文帝是被烧死的，但官方又拿不出比这更好的说法，为了稳定人心和有利于政局的考虑就记载建文帝被大火烧死了。由于事情太过蹊跷，民间和野史都不承认这种说法。

二：被朱棣杀死说。因为朱允炆是朱元璋临死前的皇位唯一合法继承人，只有杀了建文帝，朱棣才能名正言顺的登上皇位。但是这件事又不能公开化，一旦让人知道是自己杀死的，就背负弑君的罪名，所以对外声称建文帝是被大火烧死的。但这种说法依然缺乏证据，被杀说只能是后人猜测。

三：流落民间说。有一种说法是建文帝并没有被大火烧死，被烧死的只是一个身材很像建文帝的替身。而建文帝早已逃入民间。这种说法比较靠谱，有传闻建文帝有可能逃往湖南以及湖北一带。也有人怀疑建文帝已经逃往海外，朱棣派郑和下西洋其中有一个目的就是秘密寻找建文帝的下落。但个人认为朱棣花巨资让郑和下西洋去寻找建文帝的可能性不大，因为这样寻找机会太渺茫。如果建文帝真的逃亡海外，就已经没有寻找的必要了。如果人不在国内，也就失去了再次起兵的机会，因为没有军队和旧臣的拥戴，对皇位的威胁几乎为零。所以郑和下西洋就是到各国弘扬大明国威的。

四：做和尚说。这个说法非常普遍，民间和野史都确信这个说法。现在的电视剧也都采用了这个说法，那么这个说法到底能不能成立呢？传说大军攻入北京之际，近臣们给建文帝剃了头发披上袈裟带着二十来个亲密随从从密道逃跑。这个说法应该比较靠谱，因为人在生死关头有逃跑的机会绝不会坐以待毙。那有人会问崇祯当时为什么不逃跑？崇祯开始是有逃跑的就会的，没逃是因为大臣们不让，失去了最佳逃跑的机会。

传说建文帝逃到四川江平市龙泉寺当和尚，也有说法是逃到余杭东明禅寺当和尚。全国有多处寺庙都有关于建文帝落脚的传闻，至今依然真假难辨。

2004年有一位姓让的老人说自己是明朝建文帝朱允炆的第15世孙，并有传世家谱为证。据他说建文帝出家后改姓让，起名让銮。銮就是金銮殿，也就是说自己把皇位让给朱棣。

公元1402年，一位登基仅仅四年的年轻帝王“建文皇帝”，已经走到了生命的尽头。 欲置他于死地的，正是他的的叔叔燕王朱棣。这就是明史上著名的“靖难之役”，兴兵夺权的燕王朱棣最终登上皇位，史称永乐皇帝，在他统治下，明王朝不仅完成了从南京迁都北京的浩大工程，更开创了一段辉煌的“永乐盛世”。而那场曾经改变历史的大火，也在史家的笔端，浓缩成了“帝自焚”这样一行简单的记载。

就在600年后的今天，南京一位姓让的老人出人意料的出现在了史学界的面前。

让庆光：“假设自焚了以后，哪有我们让家呢？哪有我们巨野呢？哪有我们湖北省这一辈呢？”

他，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生。 一位自称自己是建文皇帝后世子孙的老人！

他向史学界公布了一个惊人的内幕：建文皇帝当初并没有自焚而死！这一切都在老人家祖辈传下来的家谱中有所记载！

家谱记载：建文皇帝逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。

让庆光：“我们家在我们很小的时候，我们就从来不去问我们姓让是怎么来的，为什么姓让。我们父亲就告诉我们你叫什么名字、姓什么就完了。一直到日本鬼子打来的时候，我们跑到湖南、西边湘西，我父亲在做整理工作，他才告诉我了，他说我们的祖先是明朝的建文帝。

对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。

让庆光：为什么过去在明朝的时候不能讲，你一讲，整个全筹人都杀光了，我给的一篇文章上面讲的有，金川之变，像这样类似的文章都讲得很清楚。永乐皇帝晓得是建文皇帝的后代、或他的亲人、或他的朋友，都杀光了。那是不得了的，历史上都有记载的！所以在明朝的时候从来不敢讲。所以因此我们家留下这个条子都是很不容易的，而且这个条子只能告诉老大，告诉下一代的第一个孩子，其他的不准讲，因为我们家我是老三，我前面的两个都死掉了，后来就告诉我了。”

建文皇帝本姓朱，如果他并没有在火中丧生，而是逃出宫中，为何改姓为“让”，更名为“銮”呢？

让庆光：“让字在历史上记载，过去他们称他是让皇帝，书本上有，让是谦让的让，我们家的品德是很好的，都讲谦让。銮就是皇帝的宝座，金鸾宫殿。所以他叫让銮。我们的家谱里面讲得很清楚为什么叫让銮。”

63代至67代（明建文2年赐）：宏、闻、贞、尚、衍。

68代至77代（明崇祯元年定）：兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

78代至87代（清同治二年定）：令、德、维、垂、佑、 亲、绍、念、显、扬。

88代至97代（清同治九年赐）：世、代、朝、廷、用、安、邦、治、国、贤。

1、曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县（苍山县）西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

2、中国曾姓人口2014年有770多万，排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份，大约有30万人，排在全省姓氏人口的50多名。

3、中国历史曾出现许多曾姓名人，如春秋时期孔门七十二贤之一曾子、北宋文学家曾巩、晚清重臣曾国藩等。

主要来源

来源一：

太子巫

曾姓起源于姒姓。

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。 [4] 

曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 [2] 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。[2] 

　　根据明建文帝的十五世孙让庆光收藏的《让氏家谱》记载，建文帝朱允炆当年并没有自焚，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居，世代繁衍生息。

　朱允炆是明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日至1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

　朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱、严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。由于他自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心。

靖难之役的第四个年头，朱棣攻破南京城，但是当他来到皇宫后，却怎么也找不到建文帝朱允炆。生不见人，死不见尸，那么建文帝到底去哪了呢

关于这一点，众说纷纭，已经成了历史上的一个未解之谜。

根据《明实录·太宗实录》记载，朱棣进入南京城的时候，皇宫已经着起了大火，朱棣急忙命人前去救火。最后，部下将一具烧焦了的尸体拖出来，给朱棣说这就是朱允炆。

于是，朱棣按王爷的规格安葬了建文帝，并且就此事对外的解释是：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。”

这段历史的可信度并不高，因为这是朱棣自说自话而已，况且其中漏洞也很多。比如，既然尸体已经烧焦，不可辨认，那朱棣是怎么确定那就是建文帝的尸体呢

很显然，朱棣夺位之后为了稳定人心，随便找了具尸体认作建文帝，为的就是告诉天下人，你们原来的皇帝已经死了，就不要再有其他的想法了，现在老老实实地跟着我干吧。

除去朱棣的官方宣传之外，建文帝在城破之时，通过秘道逃脱的说法更容易让人相信。而且就连朱棣本人，显然也是这么想的。

朱棣在位期间，曾派一个叫胡灐的大臣，以寻访张三丰为名，到处查找建文帝的下落。胡灐多次向朱棣进行过秘密汇报，但是汇报的内容以及查访的结果是什么，就没有人知道了。

甚至还有人说，朱棣六次派郑和下西洋，目的就是为了寻找建文帝。《明史·郑和传》记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹，且欲耀兵异域，示中国富强”，也证明了郑和下西洋，有寻访建文帝和开展外交的双重作用。

如果建文帝没有死在南京，那么他逃出去以后的下落如何呢对此，民间流传的版本也很多，主要是出家为僧说，出家为道说，隐姓埋名说，流亡海外说。

出家为僧说，剧情可是相当得离奇，当中为建文帝提供庇护的，居然是朱棣发动靖难之役的头号谋士道衍和尚姚广孝!

朱棣造反成功后，姚广孝不肯还俗，仍旧居住在寺庙里，只有白天上朝时才换上朝服，退朝后仍旧换回僧衣。

这一点的确很奇怪，于是就有很多人猜测，在当时大军环伺的南京城，朱允炆即使能够有密道逃生，也绝对无法逃远，很可能是姚广孝收留并保护了他。为了掩饰建文帝的身份，便为其剃度，让其出家。

而且建文帝出家的地点，就是东明寺!据说，东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上还有对联：“僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化;叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。”

当然这只是后人所写，如果当时敢这么明目张胆的把对联写出来，你当朱棣的东厂和锦衣卫眼瞎啊!只怕转眼就要引来杀身之祸。

此外，一直到朱棣的重孙子明英宗朱祁镇的时候，居然还有僧人自称是建文帝，被当地知府抓住送到了朝廷。从这件事也可以看出，当时建文帝出家为僧的说法是占了主流的。

至于出家为道说，有学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山，还留下了很多石刻，到现在人们还不能解释其中的意思。

这个说法比较荒诞，但也不能说毫无可能，毕竟明朝时候道教盛行，教徒众多，鱼龙混杂，建文帝藏身于道观，更容易隐藏踪迹。

隐姓埋名说，出自一位湖北武昌的老先生，叫让庆光，他自称是建文帝的后代，证据是他家藏有的一本祖传《让氏家谱》。根据族谱记载，让庆光老人的十五世祖“让銮”就是建文帝朱允炆。

当年建文帝逃出生天后，历经广东、广西、贵州、四川等地，最后来到了湖北定居，改姓换名，繁衍后代。因为明朝的天下本来是朱允炆的，现在“让”给了朱棣，所以改姓让，至于取名一个“銮”字，可不就是金銮殿嘛!

这个事情的真实性，大家自行判断就好。

最后一个说法，就是流亡海外说了。

这个说法纯粹是从郑和下西洋衍生出来的，属于典型的先有果后有因，证据更少。不过前些年，有一位法国的球星自称是建文帝的后代，也着实让网络上热了一阵子，可信度还是请大家自己判断吧。

当然，还有一个可能，就是朱棣最终找到了建文帝。但显然朱棣不会公布这件事情，唯一可能做的就是杀掉建文帝，以绝后患，并让这件事永远埋没在历史的长河中。

其实笔者更倾向于相信城破之时，建文帝看到无法逃脱，而他也深知自己的四叔朱棣是一个心狠手辣的人，落到他手里肯定没有好结果。破釜沉舟的建文帝决定，用自己的尸体作为射向朱棣的最后一支利箭。

他放火自焚，将自己烧成焦炭，这样朱棣永远无法找到自己的尸体，即使找到了也无法辨认。只要朱棣一天不能确定自己的死亡，那他就一天不能安心，朱允炆要的就是让朱棣日日担心、夜夜惊心，没一天好日子过。

根据史料记载，朱棣当了皇帝以后，性格暴躁，极易动怒，估计就跟无法向天下人明确证明朱允炆的生死去向有关吧。只要朱允炆生还的消息流传一天，那么朱棣这一脉的皇位合法性就是存疑。