造纸术是中国的四大发明之一，为世界经济文化的发展作出了不朽的贡献。 在贵州的两个偏远山区，至今仍完好地保留着蔡伦式用树皮、破布、渔网等作为原材料造纸的造纸作坊，造纸的方法、工序也跟的近2000年前一样。一个地方是在贵阳市乌当区的香纸沟，用竹子作原材料造草纸；另一个地方就是贞丰县的小屯乡，用构皮作原材料制作白绵纸，这个地方被中外学者誉为东方文明古国土法造纸的“活化石”。 清代乾隆59年(1794年)，重庆南川县的一个姓龙的造纸之人，为躲避蝗虫灾害带着妻子和女儿逃难到贞丰县小屯乡，在这里开起了造纸的作坊。他并不保守，将技术传给了村里的人，他的女儿嫁到外村之后，又将手艺带到了婆家。这样一来，造纸术在小屯乡的龙井、半坡、仁朝、老漆凼等几个村寨传开了，至今仍有500多户的人家在从事这种古法造纸，这成了他们继农业之外的副业，是主要的经济来源。 在这些人家的香火上除了供奉“天地君亲师”的牌位之外，就是“蔡伦祖师”。每年农历3月11日据说是蔡伦的生日，这一天家家户户凑一份钱，杀一头肥猪，在村头的蔡伦庙焚香祭祖，非常热闹，他们把这个仪式称为“蔡伦会”。现在我们看到的就是古法造纸的小作坊。造纸的原材料主要是以韧性很好的构树皮为主，辅以粘性较强的仙人掌，把它们制成纸，要经过水浸泡，石灰腌制、蒸煮、摊晒、日光漂白、打浆、抄纸、烤干等72多道工序。370多年前，明代科学家宋应星在他的《天工开物》一书中，图文并茂地介绍了蔡伦造纸的每一道工序的每一种器具的名称。小屯乡的造纸工序和器具名称与它们完全相同，简直就是活着的历史。 从古至今都没有形成企业化的规模生产，而仍然以夫妻店式的家庭生产方式存在。小屯乡各家各户所造的纸，对外都统称“贞丰白棉纸”。这种纸在古时候是千家万户的晶用品，比如印书、作画、做风筝、抄家谱、糊窗户、做灯芯、上坟挂青等，现在则更多地用作小商品包装、银行捆钞票、机械清洁、档案文件封条等。 “贞丰白棉纸”主要销往云、贵、川及广西地区。也有少部分远销美国、泰国和新加坡。

造纸术是中国的四大发明之一，为世界经济文化的发展作出了不朽的贡献。 在贵州的两个偏远山区，至今仍完好地保留着蔡伦式用树皮、破布、渔网等作为原材料造纸的造纸作坊，造纸的方法、工序也跟的近2000年前一样。一个地方是在贵阳市乌当区的香纸沟，用竹子作原材料造草纸；另一个地方就是贞丰县的小屯乡，用构皮作原材料制作白绵纸，这个地方被中外学者誉为东方文明古国土法造纸的“活化石”。 清代乾隆59年(1794年)，重庆南川县的一个姓龙的造纸之人，为躲避蝗虫灾害带着妻子和女儿逃难到贞丰县小屯乡，在这里开起了造纸的作坊。他并不保守，将技术传给了村里的人，他的女儿嫁到外村之后，又将手艺带到了婆家。这样一来，造纸术在小屯乡的龙井、半坡、仁朝、老漆凼等几个村寨传开了，至今仍有500多户的人家在从事这种古法造纸，这成了他们继农业之外的副业，是主要的经济来源。 在这些人家的香火上除了供奉“天地君亲师”的牌位之外，就是“蔡伦祖师”。每年农历3月11日据说是蔡伦的生日，这一天家家户户凑一份钱，杀一头肥猪，在村头的蔡伦庙焚香祭祖，非常热闹，他们把这个仪式称为“蔡伦会”。现在我们看到的就是古法造纸的小作坊。造纸的原材料主要是以韧性很好的构树皮为主，辅以粘性较强的仙人掌，把它们制成纸，要经过水浸泡，石灰腌制、蒸煮、摊晒、日光漂白、打浆、抄纸、烤干等72多道工序。370多年前，明代科学家宋应星在他的《天工开物》一书中，图文并茂地介绍了蔡伦造纸的每一道工序的每一种器具的名称。小屯乡的造纸工序和器具名称与它们完全相同，简直就是活着的历史。 从古至今都没有形成企业化的规模生产，而仍然以夫妻店式的家庭生产方式存在。小屯乡各家各户所造的纸，对外都统称“贞丰白棉纸”。这种纸在古时候是千家万户的晶用品，比如印书、作画、做风筝、抄家谱、糊窗户、做灯芯、上坟挂青等，现在则更多地用作小商品包装、银行捆钞票、机械清洁、档案文件封条等。 “贞丰白棉纸”主要销往云、贵、川及广西地区。也有少部分远销美国、泰国和新加坡。