金兀术率十万金军，进犯南宋，一路烧杀抢掠，追击宋高宗赵构，搜山检海捉赵构，赵构一路狼狈南逃，为了躲避金军，一直跑到了海上，不上陆地了，赵构觉得，在海上比在陆地上安全，毕竟，金军不习水战，就这样，金军一路掠夺，见捉不到赵构了，于是，这才决定退军回北方。

然而，金兀术乐极生悲，他觉得一路取胜，又抢夺了那么多金银财宝，满载而归了，但是，兴奋过头的他，脑子一糊涂，却在退军的时候，误入了一条死胡同，就是这条死胡同，差点让金兀术和他的十万金军彻底完蛋。

这条死胡同就是黄天荡，黄天荡是江中的一个断港，年久淤塞，不通航了，只有进去的路，没有出来的路，金兀术十万大军一进去，都挤在这一条断港之中，韩世忠一看，机会难得，立即率领自己的七千人马，将出口封锁，就这样，金兀术和他的十万大军，都成了瓮中之鳖。

本来，韩世忠堵住出口，将金兀术的十万大军死死困住，稳操胜券，就算不能全部斩杀金军，但紧紧扼住出口，这十万金军早晚也会被活活饿死。毕竟，金军抢掠的那些金银珠宝，不能当饭吃啊！

后来，金兀术无计可施，无奈之下，下令重金求计，有两个汉奸，被重金打动，给金兀术献计，一个汉奸献计，让金兀术将黄天荡内的一条老鹳河挖通，这条老鹳河，直通建康秦淮河，因年久淤塞了，金兀术连夜派人将此河挖通，仓皇从这条水路逃出。

另一个汉奸献计，韩世忠大船来追时，就让金军往韩世忠的战船上射火箭，烧毁宋军的船帆，这样，韩世忠的战船就动不了，成了摆设，金兀术一听大喜，派人往韩世忠的战船上射火箭，果然，烧毁了韩世忠的战船船帆，韩世忠的战船无法追击。

韩世忠和他的七千部下，将金兀术死死困在黄天荡，整整四十八天，最终，金兀术侥幸逃出，算是捡了一条命，狼狈逃回北方。

值得注意的是，韩世忠在围困金兀术十万金军的时候，虽然说稳操胜券，在有利的一方，但是，韩世忠也差点吃了大亏，也就是说，韩世忠也有全军覆没的危险。这到底是怎么回事呢？

当时，韩世忠的战船，扼住江口，封锁黄天荡的时候，对韩世忠是有利的，金兀术的战船很小，当时，又装满了金银财宝，根本无法抵挡韩世忠的战船，但是，在交战过程中，金兀术夺了韩世忠十艘大船，进行对峙，金兀术在南岸，韩世忠在北岸，双方僵持不下。

《金史》记载：宋韩世忠以舟师扼江口。宗弼舟小，契丹、汉军没者二百余人，遂自镇江溯流西上。世忠袭之，夺世忠大舟十艘，于是宗弼循南岸，世忠循北岸，且战且行。

后来，金兀术派人连夜挖通了老鹳河故道，得以逃出，金兀术逃到了江宁，这时，金兀术的援军到了，接连击败了宋军，形势对宋军不利了。

《金史》记载：将至黄天荡，宗弼乃因老鹳河故道开三十里通秦淮，一日一夜而成，宗弼乃得至江宁。挞懒使移剌古自天长趋江宁援宗弼，乌林答泰欲亦以兵来会，连败宋兵。

韩世忠也真是将才，依靠水军战船高大的绝对优势，与金军决战，宋军的战船非常高大，不说别的，撞也把金军的小船撞得粉碎，但汉奸出卖了宋军，让金军射火箭，烧毁宋军战船，韩世忠吃了大亏，战船被烧毁无数。

《金史》记载：宗弼军渡自东，移剌古渡自西，与世忠战于江渡。世忠分舟师绝江流上下，将左右掩击之……宗弼选善射者，乘轻舟，以火箭射世忠舟……皆自焚，烟焰满江，世忠不能军，追北七十里，舟军歼焉，世忠仅能自免。

韩世忠的战船被烧毁，无法再继续追击金军，丧失了战斗能力，在这个时候，是非常危险的，史书记载，韩世忠最后仅能自免，也就是说，只能勉强保全自己，可见，韩世忠还是非常危险的。

如果金军当时反扑过来，韩世忠也许更危险，甚至有全军覆没的可能，毕竟，金军人数高达十万以上，而且，还有挞懒使移剌古的援军，实力大增，而韩世忠只有区区七千人，兵力悬殊实在太大了。

中国古代的四大巾帼英雄:花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉

花木兰

花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

穆桂英:

传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之 女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。

樊梨花:

“薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。

梁红玉

梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。

此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。

这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？

有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头

1、黄帝后裔。大约4700年前，黄帝娶嫘祖生青阳、昌意，昌意生韩流，韩流娶淖子生颛顼（五帝之一）。有史学家称，韩流为韩姓始祖，其后人向辽宁一带迁徙，后有迁入朝鲜半岛韩国。

2、出自姬姓，系周王室后裔，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。

3、少数民族改姓韩。历经千年演变，少数民族（如鲜卑族、蒙古族、满族等）也有改为韩姓。

韩姓族谱是按照谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等来排列叙述的。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

扩展资料：

韩姓人的“韩”字，古代时写作“韩”，《说文》解释为井垣之意，即水井周围栏圈或土筑围栏。看来，“韩”字可能与中国文明开端时期出现的水井有关。

韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。汉晋南北朝时期，韩姓在河南地区发展迅速，尤其以韩国古都阳翟和南阳为中心，形成了颍川郡望。

-韩姓

-韩姓家谱

　　梁姓是当今中国姓氏排行第二十一位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八四。

　　寻根溯源

　　1、据《元和姓纂》所载，出自嬴姓伯益之后裔，以国为氏。

　　2、据《路史》所载，出自姬姓。周平王之子唐被封于南梁，南梁被楚所灭后，其子孙以“梁”为氏。

　　3、据《通志·氏族略》所载，出自地名。春秋时晋国有解梁城、高梁、曲梁之地，则梁益耳、梁弘、梁由靡之姓便依所居之地而来。

　　4、据《通志·氏族略》所载，战国时，“韩、赵、魏三家分晋”后，魏国迁都于大梁，亦称梁国，后有人以“梁”为姓。

　　5、据《魏书·官氏志》所载，孝文帝迁洛后，改拔列兰氏为梁姓。

　　6、其他源流。满族有良佳氏，苗族有郎你氏改姓梁者。

　　另外，壮族、台湾土著、仫佬、侗等众多少数民族均有此姓。

　　得姓始祖

　　伯益。相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖。

　　繁衍播迁

　　梁姓支派较多，但据史料所载，其最早发源地当是今陕西一带。晋代以前，梁姓多集中于北方居住，且以西北为主要分布点。秦汉时期，梁姓散居于山西，据载，汉景帝时，有梁林任太原太守。汉末，山西梁姓迁往陕西耀县、富平一带。汉平帝时，梁姓集中于安定（今甘肃东部及宁夏大部分地区）、扶风（今陕西关中西部一带）地区。其中安定梁姓最为旺盛，成为当地一支望族。此时，天水一带也有梁姓郡望，为少数民族改姓发展而来。魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，为避战祸而南迁者络绎不绝，梁姓自然也不外其列。据载，西晋“永嘉之乱”时，有梁芳率家族随晋南迁于浙江杭州与广东河浦之间。又有梁遐开基福州，被视为闽、粤始祖。此时，梁姓遍布南方的四川、安徽、江西、湖北、浙江、广东、福建一带。隋唐时期，梁姓在南方又有了大的发展。宋元时期，由于金兵及蒙古军队的入侵，致使梁姓又一次大举南迁，进一步推动了梁姓在南方的繁衍发展。明清时期，梁姓已遍布全国，且以广东、福建、浙江为主要聚居地。今日梁姓以广东为多，约占全省人口的百分之四点七，占全国梁姓人口的百分之三十五。

　　郡望堂号

　　梁姓在长期的繁衍发展过程中，形成过许多郡望，据《广韵》所载，主要有四个：1、安定郡，治所汉代在高平（今宁夏固原）、东汉在临泾（甘肃镇原东南）、东晋在安定（甘肃泾川北）；2、扶风郡，治所三国时在槐里（今陕西兴平东南）、西晋在池阳（今陕西泾阳西北）；3、天水郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）；4、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。

　　堂号：

　　“仪国”、“怡庆”、“集贤”、“梅镜”、“安定”等。

　　宗族特征

　　1、梁姓忠贞爱国，尊学重教，其历代名人以文人墨客居多。

　　2、梁姓发源于北方，后成为一个典型的南方姓氏。

　　3、字行辈份排序分明有致，反映出其鲜明的家族特征。如清宣统年间由梁道生所修撰的《梁氏族谱》中有陕西梁姓一支字行为：“世贵端本，元孝承嗣，道安靖贤。”

　　名人精粹

　　梁丘贺：琅邪诸（今山东诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。梁师都：夏州朔方（今陕西靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。梁肃：安定（今甘肃泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。梁令瓒：蜀（今四川）人，唐代画家、文学家。梁颢：郓州须成（今山东东平）人，北宋官至右司谏。梁楷：东平（今属山东）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。梁红玉：楚州（今江苏淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。梁兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。梁辰鱼：昆山（今属江苏）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。梁佩兰：南海（今属广东）人，清代文学家。梁诗正：钱塘（今浙江杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。梁章钜：福建长乐人，清代文学家。梁同书：钱塘（今浙江杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。梁国治：会稽（今浙江绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。梁士诒：广东三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋政府国务总理。梁启超：广东新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。梁方仲：广东人，历史学家。梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。

韩世忠反对议和，又曾抗疏直言秦桧误国，反遭秦桧党羽的攻击。他眼见岳飞父子被处死，大好的抗金形势白白丧失，自己又无能为力，于是连疏请求辞去枢密使之职，并奏请告老，得以于绍兴十一年(1141年)十月以太傅、醴泉观使、奉朝请、福国公的官爵致仕，仍兼横海、武宁、安化三镇节度使 。

绍兴十二年(1142年)十月，因高宗生母韦太后南归，韩世忠被改封为潭国公。次年(1143)二月，进封咸安郡王 。绍兴十七年(1147年)三月，改领镇南、武安、宁国三镇节度使 。

韩世忠晚年喜好释、老，自号清凉居士。自致仕以后，闭门谢客，口不言兵，时常骑驴携酒，带一两名仆人，纵情游览西湖，即使是昔日的部下，也很难见他一面 。高宗多次召韩世忠及其家人进宫饮宴，"眷礼深笃"，屡赐其名马、宝剑等 。

绍兴二十一年(1151年)秋，韩世忠病重，上表辞官。八月四日(9月15日) ，被策拜为太师。同日，韩世忠病故于临安，享年六十三岁 。获赠太师、通义郡王。

乾道二年(1166年)八月，宋廷诏称"诸军将士，与金人战御立功之人，其功效显著者，无以示别。将显著战功十三处，立定格目"，即所谓"中兴十三处战功"，韩世忠的大仪镇之战名列其中 ，并被之后的《中兴战功录》收录 。而在章颖所撰的《南渡十将传》中，韩世忠亦名列其中 。

其实说到岳飞大家也还是知道的这个人的，毕竟岳飞传看得很多，但是说到韩世忠可能就有很多人不是太知道这个人了，但是也不要紧的，因为他其实是和岳飞齐名的，既然说到齐名那么有的人就要问了，同一个时期的他们到底谁的官职更大呢？下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看！

韩世忠比岳飞官大，因为他们俩人是有时间差的，两人其实出身很像，都是应募出身，应募出身，说白了就是从兵开始干的，但韩世忠出道比岳飞早，韩在1106年就出来当兵了，比岳飞在概早了二十年。所以韩在南宋的官位一直比岳飞高，无论是军阶、军职，还是地方官职，都比岳飞高，他是南宋军队的元老，是岳飞的前辈。

韩世忠北宋后期参加了对西夏的攻歼战、剿灭方腊之战等硬仗，到北宋末年时，已经从普通士兵晋升为高级军官了，宋钦宗时，韩世忠因为血战阻击金军南下之功，已升为嘉州防御使(上校)，并率所部参加了劝进赵构当皇帝的活动，赵构即位当上皇帝后，韩晋升为光州观察使(少将)，成为高级军官。

而这时的岳飞，因为刚刚才出道，两人在官场的地位可谓天渊之别，南宋建立的时候，岳飞的阶官只是承信郎，宋代武官有53个等级，承信郎排在倒数第二位，可见当时岳飞在军中地位之低下。直到建炎三年(1129年)，岳飞在平定了许多开封附近的悍匪后，才获得英州剌史的职务，这标志着岳飞正式进入军官行列，刺史在宋代跟唐代不一样，不是地方官，而是正式军官的等级标识，相当于今天的军衔。岳飞的英州剌史只表明他的剌史身份，他跟英州这个地方是没有关系，他不会去英州上任。

宋代的很多武将不一定可能获得军官的身份，很多武将实际上是以使臣的身份行使军官的权力，而并不是真正的军官，真正获得军官的身份的，只有以下八个等级即：

剌史(少校)

团练使(中校)

防御使(上校)

观察使(少将)

节度观察留后/承宣使(中将)

节度使(上将)

两镇节度使(大将)

三镇节度使(元帅)

这六个等级的官名在唐代全都是手握军政大权的地方官，但在宋代，全都变成了类似于军衔一样的军阶标志了，这六个等级恰好可以依次对比今天的从少校到元帅的军衔序列，获得剌史算是真正进入了军官序列，是非常不容易的，有很多武将打了一辈子的仗也混不到这个阶位。不过这时的韩世忠已经因为一直在高宗身边，特别参与平定苗刘之乱，救了高宗一命，韩的军阶已升到了在宋代的正常情况下不可能升到的越级军阶，两镇节度使(大将)，比岳飞的剌史(少校)高太多，完全不在一个平台上。

但岳飞在南宋的升官的速度是惊人，获得剌史(少校)的军阶一年后，建炎四年(1130年)，岳飞就因为收复了建康(今南京)的大功，被越级提拔为昌州防御使，连升两级，同时获得了他人生第一个实权职位，通泰镇抚使，即他以防御使(上校)的军衔获得了通州泰州地方警备区司令的实职，在这之前，岳飞是只有军队，没有地盘，这次是一个质的飞跃。但不久因为金军反扑，泰州失守，岳飞实际上又失去了通泰镇抚使的职位，只有继续带着部队到处转战。

绍兴元年(1131年)，岳飞的官位又有了一个质的飞跃，因为击溃悍匪李成，宋高宗意识到岳飞部队的战斗力强劲，于是正式将岳家军编入正规军，注意，此前岳飞的部队实际上不是南宋的中央正规军序列，而是属于地方的杂牌军。这次整编，南宋朝廷给了岳家军一个正式的番号叫神武右副军，岳飞被任命为神武右副军统制，相当于获得了兵团司令级的军职，该编制序列名义上的上级就是神武右军，注意，只是名义上的，实际上不受管辖，只表示部队的编制级别，神武右军的级别比神武右副军高级一些，因为它的最高指挥官是都统制，都统制相当于集团军总司令，要到这时，岳飞才勉强可以和韩世忠比一下了，尽管这时的韩世忠的军阶仍然比岳飞高太多，但两人在军队中的实际的军职开始拉近，韩世忠虽然是两镇节度使(大将)的军衔，比岳飞的防御使(上校)的军衔要高太多，但韩的实际军职这时就是神武左军的都统制，也就是比岳飞这个兵团司令级的军职要高一级的集团军总司令级。

接下来岳飞因为镇压江西的农民起义成功，在吉州剿匪战中岳飞表现卓越，被宋高宗认定为可以和吴玠相比的将星，召他到临安相见，然后又破格提拔他为承宣使(中将)，并将岳家军的神武右副军的编制升级为神武后军，任命岳飞为神武后军统制，虽然仍然是兵团级司令(统制)的军职，但却可以统帅集团军级别的部队了。这时的岳飞的官位与韩世忠就越来越接近了。同时岳飞再次获得了地盘，宋廷将江西交给了岳飞，任命岳飞为江西制置使，这样岳飞不但拥有了高级军职(承宣使——中将)，还拥有了高级官职(相当于省部级地方大员的制置使)，岳飞开始同时拥有了军队和地盘，这是岳飞在官场地位的转折点。

绍兴四年(1134年)，宋廷为收复襄阳，又让岳飞兼任荆南制置使，表明只要收复襄阳，可以把江西、湖北、湖南等地盘都交给他，岳飞最后收复襄阳，把南宋的边防前线推进到河南的南阳、信阳一带，立下比之前都要大得多的功劳，事后岳飞的军阶晋升到了节度使(上将)，同时出任荆湖制置使，全面主持湖南、湖北的军政事务。此后襄阳成为岳家军的大本营。而这时的韩世忠则得到了淮东的地盘，以楚州为大本营，而韩的地方官级别比岳飞要高，岳飞是制置使(相当于普通的省委书记)，而韩世忠是宣抚使(相当于政治局委员兼任省委书记)，制置使和宣抚使虽然职权差不多，但在官场的地位是不一样的，岳飞要到绍兴七年才升任宣抚使，在地方官级别上和韩世忠才相同，但他俩在军衔上一直有差距的，这时的韩世忠是两镇节度使(大将)，岳飞只是一镇(上将)。绍兴五年(1135年)南宋军队取得前立国以来的最大的胜利，击溃了伪齐和金军的联合进攻，岳飞被提升为两镇节度使(大将)，但韩世忠则成了三镇节度使(元帅)，还是比岳飞级别高。

郡望 颖川郡：秦王政时置郡，治所在阳翟。

南阳郡：战国秦昭王三十五年置郡，治所在今河南南阳市。

昌黎郡：后魏永兴中时置郡，以昌黎（今辽宁省辽东义县）为中心，在辽河以西。 堂号 泣杖堂：出自汉朝韩伯愈孝母事典。

昌黎堂：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。

昼锦堂：宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍，名“昼锦堂”。其后裔以“昼锦堂”为堂号。 四言通用联 名高三杰；文冠八家。

上联典出汉初军事家韩信，淮阴人，在楚汉战争中起了决定性作用。下联典出唐代文学家、哲学家韩愈，字退之，河南河阳人，贞元年间进士，历任潮州刺史、吏部侍郎等。

南阳望族；北斗高名。

全联典出唐代韩愈，博通经史百家，为后世古文家所崇。

勇推擒虎；兵罢骑驴。

上联典出隋代大将韩擒虎，河南东垣人，有文武才能，以胆略著称。下联典出南宋名将韩世忠，绥德人，在河北力抗金军。

贾勇擒主；携酒骑驴。

上联典指隋朝韩擒虎屡挫陈师，擒获陈主归，进位上柱国。下联典指南宋韩世忠为秦桧所忌，罢其兵权，韩骑驴携酒，纵游自乐。

高文翊世；道降翕和。

全联典指唐朝韩愈，文居“唐宋八大家”之首，倡“文以载道”说。

堂开昼锦；诗著香奁。

上联典出北宋大臣韩琦，字稚圭，相州安阳人，天圣年间进士。下联典出唐末诗人韩偓，京兆万年人。龙纪年间进士，官至兵部侍郎、翰林承旨。

锦州世泽；南海家声。

全联典指唐朝韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。

五言通用联 有客如擒虎；无钱请退之。

上联典指隋朝大将韩擒虎。下联典指唐代文学家韩愈。

八代名犹昔；三余课业新。

全联典出唐代文学家韩愈，主张恢复儒家正统地位，对唐王朝诏迎佛指骨进宫，呈递了谏迎佛骨表的奏章，谪贬潮阳。 七言及以上通用联 輨輨光锁千门日；赫赫名标五色云。

全联典指北宋韩琦事。

章台柳诗才子笔；夜照白图匠心功。

上联典出唐代诗人韩诩，“大历十才子”之一。下联典出唐代画家韩干，善画马。

文价早归唐吏部；将坛今拜汉淮阳。

上联典指韩愈，官至吏部侍郎。下联典指汉初军事家韩信，淮阳人。

慷慨千金酬一饭；正严一表重千秋。

上联典出韩信，曾受瓢母一饭之恩，后赠以千金。下联典出韩愈，因《谏迎佛骨表》奏章，几乎被杀。

红叶题诗，喜逢良友；碧舆却坐，务绝奢华。

上联典出唐代于佑题诗红叶，为宫女韩采萍拾得藏之，后二人结为夫妇。下联典出唐代柳公绰妻韩氏，每归，不坐金碧舆，着素衣，屏绝奢华。

开汉将才，允矣无双国士；有唐相业，卓然第一文臣。

上联典出韩信。下联典出唐代名相韩休，工文辞，有“笔头公”之称。

制不右草，岂徒争艳香奁；对至今留，自有传家云叶。

上联典出唐末诗人韩偓，著有《香奁集》。下联典出北宋大臣韩琦。

金殿传胪，云呈五彩之瑞；词场树帜，文起八代之衰。

上联典出宋代大臣韩琦，传其中举时有五色云现。下联指唐朝韩愈。 地域字辈山东淄川在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光山东莒南邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥山东济阳友振庭孟忠孝节义建业正兆宜怀本丕元祥修家启茂俊延学瑞泽长衍斯传清化鸿德保贵芳山东宁津君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红山东章丘维淑昭宪延保继庆贻厥乃德锡尔泰盛超秀斯广曰洪荣光人文丕振百载隆昌江西万载世德垂芳远荣华福禄昌陕西山阳子宗国景方原文肇自唐嘉庆创继业树德建朝纲长龙传家远学耕互商联陕西蓝田建炎登应锡善克江苏邳州龄先光昭鸿业立勋忻然隆盛家法承君泽延后嗣福绵乾坤文武兆庆万载如新四川苍溪永大宗元先文章山林玉秀仕泽祥学到思建辉前续中流登云家国昌安徽宿州广永效新君贤臣良政理朝纲隆运清润文献祯祥浙江苍南兆文孟仲季继贤光克邦定必安宏孝（升）思维则取其有後永锡尔类天津杨柳青金恩志忠桂佳绍作景崇湖北襄阳正大光明开国传家（以上，为部分韩姓郡望堂号、家谱文献、字辈排行资料）