因为“江西老表”这种说法是为了表示对江西人的亲切称呼，拉近彼此距离。起源于两种说法，一种说法是湖南人认为自己祖上与江西人祖上是表亲戚关系，因此就称江西人为“江西老表”。

 还有一种说法是赣地的先人们很相信风水，另外在迁移的途中也便于掌握方向，老是爱带着一个表（古时的罗盘），因此外省人称江西人为“老表”。

江西老表的称呼最早可追溯到元末明初之时，湖南多地战乱荒芜，许多江西人迁入湖南，后来那些迁入户的的后代回到江西扫祖陵，就和江西人互称老表。

以及湖北、广东、都有江西人迁入的历史，所以周边省份多称江西人为老表。所以后来就演变为江西人对同省老乡的称呼，带有一定的亲昵性或成为外省人对江西人的一种较亲切的称呼。

至于其来源，现可大致归纳为以下几种说法：

1、元末明初之际，湖南湘东许多地区因战乱而一片荒芜，大批江西人迁入湖南。后来在明清之际又有大批江西人迁入，甚至有些地方十户之八九来自江西。

而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时，喜以老表称呼当地的江西族人，意为表兄堂亲。此即江西填湖广的相关传说，也是关于老表一词起源最为流行的说法。

2、相传元末时期，朱元璋未当皇帝时在江西遇难获救，为了报答当年江西人的恩情，曾许诺若得天下，江西人如遇事可以老表名义直接找他。

3、源于赣南客家地区，从粤东迁来的广东人称当地人为“老表”（因为两地人同是客家人），后来流传到江西全境，成为“老乡”的别称。

4、江西自古盛行道教和风水之术，附近省份的人看风水喜欢请江西的风水先生，作为风水术士，表盘是必带之物，外省人便以老表称呼这些江西风水师。久而久之，也就用来称呼所有江西人。

5、江西原多以姓命名的村庄，如：“王家村、李家村”村中男丁多为一个姓氏一个宗族，村中建有宗亲祠堂，而女性有不远嫁的习俗，导致邻村远房表兄弟姐妹较多，外地人戏称：“江西老表”，关系较为复杂越理越亲。

扩展资料：

1、陈毅元帅与江西老表的故事

驰名中外的陈毅元帅，当初在赣粤边区坚持游击战争时，同样与赣南老表生死相依、休戚与共，结下了没齿难忘的深情厚谊。

全国胜利后，陈毅当上了元帅、副总理，当年和他在赣粤山区风餐野露、同床共眠的游击队员朱赞珍进京拜访陈老总。电话打进去工作人员不明来者身份不予通报。

朱赞珍的犟脾气来了，怒发冲冠地大喊：“岂有此理！就说我是信丰的朱老表！”陈毅一听，赶紧吩咐秘书派专车迎接。

两人相见，朱赞珍热泪盈眶，抬手捶陈毅一拳，亲昵道：“崽古头（方言，称呼口头语，平辈叫崽古头，对下辈叫崽得恁），我还以为你忘了我们作田老表呢！”

陈毅抱着他的肩膀说：“哪里哪里，苟富贵，毋相忘。老表同志哥，你瞧我陈毅是那号角色吗？赣南老表与我陈毅情同手足，恩胜父母，我岂敢忘怀！”

2、毛主席与江西老表的故事

60年代初，时任江西省委副书记的刘俊秀进京汇报工作，周总理向毛主席介绍道：“这位就是江西老表刘俊秀。”毛泽东呵呵笑道：“稀客稀客！呵，江西老表出了名哩。” 

江西人喜欢自诩“老表”，外乡人也以“老表”表达他们对江西人的亲热和欢迎。也正因此，江西人对表亲自然而然地怀着一种潜意识的眷恋情感，尤其表至今对舅舅的尊重程度上，更是外地人无法比拟的。

—江西老表

鄙人祖籍跟你家应离不远 家谱上记：西龙西堂李氏宗亲家谱起结 江西宁江府十字街大桥头望里七甲半 长房子起结xxx年迁到某地某地⋯⋯经历4迁至贵州兴义府，自祖父往上可追溯4代（生卒年皆可查），到祖父已经16代人，其他甚模糊。字辈为：天高启，文实先，玉金国，红光玌，永世富贵忠贞，道朝庭。不知道有没有其他同谱同族的兄弟姐妹分支。很想把家谱弄个清楚明白，知道我们後世的来龙去脉，必将家族文化再继续发扬光大，传承下去。有时间定来江西考察，不枉祖先一番创谱心血，若先祖泉下有知，也当为我辈所做感到欣慰。 LW10231931

　　如果说著名的三徐还有江西玉山版本的，那我就不知道了，可是康熙年间，确实有那么三徐，非常有名望，都考了进士，因为三兄弟都以一甲登第，亦称“同胞三鼎甲”，但是他们是昆山三徐（今江苏常熟一带）

　　老大：徐乾学

　　老三：徐文元

　　老二：徐秉义

　　徐乾学(1631--1694)，字原一，号建庵，居江苏昆山。八岁能文。康熙九年(1670)探花，授编修。康熙十一年，任顺天乡试副主考官，因选人不当，降级调用。后升左赞善，充日讲起居注官。母丧归家，著《读礼通考》120卷。丧满任《明史》总裁官，升侍讲学士。康熙二十三年，取中南皿卷的举人多江、浙人，而湖广、江西却未取一人，乾学子树屏与侄树声皆是年举人，康熙帝令九卿科道检查复核，树屏等被罢除举人。是年冬，进詹事。康熙二十四年廷试得第一，入南书房，教习皇子，升内阁学士，任《清会典》、《大清一统志》副总裁，教习庶吉士。康熙二十六年，升左都御史、刑部尚书，不避权贵，劾罢江西巡抚安世鼎。后屡遭权贵攻击，上疏求免职。诏许以原官解任，专任修书总裁官。乾学推崇程，朱理学，训诂推崇古注而不废宋、元经说。搜集唐、宋、元、明学者解经之书，编成《通志堂经解》。著有《读礼通考》、《檐园集》等。家有“传是楼”，藏书甚富，辑有《传是楼书目》。

　　徐元文：宇公肃，号立斋，生于明崇祯七年（1634）九月二十八日，死于康熙三十年（1691）闰七月二七日，享年58岁。他的先祖居住在苏州常熟（分属江苏），九世祖（一说八世祖）徐良始迁居到昆山（今属江苏）。他的曾祖父是万历年间的进士，任官至太仆寺少卿。祖父和父亲都是贡生，母亲是昆山顾家的女儿。徐元文与他的哥哥徐乾学、弟弟徐秉义都是进士，在当时很有名望，号称"昆山三徐"。徐元文在顺治十六年（1659年）进士第一，顺治帝称徐元文为“佳状元”，赐冠带、蟒服、乘御马等，授翰林院修撰。

　　徐秉义：(1633一1711)，字彦和，元文弟。清江南昆山（今属江苏）人，徐乾学之弟，徐元文之兄，徐开法之子，顾炎武之甥清代学者像 徐秉义。康熙十二年（1673年）癸丑一甲三名进士，授编修，选右中允。官至吏部侍郎。时人评为“文行兼优”。后与刑部侍郎绥色克同赴陕西，审理粮盐道受贿案，拟罪失当，贬詹事。擢内阁学士。

　　康熙三十三年（1694年）三月三日，徐秉义等十二位老耆钱陆灿、孙旸、盛符升、徐乾学、尤侗、何棒、黄与坚、王日藻、许缵曾、周金然、秦松龄聚饮修禊于遂园，宫廷画家禹之鼎绘《逐园耆年楔饮图》。康熙南巡时，御赐“恭谨老成”匾。与兄徐乾学、徐元文号“昆山三徐”。著有《耘圃培林堂代言集》、《明末忠列纪实》等。

　　主要内容摘自互动百科“昆山三5”

均旭源之，登尚曰一，启楚开德，百世应宗，传远先泽，文润家声。

王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

“王”字，由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。

相关信息：

《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名，占总名人数的519%，排在名人姓氏的第一位；王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的686%，排在第一位。

王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的537%，排在第一位；王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的589%，排在第一位。

你可以在网上直接查:家谱记载之瓦屑坝移民流向

明初移民声势浩大，地域广阔。北方主要从山西移民到河南、河北、山东等地。南方主要定向“江西填湖广”、“湖广填四川”，即从江西移民到湖广地区。据《中国移民史》统计，在洪武年间，江西移民到湖北、湖南、安徽和江苏者达210 余万人。在这210 余万人中，有近百万是饶州人。江西的大多数移民，是从饶州鄱阳瓦屑坝迁出的，瓦屑坝是江南第一移民集散地。

明初移民时，官府在瓦屑坝设局驻员。饶州府各县移民沿乐安河、昌江到达鄱阳瓦屑坝集中，然后登记造册，发放“川资”，编排船只，乘船驶出鄱阳湖到达湖口。移民们顺长江而下，到达安徽各府县，逆长江而上，到达湖北、湖南各府县。

从有关瓦屑坝移民各姓氏家谱的资料中，可以断定明初瓦屑坝移民的流向。

安庆市图书馆藏有家谱36种，其中迁自瓦屑坝或鄱阳县的家谱有18种，占其总数的50%。洪武年间，瓦屑坝至少迁出移民30万人。

安徽桐城有族谱63种，其中20%家族的始祖来自江西鄱阳瓦屑坝。

安徽宿松县256 个家族中，有182 个是明中期以前迁入的，这182个家族中，迁自江西饶州的有82族，明确记载来自瓦屑坝的有38 族。

下面我们来看部分家谱对这次移民的记载：

安徽安庆地区：

安徽桐城《张氏宗谱》载：“桐之一派迁自豫章鄱阳，贵四公、贵五公则始迁桐之祖也。”“自鄱阳同迁之贵一公，最后住芜湖，贵七公其

安徽合肥地区：

花岗乡过岗村张楼房《张氏宗谱》载：“原籍江南，明洪武三年诏迁合肥居德胜门，历四世祖贞公迁邑之西乡楼房始矣。”

注：以上文字摘自朱贵安《瓦屑坝移民流向在家谱中的记载》，内容有删减，详见原文。

提起客家人，北方的人们会一脸懵，好像从来没有听说过这个民族的存在，不过南方人会很熟悉，因为客家人几百年来都在南方的广东、江西等地，全族人口大概有五千万，拥有属于自己的语言和文字，相比较于其他少数民族已经算是发展很好的了。

为什么他们要称自己为客家人呢？这是因为他们这个少数民族，自汉朝以来就经常迁移寻找新住处，在古汉语中“客家”的意思就是迁徙移民。客家人的祖先从汉朝开始经历过将近10次的大规模迁移，从北向南，一路南下，直至清朝时期才逐渐稳定生活在南方地区

在中国南方，有大量的客家人聚居。其中，以两广、福建和江西省最多。客家人是一种称谓，很多人都知道客家人，但并不知道客家人是如何来的，客家人是不是少数民族。更为奇怪的是，大多数客家人的家谱都记载着祖辈来自江西，这到底又是什么原因呢？要搞清楚这个问题，还得从头说起。

黄帝

首先要明确一点的是，客家人不是少数民族，客家人属于汉族的一个分支。从严格意义上来讲，客家人是正宗的汉族人，也即客家人自称的“老汉人”。汉民族最早的起源地在黄河流域的渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔，黄帝之后有大禹，大禹之子启建立夏朝，夏商两代的人都称自己为“有夏”、“华夏”，华夏族便是最早的汉族主体。

后又历经千余年，秦始皇统一天下，秦二世而亡。汉朝建立之后，华夏族的称谓被汉族取代，汉族称谓从此流传天下。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”、“五胡乱华”等战争的影响，居住在黄河流域的汉人开始南迁。最初的汉人从山西、陕西南下，经过河南南阳，进入湖北襄阳后，沿着汉水进入今天安徽、江苏一带，也有少部分迁移到了江西、湖南等地。

安史之乱后，唐王朝由盛而衰，北方连年战乱，人口又开始南迁。

由于客家人是迁入者，因此被两广和福建一地的人称之为“侨寓者”，也就是后来通俗话说的客家人。当然，客家人从南宋迁移两广和福建等地并不是一次性完成的，而是历经了近千年的历史。乾隆中期后，大量客家人进入两广。清末时，土客矛盾激化，因为土地、水源、婚姻等爆发大规模土客械斗，最终引发太平天国运动。

客家人婚礼

一般来说，客家人的迁移历史，历经了西晋、唐末、南宋、清初、清末五次大迁徙。五次大迁徙，客家人一路南下，并经过近千年的繁衍，这才形成了今天客家人的分布格局。

截止目前，客家人总数约为8000万人，海外约有1500万人。主要分布在两广、江西、福建、香港、澳门等地，海外的客家人在越南、新加坡、美国等地。在历史上，客家人出了很多豪杰英才，为中国的发展做出了巨大贡献。

客家人聚居

这就是客家人的来源，这就是客家人家谱记载祖辈来自江西的原因。