杜甫（712年-770年），字子美，自号少陵野老，因此有“杜少陵”之称。唐肃宗时，官左拾遗，故而被称为“杜拾遗”。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎，故后世又称他“杜工部”。杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，故称“杜草堂”。

杜甫是唐代著名诗人，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县，初唐诗人杜审言之孙。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

扩展资料

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。

代表作《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》。另有《杜少陵集》。

参考资料 -杜甫

前几天在问答上看到一个题目，说是：“汉惠帝刘盈明明有六个儿子，可为什么把皇位传给了弟弟？”

首先，从之个题目可以看出一个问题，即提问者对西汉历史还算了解，但处于一知半解的状态，因为不知道刘盈有儿子的也大有人在。其实，汉惠只坐了七年皇帝就去世了，而弟弟刘恒，也就是后来的汉文帝又是在八年后才登上了皇位的。

（刘盈剧照）

那么，八年的时间里又发生了什么事情？这才是刘恒即位的过程与原因，而不是刘盈直接就将皇位给了弟弟。而无论怎么说，刘盈都是一个悲剧人物，他去世时年仅23岁，对普通人我们尚且叹息，帝王更让人唏嘘。

不受父亲喜欢的儿子

刘邦一共有八个儿子，最喜欢的是三子刘如意，最优待的是长子刘肥，最让他无奈的是次子刘盈，其余几个不冷不热，原因可能与他们的年龄及其母亲的受宠程度有关。

长子刘肥是刘邦年轻时候的风流债，为同乡曹氏所生，吕雉嫁给刘邦时收到的见面礼。刘邦当上皇帝后，将最富庶的诸侯国齐给了刘肥。

三子刘如意为刘邦最心爱的女人戚夫人所生，爱屋及乌，这个孩子让刘邦称心如意。刘邦晚年打算将皇位传予刘如意，后经吕后百般阻挠及朝臣的反对而作罢。

（刘邦吕雉剧照）

刘盈虽是次子，但沾了母亲吕雉的光。吕雉是刘邦明媒正娶的第一个老婆，刘邦称帝后册立其为皇后，这样刘盈就有了嫡长子的身份。按周朝传下来的“宗法制度”，刘盈当之无愧地成为将来皇位的继承人。

然而，帝王之家波云诡谲，许多事情远超我们的想像。至少有两件事情可以说明刘邦对刘盈没多少热情：一、刘邦彭城大败，仓促逃命，途中偶遇一双亲生儿女。刘邦为摆脱追兵，数次将两个孩子踹下狂奔的马车，男孩儿正是刘盈。二、称帝后的刘邦，越发觉得刘盈唯诺，于是打算用三子刘如意取而代之，幸亏张良献计，刘盈化险为夷。

（吕后剧照）

二、受母亲冷落的孩子

刘盈之所以能保住太子之位，全依仗吕后拼命的争取。为此，吕后不惜给御史大夫周昌下跪，哭哭啼啼的去求张良。然而当刘邦去世后，吕后第一时间封锁消息，与审食其密谋杀光所有旧臣。当然，最终吕后没有去冒险，但将朝政大权独揽于怀，汉惠帝刘盈成了一个摆设。如此一来，吕后当初拼命去保刘盈太子之位的目的就很耐人寻味了。而接下来，吕后的举动更为惊奇。

刘邦死后，最倒霉的女人就是戚夫人。吕后将她做成“人彘”，扔入厕所，然后带刘盈观摩她的杰作。本来就胆小的刘盈被吓得一病不起，好不容易挺了过来，但还是落下了心理阴影。此后，刘盈每天除了喝酒就是与后宫妃嫔作乐，没过几年，一命呜呼。

（惠帝刘盈）

刘盈儿子的命运更加悲催

刘盈的皇后是自己的亲外甥女张嫣，这又是母亲吕后的又一杰作，美其名曰“亲上加亲”。刘盈自不可能对外甥女下手，所以张嫣从未生育。刘盈共有六个儿子，全部由宫中美人所生。刘盈去世后，吕后不敢明目张胆的篡位，于是将他的长子刘恭扶上皇位，是为前少帝。为了避免外戚势力干政，吕后将刘恭母亲处死。

刘恭知道母亲被杀的真相后，对吕后恨之入骨，扬言长大后必为母亲报仇雪恨。结果，吕后将之个不听话的孩子囚禁，活活饿死。随后，吕后又将刘盈的又一个儿子刘弘立为傀儡皇帝，史称后少帝，孩子母亲照样处死。刘弘虽没有去主动招惹吕后，但是随着吕后的去世、吕家势力被铲除，刘弘被刘肥之子刘兴居杀死，其余四个儿子无一幸免。

（文帝剧照）

文帝时代

诸吕被灭后，以陈平、周勃、灌婴等为首的军功集团将在代国为王的刘恒拥立为帝，是为汉文帝。刘恒是刘邦的四子，母亲薄姬原为魏王豹宠姬，韩信灭魏国后，将薄姬献予刘邦。一日，刘邦将薄姬临幸，后生下刘恒。代相国陈豨反叛被灭后，刘邦将刘恒封为代王。代国与匈奴接壤，经常发生战乱，刘恒为王十多年，保境安民，颇有声誉。

西汉历史，从刘邦（公元前195年）去世，到刘恒即位（公元前180年），其间经历了十五年。而给人感觉，仿佛是从高祖建汉一下子就跳跃到了文景之治，其主要原因就是汉惠帝太过平庸，而历史又刻意淡化了一个女人的作用。

最炫杜甫风

《最炫杜甫风》是继“杜甫很忙”之后另一个将杜甫推向热潮的作品，这是网友张方根据当时凤凰传奇十分火热的歌曲《最炫民族风》进行改编而成的歌曲，加上“杜甫很忙”的一系列“恶搞”做成的视频，刚一发布便得到了很大的反响。

“杜甫很忙”

在2012年这个杜甫1300年的诞辰周年，年初的时候，语文课本上的杜甫就被网友们设计了众多情景，因此便有“杜甫很忙”系列，网友们的脑洞大开，因此获得很大的热评，当然褒贬不一。而《最炫杜甫风》的歌词改编不仅有趣还和杜甫经历十分契合，因此被众网友传唱。

该歌词为“开元的盛世是我的爱，幽幽的蓬门今始为君开。”这两句便是从杜甫诗歌《忆昔》和《客至》中借鉴而来，而其他的歌词也如此均是借鉴杜甫所写诗歌而编。而最朗朗上口的便是“悠悠的唱着最炫的杜甫风，是语文课本最美的姿态。”成为经典有趣的歌词。

《最炫杜甫风》发布以来得到众网友追捧，而杜甫草堂宣传人员则表示，在杜甫的诞辰周年出现这样的行为其实是好事，因为加强了大家对杜甫的关注，但要提醒众网友在创作的时候要同时考虑杜甫的身份地位和对传统文化的尊重。

而《最炫杜甫风》的原创者张方则表示，他这是在致意伟大的诗人杜甫，仅以此歌词表示对他的敬意，毫无恶搞之意。

杜甫简介

杜甫，字子美，河南巩县人，自称少陵野老，被后人尊称为诗圣，其诗被称作诗史，对我国古代诗歌的影响深远，是唐代杰出的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，也常被称为老杜。

杜甫 画像

杜甫出生于北方的名门大士族，家族为京兆杜氏分支的襄阳杜氏，自祖父杜审言起举家自襄阳迁至巩县。杜甫小时候家境优厚，生活宽裕，年幼好学，七岁能成诗文，不过杜甫小时候也十分顽皮，院子里枣树熟了的季节，一天可以上树不知几回。

杜甫十几二十岁时好游历，四处出游，24岁时考试落榜，至744年，杜甫遇到李白，两人一见如故，谈诗作文甚是交好，秋末时节二人告别，杜甫结束游玩回到长安。

杜甫所生活的年代恰逢唐朝由盛至衰的转折，由于杜甫家学渊博，其早年的作品一方面主要表达了他理想中的生活与抱负，另一方面显露了他关怀民生与驳斥政治丑恶的思想，逐渐走上了忧国忧民的创作道路。随着唐玄宗的政治日益腐化，其生活也逐渐陷入困境。

此时杜甫仕途也不顺，遭遇科考闹剧，士子全数落选，无奈之下转投权贵之门依然无果，困居长安十年，郁郁不得志。

后来遭遇战乱，杜甫颠沛流离也始终不忘牵挂国家与百姓忧患。此后，杜甫在官场流离，遭遇了世态炎凉，在此期间他创作了不少佳作。759年，杜甫开始在外漂泊，社会动荡，杜甫对混沌的政治痛心疾首，生活艰苦，此时作品的产量也极大。

此后，杜甫在船上飘荡，思乡心切却因生活艰苦而不能北上，最终于大历五年冬，死于一艘小船上，享年59岁。

杜甫草堂的来历

杜甫为唐代著名诗人，草堂是他在经历“安史之乱”后颠沛流离的暂居之地，地方位于成都西郊，环境优美，位于浣花溪畔，因此深得杜甫心意。当时杜甫所建的茅草屋早已随风雨刮打被毁坏了，如今后人为了纪念这段杜甫便在此地修建草堂。

杜甫草堂

且说杜甫草堂的来历，它本是一间破草屋，刮风下雨之时便会屋漏湿床，难以入眠。当时逢“安史之乱”，唐肃宗得以回长安，杜甫为朝内大臣排挤诬陷，引得唐肃宗怒将其外调，于是杜甫深感抱负实现无望，百姓深受战役苦难，也遭受这官吏的剥削，遂对从仕失望至极，愤而离职。

杜甫与家人便四处漂泊，生活极其困苦，后至成都，幸得友人帮助，生活方过得算是安稳，不再流离失所。而且成都景色迷人，长期在战乱中度日的杜甫深感此为世外桃源，遂便决定在此定居，只是家境贫穷，幸得亲友帮助能够建起一座茅草屋。于是杜甫选择在了浣花溪边，依水而居，还向当地社会名流要来众多花草树木，悉心栽培，虽屋简却别有雅致。

一间茅草屋丝毫掩盖不了杜甫的才气，在这里的几年时光，杜甫创作诗歌有两三百首，广为流传，其中有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》和《闻官军收河南河北》等著名诗歌。

而后人为了纪念杜甫便在此建立了一座美丽的园林，也成为了杜甫草堂博物馆，介绍杜甫生平和成就。

杜甫的诗风

杜甫所作之诗皆与其生活经历有关，从早年的伟大抱负，热爱这大好河山到晚年身处战乱，所见艰苦之状等丰富经历皆是他创作的源泉，且杜甫的诗集很真实的展现了战火中整个唐朝的转变，也很好的反映出广大人民深受战争的摧毁所忍受的痛苦，因此其诗也被后人称为是“诗史”。

杜甫雕像

杜甫所写之诗在艺术上风格多著，最特别的是杜甫的诗是社会现实和个人生活的密切结合，这样便使得思想和艺术形式的高度统一，使其诗能够“知其人，论其世”，因此在艺术方面能够达到唐代诗歌的最高境界。

杜甫的诗风时而雄壮时而沉郁时而瑰丽时而质朴，他十分擅长转变风格创作，因而开创了新乐府诗体，为后人称叹。杜甫的诗体多为律诗，他选词精炼和谐，为人少言寡语，其诗也言简意赅，颇有不鸣则已一鸣惊人之态。

而他的诗歌语言和整体结构不会单一多变化，因而其艺术手法也多种多样，多以借物喻人，赋比兴的创作风格来体现自己的情感寄托。杜诗中多以战争为题材，不仅表现出杜甫对朝廷穷兵黩武的反对，还有对勇于作战的士兵的赞扬，也有对深受战乱之苦的百姓的同情。杜诗对战争的描述有多种角度和手法，赞扬和批判的态度很是鲜明。

杜诗在杜甫晚年成就愈高，其丰富经历加上不凡的艺术手段使其造就了众多脍炙人口的名篇。

杜甫后人

杜甫为“诗圣”，其所流传的诗集在诗坛上掀起一阵狂潮，影响弥留至今，而关于杜甫后人的子孙绵延也成为大众所关心的话题。杜甫子孙得以繁衍，至今成为一个很大的家族体系，粗略记载杜甫的后代至今大约分居三省，人数达到上万人。

杜甫雕像

历史记载杜甫留存的儿子有两个，长子为宗文，次子为宗武。且根据记载得知杜甫后人至今分布在福建省、江西省、湖北省这三个地区，以江西省城市居多。杜甫的长子宗文这一支系的子孙后代多为福建省杜氏，而其次子宗武这一支系的子孙后代多为江西省居住。

在2009年的时候还发生一起杜甫后人为争《杜氏族谱》而闹上法庭的案件，同是杜甫后人却不能很好的相处，为了名利却和亲人对簿公堂，想必杜甫见到如此画面也会甚感心寒。

事情发生的前后是因为《杜氏族谱》本应放置在常州祖屋而不应外借，而保管这本族谱的杜旭昌病重欲观阅此族谱便让家人拿来，遂另一支系杜氏后人便要求返还家谱，而此时家谱已由杜旭昌儿子继承，遂发生法庭之事，而后法院不予支持。

杜甫为历史著名诗人，是一个在中国深受崇敬的伟人，因而会有很多人冒牌为杜甫后人以此来谋取暴利，而其真正的后人呼吁大家能够更好的正视“杜甫”这一品牌。

杜甫草堂什么时候最美呢？

去杜甫草堂的最佳时间

夏秋 两季为最佳游玩时间。此时草堂内树木林立，观赏性佳。梅园位于杜甫草堂的西北角，占地约20亩，种植梅花600余株。梅园中塔影映水，曲桥相接，塔、桥、湖、花、树相映如画。草堂内树木茂密，夏季入园游览，需注意防蚊虫。建议提前涂抹驱蚊水。

去杜甫草堂游玩，可以了解一下它的内部景点。

1大雅堂

大雅堂位于成都成都杜甫草堂博物馆

国内最大面积的彩釉镶嵌磨漆壁画。大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。

2花径

花径位于成都成都杜甫草堂博物馆，花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径他在诗中曾写到:“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”。

3史诗堂

史诗堂位于成都杜甫草堂博物馆，中轴线上的第三重建筑，诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。

本周末正好是国际博物馆日，其实你关注博物馆的信息。你就会发现，国内各个博物馆都有不少的免票又或是免费活动。成都一直延续的展览，还有不少精彩的，给大家汇总一下，博物馆日的免票活动，一起都来看看。

免费展览

重塑的个体：青年艺术家邀请展

时间：2019年4月24日-5月12日9:00-17:00周一闭馆

地点：成都市美术馆

费用：免费

本次展览将展出25位艺术家的作品，观察他们在转化艺术语言方面的应用与创新。展览从个体重塑的角度，呈现当下青年艺术家艺术创作的生态与力量，探讨媒介的各种可能性。

一介个展I目

时间：2019年05月01日~2019年05月26日每天11:00-19:00

地点：成都武侯区锦绣街7号附4号

费用：免费

漆澜和屠宏涛：任性的风景

时间：2019年04月26日~2019年06月16日每天10:30-18:30

地点：成都高新区四川省成都市高新区盛邦街，铁像寺水街南广场

费用：免费徐新武个人艺术项目《通道》

时间：04月26日~05月26日

地点：成都市青羊区奎星楼街附14号

费用：免费

「Givemefive」元气插画展

时间：04月29日-06月15日

地点：言几又IFS旗舰店

费用：免费

《灵蛇传奇》艺术展

时间：4月30日-8月25日

地点：成都博物馆

门票：免费

此次展览以东西方共有的蛇(龙)形艺术为主题，汇集了中国、意大利、法国、英国、美国、日本、葡萄牙等7个国家博物馆、美术馆等珍贵古代文物和现当代艺术品，共计展出183件/套珍贵展品，展品包括古代文物、现代艺术品、戏剧服装、摄影作品等。

免票博物馆

金沙遗址博物馆、武侯祠博物馆杜甫草堂博物馆、永陵博物馆将以免费不免票的形式开放

成都博物馆

作为成都熊猫亚洲美食节的一大亮点，“食为天——餐桌上的文化之旅”正在成都博物馆热展，展出了来自中国10家博物馆的122件(套)古代餐具、炊具文物。

三星堆出土的陶三足器是古代四川人“烫火锅”的器物;西汉时期的“铜匕”，其实是古人进食的工具，用于从鼎中把肉取到俎上;

来自彭州博物馆的宋代象钮银执壶及温碗雕刻精美，做成莲花形、柳叶形的银茶托，做成菊花状的金碗，把宋代的生活美学表现到了极致。据悉，此次展览将持续至6月9日。

武侯祠博物馆

每逢节假日，武侯祠博物馆是人气最旺的地方之一。5月18日当天，该馆的《名垂宇宙——诸葛亮遗存精选系列展》之“卧龙运神机”正式启幕，展示诸葛亮生平大事与行踪路线并精选现存诸葛亮文化遗存，全方位再现蜀汉丞相诸葛亮波澜壮阔的一生，使之真正走出历史，融入当代。

本系列首展“卧龙运神机”重点展示从诸葛亮出生地——阳都故里到先帝托孤处——白帝城的遗存十余处，那是诸葛亮智慧人生的开启和形成之地，也是他与先主刘备从初遇、创业到永别之地。《咫尺之境——成都武侯祠馆藏扇面精品展》将于5月19日闭幕，该展精选武侯祠博物馆馆藏清代至近现代扇面50余幅，引领观众神游画境，徜徉咫尺扇面，一览书画之美。此外，武侯祠博物馆群贤堂展厅内还有“晚清风尚——东莞可园馆藏铜版画展”，展出的50余幅铜版画精品均来自东莞可园博物馆。

杜甫草堂博物馆

在国际博物馆日来临之际，为弘扬中华优秀传统文化，5月17日一6月2日，由杜甫草堂博物馆、成都百家堂姓氏文化博物馆主办的“诗礼传家一家族文化展”，将在杜甫草堂博物馆中国书法馆开展。

从三皇五帝至今，中华民族以姓氏为标记，以家族为基本传承单元,将中华民族厚重的历史文化、崇高的道德品质以家风、家训的形式-代代传承下来，影响和造就了无数仁人志士，成为中华民族的钢铁脊梁。据了解，本次展览将展现民间优秀家风家训文化内涵为出发点，甄选出姓氏家谱、祖宗画像、家风家训对联、姓氏堂号匾额等珍贵文物百余件展品公开展览。

金沙遗址博物馆

5月17日晚上7点，金沙遗址博物馆将举行“鹿鸣之会·诗意金沙”文化交流沙龙，与文化名流、诗人、考古学家一起，诗会金沙。夜晚的金沙遗址博物馆展厅，将迎来著名当代诗人、朦胧诗派代表性人物杨炼。

长诗《诺日朗》是杨炼的代表作，他曾获得意大利Flaiano国际诗歌奖、英国诗歌书籍协会推荐英译诗集奖、意大利诺尼诺国际文学奖、中国首届“天铎”长诗奖、卡普里国际诗歌奖等多项国际国内奖项。此外，中国社会科学院考古研究所王仁湘研

究员，南方科技大学教授、殷墟遗址发掘主持者唐际根，也将出席诗会。读诗、听琴，欣赏音乐剧《金沙》选段，这个属于博物馆的美好夏夜。

赏概念剧新版《伎乐·24》改版将启动

国乐观念剧《伎乐·24》以成都永陵石刻“二十四伎乐”为蓝本，将国乐与国画、国绣、国服、诗歌书法融合，呈现出灵动的东方美学。

2018年，《伎乐·24》亮相上海国际艺术节交易会，并荣获国内“走出去”项目视频选拔推介会前十及优秀剧目奖。5月18日，该剧主创团队将在永陵博物馆学术报告厅宣布2019年国乐观念剧《伎乐·24》改版启动及改版内容，剧目将以新形式、新阵容、新视觉为成都音乐IP注入新活力。

永陵旧称王建墓，为前蜀开国皇帝王建归葬之地，永陵棺床上石刻的

“二十四伎乐”，包括舞伎2人，乐伎22人。为了再现唐代乐器之神采风韵，《伎乐·24》剧组特邀著名乐器制作师、上海大_堂艺术总监沈正国对二十四伎乐乐器进行仿制，作品以永陵实物为原型，并参照日本正仓院收藏的唐代乐器，严格依据文物原有的形制及尺寸进行制作，用料考究，工艺精湛。

　篇一：杜甫草堂柴门导游词

　诗史堂之后，便是第四重建筑——柴门。柴门的体量，是几重主体建筑中最小的，占地仅20多平方米，高也不过三、四米。门前，清溪碧水流淌而过，一座别具情趣的小小石拱桥横跨溪上，颇有一种“小桥流水人家”的意味。清溪两旁，笼笼慈竹拔地而起，悠悠凉意油然而生。再循着溪流向西张望，跨水而建的水槛在竹影树荫中似隐似现。如此景致，令整座祠宇更增幽趣，更添情韵。

　“柴门”，原本是杜甫营建草堂时所造的院门，因其简朴低矮，故诗人给它取了这样一个名副其实的名字。此外，如同称其居处为“草堂”一样，还有表明其布衣幽栖生活的意味。在杜甫的草堂诗作中，我们常常可以读到与“柴门”有关的句子。如“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。”(《野老》)这是说，当年诗人修造的柴门，不是正面浣花溪，而是顺着江流的方向所开。再如“花径 不曾缘客扫，蓬门(即柴门)今始为君开。”(《客至》)可知诗人平时闭门幽居，有了知己或至亲相访，方打开柴门迎客。还有“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”(《南邻》则写出了与邻居交往互访，宾主相得，气氛融洽，送别于柴门而依依不舍的情意。这里，柴门又是诗人送客的相别之处。从这些诗句中，我们不难看到，柴门虽简朴，却给诗人平添了许多生活乐趣。缘于此，清代的重建才有意营造出这座别致、简朴而又风景绝佳、充满清幽之气的建筑并作了如此的命名。

　今日草堂柴门，较之其它建筑，的确可谓简朴，但其比起当年诗人所建，却又堂皇得多。门上匾额为著名画家潘天寿先生所书，门前楹柱上悬有明人何宇度用杜句所撰对联：“万丈光芒，信有文章惊海内;千年艳慕，犹劳车马驻江干。”此联由杜诗“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”(《宾至》)点化而来。上联改“岂”为“信”，下联以“犹”易“漫”，将诗人的自谦之语变成了后人的赞誉之辞，十分精巧而绝妙。确实，正因为杜甫给我们留下了成就极高、震动海内外的不朽篇章，千百年来，才会赢得无数后人的尊崇与倾慕，到此凭吊其故居草堂胜迹。柴门，不会再紧闭不开，而是敞开它的胸怀，迎纳着千千万万的瞻仰者。

　篇二：杜甫草堂柴门导游词

　出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上;过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。

　上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

　篇三：杜甫草堂相关文化

　说到“诗圣”，都知道是唐代伟大的现实主义诗人杜甫。位于成都西门外浣花溪畔的杜甫草堂，就是他流寓成都时的故居。1955年，在此建杜甫纪念馆，1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文化保护单位，1985年5月，杜甫纪念馆更名为杜甫草堂博物馆。

　杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的转折时期，一生颠沛流离，饱经忧患，他将所见所闻，所历所感的社会弊端、民族矛盾、战乱现实和民生疾苦，用诗歌记录下，其传世的1400余首诗歌，被后人誉为“诗史”。他在诗歌创作上，是一位承前启后、继往开来的集大成者，取得了辉煌成就，被后世尊称为“诗圣”。1962年，杜甫被世界和平理事会列为世界文化名人。

　杜甫代表诗作《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等。

　公元759年冬，杜甫为躲避“安史之乱”，携家由陇右同谷(今甘肃省成县)入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。他在这里居住了三年零九个月，创作诗歌流传至今的有240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋为秋风所破歌》一诗，更是千古绝唱。杜甫的诗歌因真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，被后人誉为“诗史”，其人则被尊为“诗圣”。

　后人尊崇杜甫，其草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”，受到关注和保护。五代时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清历代都有修葺扩建。现今杜甫草堂博物馆，是合并了东邻的梵安寺和西部的梅园形成的，总面积300余亩，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化胜地，成为历史文化名城成都的最具代表性的胜景之一。馆藏文物、资料119万件，以南宋孤本《草堂先生杜工部诗集》，宋、元、明杜诗刻本和河南巩县手抄本《杜氏家谱》最为珍贵。园内格局典雅、建筑古朴、庭园幽美，是杜甫行踪足迹中规模最大、保存最好、馆藏最多和知名度最高的地方。馆内“大廨”、“诗史堂”、“工部祠”三座主建筑，循序屹立在一条南北向的中轴线上。堂廨之间，以回廊连结，曲折宛转，风韵别致。东连“花径”，西凭“水槛”，梅竹成林，古楠参天，清幽古朴，为一别具风格之园林。

　每年阴历正月初七，该博物馆都要举办“人日”游草堂民俗活动。

这是因人而异的。如果你非常崇拜杜甫，那还是很有必要去一次杜甫草堂的，这样你就能更好地了解杜甫这个人了。

杜甫草堂博物馆，国家4A级旅游景区，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。杜甫草堂坐落于成都市西郊浣花溪畔，总面积为240多亩，其建筑为清代风格，是非常独特的“混合式”中国古典园林，是集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的著名文化圣地。

公元759年冬天，杜甫为避安史之乱，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各种历史资料3万余册、2000余件珍贵文物。现在的杜甫草堂是梅园和草堂寺合并而成的。

杜甫草堂博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

虽说社会在进步，我们日常生活也得到了很大程度的改善，人民生活水平也越来越高，但是相比之下，我们中国的一些传统文化及技艺也正在慢慢被大家所淡忘。很大程度是因为外来文化的冲击以及科技的高速发展，使得我们的传统文化以及一些传统技艺逐渐被取代遗忘。但是这些传统文化跟技艺才是我们中国文化最独特的珍宝，是值得我们去传承跟弘扬的。成都景点杜甫草堂请来了有丰富经验的老师傅对其进行修缮，很多人也疑问，这些师傅年纪都比较高，难道没有年轻的师傅可以胜任这份工作吗。在我看来，这样的传统技艺现在的年轻人能真正掌握的并不多，特别是在现在网络跟科技发达的时代，更不会有人会去关注或者学习这一门技艺了。所以相对来说，这们技艺也很难传承下去。但这么技艺也算是我们中国很传统的一门手艺，我们要做应该好好的将其传承下去，保留我们传统的文化，至于如何传承，我个人认为可以通过以下几个方面来进行，

一、加大对相关技艺的宣传

虽然现在网络科技非常的发达，但这也不妨碍我们对传统技艺的传承。正是因为现在几乎人人都能从电子设备备上获取最新的一些讯息，所以我们就可以借助网络的力量去加强对这门技艺的宣传，并且也可以跟现在一些科技相结合，让大家更为直观认识到这门技艺，还能顺便多宣传一些传统文化。

二、培养年轻人的兴趣

现在很多人的生活节奏都非常快速，很少有人能真正的听下脚步静下心来去认真放松下自己，摆脱外界的干扰远离网络电子设备。而这们技艺刚好就能满足很多人心中向往但又做不到的一份宁静，所以就可以借助前期的一些宣传让大家了解这门技艺之后，适当的去培养年轻人对于这方面的兴趣，加深他们对这门技艺的了解，让他们能真正的激发出自己内心真正感兴趣的事情。

三、相关政策扶持

适当的情况下相关部门可以出台一些扶持政策，对这些手艺人进行一些优惠补贴，这样既能让这些手艺人能维持正常的生活也能将这份技艺继续下去，还能吸引更多的人投入到这份技艺中去，也能将这份技艺更好的传递下去。

传统技艺对于我们的意义是现在一些高科技所的替代不了，所以应该让更多人认识到这些传统文化，让其一直能传承下去。