问题太,要搞清辈份,首先要知道家族属于哪支系洪姓现要由三支组:共工氏支源自于唐明皇江西南昌弘氏唐德宗江苏武进弘氏三支洪氏共同组今洪姓家族清楚家族哪支根没办知具体辈份比福建带辈份:元 维 光 德 振 盛 宜 兴 鹏 程 高 发 显 扬 祖 厦门:銮,永,集,丙湖北面:美启庆祥玉秀所关于辈份说能考证家族家谱,明白族支希望我答帮

[洪氏来历]　《元和姓纂》记载：“共工氏之后。本姓共氏。因避仇，改洪氏。”《通志·氏族略》也记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。”也就是说，洪氏是源自共氏的，而共氏是由上古时的共工氏省略而来。共工，传说是上古时期伏羲之后，是尧的臣子，因荒*怠事，被舜流放于幽州，失去官位，其子孙乃开始以共为姓。此后又因避仇而在原姓“共”字左边加上了三点水，成了今日之“洪”，称为洪氏。《通志·氏族略》中还记载：“豫章有弘氏，因避唐明皇讳改为洪。”《元和姓纂》亦记载：“毗陵监察御史洪察，常州人，本姓弘氏，避孝敬讳，改称洪氏。生子舆，起居舍人。生经纶，谏议大夫。”可见，洪氏除了源自共工氏一支外，还有源自于唐明皇时江西南昌的弘氏和唐德宗时江苏武进的弘氏。这三支洪氏共同组成了今日之洪姓大家族。　[洪氏名望]　　历史上的洪姓名人有很多，但最为著名的恐怕要数太平天国的领袖洪秀全了。洪秀全原名洪仁坤，广东花县人，他于1851年在广西桂平金田村举行起义，建立了太平天国，称天王，建都南京，与清政府抗衡了十四年之久。　　除了洪秀全之外，唐代侍御史洪子舆，宋代文学家洪皓、洪迈、吏部尚书洪拟、钱币学家洪遵，明代诗画家洪孝先，清代将领洪承畴、戏曲家洪升、学者洪亮吉、太平天国革命领袖之一洪仁玕等也是洪姓家族中的佼佼人才。

其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族" 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的

我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立 他们的后代那里去了 答案是消融于中国 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国 在明末东北的后金, 亦是同样情况 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退

这才是真正的"满族"历史

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。

清初八旗满洲蒙古汉军人口总数

顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口

康熙六十年八旗编审丁册

满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁

依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人

清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军,日夜供批颊人*乐,反复轮(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

　　洪姓人口虽然不多，但是来源相当复杂，源于黄帝的有两支，具体情况如下：

　　一、出自翁姓。周昭王姬瑕庶子食采于翁山（今浙江），子孙后代便以翁为氏，世代沿袭。下传至宋朝翁乾度，生有六个儿子，人人都有出息，先后进士及第，他便让六个儿子一个人姓一个姓，除老三继续姓翁之外，其他五个儿子都改了姓，从老大到老六依次姓洪、江、翁、方、龚、汪，老大处厚易姓为洪，并繁衍至今。这六个姓的血缘关系，被姓氏学者称为“六桂联堂”。很显然，出自翁乾度长子之后的这一支洪姓，理所当然是黄帝后裔。

　　二、山东省汶上县、河南省偃师市《姬氏志》都介绍：“洪姓，系出安乐郡，姬姓，卫大夫弘演之后。到唐始避高宗子李弘之讳，改为洪姓。”此支洪姓显然也是黄帝后裔。

　　三、其他来源：1、出自共氏，为炎帝之后。2、古代共工氏部落后裔，由祁连山一带逐步往东迁徙至河南灵宝以至朝鲜、日本，有的姓共，后来又有的加一个三点水，姓了洪。譬如：汉武帝时，共工氏后裔共勋之子共普，为躲避朝廷内乱，去敦煌后改为洪姓，叫洪普，洪普被不少洪氏人信封为始祖。3、唐朝豫章宏姓，为避讳唐太子宏而改为洪姓。4、宋朝宋太祖的祖父叫赵弘，江西、江苏的弘姓人、刘姓人因避讳，改为洪姓。

　　洪姓鼎盛于闽、粤、台。唐朝长安人洪扈迁居福建仙游；宋朝庆历年间又有洪忠去福建；传至洪浩之孙迁居广东。太平天国革命领袖洪秀全以及妹妹洪宣娇、兄长洪仁达、洪仁发，亲属洪仁政、洪全福、洪和元，儿子洪天贵福，都是广东花县人。起义失败后，纷纷逃至南洋、美国。

　　洪姓名人还有：北宋诗人黄庭坚的妹妹嫁给洪家生第四子，长子洪朋随黄庭坚学诗法，弟弟洪刍、洪炎、洪羽的诗文都不错，被誉为“四洪”。洪普后裔、宋朝洪皓与金人谈判，被扣留10年，他的三个儿子洪适、洪遵、洪迈，都有成就，洪迈担任龙图阁学士，著有历代政治家所钟爱的《容斋随笔》。宋代重臣洪咨夔、学者洪兴祖，明朝万历进士、崇祯时兵部尚书、蓟辽总督洪承畴，清朝文学家洪亮吉，戏曲家洪升，出任德国、澳大利亚、荷兰大使的洪钧，当代将军洪学智，党政要员洪虎、洪兰友、洪陆东、洪绂（音伏）曾、洪峰，等。

　　洪姓郡望：敦煌郡（今甘肃省河西走廊西端）、宣城郡（今安徽省东南部）、豫章郡（今江西省南昌市）。

　　洪姓堂号：

　　双忠堂（宋朝洪皓，以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留了他，皓坚决不屈服。被扣15年，他经常暗自派人向宋朝廷金国的情况，人们把他比作苏武。他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”，他坚决拒绝，因此被金人扣留。他父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”）。

　　三瑞堂：源自洪皓，他在公元1115年登进士，状元及第，中进士后任海宁主簿时，蠲免赋税，抚恤贫民，县中的荷、桃、竹都成连理，便命名自己的住房为“三瑞堂”。

　　飞白堂、平山堂（以望立堂）、 敦煌堂（以望立堂）、义居堂、招隐堂、积德堂、听彝堂、务本堂、怀本堂、敦本堂、本立堂、楚宝堂、永锡堂、和顺堂、敬爱堂、洪福堂、著存堂、光裕堂。

　　洪姓适用楹联：文章高天下；姓字列榜头（明朝左都御史洪英，永乐中会试第一）。宗山拱秀隆伟业；星斗长明映画堂（台湾南头县洪姓家庙联）。由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础；藉花峰贯花邑光前裕后耕地学也恢弘敦煌之遗风（洪姓祖公棚对联。此联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徙居花县官禄布村的艰苦历程）。事可对人语；心常如水平（南宋诗人洪咨夔自撰联）。三洪名满天下（宋朝名医洪适、洪遵、洪迈，先后中词科，由“三洪”名满天下）；一军功安社稷（宋朝卫州知府洪梦炎，宝庆进士，高沙兵变时，他开自新之路，使一军得以平安）。天帝次子声威远（太平天国起义领袖洪秀全自称天帝次子）；共工水神源脉长（洪姓始祖共工有水德，被奉为神明）。兄弟俱才争比谢家之四（宋朝洪适兄弟三人的事典）；父子皆宜竟夸宁海之三（宋朝政和进士洪皓及其子洪适高中词科的事典）。九重早见长杨赋；一世先传短李诗（清朝学者兼文学家洪亮吉书赠联）。六桂家声（指洪、江、翁、方、龚、汪六姓氏联缘）；敦煌世泽（指共普避祸去敦煌后改名为洪普）。才称四子（指北宋洪朋、洪刍、洪炎、洪羽四兄弟）；书列三奇（指书法出奇的洪觉范）。

　　从山西省洪洞县大槐树迁民之洪姓后裔分布于豫、鲁、冀、京、津、赣、皖等地。

洪秀全清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月11日)生于广东花县（今花都区）福源水村,后来移居到官禄布村。但他的祖籍是哪里的呢？一般资料都是语焉不祥。上个世纪七十年代以来，太平天国史料大量发现，其中就有洪氏族谱《万派朝宗》，让洪秀全的祖籍露出端倪，原来是江苏邳州。

洪氏族谱《万派朝宗》的发现很传奇。

“九一八”事变前夕，有一个日本人名叫矢野兴的，以驻粤日领事署随员的身份，来到洪秀全家乡官禄土布村，探访洪姓宗族中的长老，诡称“寻根”。他编造说，自己是天王洪秀全外逃日本的裔孙，旅日后改姓矢野。洪氏族中长老起初不敢相认，矢野早有准备，款款而谈，描述天王在乡间的活动和天京突围的故事为证，并说据父辈告知，天王在乡教书之书馆前埋有两只石狮。依言挖掘，果见石狮一对。族中长老信以为真，遂出示《万派朝宗》，认他为族人。“九一八”事变后，矢野兴返回日本。抗日战争时期，矢野兴再次在广东出现，此时他已是日本“皇军”，遂以“南方军司令部”名义，到官禄土布村强行夺走《万派朝宗》和洪氏祖先画像等一大批文物运回国内。

新中国诞生后，我国 重视太平天国有关史料，征集过洪氏家谱族谱。当听说日本有一部完整的《万派朝宗》时，国家通过国际学术交流会认识日本国立东京大学教授小岛晋治，托他寻找归还我国。后来，小岛晋治带来了一部《万派朝宗》的复制品。虽未能见到原件，但据此可以整理研究加以出版，公之于世，

只是这部《万派朝宗》原件至今尚未归还！

从这部洪氏宗谱复制品考查得知，洪氏于汉魏时世居彭城下邳（今江苏邳县），西晋怀帝永嘉之乱，永嘉五年（311年）全家南迁京口（今镇江），东晋安帝时续迁新安郡遂安县（今杭州市淳安县），此后在各种战乱中，辗转经由江西、福建而入广东。今谱中有洪皓之子洪适、洪迈、洪遵为前谱所写的几篇序，又鉴于洪轩所写的《叙》中所说的情况，洪皓父子应该为洪秀全一族之远祖。洪适的孙子洪璞在南宋绍兴年间为进士，授福建泉州晋江尉，在那里落户。元末社会动荡，唯岭南较安定，洪璞的第十世孙洪贵生从福建迁往潮州府海阳县的布心。所以洪贵生是洪氏迁入广东的始祖。洪秀全便是洪氏迁入广东后的第十六世孙，也即是迁到花县官禄土布后的第六代。洪氏南迁的过程，实是两广几百万“客家人”辗转流徙的一个缩影。他们迁移到荒僻的地区开垦荒地，受尽当地土著豪强的压迫，成为太平天国运动兴起的社会原因之一，所以太平军领导层中不少的“客家”贫农，大多是由江淮地区辗转流徙去两广的。如今江苏邳州、镇江、盱眙，浙江淳安、建德、临安、余姚、宁海一带，仍多洪姓，追根溯源，多数与广东洪氏同属一本，真所谓一千年前共一家了。 那么邳州的洪氏又从何处来？据《姓氏考略》的考证，是出自东汉光武帝时的洪氏。《姓氏考略》上的记载十分详尽：“汉洪□祖子浦庐，一作葛庐，起丘佐光武有大功，封下邳僮县侯，庐让封于弟文，南渡江，家于句容，为吴中葛氏所出，望出梁国。”连葛姓都有源于下邳洪氏，洪葛庐（葛洪远祖）迁去句容，成为葛姓，洪文（洪秀全远祖）留邳任下邳僮县侯，近三百年后洪秀全先祖因中原战乱，可能去追寻本家，也迁去这一带。这样算来，邳州洪氏、广东花都洪氏、镇江葛氏同源于下邳。

洪氏家族是晋永嘉五年离开下邳，至今邳州占城洪党村一带仍有传说，《万派朝宗》影印件归国，更加印证这种说法。洪秀全祖籍应该在这一带。

本文作者：崔学法