维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风家谱是传承家文化（家规、家训、家风）的工具。下面是我为您整理的关于家风家训手抄报一等奖的相关资料，欢迎阅读！

　家风家训小知识

　家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风;借助家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

　 家规：

　家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

　 家训：

　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

　 家风：

　家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新一代承载家文化的工具。

　 家谱：

　家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱;“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等;主要分为书本家谱和非书本家谱;书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱;非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。

　刀有刀谱，

　枪有枪谱，

　剑有剑谱，

　棍有棍谱，

　琴有琴谱，

　棋有棋谱，

　书有书谱，

　画有画谱，

　家有家谱。

　您的家庭有家谱吗

　没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量;

　没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具;

　没有家规的家庭，缺乏做人做事的'规矩;

　没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准;

　没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。

　您的家庭属于什么之家

　 古人云：

　有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家;

　有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家;

　有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家;

　有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;

　有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

　王侯将相，宁有“谱”乎答案是：有谱!

　家风家训句子

　1、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

　2、刻薄成家、骄奢*逸，就是败家相。

　3、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

　4、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

　5、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

　6、婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。

　7、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

　8、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

　9、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

　10、不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

　11、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。

　12、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

　13、老人有德是最好的风水，最高等的风水。

　14、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

　15、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

　16、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　17、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

　18、福德具足、温和厚重叫做性如灰。

　19、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　20、为人丈夫，要从 “ 三纲 ” 上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。 “ 纲 ” 是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

　21、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

　22、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

　23、妇女奢*者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。

　24、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

　25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　26、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

　27、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

　28、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。

　29、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

　30、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）一世二世三世四世五世(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系图谱和线索图谱最为常见。

三通学·郑樵与《通志》

《通志》二百卷，是我国古代继《史记》之后，又一部纪传体通史。

作者郑樵字渔仲，号溪西遗民，因其在夹漈山结庐读书、讲学30余年，故时人又称他为夹漈先生，他是福建兴化军莆田(今福建莆田)人。据近人考证，他生于北宋徽宗崇宁三年(1104)，卒于南宋高宗绍兴三十二年(1162)，年59岁。他一生不事科举，专门读书。16岁丧父之后，更加远离人事，与堂兄郑厚筑室夹漈山，“欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼”。并认为，“如此一生则无遗恨”。(《夹漈遗稿》中《献皇帝书》)虽然，其堂兄郑厚中途弃学就仕，但这丝毫没有动摇郑樵读书的初衷，他一直在这里潜心用功了30来年。在这30来年中，他边读书边著述，名气越来越大。这时，他有感于唐代大诗人白居易的诗：“恐君百岁后，泯灭人不闻。赖藏中秘书，百代无湮沦。”他把自己的著作抄写了一份，并写了一通《献皇帝书》，一齐上奏朝廷。他在《献皇帝书》中，详叙了他的治学和著述情况：

臣困穷之极，而寸阴未尝虚度，风晨雪夜，执笔不休……

十年为经旨之学。以其所得者，作《书考》，作 《书辨讹》，作 《诗传》，作 《诗辨妄》，作《春秋传》，作《春秋考》，作《诸经略》，作《刊谬正俗跋》。(按即唐颜师古《匡谬正俗》，宋避“匡” 字而改。)

三年为礼乐之学。以其所得者，作《谥法》，作《运祀仪》，作《乡饮礼》，作《乡饮驳议》，作《系声乐府》。

三年为文字之学。以其所得者，作 《象类书》，作《字始连环》，作《续汗简》，作《石鼓文考》，作 《梵书编》，作 《分音》 之类。

五、六年为天文、地理之学，为虫鱼草木之学。以天文、地理之所得者，作《春秋地名》，作《百川源委图》，作 《春秋列国图》，作 《分野记》，作 《大象略》; 以虫鱼草木之所得者，作《尔雅注》，作《诗名物志》，作《本草成书》，作《本草外类》;以方书之所得者，作《鹤顶方》，作《食鉴》，作 《采冶录》，作 《畏恶录》。

八、九年为讨论之学，为图谱之学，为亡书之学。以讨论之所得者，作 《群书会纪》，作《校雠备论》，作《书目正讹》;以图谱之所得者，作 《图谱志》，作 《图书谱有无记》，作 《氏族源》; 以亡书之所得者，作《求书阙记》，作《求书外记》，作《集古系时录》，作《集古系地录》。此皆已成之书也。(见 《夹漈遗稿》卷二)

据上可知，郑樵在30年间，共完成了四十二种著作。他当时还有一些未完成的著作，他在《献皇帝书》中继续写道：

其未成之书，在礼乐，则有《器服图》;在文字，则有《字书》，有《音读》之书;在天文，则有《天文志》;在地理，则有《郡县迁革志》;在虫鱼草木，则有《动植志》; 在图谱，则有《氏族志》;在亡书，则有《亡书备载》。(同上)

这里提到了八种书，合已完成的四十二种，恰是五十种书。

据《宋史》卷四三六《郑樵传》，我们知道郑樵向朝廷献书是绍兴十九年(1149)的事，其时，郑樵46岁。由于其所上书，“诏藏秘府”，郑樵“益厉所学”(以上引文均见《宋史·郑樵传》)。他在继续完成未竟著作的同时，逐步产生了修一部“可为历代有国家者之纪纲规模”的史书的打算。(见《夹漈遗稿》卷二《寄方礼部书》)由于历史上的前车和现实处境，郑樵向朝廷提出了两点要求：①史书“非有朝廷之命，樵不敢私撰也”。(同上)②“庶沾寸禄，乃克修济”。(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)其实，郑樵的要求并不高，他只是希望朝廷援引对待陈烈、徐积与胡瑷的先例，“以一命，官本州学教授”;或者援引唐朝对待蒋乂、李雍的先例，“与集贤小职，亦可以校雠，亦可以博极群书”(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)郑樵所要求的，不过是要解决温饱和著述的笔札而已，元人修《宋史》，据此说郑樵“独切切于仕进”(《宋史·郑樵传》)，实在是饱汉不知饿汉饥的无稽之谈。

绍兴二十八年(1158年)，由于侍讲王纶和贺允中的推荐，宋高宗赵构召见了郑樵，并授他为右迪功郎、礼兵部架阁。这是朝廷较低级的文职官员。但由于遭人弹劾，郑樵连这个芝麻官都没有当成，最后“改监潭州南岳庙，给札归抄所著《通志》”。(《宋史》卷436《郑樵传》)这时，他已55岁。回家以后，他用两年的时间完成了《通志》的撰著和抄写，完稿后的次年春天，即绍兴32年(1162)三月，郑樵便与世长辞了。

《通志》共有本纪十八卷，世家三卷，列传一百十五卷，载记八卷，年谱四卷，略五十二卷。本书上起三皇五帝，但其下限全书并不一致。郑樵说：

《唐书》、《五代史》皆本朝大臣所修，微臣所不敢议，故纪传讫隋。若礼乐政刑，务存因革，故引而至唐云。(《通志·总序》)

《通志》的纪、传等部分，主要取资于宋及宋以前的正史，郑樵虽对旧的史文有所剪裁，但总的来看主要是因袭而缺乏新意。而其书的二十略则不同，二十略是郑樵用毕生精力研究的成果。二十略共包括： 氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。这二十略都源于郑樵相应的著作，郑樵在《上宰相书》中透露了这一信息，他说：

观《春秋地名》，则樵之《地理志》异乎诸史之《地理》;观《群书会记》，则知樵之《艺文志》异乎诸史之《艺文》;观樵《分野记》、《大象略》之类，则《天文志》可知;观樵《谥法》、《运祀议》、《乡饮礼》、《系声乐府》 之类，则《礼乐志》可知; 观樵《象类书》、《论梵书》之类，则知樵所作《字书》，非许慎之徒所得而闻;观樵之《分音类韵》、《字始连环》之类，则知樵所作韵书，非沈约之徒所得而闻; 观 《本草成书》、《尔雅》注、《诗名物志》之类，则知樵所识鸟兽草木之名，于陆机、郭璞之徒有一日之长;观《图书志》、《集古系时录》、《校雠备论》，则知樵校雠之集于刘向、虞世南之徒有一日之长。( 《夹漈遗稿》 卷三)

可以看出，《通志·二十略》，几乎都是郑樵已有著述的改易，或者说，其内容全部本之于郑樵的已有著述，而这些著述恰是郑樵30年潜心研读的结果，都是他的真知卓见。

对于这二十略，郑樵颇为自负，认为是“百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。”(《通志·总序》)又说： “其五略(按指礼、职官、选举、刑法、食货)，汉唐诸儒所得而闻;其十五略，汉唐诸儒所不得而闻也。”(同上)郑樵的话显然过于夸张，其实，在所谓“汉唐诸儒所不得而闻”的十五略中，天文、艺文以及灾祥，在郑樵以前的史籍中都有相应的“志”，尽管所记内容的范围、角度或有差别，但它们不属郑樵创造则是显而易见的。至于礼略、谥略、器服略等，都在《通典》中属于《礼》典的内容，它们显然也不是郑樵所创造。但在二十略中，确有“汉唐诸儒所不得而闻”的内容，这就是郑樵所增益的都邑、氏族、六书、七音、校雠、金石、图谱、草木昆虫八略。不过，早在唐代，著名史学家刘知几即已提出，史书“盖可以为志者，其道有三焉：一曰都邑志，二则氏族志，三曰方物志。”(《史通》卷三《书志》) 可见在这八略之中，其发明权也不都属郑樵。属于郑樵独创而又有较大影响的，是《校雠略》、《金石略》与《图谱略》。

以性质而论，《校雠略》应是我国第一部目录学研究的理论性著作，它探讨了文献的收辑、文献的分类和文献的著录等等问题。汉代刘向编制书目以前，必先进行校雠(即今天说的校勘)，这虽是简册时代的特殊情况，但郑樵仍守其遗制，视目录为校雠，《校雠略》 的取名盖本于此。

书有散佚，自古皆然，故孔子有 “文献不足”，“杞不足微”之叹。但从历史上考察，郑樵认为，不少亡书只是散在了民间而已，其实并没有亡。他说：

古之书籍，有上代所无，而出于今民间者。《古文尚书音》，唐世与宋朝并无，今出于漳州之吴氏。陆机《正训》，隋唐二志并无，今出于荆州之田氏。《三坟》 自是一种古书，至熙、丰间始出于野堂村校。按漳州《吴氏书目》，算术一家有数件古书，皆三馆四库所无者，臣已收入求书类矣。又《师春》二卷、甘氏《星经》二卷、《汉官典义》十卷、《京房易钞》一卷，今世之所传者，皆出吴氏。应知古书散落人间者可胜记哉! 求之之道未至耳。(《校雠略·亡书出于民间论一篇》)

他在《校雠略·收书之多论一篇》中，亦明确指出，堂堂的天府，不能尽有天下之图书，别无它因，“患不求耳”!“是求之道未至耳”!那么，怎么访求民间的遗书呢郑樵提出了八种方法，这就是：一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五求之公，六求之私，七因人以求，八因代以求。

所谓即类以求，说通俗点，就是某些专业用书，向相应的专家去访求。郑樵举例说：“凡星历之书，求之灵台郎;乐律之书，求之太常乐工。灵台所无，然后访民间之知星历者;太常所无，然后访民间之知音律者……”，这就是即类以求。

所谓旁类以求，就是某些专业用书，和另一些行业的人有关系，可向这些相关的行业去求。如“凡性命道德之书，可以求之道家;小学文字之书，可以求之释氏……《周易》之书多藏于卜筮家，《洪范》之书多藏于五行家……”

所谓因地以求，是指地方文献，则在其地访求。如“《孟少主实录》，蜀中必有……《零陵先贤传》，零陵必有……”

所谓因家以求，即求之于某些文献作者的后代或家乡。郑樵举例说，如《钱氏庆系图》，即可求于忠懿王之家;《章氏家谱》，即可求之于申公之后。他说，徐寅的 《文赋》，今蒲田有之，以其家在蒲田;《潘佑文集》，今长乐有之，以其后居长乐。

所谓求之公，即求之于有关官府，这主要是指“礼仪之书、祠祀之书、断狱之书、官制之书、版图之书等，因这些书大都是官府必备必用之书，只要这些官府未经兵火洗劫，一般都会保存的。

所谓求之私，即面向民间，面向民间的私人藏书家。据郑樵说，这些私人藏书家向来都准备两个书目，其中一个书目是专门给别人看的，一般不载奇书秘籍;而另一个书目则是秘不示人的。郑樵说：“若非与人尽诚尽礼，彼肯出其所秘乎”足见向民间求书并不容易，但却是一条重要途径。

所谓因人以求，即因某人有名家之旧藏，迹其所从来，专追寻这些旧藏的下落。郑樵说：“乡人陈氏，尝为湖北监司，其家或有田氏之书，臣尝见其有《荆州田氏目录》。若迹其守官，知所由来，容或有焉。”

所谓因代而求，即是按其书时代的远近而求之。一般说来，“书之难求者，为其久远而不可迹也，若出近代人之手，何不可求之有”(以上引文均见《校雠略·求书之道有八论九篇》)

郑樵的求书八法，并不是凭空杜撰出来的，而是他一生求书的经验总结。他在《与景伟兄投宇文枢密书》中说：“家贫，无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情。”(见《夹漈遗稿》卷二)因此，他熟知求书的途径和方法，这八法，应该说都是经过他实践证明而行之有效的。

郑樵同时指出，求书只凭个人之力是微乎其微的，因而他向朝廷提出了“求书遣使，校书久任”的建议。就是说，国家需要设立求书之官，派遣他们到民间去求书;国家还需要设立校雠之官，使他们久任专职，成为这方面的专门家，这将对搜天下遗书大有好处。郑樵说：“汉除挟书之律，开献书之路久矣。至成帝时，遣谒者陈农求遗书于天下，遂有《七略》之藏;隋开皇间，奇章公请分遣使人搜访异本，后嘉则殿藏书三十七万卷;禄山之变，尺简无存，乃命苗发等使江淮括访，至文宗朝，遂有十二库之书;唐之季年，犹遣监察御史诸道搜求遗书。知古人求书欲广，必遣官焉，然后山林薮泽可以无遗。”(《校雠略·求书遣使校书久任论一篇》) 可见郑樵的求书遣使说，是从历史上总结而来的。至于校书久任，郑樵列举了司马迁父子、刘向父子等，以为“若欲图书之备，文物之兴，则校雠之官岂可不久其任哉!”(同上)久司其职则必学有专功，这对保存和整理文献当然是极重要的。他在《编书必谨类例论六篇》 中指出：

学之不专者，为书之不明也;书之不明者，为类例之不分也。有专门之书，则有专门之学;有专门之学，则有世守之能。人守其学，学守其书，书守其类。人有存没，而学不息;世有变故，而书不亡。

这里虽然强调的是“编书必谨类例”，即注重图书分类，但要对图书进行分类，就必须要“明书”，即了解有关图书的内容，而要作到这一点，就必须学有专长。从这个逻辑关系上看，郑樵显然认为学有专长是基础，没有这个基础，其它都无从说起，这是与“校书久任” 的观点一脉相承的。

在具体著录图书方面，郑樵首先强调对图书进行分类，他认为：“类书犹持军也，若有条理，虽多而治;若无条理，虽寡而纷。类例不患其多也，患处多之无术耳。”(同上)把图书分类比喻作率领军队，从某种意义上说是很恰当的，也很形象。试想军队若是没有队列，岂不成了乌合之众同样，图书如不进行分类，也便成了一堆乱书，无法利用。

对于著录图书，郑樵还提出了一些很有价值的意见。

首先是著录图书时的“类书”与“类人”问题。所谓“类书”，即“以人类书”，著录时以书名为主，作者用小字系于书名之下;而所谓“类人”，即“以书类人”，著录时以人为主，作者在书名之前，都用同一大小的字书写。《新唐书·艺文志》就是采用的后一种办法。郑樵批评说：

《唐志》以人置于书之上，而不著注，大有相妨。如管辰作《管辂传》三卷，《唐》省文，例去 “作”字，则当曰“管辰管辂传”，是二人共传也; 如李邕作《狄仁杰传》三卷，当去“作”字，则当曰“李邕狄仁杰传”，是二人共传也。又如李翰作《张巡姚訚传》三卷，当去“作”字，则当曰“李翰张巡姚訚传”，是三人共传也……《炙毂子杂录注解》五卷，乃王睿撰，若从《唐志》之例，则当曰“王睿炙毂子杂录注解”五卷，是王睿复为注解之人矣。(《校雠略·不类书而类人论三篇》)

郑樵通过对《唐志》的批评，提出了著录图书必须“以人类书”的原则，就是著录时以书名为主，复注作者于其下。这一原则无疑是正确的，它将避免不少不必要的混乱。

郑樵第二个意见是，著录图书时不要“见名不见书”，亦不要“看前不看后”揣测书的内容。郑樵举例说：

《尉缭子》兵书也，班固以为诸子类，置于杂家，此之谓见名不见书。隋唐因之，至《崇文目》始入兵书类。颜师古作《刊谬正俗》，乃杂记经史，惟第一篇说《论语》，而《崇文目》以为“论语类”。此之谓看前不看后……按《刊谬正俗》当入“经解类”。(《校雠略·见名不见书论二篇》)

郑樵在这里提出了著录图书必须认真核实内容的原则，不能掉以轻心、马虎从事。这一原则无疑是很重要的，它将保障著录图书，特别是在图书分类上少出错误。

郑樵的第三个意见是，编次书目不要失书。他说：

书之易亡，亦由校雠之人失职故也。盖编次之时，失其名帙。名帙既失，书安得不亡也

郑樵举例说，《唐书·艺文志》“天文类”有星书，但没有日月风云气候之书，郑樵反问：“岂有唐朝而无风云气候之书乎编次之时失之矣!”又举宋《崇文总目》说，它倒是有风云气候书，却没有日月之书，“岂有宋朝而无日月之书乎编次之时失之矣!”(以上引文均见《校雠略·编次失书论五篇》)这一意见和前面的意见很有关联，但侧重点却不完全相同。因为很清楚，编次要做到不失书，除上条强调的要认真，不草率行事外，还需要有一个总体观念和全局的认识，靠这种认识来把握文化领域的各个方面，这样才有可能保证著录全面，不使任何一方面偶或遗落。

郑樵最后一个意见是，“编次必记亡书”。著录已经亡佚的书，不是为了备篇幅，而是为了以后访求遗书提供依据和参考。

郑樵的 《校雠略》虽然只有《秦不绝儒学论二篇》等二十一题，为文不过几千言，远非皇皇巨制，但却字字甘苦，每一题都是自身实践的经验总结。他结合历史，把这些经验升华为理论，提出了一些卓有见地的看法，这正是《校雠略》的价值所在。

在《通志》二十略中，郑樵既设了《艺文略》，著录古今图书，又在《艺文略》之外，设了本可包容于《艺文略》的《图谱略》和《金石略》，其中的深意很值得研究。尤其是《图谱略》，不过区区一卷，著录图谱总计不足三百种。特别是其中的某些小类，如《孝经类》，仅收《应端图》一种; 《刑法类》亦仅路仁恕《五刑旁通图》一种;其《时令》、《算术》、《食货》三类，也是各著录一种图书。至于《论语类》，也不过 《井田义图》、《论语世谱》两种而已，其它如《易类》、《诗类》、《经学类》、《小学类》等，也都同此，大有强为立目之意。那么郑樵为什么非要立《图谱》一略呢 究其原因，大概有三：

(1)从学术上说，郑樵深诋刘、班。他说：“歆、向之罪上通于天。汉初典籍无纪，刘氏创意，总括群书，分为七略，只收书，不收图。《艺文》之目，递相因习，故天禄、兰台、三馆四库内外之藏，但闻有书而已”。(《图谱略·索象》)很清楚，郑樵把图谱不传的原因，全部归罪于刘向父子及班固等人。郑樵十分强调图谱的作用，他甚至说：“若欲成天下之事业，未有无图谱而可行于世者。”(同上)郑樵列举了两个实例，以说明图谱的重要：

张华晋人也，汉之宫室，千门万户，其应如响，时人服其博物。张华固博物矣，此非博物之效也，见 《汉宫室图》焉。

武平一唐人也，问以鲁三桓、郑七穆春秋族系，无有遗者，时人服其明《春秋》。平一固熟于《春秋》矣，此非明《春秋》之效也，见《春秋世族谱》 焉。

使华不见图，虽读尽汉人之书，亦莫知前代宫室之出处;使平一不见谱，虽诵《春秋》如建瓴水，亦莫知古人氏族之始终。《图谱略·原学》

勿庸置疑，对某些问题，图谱的确有直观的效应，如器物形状、地理方位、宫室布局等，较之文字，图至少可收到事半功倍之效。特别是器物的形状、文字很难曲尽其妙，在这方面便非图莫属了。但图与文字不同，文字是人所共识、人所共用的，而画图则需要一定的技艺，因而较为难传。郑樵似没有看到这一点，只是力诋刘、班，这当是他立《图谱略》的原因之一。

(2)从时代背景上说，郑樵的一生，主要处于靖康之变以后、高宗中兴的时期。由于宋金战事的需要，具有军事价值的地形图显得十分重要，诚如郑樵所指出：“非图无以明关要。”(《图谱略·明用》)事实上，自从宋与辽、金南北对峙以来，宋便十分注重辽、金的地理形势。如北宋神宗熙宁间，沈括使辽，他便在道图其山川险易迂直，成《熙宁使契丹图抄》，上之朝廷。南宋张棣的《金虏图经》，顾名思义，其书原必有图，可惜图于今不传，而记述由宋至金的驿站里程文字，却完好地保存《三朝北盟会编》与《大金国志》之中。在《图谱略》中著录有：《大辽对境图》、《大金接境图》、《契丹地理图》、《西夏贺兰山图》等等，不用说，显然都具有重要的军事和实用价值。这应是郑樵立《图谱略》的又一个原因。

(3)从个人情怀上说，郑樵并不是一个两耳不闻窗外事的书呆子，而一个一心想报效朝廷的志士。靖康之变，徽宗、钦宗被金人俘虏而北，这时，郑樵与他的堂兄郑厚给在朝显宦宇文虚中写了封信，他们在信中慷慨陈辞说：

然则厚也樵也何人也 沉寂人也，仁勇人也，古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳，得功而死，死无悔!得名而死，死无悔!得义而死，死无悔! 得知己而死，死无悔! 死固无难，恨未得死所耳。今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售义、售知己。故比见阁下，以求其所也。(《夹漈遗稿》卷三《与景韦兄投宇文枢密书》)

字里行间充满了为功名、大义的献身精神。可惜的是，郑樵兄弟的愿望未能实现，更可惜的是，宋作为失败者，将淮河以北大片领土归属了金朝，连京城汴梁都成了金朝的南京，宋高宗只好避居杭州，更名临安，成了宋的都城。这种情况，不能不引起宋朝臣民的故国乔木之思，《东京梦华录》等著述，就正是在这样的背景下产生的。不过，文字毕竟是文字，不如《宋朝宫阙图》、《汴京图》等来得更直观。值得注意的是，《图谱略》首先著录的恰是这些宋宫阙图之类，其用意是不难理解的。这也应该是郑樵为什么要立《图谱略》原因之一。

从实际情况看，图和文是相辅相成、互为补充的，特别是图的直观作用，是文字很难取代的，因此，郑樵重视图的著录和流传显然是很有必要，也是很有意义的。

至于谱，则是文字表述的一种体裁，谱在一定的程度上把文字的表达与图表的直观结合了起来，对叙世系，年谱等都有很好的效果。魏晋南北朝时，注重门第，因而谱学兴盛。但“自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族、名家，多失其世次，谱学由是而废绝。”这是欧阳修在《欧阳氏谱图序》中说的话，说明谱学在北宋时已经衰微。但自吕大防于元丰间写了《韩文公集年谱》、《杜工部年谱》，又把谱学引入了学术研究领域，谱学又以年谱这种形式再度兴起。特别值得提及的是司马光的《资治通鉴目录》，也是采用的谱表形式，以后刘恕的《疑年》、《略年》相继而出，都说明北宋后期谱表这种形式又开始在学术界勃兴，郑樵重视图谱，亦不能说与此没有关系。

金石学是宋代兴盛起来的一门科学。近代大师王国维说：“古器之出，盖无代而蔑有。隋唐以前，其出于郡国山川者虽颇见于史，然以识之者寡，而记之者复不详，故其文之略存于今者，唯美阳、仲山父二鼎与秦权莽量而已。赵宋以后，古器物愈出，秘阁太常既多藏器，士大夫如刘原父 (恕)、欧阳永叔(修)辈亦复搜罗古器、征求墨本;复有杨南仲辈为之考释，古文之学勃焉中兴。伯时与叔复图而释之，政宣之间流风益煽，《籀史》所载著录金文之书至三十余家，南渡后诸家之书犹多不与焉，可谓盛矣。”(《宋代金文著录表序》)金石是一种特殊文献，也就是其本身是带有文物价值的文献。郑樵十分重视这种文献，他以为“方册者古人之言语，款识者古人之面貌”。(《金石略·序》) 又说：

今之方册所传者，已经数千万传之后，其去亲承之道远矣。惟有金石，所以垂不朽，今列而为略，庶几式瞻之道犹存焉。且观晋人字画，可见晋人之风猷;观唐人书踪，可见唐人之典则，此道后学安得而舍诸 (同上)

这里，郑樵强调了具有文物价值的金石文献有方册不可比拟的特点。首先，方册在流传过程中不能不产生这样或那样的讹误，而金石则大都是原物或原物拓本，没有或少有方册在流传过程中所造成的那些弊病。其次，方册是古人的“语言”，只闻声，不见其形，而金石文献则大都是古人原作，时代风貌具存。真可谓如见其人，如闻其声，而这正是金石文献的独家特点。

由于金石文献大部分同时又是文物，因此，它不是《艺文略》所完全包容得了的，因此《艺文略》不能著录器物、碑刻或造像等等。换言之，《艺术略》只著录“书”，而不著录书以外的文献。但是，金石文献又是极其珍贵的文献，如果说在宋以前，人们对这些文献的价值认识还有不足的话，那么宋人已完全认识了这些文献的价值，并开始大规模地临摹、著录、评论、考释这些文献，以至形成了一个新的学科，即金石学。郑樵《金石略》的创立，敏锐地反映了这一事实，这是难能可贵的。

最后，我们还不能不提及，靖康之变以后，宋金划淮为界，不仅宋都汴京的大批金石收藏被金人席卷而北，而且，尤其为历代皇帝珍视的泰山及其山上的石刻，也都落入了金人之手。至于宋金石家的个人收藏，也因颠沛流离，损失惨重。因此，《金石略》的编撰，便不能不另有深意了。

郑樵的《通志》，是继司马迁《史记》之后，我国古代又一部纪传体通史，但它的主要成就在于其中的“二十略”。宋末元初，《通志二十略》首先被单独刊行，很反映了人们对这一书的基本看法。当然，这不是说其纪传部分毫无价值，事实上，郑樵对正史史文的任何损益，都可反映出他对历史的看法，都是很有价值的。只是这些纪传文字，毕竟主要因袭旧史史文，故不大被人看重罢了。退一步说，即便 《通志》纪传部分的史文价值不大，但其体现出来的“会通”思想，也是在史学史上有其不可忽视的地位的。

《遗传规律》专题复习

一、几种常见题型

（一）、显隐性的判断

①具有相对性状的纯合体亲本杂交，子一代杂合体显现的亲本的性状为显性性状。

②据“杂合体自交后代出现性状分离”。新出现的性状为隐性性状。

③具有相同性状的亲本杂交，子一代出现3:1分离比,占3/4的个体的性状为显性性状

④在未知显/隐性关系的情况下，任何亲子代表现型相同的杂交都无法判断显/隐性。

1．回答下面的（1）～（2）题。

（1）下表是豌豆五种杂交组合的实验统计数据：

亲本组合 后代的表现型及其株数

组别 表现型 高茎红花 高茎白花 矮茎红花 矮茎白花

甲 高茎红花×矮茎红花 627 203 617 212

乙 高茎红花×高茎白花 724 750 243 262

丙 高茎红花×矮茎红花 953 317 0 0

丁 高茎红花×矮茎白花 1251 0 1303 0

戊 高茎白花×矮茎红花 517 523 499 507

据上表回答：

①上述两对相对性状中，显性性状为 、 。

②写出每一杂交组合中两个亲本植株的基因型，以A和a分别表示株高的显、隐性基因，B和b分别表示花色的戏那、隐性基因。

甲组合为 × 。 乙组合为 × 。

丙组合为 × 。 丁组合为 × 。

戊组合为 × 。

③为最容易获得双隐性个体，应采取的杂交组合是 。

2．纯种甜玉米和纯种非甜玉米间行种植，收获时发现甜玉米果穗上有非甜玉米籽粒，而非甜玉米果穗上却无甜玉米籽粒。原因是 （ ）

A．甜是显性性状 B．非甜是显性性状 C．相互混杂 D．相互选择

（提示：①通常情况下玉米是雌雄同株植物 ②间行种植的玉米能够同株异花传粉也可异株异花传粉）

3．下表为3个不同小麦杂交组合及其子代的表现型和植株数目。

组合

序号 杂交组合类型 子代的表现型和植株数目

抗病

红种皮 抗病

白种皮 感病

红种皮 感病

白种皮

一 抗病、红种皮×感病、红种皮 416 138 410 135

二 抗病、红种皮×感病、白种皮 180 184 178 182

三 感病、红种皮×感病、白种皮 140 136 420 414

据表分析，下列推断错误的是（ ）

A．6个亲本都是杂合体 B．抗病对感病为显性

C．红种皮对白种皮为显性 D．这两对性状自由组合

4．已知牛的有角和无角为一对相对性状，由常染色体上的等位基因A和a控制。在自由放养多年的牛群中，无角的基因频率与有角的基因频率相等，随机选1头无角公牛和6头有角母牛，分别交配每头

母牛只产一头小牛，在6头小牛中，3头有角，3头无角。

1）根据上述结果能否确定这对相对性状中的显性性状？请简要说明推理过程。

2）为了确定有无角这对相对性状的显隐性关系，用上述自由放养的牛群（假设无突变发生）为实验材料，再进行新的杂交实验，应该怎样进行？（简要写出杂交组合，预期结果并得出结论）

(二)、基因型的判断

基本方法：从隐性性状入手，以配子为中心，根据比例关系

1．隐性纯合突破法：具隐性性状的个体一定是纯合体，其基因型中的两个隐性基因分别来自两个亲本，说明两个亲本至少含一个隐性基因。

2．性状分离比突破法：根据特殊交配组合后代的性状分离比来确定基因型。

交配类型 亲本基因型 F1性状分离

杂合体自交 Bb×Bb 3∶1

测交 Bb×bb 1∶1

纯合亲本杂交 BB×bb 1∶0

1．下图为白化病（A-a）和色盲（B-b）两种遗传病的家族系谱图。请回答：

（1）写出下列个体可能的基因型。

Ⅰ2 ，Ⅲ9 ，Ⅲ11 。

（2）写出Ⅲ10产生的卵细胞可能的基因型为 。

（3）若Ⅲ8与Ⅲ11结婚，生育一个患白化病孩子的概率为 ，生育一个患白化病但色觉正常孩子的概率为 。

（4）若Ⅲ7与Ⅲ10结婚，生育一个患白化病孩子的概率为 ，生育一个患白化病但色觉正常孩子的概率为 。

（5）Ⅲ8与Ⅲ11以及Ⅲ7与Ⅲ10之间结婚，均属 婚配，他们之间的亲缘关系是 _________ _血亲。

（6）目前已发现的人类遗传病有数千种，遗传病产生的根本原因是 。

（05全国理综卷Ⅱ）2．已知果蝇中，灰身与黑身为一对相对性状（显性基因用B表示，隐性基因用b表示）；直毛与分叉毛为一对相对性状（显性基因用F表示，隐性基因用f表示）。两只亲代果蝇杂交得到以下子代类型和比例：

灰身、直毛 灰身、分叉毛 黑身、直毛 黑身、分叉毛

雌蝇 3/4 0 1/4 0

雄蝇 3/8 3/8 1/8 1/8

请回答：

（总提示：解决涉及多对基因的遗传试题时可用“拆分组合法”:即首先分析其中一对基因的遗传情况,然后再将两对基因或多对基因的遗传情况组合起来分析，准确又省时。“拆分组合法”对同时含有细胞质遗传、常染色体遗传、伴性遗传试题解法也适应。

（1）控制灰身与黑身的基因位于 ；控制直毛与分叉毛的基因位于 。

（提示分析：①杂交后代中灰身：黑身=3：1，且雌雄比例相当，体现了与性别无关联的现象，即可断定控制灰身与黑身的基因在哪一类染色体上了； ②杂交后代的雄性个体中直毛：分叉毛=1：1，，而雌性个体全为直毛，由此可见直毛与分叉毛这一对相对性状的遗传体现了与性别相关联的现象）

（2）亲代果蝇的表现型为 、 。

（3）亲代果蝇的基因型为 、 。

（4）子代表现型为灰身直毛的雌蝇中，纯合体与杂合体的比例为 。

（5）子代雄蝇中，灰身分叉毛的基因型是 、 ；黑身直毛的基因型是 。

（三）、单基因遗传方式类型的判断

判断方法：

总提示：①先判断显隐性：无中生有为隐性，有中生无为显性

② 再假设基因位于X染色体上，进行推导验证。（从患者入手分析推导）

1．右图所示的某家族系谱中，有关遗传病最可能的遗传方式是 ( )

A．常染色体显性遗传

B．常染色体隐性遗传

C．X染色体隐性遗传

D．X染色体显性遗传

2．右图为与白化病有关的某家族遗传系谱图，致病基因用a表示，据图分析回答问题：

（1）该遗传病是受 （填“常染色体”或“X染色体”）上的隐性基因控制的。

（2）图中I2的基因型是 ，Ⅱ4的基因型为 。

（3）图中Ⅱ3的基因型为 ，Ⅱ3为纯合子的几率是 。

（4）若Ⅱ3与一个杂合女性婚配，所生儿子为白化病人，则第二个孩子为白化病女孩的几率是 。

3．在寻找人类缺陷基因时，常常需要得到有患病史的某些近亲结婚家系的系谱进行功能基因定位。科学家在一个海岛的居民中，找到了引起蓝色盲的基因。该岛约有44%的居民为蓝色盲基因的携带者。在世界范围内，则是每10000人中有一名蓝色盲患者。下图为该岛某家族系谱图，请分析回答下列总是：

（1）该缺陷基因是________（显或隐）性基因，在________染色体上。

（2）若个体Ⅲ—8患蓝色盲的同时又患血友病，当Ⅲ—8形成配子时，在相关的基因传递中遵循了什么遗传规律？

（3）若个体Ⅳ—14与该岛某表现型正常的男性结婚，预测他们后代患蓝色盲的几率是_____；若个体Ⅳ—14与岛外其他地方的某表现正常的男性结婚，预测他们后代患蓝色盲的几率是_____。

（4）现需要从第Ⅳ代个体中取样（血液、皮肤细胞、毛发等）获得该缺陷基因，请选取出提供样本的较合适个体，并解析选与不选的原因。

本页试题部分参考答案：（如觉得答案有疑问，请及时问老师）

（一）、显隐性的判断

1．（1）①高茎 红花 ②AaBb×aaBb AaBb×Aabb AABb×aaBb AaBB×aabb Aabb×aaBb ③戊

2．B 3．B

4．（1）不能确定答案见一轮《高考教练>>

(二)、基因的判断

1．（1）AaXbY，aaXbXb，AAXBY或AaXBY （2）AXB、AXb、aXB、aXb

（3）1/3，7/24 （4）1/6，1/24 （5）近亲，三代以内的旁系血亲

（6）遗传物质的改变（或基因突变和染色体变异）

2．（1）常染色体 X染色体 （2）雌：灰身直毛 雄：灰身直毛

（3）BbXFXf BbXFY （4）1∶5 （5）BBXfY BbXfY bbXFY

（三）、遗传类型的判断

2．（1）常染色体 （2）Aa aa （3）AA或Aa 1/3 （4）1/8

3．（1）隐 常 （2）基因的分离规律和基因的自由组合规律 (3)11% 1/400

(4)提供样本的合适个体为Ⅳ—14或Ⅳ—15，因为Ⅳ—14或Ⅳ—15是杂合体，肯定含有该缺陷基因。Ⅳ—16、Ⅳ—17、Ⅳ—18可能是杂合体，也可能是显性纯合体，不一定含有该缺陷基因

（四）、遗传概率的求算

Ⅰ．双亲都只有一种基因型

1、让杂种豌豆连续自交n代后，显性纯合体所占的比例为 （ ）

A．(1/2)n B．(1/2)n+1 C．1-(1/2)n D．1/2-(1/2)n+1

2．基因型为Dd的个体连续自交n代，下图中的哪一条曲线能正确地反映纯合体所占比例的变化

Ⅱ．父母双方中有一方或双方含有多种基因型

3．右图为某遗传系谱图，若Ⅱ4与有病女性结婚，则生育有病男孩的概率为 （ ）

A．1/4 B．1/3 C．1/8 D．1/6

4．大约在70个表型正常的人中有一个白化基因杂合子。一个表型正常，其双亲也正常，但有一个白化病弟弟的女人，与一个无亲缘关系的正常男人婚配。问他们所生的孩子患白化病的概率是 （ ）

A．1/4 B．1/9 C．1/420 D．1/560

Ⅲ．多对相对性状

①加法定律：当一个事件出现时，另一个事件就被排除，这样的两个事件互为可斥事件，它们出现的概率为各自概率之和。

②乘法定律：当一个事件的发生不影响另一个事件的发生时，这样的两个事件同时或相继发生的概率是他们各自概率的乘积。

5、具有两对相对性状的纯合体杂交，在F2中能稳定遗传的个体数占总数的（ ）

A、1/16 B、1/8 C、1/2 D、1/4

6、具有两对相对性状的两个纯合亲本杂交（AABB和aabb）， F1自交产生的F2中，新的性状组合个体数占总数的 （ ）

A、10/16 B、6/16 C、9/16 D、3/16

7、基因型分别为DdEeFF和DdEeff的两种豌豆杂交，在三对等位基因各自独立遗传的条件下，其子代表现型不同于两个亲本的个体数占全部子代的 ( )

A、7/16 B、3/8 C、5/8 D、9/16

8、将基因型为 AaBbCc 和 AABbCc 的向日葵杂交，按基因自由组合定律，后代中基因型为AABBCC的个体比例应为 ( )

A、1/8 B、1/16 C、1/32 D、1/64

9．设人类的甲病为常染色体基因所控制的遗传病，由A或a基因控制，乙病为伴性遗传病，由B或b基因控制，基因只位于X染色体上。一表现型正常的男子与一正常女子结婚，生下一个具有甲病而无乙病的男孩和一个具有乙病而无甲病的男孩。

（1）写出这个家系各成员的基因型：父亲： ；母亲： ；甲病男孩： ；乙病男孩： 。

（2）该夫妇生第三胎，孩子得一种病的几率是 ，得两种病的几率是 。

（3）该夫妇生第三胎是两病均患的男孩的几率是 。

10．在一个远离大陆且交通不便的海岛上，居民中有66%为甲种遗传病（基因为A、a）致病基因携带者。岛上某家族系谱中，除患甲病外，还患有乙病（基因为B、b），两种病中有一种为血友病，请据图回答问题：

（1）____病为血友病，另一种遗传病的致病基因在______染色体上，为_____性遗传病。

（2）Ⅲ—13在形成配子时，在相关的基因传递中，遵循的遗传规律是：______________。

（3）若Ⅲ—11与该岛一个表现型正常的女子结婚，则其孩子中患甲病的概率为_________。

（4）Ⅱ—6的基因型为____________，Ⅲ—13的基因型为__________。

（5）我国婚姻法禁止近亲结婚，若Ⅲ—11与Ⅲ—13婚配，则其孩子中只患甲病的概率为____，只患乙病的概率为______；只患一种病的概率为_____；同时患有两种病的概率为________。

11．人类的卷发对直发为显性性状，基因位于常染色体上。遗传性慢性肾炎是X染色体显性遗传病。有一个卷发患遗传性慢性肾炎的女人与直发患遗传性慢性肾炎男人婚配，生育一个直发无肾炎的儿子。这对夫妇再生育一个卷发患遗传性慢性肾炎的孩子的概率是（ ）

A．1/4 B．3/4 C．1/8 D． 3/8

（五）、遗传规律与细胞分裂相结合的题型

1 某生物的基因型为AaBb，已知Aa和Bb两对等位基因分别位于两对非同源染色体体上，那么该生物的体细胞在有丝分裂的后期，基因走向是 （ ）

A A与B走向一极，a与b走向一极 B A与b走向一极，a与b走向一极

C A与a走向一极，B与b走向一极 D 走向两极的均为A、a、B、b

2．粗糙型链孢霉属于真菌类中的子囊菌，它是遗传分析的好材料。它在繁殖过程中，通常由单倍体菌丝杂交成二倍体合子，合子先进行一次减数分裂后，再进行一次有丝分裂，最终形成8个孢子。已知子囊孢子大型(R)对小型(r)显性，黑色(T)对白色(t)显性。下图表示某一合子形成子囊孢子的过程。请回答：

(1)该合子的基因型是 。

(2) 子囊孢子2、4、6、8的形成是由于 的结果。

(3) 子囊孢子3、5的基因型分别是 。

3．人类白化病由基因a控制，色盲由基因b控制，据下图分析：

（I是白化色盲）

①I的性别是 。

②在下面的三个图中分别画出C、D、G三个细胞的染色体示意图，并注明相关基因。

③若这对夫妇生下了孩子H，则H的基因型为 ，表现型为 （要求指出性别）

④该对夫妇所生子女中，白化病色盲男孩概率为 。

⑤若该对夫妇生下了一唐氏综合症孩子（第21号染色体多一条）H，则这个孩子的染色体组成可表示为（常染色体用I表示） 。

4．一对表现型正常的夫妇，生了一个孩子既是红绿色盲又是Klinefelter综合症（XXY型）患者，那么病因 （ ）

A．与母亲有关 B．与父亲有关 C．与父母亲都有关系 D．无法判断

（提示：该小孩的性染色体组成是XXY，同时又是色盲，其基因型只可能是什么？）

5．父亲正常，母亲患红绿色盲，生了一个性染色体为XXY的不色盲儿子。该儿子多出的X染色体最可能来自（ ）

A．卵细胞 B．精子 C．精子或卵细胞 D．精子和卵细胞

（六）、与植物个体发育相结合的题型

（总提示：被子植物双受精时，“同一个胚囊内”产生的卵细胞和两个极核的基因相同；两个精子的基因型相同，例如：如果已知卵细胞的基因型是Ab，那么两个极核的基因也是Ab、Ab）

1 豌豆豆荚绿色对**是显性，子叶**对绿色是显性。现把绿色豆荚、绿色子叶豌豆的花粉授给纯合的**豆荚、**子叶的豌豆，该植株所结出的豆荚的颜色、子叶颜色分别是

A 绿色豆荚、绿色子叶 B**豆荚、绿色子叶

C绿色豆荚、**子叶 D**豆荚、**子叶

2．一株纯黄粒玉米和一株白粒玉米相互授粉杂交，比较这两个植株种子发育中的胚和胚乳细胞的基因型，结论是

A胚的不同，胚乳细胞的相同 B胚的相同，胚乳细胞的不同

C胚和胚乳细胞的基因型相同 D胚和胚乳细胞的基因型都不同〔答案〕B

3．番茄中红果对黄果为显性。让黄果植株作母本，接受红果植株的花粉，受精后所结果实的颜色是

A红黄之比为3：1 B全为红色 C红黄之比为1：1 D全为**

4．一株白粒玉米（aa）接受红粒玉米（AA）的花粉，所结的种（果）皮细胞、胚细胞、胚乳细胞、极核细胞的基因型依次是（ ）。

AAa、AA、Aa、aa B aa、Aa、Aaa、a C aa 、Aa、AAa、a D Aa、Aa、Aaa、a

5．让基因型为Aa和AA的玉米间行种植，所结果实中胚乳的基因型可能是（ ）

①AAa ②aaa ③Aaa ④AAA ⑤AA ⑥Aa

A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．①③④ D．③④

6．桃的果实成熟时，果肉与果皮粘连的称为粘皮，不粘连的称为离皮；果肉与果核粘连的称为粘核，不粘连的称为离核。已知离皮(A)对粘皮(a)为显性，离核(B)对粘核(b)为显性。现将粘皮、离核的桃(甲)与离皮、粘核的桃(乙)杂交，所产生的子代出现4种表现型。由此推断，甲、乙两株桃的基因型分别是

A AABB、aabb B aaBB、Aabb CaaBB、Aabb D aaBb、Aabb

7．豌豆灰种皮(G)对白种皮(g)为显性，黄子叶(Y)对绿子叶(y)为显性。每对性状的杂合子(F1)自交后代(F2)均表现3：1的性状分离比。则下列统计符合上述分离比的是

A．Fl植株种皮颜色的分离比 B．F2植株种皮颜色的分离比

C．F2植株子叶颜色的分离比 D．Fl和F2种皮颜色的分离比

8．基因型为AABB的桃树做母本，基因型为aabb的桃树做父本，授粉后，结出果实中胚细胞、胚乳细胞、果皮细胞的基因型依次是

A．AaBb AaBb AaBb B．AaBb AAaBBb AABB

C．AaBb AaaBBb AABB D．AAbb aaBB AaBb

答案:（四）、遗传概率的求算

1、D 2．C 3．D 4．C 5、D 6、B 7、A 8、C

9．（1）AaXBY；AaXBXb；aaXBY；AAXbY或AaXbY （2）3/8；1/16； （3）1/16

10．（1）乙 常 隐 （2）基因的自由组合定律 （3）11% （4）AaXBXb aaXbXb

(5)1/6 1/3 1/2 1/6 11．D

（五）、遗传规律与细胞分裂相结合的题型

1 D 2．(1)RrTt (2)有丝分裂 (3)RT和rt 3．①男 ②略 ③AAXBXB 女性正常 ④1/16 ⑤45I+XX或45I+XY 4．A 5．B

（六）、1 B 2．B 3．D 4．B 5．B 6．D 7．B 8．B

（七）、几种特殊的遗传类型

1．复等位基因

1．在人类群体中，发现决定Rh血型的等位基因共有18种之多，但对每个人则仍然只有其中的两个基因成员。如果以18种等位基因计算，则人类Rh血型基因型会有多少种

A18种 B153种 C171种 D342种

2．IA、IB、i三个等位基因控制ABO血型且位于常染色体上，色盲基因b位于X染色体上。请分析下面的家谱图，图中有的家长和孩子是色盲，同时也标出了血型情况。在小孩刚刚出生后，这对夫妇因某种原因调错了一个孩子，请指出调错的孩子是 （ ）A．1和3 B．2和6 C．2和5 D．2和4

2．单性生殖

1．一雌蜂和一雄蜂交配产生F1代，在F1代雌雄个体交配产生的F2代中，雄蜂基因型共有AB、Ab、aB、ab四种，雌蜂的基因型共有AaBB、AaBb、aaBB、aaBb四种，则亲本的基因型是 ( )

A．aabb×AB B．AaBb×Ab C．aaBB×Ab D．AABB×ab

2．蜜蜂是具有社会性行为的昆虫。一个蜂群包括一只蜂王、几只雄蜂和众多工蜂。蜂王专职产卵，雄蜂同蜂王交尾，工蜂负责采集花粉、喂养幼虫、清理蜂房等工作。请回答下列问题：

（1）蜂王、雄蜂和工蜂共同生活，各司其职，这种现象称为____________。（2）未受精卵发育成雄峰，受精卵发育成雌性的蜂王或工蜂，这表明蜜蜂的性别由_____________ 决定。

（3）研究人员发现了工蜂清理蜂房行为不同的两个蜂群，分别称为“卫生”蜂（会开蜂房盖、能移走死蛹）和“非卫生”蜂（不会开蜂房盖、不能移走死蛹）。为研究工蜂行为的遗传规律，进行如下杂交实验：

P: “非卫生”蜂的蜂王ד卫生”蜂的雄蜂

↓（配子的染色体数目不减少）

F1 “非卫生”蜂

测交 _______________×______________的雄蜂

↓

测交后代 “非卫生”蜂 新类型Ⅰ 新类型Ⅱ “卫生”蜂

（25％） （25％） （25％） （25％）

①“非卫生”蜂的工蜂行为是___________（显性／隐性）性状。

②工蜂清理蜂房的行为是受_______对基因控制的，符合基因的_____________定律。判

断依据是___________________________________。

③本实验中测交选择了_____________作母本与____________的雄蜂交配。

④测交后代中纯合体的表现型是___________________________________，新类型Ⅰ的表现型是__________ _______________________。

⑤“卫生”蜂的工蜂会开蜂房盖、能移走死蛹的行为属于_____________行为。

3．不完全显性

1．猫的黑毛基因B和黄毛基因b在X染色体上，BB、bb和Bb分别表现黑色、**和虎斑色。有一雌猫生下4只小猫，分别为黑毛雄猫、黄毛雄猫、黑毛雌猫和虎斑雌猫。其亲本组合应是 （ ）

A．黑毛雄猫×黄毛雌猫 B．黑毛雄猫×虎斑雌猫

C．黄毛雄猫×黑毛雌猫 D．黄毛雄猫×虎斑雌猫

2．英国遗传学家贝特生（Bateson）和潘耐特（Punnett）在研究鸡冠形状的遗传过程中发现：以蔷薇冠的鸡与豌豆冠的鸡杂交，F1代全部表现为胡桃冠鸡，F1相互交配，F2中出现：胡桃冠:蔷薇冠:豌豆冠:单片冠=9:3:3:1。试回答：

（1）根据F2表现型及比例，胡桃冠鸡的出现最可能是因为___________________________ 。单片冠鸡的基因型可表示为____________（等位基因符号自设）

（2）试以棋盘式遗传图解解释这一遗传现象。

（3）若让F2中蔷薇冠鸡相互交配，则后代表现型及比例为：_____________。

4．致死基因

1．如果在一个种群中，基因型AA的比例占25%，基因型Aa的比例为50%，基因型aa的比例占25%。已知基因型aa的个体失去求偶和繁殖的能力，则随机交配一代后，基因型aa的个体所占的比例为 （ ）

A．1/16 B．1/9 C．1/8 D．1/4

2．某种鼠中，毛的**基因Y对灰色基因y为显性，短尾基因T对长尾基因t为显性，且基因Y或T在纯合时都能使胚胎致死，这两对基因是独立分配的。现有两只**短尾鼠交配，它们所生后代的表现型比例为

A．9∶3∶3∶1 B．3∶3∶1∶1 C．4∶2∶2∶1 D．1∶1∶1∶1

（2）回答下列问题：

①真核生物基因的编码区中能够编码蛋白质的序列称为 ，不能够编码蛋白质的序列称为 。

②一般来说，如果你知道了某真核生物的一条多肽链的氨基酸序列，你能否确定其基因编码区的DNA序列？为什么？

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谱録的解释 (1)即 谱牒 。 《隋书·经籍志二》 ：“及 周太祖 入 关 ，诸姓子孙有功者，并令为其宗长，仍撰谱録，纪其所承。” 《宣和画谱·陆探微》 ：“ 洪肃 亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱録，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎！” 参见 “ 谱牒 ”。 (2) 中国 古代图书分类中的一个类目。创始于 宋 尤袤 的 《遂初堂书目》 。专收图谱之书，颇为庞杂，为后来的目录学家所沿用。 《四库全书》 列于子部杂家之前，下分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼三门。 词语分解 谱的解释 谱 （谱） ǔ 依照事物的类别、系统制的表册：年谱。家谱。食谱。菜谱。谱系（a．家谱上的系统；b．物种变化的系统）。 记录音乐、棋局等的符号或图形：歌谱。乐（）谱。棋谱。画谱。 谱号 。 谱表 。 编写歌谱 録的解释 録 ù 见“录”。 部首 ：釒。

苏式版体：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

另外补充一下，常见的家谱格式有四种，除了上面所说的“苏氏”外，还有：欧式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

牒记式：不用横竖线连接世