1 树说 文言文

原文

予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

——选自《李东阳集》

译文

我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。

2 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3 文言文翻译、

〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

4 依树建庙文言文翻译 ~`

原文

会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满益。有估客载生鳝至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳝非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳝父庙”人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。

翻译

会稽某地，有一棵大枫树，中空，长年积水。一日，一个商人运一船鳝鱼经过，随意捉了一条，扔进了枯树中，以此来闹着玩。不久，村人无意中发现了这条鳝鱼，因为鳝鱼不是枯树中的动物，所以村民认为是神，便靠近那棵树，建了一座庙，名曰“鳝父庙”。此后，远近的人都来朝拜，并且有求必应；如果谁敢不敬或怠慢，立即灾祸临头。后来商人又经过此地，见到此番景象，感慨万千，把那条鳝鱼捉起来，煮汤喝了。从此，祭祀活动才停止。

5 “本”在文言文中怎么翻译

本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。

1、草木的根：~草（泛指中药）。无~之木。

臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源，与“末”相对：~末（头尾；始终）。根~（根源；彻底；本质上）。

有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎，树的干：草~植物。

4、中心的，主要的：~部。~体。

5、原来：~来。~领。

6、自己这方面的：~国~身~位~分（fèn ）。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

8、自己：本人。

又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力：本事。

10、河南项城闫氏一支字辈：“。。至，钦，汝，本，然。。”《闫氏家谱》

11、原来：本来。

予本非文人画土，甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求，考察：抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本：今存其本不忍废，道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

6 古文翻译

1。译文：

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。

一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。

2我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效？”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢！”我说：“你试说说。” 芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。

3译文：

有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸）。有人从道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。”

从十四世到四十三世班次如下：

宜、 念 、 承、 先（宗）、 志（嗣）

常（长）、怀（存）、世（守）、久（孝）、春（心）

永（明）、立（传）、惟（绍）、修（书）、德（宝）

广（继）、培（育）、有（群）、道（英）、才（贤）

迁（谦）、太（泰）、义（益）、顶（鼎）、逊（巽）

衡（恒）、富（复）、遂（随）、冠（观）、林（临）

闫姓起源参考之一

正字通云：说文有阎无闫，今姓谱分为二姓，山西、陕西多此姓。续通志氏族略云：明时有闫肃者，系嘉靖举人；有闫三聘者，曾任河北县知县。另外阎姓，在当今中国姓氏中排名第五十。阎姓出自姬姓，是黄帝的后代。但姬姓之阎又有三种不同的起源。第一种，是说太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在阎乡，他的子孙因此就用阎作为自己的姓氏，从此姓阎。第二种，是说周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个阎字，因此被周康王姬钊封在阎城，他的子孙也姓阎。第三种说法最可靠，是说周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在阎，晋朝灭亡以后，他的子孙就有人用阎作为自己的姓氏，因此也姓阎。阎姓最早是在山西，湖北等地发展，东汉时，阎姓开始进入四川，陕西，甘肃。明代至清代，阎姓才开始逐渐向南方扩展，发展到江苏，湖南等地，清代以后，开始进入福建，广东和台湾。

闫（Yán 闫）姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，源出有三： 

 序：闫姓为阎姓的别支。据《姓谱》载，分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。 

 1、相传太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在闫乡，他的子孙因此就用闫作为自己的姓氏，从此姓闫，称闫氏。 

 2、相传周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个闫字，因此被周康王姬钊封在闫城，他的子孙也姓闫，称闫氏。 

 3、出自周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在闫，晋朝灭亡以后，他的子孙就有人用闫作为自己的姓氏，因此也姓闫。 

一、山东东明马头闫氏字辈：明学多留永清传大存长。

二、山东微山闫氏字辈：允士广锡洪家成德培厚五世乐其昌。

三、山东青岛阎氏字辈：昌学恒立志作瑞启广辉。

四、山东昌乐闫氏字辈：钟毓庆锡守令德武昭文心正达致远才睿端聪宁立志名可秀惟尔承国荣宗泽隆昌盛华龙腾飞鹏千禧年。

五、山东鄄城闫庙字辈：崇儒子传世，召德乃惜恩。修身富得志，为国敬尔身。

六、山东枣庄闫氏字辈：子朝春九嘉，景克尚懋法；世守宗基业，绍先自广大；此为共用字辈。

七、闫马庄续谱：云梯百丈步青天，阆苑仙风两袖全；文可华邦武定国，花添锦绣庆千年。

八、万庄村支脉续普：道德明光泰，祥开贵庆荣；清天敬保佑，永怀善学成。

九、山东阳谷县闫胡同闫氏字辈：永希玉文存，学瑞传纪芳。

十、河北高村闫氏字辈：洪功建士业，隋帝大朝刚。

十一、山东惠民闫氏字辈：本奚秀尚广，玉顺绍多芳。

1 本的古文意思是什么

1、草木的根。

唐代魏徵《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根本。”我听说想要树木长得高大，一定得固定它的根基。

2、树木的干。

唐代柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其本以观其疏密。”摇动它的根部来看它栽得是松是紧。

3、根本；基础。

先秦孟子及弟子《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其本矣。”王想去的，为什么不让自己割了。

4、指农业。

两汉贾谊《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”现在，有些人违背根本，而从事工商一类产业，吃饭的人很多。

5、本源；根源。

唐代韩愈《原毁》：“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”这样做的人有他的根源，就是懒惰和嫉妒。

6、依照；依据。

7、堆原，考察。

宋代欧阳修《伶官传序》：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人为的原因呢？

8、本来的，原来的。

先秦孟子及其弟子《孟子·鱼我所欲也》：“此之谓失其本心。”如果这样做了，这就叫做丧失了我的本性。

9、本来；原来。

战国时期列子《愚公移山》：“本在冀州之南，河阳之北。”本在冀州之南，河阳的北面。

10、本钱。

唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“子本相侔，则没为奴婢。”你本来相等，就沦没为奴婢。

11、这里的；自己的。

北宋沈括《采草药》：“用芽者自从本说。”用芽的从这里开始说。

12、版本；底本。

北宋沈括《活板》：“已后典籍皆为板本。”以后的书籍都是雕板印刷的本子。

13、臣下给皇帝的奏章或书信。

清代方苞《狱中杂记》：“是无难，别具本章。”这不难，本章分别详细。

14、株；棵。

东汉班固《汉书·龚遂传》：“令口种一树榆，百本薤五十本葱，一畦韭。”令口种一株榆树，百株薤葱五十课，一畦韭菜。

15、书籍的一册。

北宋沈括《活板》：“若止印三二本，未为简易。”如果只印三两本，这种印法不算简便。

扩展资料

“本”今义：

1、草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。

2、事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。

3、草的茎，树的干：草本植物。

4、中心的，主要的：本部。本体。

5、原来：本来。本领。

6、自己这方面的：本国。本身。本位。本分（fèn ）。

2 文言文本字含义用法

“本”在文言文可作名词、形容词、动词、量词、副词和代词，用法用意各不相同

（名词）

1（指事。小篆字形，从“木”，下面的一横是加上的符号，指明树根之所在。本义：草木的根或靠根的茎干）

比如：本，木下曰本。——《说文》

2本宗族

比如：本支百世。——《诗·大雅·文王》

3事物的根基或主体

比如：君子务本。——《论语·学而》

4母金，本钱

比如：子本相侔。（子：利息，侔：相等）——韩愈《柳子厚墓志铭》

5根源，本源

比如：物有本末，事有始终。——《礼记·大学》

6古代指农业生产

比如：今殴民而归之农，皆著于本。——汉· 贾谊《论积贮疏》

7底本

比如：今存其本不忍废。——宋· 文天祥《指南录·后序》

8奏章 、书册、本子

（形容词）

1原来的；本来的

比如：此之谓失其本心。——《孟子》

2基础的，基本的

（动词）

1执掌，统辖

2推究，推原（代词）

1自己或自己方面的

比如：本姓曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

2现今的

3这，那

比如：用芽者自从本说。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

（量词）

1用于书籍簿册、用于植物。株；棵

比如：一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》

（副词）

原先，本来

比如：臣本布衣。——诸葛亮《出师表》

3 本的古文解释

běn

草木的根

《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根~。”

树木的干

柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其~以观其疏密。”

根本；基础

《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣。”

指农业

《论积贮疏》：“今背~而趋末，食者甚众。”

本源；根源

《原毁》：“为是者有~有原，怠与忌之谓也。”

依照；依据

《图画》：“虽理想派之作，亦先有~，乃增损而润色之。”

堆原，考察

《伶官传序》：“抑~其成败之迹，而皆自于人欤？”

本来的，原来的

《孟子•鱼我所欲也》：“此之谓失其~心。”

本来；原来

《愚公移山》：“~在冀州之南，河阳之北。”《孔雀东南飞》：“~自无教训，兼愧贵家子。”

本钱

韩愈《柳子厚墓志铭》：“子~相侔，则没为奴婢。”

这里的；自己的

《采草药》：“用芽者自从~说。”

版本；底本

《活板》：“已后典籍皆为板~。”

臣下给皇帝的奏章或书信

《狱中杂记》：“是无难，别具~章。”

株；棵

《汉书•龚遂传》：“令口种一树榆，百~薤五十~葱，一畦韭。”

书籍的一册

《活板》：“若止印三二~，未为简易。”

4 本在古文中的所有意思

①草木的根《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根~”②树木的干柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其~以观其疏密”③根本；基础《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣”④指农业《论积贮疏》：“今背~而趋末，食者甚众”⑤本源；根源《原毁》：“为是者有~有原，怠与忌之谓也”⑥依照；依据《图画》：“虽理想派之作，亦先有~，乃增损而润色之”⑦堆原，考察《伶官传序》：“抑~其成败之迹，而皆自于人欤？”⑧本来的，原来的《孟子？鱼我所欲也》：“此之谓失其~心”⑨本来；原来《愚公移山》：在冀州之南，河阳之北”《孔雀东南飞》：自无教训，兼愧贵家子”⑩本钱韩愈《柳子厚墓志铭》：“子~相侔，则没为奴婢”⑾这里的；自己的《采草药》：“用芽者自从~说”⑿版本；底本《活板》：“已后典籍皆为板~”⒀臣下给皇帝的奏章或书信《狱中杂记》：“是无难，别具~章”⒁株；棵《汉书？龚遂传》：“令口种一树榆，薤五十~葱，一畦韭”⒂书籍的一册《活板》：“若止印三二~，未为简易”。

5 文言文中 本的用法有哪些

详细字义〈名〉1 （指事。

小篆字形，从“木”，下面的一横是加上的符号，指明树根之所在。本义：草木的根或靠根的茎干）2 同本义 [root of a plant]本，木下曰本。

——《说文》本实先拨。——《诗·大雅·荡》木水之有本原。

——《左传·昭公元年》伐木不自其本，必复生。——《国语·晋语》是岁，有禾生景天中，三本一茎九穗。

——《论衡·吉验》摇其本以观其疏密。——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》3 又如：水有源，木有本；本干（草木的根干）4 本宗族 [patriarchal clan]本支百世。

——《诗·大雅·文王》几房的本家大约已经搬走了。——鲁迅《呐喊》5 又如：本宗（犹祖籍；本宗族）；本种（自己的种族）6 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin]君子务本。

——《论语·学而》今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》然墨之道，兼爱为本。

——马中锡《中山狼传》7 又如：治本（从根本上加以处理）；根本（事物的根源或最重要部分）8 母金，本钱 [capital;principal]子本相侔。（子：利息，侔：相等）——韩愈《柳子厚墓志铭》9 又如：亏本（损失本钱）；本钿（方言。

本钱）；本银（本钱，资本）10 根源，本源 [source;origin]物有本末，事有始终。——《礼记·大学》盖亦反其本矣。

——《孟子·梁惠王上》为是者有本有原。——唐· 韩愈《原毁》人穷则反本。

——《史记·屈原贾生列传》11 又如：本根（根由，根源）；本缘（佛教语。由来，缘起）；本由（根由）12 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农，皆著于本。

——汉· 贾谊《论积贮疏》13 又如：本富（指经营农业致富）；本穑（犹稼穑）；本农（农业。古以农为本）；本业（指农业）14 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废。

——宋· 文天祥《指南录·后序》15 又如：本文；稿本；脚本；话本；剧本；歌本16 奏章 [memorial to an emperor]。如：本章（官员呈给皇帝的文书、奏折）；本奏（即奏本）17 书册，本子 [book]。

如：本子（书本）若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》18 又如：普及本；宋本；刻本；节本；合装本。

亦指作为根据的事物 [base on;in according to]亦先有所本。——蔡元培《图画》〈形〉1 原来的；本来的 [native;original]此之谓失其本心。

——《孟子》2 又如：本处（原籍）；本贯（原籍）；本事（原本的事情）3 基础的，基本的 [basic;fundamental]。如：本纪（根本纲纪）；本根（根本）〈动〉1 执掌，统辖 [preside over;hold]。

如：本司（分管事务的官署）；本次（指本人管辖的地方）；本兵（执掌兵权；本部军队）2 推究，推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》3 又如：本原（推究，推本溯源）；本察（推究，探究）1 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。

—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》2 又如：本里（自己的乡里）；本宅（自己的住宅，自己的墓穴）；本乡，本市，本埠，本省，本队3 现今的 [current;this;present]。如：本日（当天）；本月（现时所在的月份；当月）4 这，那 [this]用芽者自从本说。

——宋· 沈括《梦溪笔谈》5 又如：本山（此山）；本法（这项法律）；本处（此地，此处）〈量〉1 用于书籍簿册。如：一本书；一本回忆录2 用于植物。

株；棵一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》3 又如：二十本葱〈副〉1 原先，本来 [originally;at first]臣本布衣。

——诸葛亮《出师表》本在冀州之南。——《列子·汤问》自言本是京城女。

——唐· 白居易《琵琶行（并序）》。

6 “本”在文言文中怎么翻译

本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。

1、草木的根：~草（泛指中药）。无~之木。

臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源，与“末”相对：~末（头尾；始终）。根~（根源；彻底；本质上）。

有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎，树的干：草~植物。

4、中心的，主要的：~部。~体。

5、原来：~来。~领。

6、自己这方面的：~国~身~位~分（fèn ）。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

8、自己：本人。

又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力：本事。

10、河南项城闫氏一支字辈：“。。至，钦，汝，本，然。。”《闫氏家谱》

11、原来：本来。

予本非文人画土，甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求，考察：抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本：今存其本不忍废，道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

你应该是安徽长丰县水家湖镇闫氏（原寿州府长丰乡炉桥） 此宗于明朝洪武九年（1376年）从山西洪洞县迁至安徽省寿州东九十里炉桥镇寿州小街（现属长丰县水家湖镇）定居，世代繁衍，至今已六百余年。现在水家湖周边地区已发展到50多村庄，阎氏族人已传到23世，现人口三万余人。始迁祖阎重，

兴字辈是长丰地区的第二十世。

一至五为单字辈。

　　1世 重；

2世 真、清、表；

3世 宽、怀、举、文、虎；

　　4世 山、高、学、会、岭；

　　5世 恒、谨、登、鼎、赞、观、珠、佩、琪、琳；

　　6世 子；

　　7世 天、应、民、半

　　8世 大、光、然、继；

　　9世 三、之、述、还、熙；　10世 文、中、成、世、秀、寅、占、景；

　　11世 春、可、廷、东、尚、庭、有、必、宏正；

12世 佩、国、华、志、同、德、六；

13世 本、来、习、巨；

　　14世 怀、思、谓、朋；

　 15世 自、恩；

16世 立、凤；

　　17世 玉、法；

　　18世 如、永；

19世 其；

　　20世 兴；

21世-40世字辈

　　绍业传家庆，维邦积宪多。

　　升平福寿广，善道兆瑞祥