有明一代，从和尚皇帝朱元璋、大脚女人马皇后建立时起，一直都不乏趣事。皇帝们嗜好奇特，大臣们反倒声名卓著，就连出个思想犯，他的“异端邪说”也是那样地令人瞠目结舌！

若是走在明朝晚期的大街上，随口提起李贽这个名字，别说是儒林学士，就是贩夫走卒，也都会两眼放光地问：“李贽又出畅销书了？还是又上了百家讲坛去评品孔子了？”热烈之情溢于言表，连顾炎武这样的大家提起李贽之名，他都会有点儿酸溜溜地说：“一境如狂啊！” “一境如狂啊！”……

思想家做到这个份上，成了大众偶像，自然是会受到点儿争议的，就像如今的女明星不穿内裤出现在适宜曝光的场合，总会惹起一番议论一样。不过，李贽惹起的争议实在太大，他一竿子捅到底，把深宫中的皇帝老儿都给惊动了。万历皇帝调出李贽的案子一看，出身没问题，履历很简单：先做官，后做和尚。正准备放他回老家了事时，没料到李贽却抢过一把剃刀在喉咙上轻轻一划，定格了他狂放思想中的最后一个答案——壮烈地做个自由的烈士！

一、做官也要做个傲慢的清官：

不管李贽是如何地“叛经离道”，何等地“异端邪说”，在“官本位”的古代中国，他找到的第一份工作，还是“做官！”

李贽祖上跟朝廷颇有渊源，曾奉命下西洋经商，虽不像郑和那样混得有头有脸，但也总算富甲一方。可惜犟小子李贽于1527年初冬在福建泉州出生时，明王朝已进入到了嘉靖皇帝的第六个年头了，“海禁”已起，家道中落。迫于生计，只好另谋出路，希望通过读书闯出一片天空。天才儿童李贽一鸣惊人，12岁时就写出了名作《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大地挖苦了一番，轰动乡里。这下好了，特长一栏既然填上“写作”二字，只好锦绣文章售于帝王家了。很快，26岁的李贽考中了举人，4年以后，谋得河南共城（今辉县）教谕之职，成为养家糊口的主力军。

后世有欧洲人米卢对着足球说：“态度决定一切。”明朝时的高材生，也曾用这样的态度对着官场说：“我混饭吃来了！”这就决定了李贽做官所具有的两个特点：一是傲慢；二是清贫。

李贽的傲慢很有特点，第一、他非但不像范进中举一样，给左邻右舍来点儿喜剧，反而坚决不再去考中进士。所以打这以后，举人李贽就给自己固定了一个做官的范围，只能在八九品的小官上，在基层公务员的岗位上混。于是国子监博士、礼部司务、刑部员外郎等职纷纷而来，但所有这些，俸禄都很微薄，但是公务却不多。表明态度，自己就是来混的。第二、从当官的第一天起，他就不齿官场的暗规则，更鄙视自己可怜到为五斗米而折腰的田地。于是在履行完公务之后，就“闭门自若”，摆明了不与同事打交道。第三、他闭门是在钻研学问，而不是去学赌博打麻将。一个12岁就敢把矛头指向孔子的人，那种天才般燃烧的自由思想、个人情怀日益成熟，处理公务自然是处处与上级唱反调了，是典型的“刺头”一个。

长期的傲慢，让李势的工资单很难跟得上明朝的经济发展，不能做到与时俱进！把自己混饱虽然够了，但他却不是一人吃饱全家不饿的单身贵族，于是，他把家人养得很不妙，几乎不能达到温饱水平。甚至在1564年，好不容易靠着祖父病故收了笔“赙仪”钱（赙义是指长辈去世时，上司和同僚送的银两，是明朝官场惯例），扣除自己奔丧的费用，其余留给妻女买了田地，他满心以为能过上几天安稳日子。谁知从泉州回来一看：大旱！！！颗粒无收，连自己的两个女儿也都饿死了……

不过，傲慢和清贫绝不影响李势做个好官。51岁时他得到了一个正四品的实职，云南姚安知府。这实在算不上个美差，西部待遇不好，姚安又是个少数民族聚居区，但这丝毫不妨碍他建功立业。他迅速摸清民情，采用无为而治的办法，对民族纠纷“无人告发，即可装聋作哑”，从不扩大事态，对民族上层人士，以礼相待，示以至诚。3年任期下来，民族工作抓得有声有色，令云南巡按御史刘维刮目相看，要向朝廷举荐他。

按说，这该是一辈子颠沛流离的李贽官场生涯上的斩折点了，哪知道李贽听到这好消息，撒腿就跑了，逃进了滇西的鸡足山里。天上掉下来的馅饼他愣是不要，定要刘维替他交了辞职信，才肯从山里走出来。25年的官场生涯，他实在是累了，新婚的夫妻都熬成了两个不再具有吸引力的老伴儿，可李贽，是永远熬不灭他心中那股自由的火，身上那股执拗的劲儿！

于是，李贽离姚安，士民拥车，遮道相送，车马不能前也。

二、“学术和尚”也疯狂：

辞了官的李贽心里其实还是很难过的，首先，他没有完成养家糊口这个中国男人最低的奋斗目标。其次，他还为生计丢掉了最高奋斗目标——学术。他还记得多年以前，在北京补了礼部司务的缺，有人嘲笑他说，等了几年才捞到一个穷得要命的闲职。当时他是这样回答的：“我目中的穷，同一般人说的穷是不一样的。我觉得最穷是听不到真理，最快乐是过自己感兴趣的生活。十几年来我奔走南北，只是为了生活，把追求真理的念头遗忘了，如今我到了京师这种地方，能找到博学的人请教，这就是我最大的快乐，最大的幸福！”

言犹在耳，可岁月早已蹉跎。女儿的坟茔，老妻的苦瓜脸，还有自己的一把老骨头，这还能做学问吗？

当然能！

李贽想到做到，55岁的他携妻从云南直奔湖北黄安天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，主业是门客，兼职是家庭教师。

不幸的是，他招收女弟子，还要个性解放、个人要自由，此等“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郞耿定向的正统观点发生了激烈的冲突，达到了水火不容的地步。耿家门人也分成了两派，彼此开始用拳脚去解决真理问题。耿定理一去世，李贽就从耿家搬了出来，迁往麻城，投靠了另一个知已周思敏，开始了他孤寂的学术流浪。

这一回，李贽似乎吸取了教训，不住朋友家，而是住在了寺院中。第一站，住维摩庵，算是半僧半俗的“流寓”生活；第二站，住龙湖芝佛院，在周思敬的资助下读书参禅。

李贽一定想不到，他与寺院结下的“孽缘”，顿时让耿定向得意地笑了起来“你个小样儿！总算是让我逮着把柄了。”李贽还以为是得来全不费功夫呢，如今清净了，可以好好做做学问。于是他把妻子、女儿、女婿送回了泉州老家，“毁无家累，又断俗缘”，正式登记成为芝佛院的常住客户和职业作家。写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一幅“异端”的面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此这般一下就是10年。

结果，李贽火了！有如今天一炮走火的 “军衣哥”朱之文，举国上下，满城尽是李贽的“粉丝”。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作，历史学家焦竑替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟也跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利玛窦和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去做访问学者，简直把一场学术运动，搞成了巡回演出，跨国交流。李贽一开坛讲学，管你是哪座寺庙、在什么深山老林，和尚、樵夫、农民、小作坊者，甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎是满城空巷，都跑来听李贽讲课，那场面绝对比易中天、王立群、于丹搞的百家讲坛还要红。这下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术明星，明朝竟然也出了个前所未有的大众学术偶像，实在是种奇事。

李贽学说，哪来如此大的魅力呢？

答案是不言而喻的。他流浪各地，对社会中下层生活体会极深，他从事行政工作多年，和学术精英有过思想上的碰撞。两方面的经历，最大限度地激发了他自幼的反叛精神和个性思想，在几千年来“三纲五常”的“无我”教条下，喊出了人人皆是圣人，可以有自我心声。就冲着这一点，能不得到饱受压抑的儒学士子，平民百姓的极大欢迎吗？

三、剃刀下的亡魂以一种极端去展示一种自由：

表面看起来，李贽的形势一片大好。当然，这不是说他的物质生活。在物质上，李贽依然是一贫如洗，而且脾胃病严重，身体日渐衰老；过分燃烧的思想也像水蛭一样，吸食着他的体力。但是，他的学术成就让他觉得，幸福像花儿一样尽情地绽放。

可是，李贽晚年的生活环境在迅速的恶化。

友人越是倾力相助，民众越是趋之若鹜，敌人就越是磨刀霍霍，这向来就是无法逃脱的历史规律。

万历二十八年（1600），76岁高龄的李贽回到了龙湖，打算结束多年的流浪生活，终老至此。此时，树欲静而风不止，他的老对头耿定向终于向他发难了。而且，是一个李贽做梦都不会想到的罪名：僧尼宣*罪。

顽固正统思想的卫道士，指责李贽作为一个僧人，不节欲、倡**，有伤风化，怂恿黄安、麻城一带的士大夫“逐游僧、毁*寺”。冥顽不化的地方官吏以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁李贽寄住的龙湖芝寺院，毁坏墓塔，搜捕李贽。

已成老头的李贽，只好再次出逃，躲到了河南商城县的黄蘖山中。他终于意识到生活小节上的狂放不羁，也能给人带来百口莫辩的严重后果。其实，李贽剃发颇有苦衷。头一条，天热头痒，又写书无暇，干脆不梳不洗，剃掉省事；再一条，做官20多年，约束受够了，如今辞职做学问，竟然又被家人约束，不是催他回去，就是前来找他，还是没有自由，不如剃发明志：我就是不回家了。又一条，好不容易学问有成了，社会上又冒出许多闲人，指责他是“异端奇人”，还是不自由。说来说去，青丝诚贵，长发蓄多年。若为自由故，为何不能剃？李贽剃发，仅只是表明了他对世俗的厌倦胜过了同情，他实在想让自己快乐一点儿了。

但是，剃发虽真，出家却假。李贽从来就没有受过戒，拜过师。佛祖门下，根本就没有这个荣誉弟子。至于说李贽“宣*”，更是“欲加之罪，何患无辞”了，一个76岁的垂老之人又怎会在龙湖芝佛院“挟妓女”、“勾引士人妻女”呢？

其实，在中国历代王朝，畏惧思想者的思想火花，却又不敢以思想的名义逮捕，这种事情并不少见。皇帝们总是害怕，一旦思想的罪名写进诏书公告天下，那不是让老百姓都知道有种叫“星星之火”的东西了吗？那还了得，他们一学会，皇位我还能坐得上吗？熊熊烈火，恐怕不是烧上沙漠，而是要烧到这金灿灿的宫殿上了。于是，各位大臣、众位卿家，快快替朕想个可治其罪的办法来吧！

万历皇帝的大臣们终于想出来了，你不是已经成为大众明星了吗？那就在名声上搞臭你，来一个——桃色新闻！

大臣们声泪俱下地控诉着和尚与尼姑、妓女、淑女的故事，万历皇帝听了后，感到很满意，他在逮捕令做出了这样的批示：“李贽敢倡乱道，惑世诬民。令下诏狱治罪。他的著作不论出版与否，一概查抄烧毁，凡收藏、保留者，严惩不贷！”

逮捕过程非常顺利。当时李贽就在北京通州的好友马经伦家里，他是应邀到此著书讲学的。听说抓他的锦衣卫到了，身体已经很是羸弱的李贽竟然快步走了出来，大声说：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去。”锦衣卫目瞪口呆，只好按吩咐办，把他抬进了监狱。

对死，李贽已看得很淡：“今年不死，明年不死，年年等死，等不来死，反等出了祸。”然而，万历皇帝并不打算让他死，思想的传播已经扼杀，桃色新闻又不是什么死罪，皇恩浩荡其实也很容易放掉一个人，善恶只在一念间。于是，李贽既没受什么刑，还可以读书写字，牢狱条件不可谓不好。最终的判决书下来了，李贽一看：“送回老家，地方看管”。他顿时失望了：一个自由的斗士，怎么能够被看管呢？

万历三十年（1602）三月十六日，李贽静坐在北京皇城的监狱中，一名侍者为他剃头，剃好以后，李贽抢过剃刀，朝自己的脖子上割去，顿时鲜血淋淋。侍者大急，问这位年老的犯人：“和尚痛否？”李贽不能出声，以指在侍者的手心写：“不痛！”侍者又问：“和尚为何自割？”李贽写：“七十老翁何所求？”辗转两日，终于断气……

李贽，他用一把剃刀追求和挽救了他所想要的自由！

从此，宣告了明末思想界死人般的沉寂，宣告了自由时代的遥远无期，也宣告了对封建王朝的无声蔑视！

李贽，我心中永远的伟人，相信今天还有太多太多的人，一提到您的名字，都会无端地兴奋上好一阵子！你们说呢？

赵氏家谱序

　　 余畅

　　国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

　　考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸懒造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此史称赵氏。

　　至周穆王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带 十二世孙 赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。

　　 赵氏, 原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。

　　 此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵 抑劣行，于赵

氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。

　　尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。

　　 癸未年冬月

　　 中水余畅

　　 附：

　　 赵氏家训 （余畅拟）

　　奉公守法，爱国敬业，奋发进取。

　　亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

　　重视道德修养，严肃情操品性；扶正义，斥邪恶。

　　爱憎分明，刻苦求知；长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。

　　艰苦创业，勤俭持家；贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

　　孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

　　念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧于国，无愧于民。

源于我国。早在四千年前的夏代，有个叫少康的人，一次偶然看见一只受伤的野鸡拖着身子向前爬，爬过之处的灰尘少了许多。他想，这一定是鸡毛的作用，于是抓来几只野鸡拔下毛来制成了第一把扫帚。这亦是鸡毛掸子的由来。由于使用的鸡毛太软，同时又不耐磨损，少康即换上竹条、草等为原料，把掸子改制成了耐用的扫帚。

今天，欧洲、亚洲以及世界上的大部分地区，广泛应用一种用高粱秆做的扫帚。美国总统富兰克林为了发展农业提倡种高粱，于是，高粱的栽植遍及美国。有一天，哈得里的一个老农夫需要一把新扫帚，他砍些高粱秆，用绳子扎了一个，既耐用又好用，于是大家争先效仿，开始用高粱扫帚，从而使美国出现了高粱扫帚制造业。直到现在，扫帚仍在应用。

现在的扫帚已多种多样，以棕制为主，许多功能则已被吸尘器代

歇后语

） 鸡毛掸子--尽招灰 鸡毛点灯--十有九空 鸡毛掉水里--不声不响 鸡毛过大秤--没有份量 鸡毛落水--毫无反响 鸡毛上天--轻狂 鸡毛上天--随风飘 鸡毛掸沾水--时髦（湿毛）

《行走的鸡毛掸子》电视剧

大概剧情：

香木镇有三姓大户。耿家老爷耿佩奇有一手扎掸子的祖传绝艺。当年一把红光宝掸被慈禧太后赏银二十万两，并赐金匾《何处惹尘埃》。一镇之长白富贵，执掌着政事生杀。眼见得耿家名利双收，他琢磨着怎样插手一份掸子的利益荣耀。烧鸡店老板郭红笑，是耿家鸡毛掸子忠实的鉴赏者和崇拜者。女儿三伏喜欢同在省城读书的耿家二少爷元良。

凤铁了心要留在耿家。蒋克儒受尽了耿家的羞辱，被轰出耿家大门，由此与耿家结仇。白镇长催促耿佩奇缴纳五年拖欠的二万五千块大洋的掸税。耿佩奇托郭红笑把花轿送回白家。蒋克儒追赶白镇长一行人，没找到明凤，开枪打死了两个镇丁。他来到郭记烧鸡店，要郭红笑去白府给他找回明凤……

十里八乡的客人来恭贺耿佩奇续弦大喜。可是，为了墨龙平安回到耿家，耿佩奇留下明凤去了旗杆乡。蒋克儒如约来到耿家大院要明凤跟他走。明凤不愿意。他劫走了明凤，并放出话说，要耿佩奇拿出五千块大洋来赎人。汉良赶到旗杆乡秀雨家，终于看见了被秀雨神圣地守护着的墨龙。郭红笑和耿佩奇先后赶到了旗杆乡。为了封住秀雨的嘴，郭红笑出面保媒，说合秀雨做耿家的少奶奶。

耿佩奇手里的笔一直没有折断———没钱出掸不说，关键是没有掸子，拿什么出？掸房里婷婷玉立着一只洁白的掸子。秀雨留下话，说她找元良去了，找到了元良再回家，还说掸子的名儿叫玉兔。耿佩奇惊喜地看着玉兔，用力折断了那只握在手里好些天的笔，病也好了。蒋克儒要解救手下人，带上人马如约来见汉良。汉良要三伏到镇衙报官，自己去为母亲报仇。一阵枪杀火拼，汉良举枪，蒋克儒应声倒入香溪……

简介

耿姓的来源主要有两支，其中较早的一支与地名有关。相传在今河南温县东部一带，在商朝时被称为邢，由于与耿字的读音相近也称耿。在其第14任国王祖乙在位时，因为不满于国都相的残破，将国都迁到这里，使之一度成为商王朝的统治中心。后来，由祖乙六传至盘庚，才将国都从这里迁走，定居于殷。在盘庚南迁时，一部分商朝王族不愿南迁，因而留居下来，并以地名为姓氏，成为历史上最早一批以耿为姓的人。另一支出自春秋时期的耿国是由国名而来的姓氏。另外，在古今的一些少数民族中，也有一些以耿为姓的人。

耿姓在古代多以高阳（今属河北）为郡望，当代则以河北、河南、江苏、安徽、山东、山西、黑龙江、辽宁等省为主要居住区。历代名人，主要有汉太守耿夔、大司农耿寿昌、唐诗人耿 湋、宋名将耿京、清蕃王耿精忠、当代外交家耿飚等。

姓氏源流

耿（Gěng）姓源出有四：

1、出自子姓，以地名为姓。据《姓氏考略》、《史记·殷本纪》及辞源》等所载，商代有君王名祖乙，他的国都从相迁到邢（又称耿）邑，后来的盘庚又把都城迁到毫。邢邑，在今天的河南省温县东。邢的读音，古代读做耿。盘庚迁都后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了邢。这一部分人就把邢作为自己的姓氏。后来为了与读做（Xíng）的邢姓相区别，将这个姓的写法改做耿。

2、出自姬姓，以国名为氏。据《通志·氏族略·以国为氏》所载，商代末年有耿国（一名耿乡城），在今天的陕西省龙门县南，周朝建立后耿国灭亡，耿国子孙奔楚为大夫，以国为氏。

3、亦出自姬姓，周室封同姓人于耿，又为诸侯国，春秋时又被晋国灭掉。原耿国公族多以原国名“耿”作为自己的姓氏，成为耿氏的一支（疑与“2”说为同一源）。

4、出自他族或他族改姓：

① 清高丽人有耿姓，世居博川郡。

② 清满洲人有耿姓，世居沈阳。

③ 裕固族各尔格兹氏汉姓为耿。

④ 羌族耿家志（房名），后改姓耿。

⑤ 今满、蒙古、土家、锡伯等民族均有此姓。

得姓始祖：祖乙。商朝第十四代君王，河甲之子。卜辞称为中宗，与太乙、太甲并祭，合称三示。因苦于东南方夷人的侵扰，祖乙由相（今河南内黄）迁都于耿，任用巫贤治理国政，并亲自坐镇指挥，平复了东夷，巩固了商朝统治，使殷商得以复兴。下传至第二十代君主盘庚时，由耿迁都亳，留居耿之公族，即以地为氏，称耿姓。他们尊祖乙为其得姓始祖。

迁徙分布

耿姓之发祥地为今河南温县，历商、周至秦，耿姓逐渐散居于今河南、河北、山西、陕西等地。西汉时，耿姓人始崭露头角，其中以耿寿昌最为著名，他被赐爵关内侯，子孙遂留居长安（今陕西省西安），另有耿育、耿丰、耿昌、频阳（今陕西省富平）人耿定见诸史册。汉武帝时，迁徙郡国吏民豪杰到扶风茂陵（今陕西省兴平东北），时巨鹿（今属河北省）耿姓一支以二千石官吏身份迁于该地。此支耿姓下传至东汉耿况时，耿姓历史上最为显赫的家族诞生了，其膝下六子：耿弇、耿舒、耿国、耿广、耿举、耿霸。在中兴汉室的战争中，个个军功显赫，威震四夷，而且其子孙后代，亦不遑多让，竞现于史。自光武中兴迄于汉末建安，此支家族出了大将军二人，将军九人，卿十三人，列侯十九人，娶皇家公主三人，嫁于皇家并贵为皇后一人，中郎将、抚羌校尉及刺史二千石数十百人。此支耿姓光芒四射，压倒了同时期的巨鹿宋子（今河北省赵州）人耿纯家族（其封东光侯，堂兄弟三人及子皆封侯，可谓一门五侯）。东汉末期，此支耿姓几乎遭受灭顶之灾，耿国曾孙耿纪，被曹操诛灭三族，耿霸玄孙耿援亦被灭族，只存耿援孙耿弘一支。另耿纯起事时，率有宗族宾客两千多人，后其家族被留居蒲吾（今河北省灵寿西南）。魏晋南北朝至隋唐，耿姓人在河东、高阳、扶风等地繁衍得颇为兴盛，并在上述三地形成耿姓郡望。此际之耿姓也有徙居今江苏、安徽等江南之地者。宋元之际，耿姓在江南之地分布更广，但族小势微。明初，山西耿姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、北京、天津等地。明末，耿仲明由山东迁居辽东盖州马兰峪（今辽宁省盖县境内）。清康乾年间及以后，冀、鲁、豫等地的耿姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省。如今，耿姓在全国分布较广，尤以河北、河南、江苏、安徽、山东、山西、黑龙江、辽宁等多此姓，上述八省之耿姓约占全国汉族耿姓人口的百分之七十七。耿姓是当今中国姓氏排行第一百四十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七六。

郡望堂号

1、郡望

高阳郡：本来是战国时期的高阳郡。北魏的时候设置青州高阳郡，在今天的山东省临淄一带。

扶风郡：汉武帝的时候设置右扶风。三国魏治所在槐里（今陕西省兴平东南），晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），北魏移治好畴（今陕西省乾县东）。

河东郡：秦朝初期设置河东郡。相当于今天的山西省黄河以东夏县一带地区。

2、堂号

美阳堂、怀远堂：后汉耿秉，博晓书记，晓《司马兵法》。明帝拜为驸马都蔚。征伐匈奴，破车师，章帝时拜为辽渡将军。匈奴怀其恩信，又拜征西将军，北击匈奴，大破之。登燕然山，被封为美阳公。他死的时候，匈奴举国痛哭，甚至把头抢破，所以又叫怀远堂。

此外，耿姓的主要堂号还有：“敬学堂”、“高阳堂”、“响山堂”、“礼让堂”等。

宗族特征

1、耿姓是典型的北方姓氏。

2、耿姓人才济济。仅入载《中国历代人名大辞典》者就达六十四人，其中多叱咤风云的武将。

宗族字派

字辈：

某支耿氏字辈：大家德以传，启发万代远。

安徽六安耿氏字辈：志立为人，天良茂盛。

辽宁鞍山耿氏字辈：廷献佳修，式遵令德，立本端行，乃永丕祉。

江苏江宁耿氏字辈：德大敦厚，正直光明。续字辈：泰开天瞿，福寿康宁。

山东茌平耿氏字辈：文太庆修，振兴万绪，继善有长，世代永昌。

江苏盐城耿氏字辈：志怀开立，炳贤其昌。

安徽怀远耿氏字辈：凤德世殿宗，国家祥开守。

山东章丘耿氏字辈：德体传俊广，世和月元光。

历史名人

耿寿昌，西汉历算家、经济家。宣帝时，任公司农中丞，在西北各郡筑仓贮谷，谷贱时增价收进，谷贵时减价出售，以利农业发展，名为“常平仓”。后封关内侯。他精通数学，曾与张仓对《九章算术》“各称删补”。对天文学也很有研究，以铜铸成用以演示天象的仪器——浑象(相当于现今所谓的天球仪)，在中国天文仪器史上是一个创举。著有《月行帛图》二百三十二卷，《月行度》二卷，今佚。

耿　纯　(-37)，东汉将领，云台二十八将之一。字伯山，巨鹿宋子(今河北赵县东北)人。王莽时为纳言士。更始初，李轶承制以为骑都尉。光武徇河北，率宗族宾客二千余人归刘秀，拜前将军，封耿乡侯。及即位，更封高阳侯，拜东郡太守，坐事免。建武二年(26)，真定王刘杨谋反，刘秀派耿纯前往平定，以计诱杀刘杨，迅速平定叛乱。六年，改封为东光侯。八年，东郡、济阴一带爆发农民起义，刘秀派耿纯前往安抚，由于耿纯素有威望，起义军迅速归顺，复任为东郡太守。建武十三年(37)，病逝于任上，谥成侯。

耿　况　(-36)，东汉将领。字侠游，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。以明经为郎，与王莽堂弟王伋一起从安丘先生学习《老子》。新莽时，官至朔调连率(上谷太守)。后率上谷郡兵归刘秀，封隃糜侯。

耿　弇　(3-58)，东汉将领，云台二十八将之一。字伯昭，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。二十一岁从刘秀，初任门下吏，继率兵参与击败王郎，升偏将军。更始二年(24)，刘玄见刘秀声名日重，令其罢兵回长安。耿弇提出脱离刘玄、占据河北(今河北大部和河南北部)、夺取天下之策，得刘秀赏识，升大将军。后随刘秀镇压铜马、青犊等农民起义军。刘秀称帝后，授建威大将军，封好畤侯，相继率军击败邓奉、延岑等，消灭南阳(今属河南)割据势力。建武五年(29)十月，率部攻张步，先后夺取济南郡(约今济南市)和临淄(今山东淄博东北)、西安(今淄博东北)。继以临淄为依托，诱张步军来攻，将其击败，又乘其撤退予以伏击，迫使张步率众十余万投降，攻占齐地。耿弇用兵多谋善断，战功显赫，先后攻取四十六郡三百余城。建武十三年(37)封还大将军印绶，以列侯奉朝请。卒谥愍侯。

耿　霸，东汉将领。扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，耿况少子。袭封隃糜侯，建武中，以上谷太守与吴汉等击贾贤，连战平城，破其众，追出塞。后与杜茂进驻飞狐道，堆石积土，起筑亭障，从代自平城，长达三百余里。

耿　秉　(-91)，东汉将领。扶凤茂陵(今陕西兴平东北)人。字伯初，性勇壮，有兵略，习司马兵法，博通群书，明帝永平十五年(72)拜驸马都尉，与窦固合兵一万四千骑，又与窦宪合兵四万六千骑两伐北匈奴，击败北匈奴于车师，登燕然山刻石纪功。拜征西将军，按行凉州(今甘肃秦安东北)，进屯酒泉(今属甘肃)。章帝时，拜度辽将军，封美阳侯，在边七年，匈奴怀其恩信。后代桓虞为光禄勋。卒谥桓侯。

耿　恭，东汉将领。字伯宗。扶风茂陵(今陕北兴平东北)人。有将帅才。明帝时。任戊己校尉。后驻西域疏勒(治今新疆喀什)，遭北匈奴围攻。城中粮尽，煮铠驽，食其筋革，与部众坚守不屈。建初元年(76)，汉军来援，率领坚持到最后的二十六人与援军会合，且战且行，奋战三月，至玉门关时所部生还的仅十三人。当时称他“节过苏武”。抵洛阳，拜骑都尉。

耿　豪　(506-550)，北魏将领。本名令贵，钜鹿(今属河北)人，世居武川。粗犷有武艺，初从贺拔岳。后以勇猛受宇文泰器重。沙苑之战中衣甲尽染血迹，参与邙山作战，单身冲敌，赐名豪，迁北雍州刺史，后赐姓和稽氏。位至侍中，骠骑大将军。

耿　询，隋天文学家。字敦信，丹阳(郡治今江苏南京)人。陈末留岭南，为俚民首领。隋将王世积俘其为家奴，造水力浑天仪。文帝知，以其为太史局官奴。后赐蜀王秀，连坐当斩，何稠为其请，免死。作马上刻漏。炀帝初，放为良。亦言占卜，预言攻高丽必败。位至太史丞。炀帝死，欲归李渊，被宇文化及杀死。

耿　湋，唐诗人。字洪源。河东(今山西永济)人。宝应进士。初为周至县尉，大历中入朝为左拾遗。德宗时迁大理司法。工诗，为“大历十才子”之一。长于五律，多为送别赠答、登临题咏，抒发个人感慨之作，也有反映现实，寄意悲愤之篇。诗风清淡质朴，不喜雕饰。有《耿湋诗集》。

耿全斌，宋将领。冀州信都(今河北冀县)人。太宗即位，补东班承旨。从征太原，还，遇契丹于蒲阴，追至徐河，据水口要害。迁补日骑副兵马使、云骑军使，屯赢州。历云骑指挥使、御前忠佐马军副都军头，雄州刺史、知深州等。以知安肃军，尝绘山川险易，制图以献。大中祥符初，为濮州钤辖。还京师，卒。

耿南仲　(-1129)，宋臣。字希道，开封(今属河南)人。元丰五年(1082)进士，历提举两浙常平，徙河北西路，提点广南东路刑狱，移夔州路提点刑狱，为荆湖、江西两路转运副使。召为户部员外郎，任辟雍司业，坐事罢，出知衢州。政和二年(1112)以礼部员外郎为太子右庶子，试太子詹事、徽猷阁直学士，在东宫十年。钦宗即位，拜资政殿大学士，签书枢密院事。升尚书左丞、门下侍郎。金军入侵，力主割地求和。高宗即位，罢为观文殿大学士，提举杭州洞霄宫。言者论劾其主和误国之罪，责临江军居住。建炎二年(1128)，降授单州别驾，安置南雄州，行至吉州卒。后追复观文殿大学士。著有《周易新讲义》、《易明蒙》等。《全宋诗》录其诗十八首，大多为其在同文院与同官唱和之作。《全宋文》收其文十一篇。

耿　京　(-1162)，南宋山东抗金义军领袖。济南(属山东)人。绍兴三十一年(1161)，金军南下，他与李铁枪等六人入东山，招集义军，攻克莱芜县、泰安军(山东泰安)。他任命贾瑞为诸军都提领。义军发展至二十五万人。河北大名义军派人来联系，表示听从节制。次年初，被南宋任为天平节度使，统率山东、河北忠义军马。不久，被叛徒张安国所杀，张降金。义军掌书记辛弃疾与世隆等突入金营，缚安国南归。

耿君用，明将领。濠州(今安徽凤阳)人，与朱元璋同乡。后随朱元璋渡江，任管军总管，至正十六年(1356)七月在救援宜兴时，与张士诚交锋，士诚弃镇江，移兵潜袭宜兴，君用不及防备，城陷力战而死。余众由其子耿炳文继续领导。

耿炳文　(1334-1403)，明将领。濠州(今安徽凤阳)人。父君用，随从朱元璋军渡长江，积功为管军总管。援宜兴，力战死。炳文袭职，领其军。攻克长兴，留炳文守。十年间，他以寡敌众，大小数十战，战无不胜。吴平，升大都督府佥事。从征中原，镇守陕西，疏通泾阳洪渠，百姓得利。升秦王左相都督佥事。洪武三年(1370)封长兴侯。从出塞远征，破元军。随同傅友德征云南，随同兰玉北征，至捕鱼儿海。为朝廷所看重。燕王起兵反朝，命为大将军率军北伐，时年六十五。战败，被解兵权。永乐元年(1403)，御史陈瑛等弹劾他僭用帝王服饰。惧，自杀。

耿再成，明将领。字德甫，五河(今属安徽)人。从朱元璋于濠州，克泗、滁州。败元兵于六安。以镇抚从元璋渡长江，下集庆。留守镇江、长兴、扬州。从取金华，克处州，留守处州城。治军严厉。士兵出入百姓间，蔬菜瓜果无所取。金华苗帅蒋英等叛变，杀胡大海，处州苗帅李佑之亦叛，再成正陪客吃饭，闻变上马，迎战，受伤落马，不屈死。追封高阳郡公。洪武十年(1377)，加赠泗国公，谥武壮。

耿九畴，明臣。字禹范，卢氏(今属河南)人。永乐进士。宣德六年(1431)授礼科给事中。议论能持大体，有清望。正统初被推荐选拔为盐运司同知。痛革时弊，上奏五事，著为令。十年(1445)为都转运使。节俭无其他嗜好，公余读书，廉洁名声益大，妇孺皆知其名。因事被诬，事白，任刑部右侍郎。屡办疑狱。景泰中，累官右副都御史，曾兼理两淮盐政，兼抚江北诸府，代镇陕西。天顺时历任右都御史、南京刑部尚书。上疏建议崇廉耻、清刑狱、劝农桑、节军尝、重台宪五事。卒谥清惠。

耿　裕，明臣。字好问，耿九畴子。景泰进士。官户、工科给事中。天顺初，父为右都御史，改裕官检讨。父因弹劾石亨被贬，裕亦贬为泗州判官。成化初，复检讨，历祭酒、吏部尚书。因事，调到南京礼部。孝宗嗣位，转南京兵部，参赞机务。弘治改元，任礼部尚书。后为吏部尚书、太子太保。提倡节俭。铨政平允。自奉淡泊。父子并有名德。卒，赠太保，谥文恪。

耿定向　(1524-1597)，明臣、学者。字在伦。黄安(今湖北红安)人。嘉靖三十五年进士。初授行人，继而任御史。曾弹劾吏部尚书吴鹏之婿董份在总裁会试时偏私等六大罪，因严嵩袒护而无结果。嘉靖四十一年，竭力主张建置黄安县。出按甘肃期间，推荐人才与弹劾酷吏，均不徇私情。不久调南京，督理学政；设崇正书院。隆庆初，提升为大理右寺丞。后高拱擅权，因他曾讥讽高拱，被贬为横州判官。高拱罢官后，迁衡州推官。万历年间，升为右副都御史。后任户部尚书，督仓场。辞官后居天台山，与弟定理、定力设书院，研究学问，讲学授徒，学者称之为天台先生。著有《冰玉堂语录》、《天台文集》二十卷及《硕辅宝鉴要览》等。

耿仲明　(1604-1649)，明末将领，清初三藩之一。字云台。祖籍山东，后迁移至辽东盖州(今属辽宁)。崇祯初为登州参将。袁崇焕督师蓟辽，擅杀毛文龙，耿仲明被调隶山东巡抚孙元化麾下。后与孔有德出兵抵御后金(清)，粮饷不至，怨愤不已，两人遂于崇祯六年(1633)率所部相偕渡海降后金，授总兵官。崇德元年(1636)，封怀顺王，属汉军正黄旗。从清兵入关，镇压农民起义军。顺治六年(1649)改封靖南王。不久，因部将犯法，惧罪自缢。子继茂袭爵。

耿继茂　(-1671)，清藩王。汉军正黄旗人，耿仲明之子。顺治初授世职昂邦章京，顺治六年(1649)随父进兵广东。父死后，代领其众。八年袭父爵，为靖南王。与尚可喜同镇广东，并赴广西进攻孙可望、李定国等部农民军。他在广东奢侈无度，滥设工役、私创苛税。顺治十七年(1660)移镇福建。康熙初年率军攻克厦门等地，击败郑成功部。康熙十年五月卒。谥忠敏。

耿精忠　(-1682)，清藩王。汉军正黄旗人。耿仲明孙，耿继茂长子，肃亲王豪格婿。康熙十六年(1671)袭父继茂爵，为靖南王。十三在福建响应吴三桂叛乱，两年后又降清。十九年被召入京，三藩叛乱平定后被磔于市。

耿　介　(1623-1693)，清学者。河南登封人，初名冲壁，字介石，号逸庵。顺治进士，由庶吉士授检讨。出为福建按察司副使，转江西湖东道，改直隶大名道，所至除弊裁冗，戒贪墨，有政声。官至侍讲学士、詹事府少詹事。受业于孙奇逢。曾兴复并主讲嵩阳书院。学宗朱熹，内主于敬而行之以恕。有《孝经易知》、《理学要旨》、《中州道学编》、《敬恕堂存稿》等。

其他耿姓名人有汉大臣耿艾，将领耿舒、耿国、耿广、耿举、耿霸、耿忠、耿夔、耿晔、耿临；唐画家耿昌言；辽将领耿延毅；金大臣耿端义；元官吏耿奉训；明大臣耿定力、耿橘、耿通、耿如杞、耿章光，将领耿天璧、耿秩、耿贤、耿宗元，名士耿光，藏书家耿震国；清大臣耿昭忠、耿聚忠，孝子耿燿、耿炳、耿权、耿极、耿辅，学者耿之珽，皮簧演员耿永山，皮簧乐师耿永清等。近当代耿姓名人有解放军将领耿飚、耿锡祥、耿道明，红军将领耿凯、耿子英，政治家耿涛、辽长锁、耿岳仑，民主革命者耿世昌、耿丹、耿伯钊，国民党将领耿幼麟、耿继周，国民党官员耿云卿，农学家耿庆汉、耿士杰，粮油专家耿长琥，生物学家耿运琪、耿建国，植物学家耿以礼，地质学家耿瑞伦、耿树芳、耿克勤，城市规划专家耿毓修，建筑设计专家耿培棠，数学家耿如明，物理学家耿新华、耿完桢，地球化学专家耿安松，地球物理学家耿大玉、耿庆国，海洋石油勘探专家耿福东，铸造专家耿茂鹏，计算机专家耿卫东，电子学家耿鼎发，自动化控制专家耿沪光，材料专家耿林、耿贵立，汽车工程专家耿耀西，药理学家耿宝琴，医学家耿兆麟、耿殿栋、耿志明、耿硕儒、耿济华、耿鉴庭、耿正惠，企业家耿昭杰，经济学家耿殿明、耿庆武，证券专家耿亮，民族学家耿世民、耿予方，考古学家耿德明，历史学家耿淡如、耿引曾，耿捷，文物鉴定专家耿宝昌，国际问题专家屡殿忠，翻译家耿继元、耿升、耿龙明，新闻家耿耀、耿修业，编辑家耿立、耿本清，出版家耿志远，图书馆学家耿济安，文学评论家耿占春、耿云志，作家耿瑞、耿守忠、耿天丽、耿家强，诗歌评论家耿建华，诗人耿林莽，书法家耿彬、耿仲敭、耿立军，画家耿明、耿欣、耿建翌、耿凤阁，版画家耿玉昆、耿汉，摄影师耿兴余，曲艺作家耿瑛，音乐教育家耿生廉，词作家耿大权，歌唱演员耿莲凤、耿贵龙，**剧作家耿西，**演员耿乐，电视导演耿明宸，话剧演员耿震，京剧演员耿其昌，秦腔演员耿忠义，武术家耿霞光、耿军，乒乓球运动员耿丽娟，跳伞运动员耿桂芳等。

耿姓宗祠通用联

宗开耿国；

望出高阳。

指耿姓源流和郡望

工诗才子；

佐命元臣。

上联：唐代诗人耿湋，字洪源，河东人，宝应年间进士，曾官左拾遗、大理司法。善写诗，为“大历十才子”之一。其诗多为酬赠及个人日常生活之作，也有少数作品涉及当时社会生活，有《耿讳诗集》。下联：明代濠县人耿炳文，太祖时积功至大都督府，封长兴侯，为宿将老臣，被朝廷倚重。惠帝建文初年，燕王朱棣(明成祖)起兵南下，他任大将军北伐，抵挡燕王兵。成祖时，遭人谗言，惧怕而自杀

设仓平粜；

拜井出泉。

上联：西汉理财家、历算家耿寿昌，宣帝时官大司农中丞，建议在西北各郡设置“常平仓”，谷贱时加价收进，谷贵时减价出售，以便利农民，发展农业生产，后封关内侯。精通数学，曾删补《九章算术》；对天文学也有研究，曾用铜铸浑天仪观测天象。下联：东汉扶风茂陵人耿恭，字伯宗，明帝时官戊己校尉，后驻守西域疏勒，遭北匈奴围攻，城中粮尽水绝，他命人煮弓弩铠甲，吃上面的筋革；打井十五丈，仍不出水，据说他整衣对井而拜，水泉涌出；始终坚守不屈。建初初年，朝中派来援军，他率领坚持到最后的二十六人与援军会合，且战且退，又奋战三个月，到玉门关时，他的兵仅余十三人。当时称他“节过苏武”

荣封六子；

名列十才。

上联：东汉耿况，封牟平侯，其六子弇、国、舒、霸等，亦封侯，皆官至三品。下联：耿湋

料事善卜；

刻漏称奇。

上联：北魏耿玄，善占卜，能先知，官至巨鹿太守。下联：隋朝耿询，精天文算术，作马上漏刻，帝善之

前知善卜；

刻漏称奇。

同上

兄弟两名将；

父子双尚书。

上联：东汉茂陵人耿弇，官至建威大将军，其弟耿舒官至复胡将军。下联：明代卢氏人耿九畴官至刑部尚书，其子耿裕官至吏部尚书

耳听群言明世事；

火热心肠为人民。

耿姓“耿”字析字联

耳聪目明，神采奕奕；

火红光亮，景象煌煌。

耿姓“耿”字析字联

设常平仓，便利百姓；

募富商粟，赈济饥民。

上联：耿寿昌。下联：元代良吏耿奉训，天历初知荆门，善决狱，有循声。岁饥，出俸资募富商米，活饥民五万余

险易为图，经纶独妙；

前知善卜，刻漏称奇。

上联：耿况满腹经纶，王莽拜为郎，学于安丘先生。归附光武，封隃麋侯。下联：耿玄、耿询

第1集香木镇有三姓大户。耿家老爷耿佩奇有一手扎掸子的祖传绝艺。当年一把红光宝掸被慈禧太后赏银二十万两，并赐金匾《何处惹尘埃》。一镇之长白富贵，执掌着政事生杀。眼见得耿家名利双收，他琢磨着怎样插手一份掸子的利益荣耀。烧鸡店老板郭红笑，是耿家鸡毛掸子忠实的鉴赏者和崇拜者。女儿三伏喜欢同在省城读书的耿家二少爷元良。

第2集明凤的妈妈是白镇长的表妹，带着明凤改嫁给湘军一个师长。师长贪恋明凤，杀了她的母亲。师长的副官蒋克儒爱慕明凤，杀了师长，并将明凤托付给了耿家。郭红笑想和耿家攀亲，但他看中的是大少爷耿汉良。耿佩奇夫妻俩将明凤送回白宅。耿佩奇一句气话要娶了明凤，白镇长竟然同意了。明凤坐着白家的花轿又回到耿家。蒋克儒闯进了耿家大院，说要带走明凤……

第3集明凤铁了心要留在耿家。蒋克儒受尽了耿家的羞辱，被轰出耿家大门，由此与耿家结仇。白镇长催促耿佩奇缴纳五年拖欠的二万五千块大洋的掸税。耿佩奇托郭红笑把花轿送回白家。蒋克儒追赶白镇长一行人，没找到明凤，开枪打死了两个镇丁。他来到郭记烧鸡店，要郭红笑去白府给他找回明凤……

第4集镇丁们赶来郭记烧鸡店抓蒋克儒。蒋克儒用枪抵住了三伏的脑门。郭红笑让蒋克儒从后门逃了出去。蒋克儒躲过镇丁们追赶，乘船找明凤去了。三日后，耿家送掸大礼。请掸的花船到达七里埠，蒋克儒的手下抢走了两只装着五万现银的箱子。耿佩奇受了伤。元良率领着家丁和佃农们追堵劫匪，夺回了两只银元箱。周淑贤在香溪下游十里，接过了请掸人递上的装着墨龙的掸盒。明凤出现在香溪边，求耿家收留她。站在明凤身后的蒋克儒举枪对准周淑贤，枪响了，周淑贤奄奄一息……

第5集周淑贤临死前说，留下明凤做耿家太太。元良拿枪冲出大院来到郭记，向三伏哭诉他家的遭遇。路边小店里，蒋克儒遇见了到郭记买烧鸡的秀雨。他买了秀雨卖剩下的几个茶鸡蛋，还要秀雨陪他喝酒。因为没钱，蒋克儒用黑封绸套做抵押，说下月初八赶谷雨集时送钱来换取。那只黑缎套横搁在秀雨的篮子里，被秀雨带走了。

第6集元良因为误伤了郭红笑和蒋克儒关入镇监，被关在一起。郭红笑腿受伤致残。耿佩奇上门赔礼，并同意了三伏和元良的亲事。郭红笑尽管不喜欢元良，也还是想着和耿家攀亲联姻，便答应耿佩奇不告元良持枪伤人。白镇长要明凤指证蒋克儒杀了周淑贤。耿佩奇请白镇长放了元良。白镇长说得按章办事……

第7集周淑贤没了，墨龙没找到，耿佩奇的天塌了一半。元良思念母亲，处处与明凤过不去。耿佩奇告诉明凤，是耿家的人就要为耿家的利益着想。装着墨龙的黑封绸套没有找到，蒋克儒不能死。白镇长派人来说，耿家再不交掸税，就要没收耿家的田地代税。蒋克儒的死活就等明凤的一句话了。

第8集白镇长知道是蒋克儒杀了周淑贤。但出乎他的意料，明凤指证蒋克儒没有杀人。白镇长免了蒋克儒一死。元良夺刀架在白镇长脖子上……耿家长子耿汉良外出收鸡毛驾船归来。他拿下了元良手中的刀投进河里。耿家掸房里，摆放着四把掸子。墨龙的位置是空的。再打开那两只银元箱，汉良看到的是满满两箱石头。汉良知道了耿家的秘密。

第9集汉良为了耿家的荣誉和维护宝掸神话，他让元良离开香木镇以躲避白镇长的抓捕，然后去找蒋克儒要回墨龙，再杀了他报杀母之仇。郭红笑答应把二万五千元大洋送到耿家。蒋克儒被山匪从镇衙劫走躲进了客栈，等着第二天的谷雨集去见秀雨取回墨龙。他知道了耿家宝掸的秘密，他不想让耿家再有风平浪静的日子。

第10集为了二万五千大洋救急，耿佩奇答应给郭红笑扎一把掸子。可周淑贤不在了，耿佩奇的手也不行了。三伏不忍离开腿残的父亲，不愿与元良回省城学堂。秀雨来到水码头，挎在她肩上的那只黑封绸套与耿汉良擦身而过。汉良送走元良后，就带着明凤在客栈里找到蒋克儒，追问墨龙的下落。

第11集当着蒋克儒的面，汉良以剁掉明凤的手指迫使蒋克儒说出了墨龙的下落。在路边小店，汉良没有找到秀雨。秀雨没有等来蒋克儒，却让郭红笑看见了早该在香木镇消失的墨龙。郭红笑顿时晕了！喜宴的前夜，白镇长抬来礼酒给耿佩奇贺喜，说再不交掸税，吃喝完喜酒就封田抵税。郭红笑给耿佩奇送来二万五千大洋的掸银做喜钱，说是想请回墨龙……

第12集汉良知道了郭红笑见过墨龙，并知道墨龙去了旗杆乡。他赶往旗杆乡去了。耿佩奇为了封住郭红笑的嘴，答应将元良换成汉良，倒插门做郭家的上门女婿。郭记和耿家成了亲家。为了找回墨龙，郭红笑也连夜赶往旗杆乡。耿佩奇因为答应了周淑贤才娶明凤做了耿家太太。

第13集十里八乡的客人来恭贺耿佩奇续弦大喜。可是，为了墨龙平安回到耿家，耿佩奇留下明凤去了旗杆乡。蒋克儒如约来到耿家大院要明凤跟他走。明凤不愿意。他劫走了明凤，并放出话说，要耿佩奇拿出五千块大洋来赎人。汉良赶到旗杆乡秀雨家，终于看见了被秀雨神圣地守护着的墨龙。郭红笑和耿佩奇先后赶到了旗杆乡。为了封住秀雨的嘴，郭红笑出面保媒，说合秀雨做耿家的少奶奶。

第14集郭红笑说亲保媒，是要秀雨嫁给元良，汉良娶三伏。可汉良知道，三伏心里想的是元良，她要等元良回来。汉良病倒了，三伏照料着他。墨龙回到了耿家，与前四年去而复回的四把宝掸并列在密室里。

第15集汉良将二万五千现大洋交了掸税。殊不知白镇长开口将五年的掸税又增加了一倍，一共是五万，还说限期不缴清余下的二万五千块，来年的掸子就由镇衙接手了。郭红笑不顾女儿的反对，招汉良入赘郭记做女婿。他把自己的家底共五万大洋送来耿家，说要给三伏和汉良定个日子。为了耿家的利益，汉良答应娶三伏。

第16集乱草中，明凤被反绑着手，嘴里塞着巾帕……汉良娶了三伏，接手经营郭记烧鸡店。他到省城收郭记的账，顺便接元良回家。元良要去看望三伏，被汉良阻止了。秀雨被接到耿家数月了，很招耿老爷喜欢。现在就等着二少爷回来成亲，她就能进耿家掸房了。耿佩奇告诉元良，要让秀雨传承耿家的掸子，元良说她是外人……

第17集元良和秀雨在一起聊扎掸子。秀雨喜欢上了元良。三伏依了父亲的意愿嫁给了汉良，可是她不爱汉良。半年来，他俩一人住东屋一人住西屋，维持表面婚姻。耿佩奇一边体会着明凤的柔情和关爱，一边惦记着替淑娴报仇。郭记成了耿家的经济来源。

第18集耿家大院举行婚庆。元良和盖着红盖头的秀雨刚拜完天地，却看见了贺喜的人群里的三伏，他愣住了，再掀开身边的红盖头，看见的新娘是秀雨。三伏见状心里很不是滋味。元良知道了自己心爱的女人变成了自己的嫂子。他跪在掸房里，眼前立着五把掸子，明白了耿家的秘密……

第19集汉良要用柜上的钱去补齐所欠的掸税，郭红笑心里很别扭。可令他更生气的是，汉良居然能忍受三伏天天晚上去见元良。三伏又来渡口见元良，还给他带了一件棉袍，说这是最后一次来看他。要元良为秀雨想想。秀雨抱着一罐鸡汤去找元良，在途中遭遇蒋克儒手下人的打劫。她摸出剪子以死相拼。看着秀雨对自己好，元良心里很难受。

第20集三伏把自己的大床搬进了汉良的屋子。秀雨终于成了元良的女人。郭红笑算计着为耿家前前后后花了十万大洋，怎么着也该把墨龙请回郭记了。元良在掸房注视着墨龙，他想起了母亲，想起了父亲和明凤，哥哥和三伏，自己和秀雨……无意间，他碰倒了烛台……五把宝掸化为灰烬。耿佩奇中风倒下了。元良因此离家出走。秀雨把自己关进了掸房。眼见着到春分了。白镇长惦记着耿家的出掸大礼。他把掸税提高到了三万，以此为由，想接手耿家掸子的经营。汉良拿了一支笔对父亲说。明年还出掸，你就把笔折断。耿佩奇接过笔紧紧地握在手里。汉良抓了蒋克儒的人做人质，诱蒋克儒下山……

第21集耿佩奇手里的笔一直没有折断———没钱出掸不说，关键是没有掸子，拿什么出？掸房里婷婷玉立着一只洁白的掸子。秀雨留下话，说她找元良去了，找到了元良再回家，还说掸子的名儿叫玉兔。耿佩奇惊喜地看着玉兔，用力折断了那只握在手里好些天的笔，病也好了。蒋克儒要解救手下人，带上人马如约来见汉良。汉良要三伏到镇衙报官，自己去为母亲报仇。一阵枪杀火拼，汉良举枪，蒋克儒应声倒入香溪……

李贽55岁时，携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，主业是门客，兼职是家庭教师。

他招收女弟子、个性要解放、个人要自由的“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，双方水火不容。耿家门人也分成了两派，彼此用拳脚来解决真理问题。耿定理一去世，李贽就从耿家搬出来，迁往麻城，投靠另一位知己周思敬，开始了孤寂的学术流浪。 李贽在狱中，要侍者为他剃头，等侍者离开的间隙，李贽用剃刀割开了咽喉，但并没有咽气，留下了一段对话。侍者问：和尚痛否？答：不痛。问：和尚何自割。答：七十老翁何所求！而据袁中郎记载，李贽在自刎后两天，才始得死去。

李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。

诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。

李贽是泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。

在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等，在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

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