当下社会，有不少人自称是地主贵族的后代，以自己的祖上曾经是地主贵族为荣耀。这不禁让人心生感慨。想想在建国的时候，当时的舆论导向，还是以自己是地主贵族或者地主贵族的后代而可耻，以自己是贫民老百姓或者贫民老百姓的后代感到光荣。而且祖上越贫困，贫困到房无片瓦，靠乞讨生活，似乎更光荣。为什么才几十年过去，人们的思维导向就发生转变了呢？这其中究竟发生了什么呢？

应该说，人们的认识和思维导向从来就没有变过，近年来表现得更加明显而已。事实上，在中国古代，人们都一直以自己的祖先曾经是地主贵族，或者奴隶主贵族为荣耀。尤其是一些农民起义者，当他们在发动大家跟着他起义的时候，都会说自己的祖上是贵族。比如刘备就说自己是中山靖王的后代，刘秀也说自己是贵族后代。

有一些农民起义领袖虽然并不是贵族的后代，也要捏造自己祖先有这样的经历。比如元末农民起义者韩山童，他本身姓“韩”，但是他却说，自己是宋徽宗的八世孙。而且他捏造得恰到好处，因为隔得比较久远，再加上宋徽宗是被掳到北方去了的。因此，他不但能获得大家的同情，并且也没办法查证，这样也便得到了更多的支持。

还有一些农民起义者，他自己实在无法找一个贵族的祖先，因此，他就拥戴一个祖先是贵族的人为皇帝。比如当年的楚国国君后代熊心，就被农民起义军拥戴为皇帝。刘福通、朱元璋也拥戴韩林儿为皇帝。李渊打到长安以后，也是先拥戴杨坚的后代为皇帝。清朝初年有非常多的农民起义者，也都纷纷传言自己是拥戴“朱三太子”为皇帝。实际上，根本就没有什么“朱三太子”，没有“朱三太子”，奉这个“朱三太子”为皇帝，大家竟然都相信了。由此也可以看出，贵族后人，有多么大的魔力。

那么，为什么古人对贵族这么迷信呢？

一是因为所有的这些贵族都是有文化，有礼仪的。对于有文化有礼仪的人，大家自然是很敬重的。知识文化在任何时代都很受重视，毕竟知识文化就是地位，就是生产力。有了知识文化，就能当官；有了文化，就能创造更多的财富。所以，有文化的地主贵族，以及奴隶主贵族，都是很受重视的。

二是长期以来的政治压迫，让百姓崇敬贵族的意识根深蒂固。自从有阶级开始，统治阶级为了压迫和奴役被统治阶级，就神化贵族，尊贵贵族，认为贵族是女娲娘娘在捏人的时候，就区别对待的，而且还是上天给予的。当然也有老百姓不服，比如陈胜就提出“王侯将相宁有种乎”的口号。但是，有这种意识的毕竟是少数，大部分人是认命的。也就是说，都认定了贵族是上天宠爱的高人一等的。

既然这种尊崇贵族的风气，在中国已经有几千年的历史。要让这种历史在短期里发生改变，显然是不可能的。而且，就算现在人意识到“君权神授”是一个谎言，是假的。但是贵族掌握了知识文化，而知识文化能带来生产力这一点，则不是假的。直到现在，依然是道理的。而且就算到了后世，也依然是有道理的。

明白了这一点后，我们就能明白，为什么现在非常多的人，都说自己是地主后人了。因为说自己是地主后人，一方面，意味着自己身上有贵族血统，有良好的家风，有一种礼仪的传承。在道德上，能够给整个社会做出榜样。我们现在为什么推崇曾国藩，而不推崇太平天国，就是曾国藩能够给人带来家风、礼仪、道德这些东西，太平天国带不来这些东西。

另一方面，长久以来形成的尊崇贵族的思维，在短时间内很难在老百姓的心中消除，大家都是这样认识的，因而对地主的后人，都会另眼相看。

当然了，喜欢说自己是地主的后人，其实也不是什么坏事。只要这是出于尊重知识、礼仪及良好的道德出发，实际上这种做法并没有错。再说了，我们现在正在提倡“乡贤文化”，宣扬过去地主中那些在文化及礼仪上所起到的良好的示范作用，这就是现在对地主的一种积极的认识。

Q:请问刘禅后裔现在系咪世上> A:这是有的，现今在湖北有两刘氏支系，正是刘禅的后人。刘氏本于魏晋年间居于洛阳一带(因刘禅亡国后被封为安乐公，往中原迁居)，后西晋永嘉之乱时大部份族人于战乱中死亡，只有一小部份成功南迁，后至明朝时再迁往湖北，形成今日湖北的刘氏支系。 有关刘禅支系的历史，可见如下: 据记载刘禅的儿子，于《三国志》一书中曾出现名字的有7位，包括太子刘璿、安定王刘瑶、西河王刘琮、新平王刘瓒、北地王刘谌、新兴王刘恂、上党王刘虔。 太子刘璿在魏将钟会叛变时已被杀死，西河王刘琮在蜀亡前也病死，而北地王刘谌因劝父亲不要投降不遂，不愿作亡国奴，逐杀妻儿后并自杀。 蜀亡后，刘禅被废为安乐公，并被迁往洛阳居住。 除以上已逝的三人外，其他子女都随父刘禅内迁中原，主要居住在洛阳一带。刘禅被贬为安乐县公后，蜀汉王室成员也大都受到魏的厚待，三国志中云「为三都尉，封侯者五十余人」。刘禅去世后，由他的第六子刘恂嗣袭为第二代安乐公。 然而居于洛阳的刘禅支派，在西晋永嘉之乱时大部份绝亡，而其后五胡动乱时成汉王李雄就另立刘永(刘备之子)之孙刘玄为安乐公，以继承这一支系。这如南朝宋人裴松之为《三国志》作注解时所云: 「孙盛蜀世谱曰：璿弟，瑶、琮、瓒、谌、恂、璩六人。蜀败，谌自杀，余皆内徙。值永嘉大乱，子孙绝灭。唯永孙玄奔蜀，李雄伪署安乐公以嗣禅后。永和三年讨李势，盛参戎行，见玄于成都也。」 不过，据说在动乱中仍有一少部份渡江南迁到江南地区。例如，现今湖北监利古柏堂之刘氏，正乃刘禅之后代。此支派以刘禅第四子北地王刘谌为远祖。而在明初刘氏迁入湖北后，又分成两支，以其后人刘浩及刘济两者为始祖。据《刘氏族谱》记载，监利古柏堂刘氏有两个分支，一支以刘浩为开基始祖，一支以刘济玉沙刘氏为开基始祖，但都同属于刘谌之后。如以下所介绍: 「玉沙刘氏入鄂(湖北)开基始祖刘浩，原籍江西省吉安府安成县，后在湖北玉沙县当官，任满后随父亲刘思敏一同留居监利，因此落籍监利。刘浩生5子：刘思、刘忠、刘惠、刘志、刘恩。他们的后裔世代居住于此，形成监利刘氏的一大家族。而另一分支监利杨林垸刘氏的入鄂开基始祖刘济，原籍江西宣城岭，为刘浩之族兄。在明初「江西填湖广」的移民运动中，刘济自江西移民湖北，先是迁到湖北沔阳杨树泓，后落籍监利杨林垸。刘济后裔世代居此，形成监利刘氏中的重要一支。因刘济当时属于军籍，因此他的这一支刘氏族人又称为"军刘"。」 而监利古柏堂刘氏的后人主要分布在湖北监利、沔阳、洪湖、公安等地。其族英才辈出，家族非常兴旺发达，早在明代就创造了「九代明进士」的辉煌业绩，事迹见事于《湖北省志》。刘济一分支自明朝以来，到今天已发展到26000多人，并已传到刘济的第28代。 另刘浩一支又有族谱如下，有详记载自刘备、刘禅到明代湖北刘氏的世系如下： 「刘备→刘禅→刘谌→刘豪→刘和→刘汉→刘春→刘朝信→刘景→刘实→刘芳→刘吉→刘以正→刘建→刘纂→刘令子→刘褒→刘昭→刘节→刘篪→刘勉→刘国清→刘逵→刘藏→刘知己→刘丰→刘谦→刘蕡→刘九韶→刘给客→刘煦→刘汉显→刘耀→刘正麟→刘式→刘辙→刘钦→刘敞→刘奉世→刘杰→刘用贤→刘忠→刘道云→刘廷美→刘奋庸→刘国器→刘秀五→刘受一达→刘仲二→刘福四→刘辛四→刘天位→刘思敏→刘浩（迁鄂始祖）→刘思→刘余汉→刘仲富→刘仙→刘子宽→刘章→刘朝寅→刘之英→刘仕仁→刘宗舜。」 刘宗舜之后，又依次以「开、振、宏、绪、茂、礼、义、耀、儒、传、家、远」等字为名。自「传」字后，则使用家族五言字命名：「清源启先德，甲第永联芳。孝友传家远，诗书启善良。安邦承大道，治国焕文章。英贤定新体，齐国图富强。政宪扬廉洁，华宁乐同康。」 而上述所提及的《刘氏族谱》，即是由现今该支系刘氏后人刘守钦先生提供资料、及湖北监利杨林垸刘氏后人刘义仕于1987年所编。

参考: (1)liu-home/zlcg_viewid=129(2)sidneyluo/a/a04/034(注解三国志)(3)ourhappyland/xungen/liu/liu06421

哗

一般传刘禅的子孙是死绝的

原来佢仲有后的! 天子6话元末刘福通系刘禅后人

再世阿斗

唔知会唔会畀佢撞中呢

有可能在世上也可能不在

没有人知

参考: my book

朱元璋并不是朱温的后人。

1、俩人出生地接近。

朱温出生在安徽砀山；朱元璋出生在安徽凤阳，两地相隔不远。

2、俩人身世相同。

朱温出身于贫农，靠帮地主放猪过活；朱元璋也出身于贫农，靠帮地主放牛为生。

3、俩人都生逢乱世。

朱温遭遇唐末大乱世，安史之乱、黄巢起义；朱元璋遭遇元末大乱世，韩山童、刘福通、徐寿辉、郭子兴等相继揭竿而起，反抗蒙古人的残暴统治。这无疑都给他们提供了起事的平台。

4、俩人都靠参加农民起义翻身。

朱温从小都不安分，喜欢惹是生非，长大后参加了唐末农民大起义——黄巢起义，从此走上军事舞台；而朱元璋经历类似，在经历了一系列的悲惨命运后，最终走向农民起义的道路。

5、俩人都是开国皇帝。

经过多年的摸爬滚打，朱温从草根儿混成了皇帝，建立后梁；朱元璋也从草根儿混成了帝王，建立大明。他们都是王朝的开创者。

6、俩人都很痴情。

朱温虽是一个荒*的皇帝，但那是在他的皇后张惠死后。朱温是历史上少有的荒*皇帝，但同时他又是少有的痴情皇帝。当朱温权倾朝野的时候，他任然对张惠敬畏有加。很难想象一个残暴的武人，居然会对一个弱女子百依百顺。朱温称帝后，第一件事就是追封张惠为皇后。

而朱元璋也是一个痴情的人，他对马皇后也是敬爱有加。马皇后是历史上少有的贤后，她对朱元璋的成功起了不小的作用。马皇后的死也给朱元璋带来了沉重的打击，此后，朱元璋再也没立过皇后。

虽然朱温、朱元璋都很多相似点，但是经过各方考察发现，朱温、朱元璋并没有血缘关系。因此，朱元璋并不是朱温的后人。

扩展资料：

朱温张惠

历史上，朱温是位残暴、暴戾之人，但是他对自己的结发妻子却有十足的耐心与温柔。后来，朱温张惠的爱情故事也在民间广为流传。常言道，英雄难过美人关，朱温一生征战沙场，最终还是为张惠倾心。说起朱温、张惠的故事，还得从朱温小时候开始说起。

朱温父亲去世的早，为了家中三兄弟的生计，朱温母亲便带着朱温三兄弟来到了刘家当帮佣。朱温为人狡猾耍赖，经常外出玩耍。一次，朱温在打猎途中，遇见了宋州刺史张蕤的女儿张惠，朱温对张惠一见钟情。朱温暗暗发誓，长大后一定要娶张惠为妻。

朱温25岁时，投靠了黄巢，因屡立战功，便被封任为同州刺史。朱温率兵攻打同州时，突然发现被俘虏人中，有一名女子长得非常像张惠。经过确认，此名女子的确是张惠，朱温得知后欣喜若狂。朱温将张惠带入府中，并向张惠诉说了自己的爱慕之情。

此时的张惠深知命如草芥，能得到一位将军的亲睐，张惠已经很知足了。随后，张惠便嫁给了朱温，俩人开始了恩爱的夫妻生活。张惠身为宋州刺史的女儿，略知文学和政事。在生活和工作上处处帮助朱温，朱温被张惠的才气所折服，对张惠既敬重又喜爱。

后来，朱温归顺唐朝后，张惠也被封为魏国夫人。公元904年，张惠病逝，这件事给朱温带来了很沉重的打击。公元907年，朱温称帝，随后追封张惠为元贞皇后。

凤凰网-对比发现：朱元璋和朱温有着六点惊人的相似！

人物生平 几归几叛

梅思祖最初是元朝的义兵元帅，后来投靠了红巾军领袖刘福通，王保保将他的父亲剁成肉酱。不久，梅思祖又背叛刘福通，归附了张士诚，被委任为中书左丞，镇守淮安。

元朝至正二十六年（1366年）四月，徐达兵临城下，梅思祖献上泗州迎降，张士诚于是杀死了他的几位兄弟。梅思祖被押送到建康，朱元璋说：“你们现在来投靠我，一点都没有对旧主 （张士诚） 的想法吗？”梅思祖答道：“如今天下大乱，我等自当跟随豪杰，主上 （朱元璋） 犹如出现在昏暗天空中的一轮明日，我们怎么敢造反呢？”朱元璋说：“你确实了解我啊。“遂升梅思祖为大都督府副使。八月，随大军征伐张士诚，征讨浙西。十月，攻克升山水寨，降服吴将吕珍。十一月，攻克湖州，包围平江，皆立战功。

至正二十七年（1367年），攻克平江，平定张士诚政权，升任浙江行省右丞、阶资善大夫。十月，随大将军徐达北伐元朝，攻克山东、祁州等地。

明朝洪武元年（1368年），先后随军攻克汴梁、洛阳、陕州、潼关。回师巡行河北，兵至卫辉，元朝守将平章龙二弃城逃向彰德，梅思祖派兵追杀，龙二又丢下彰德逃跑，于是攻占彰德，并派兵镇守。接着平定了北平尚未攻下的州郡。

洪武二年（1369年），随军平定山西、河北、陕西，随军攻克奉元、凤翔、平凉、巩昌四郡。八月，率领部队攻克州，俘获元朝参政毛贵等三十人，送与徐达，皆被斩。十二月，中原平定，被赐予白金十斤、文币十五袭。

洪武三年（1370年）四月，随大军在定西击败王保保，回师秦州，又随军攻破略阳，占领沔州、兴元。十一月，随大军回师，朱元璋论功封为汝南侯、开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国，食禄九百石，允世袭。

洪武四年（1371年），随傅友德南征明夏，梅思祖率兵到重庆，遂攻克。

洪武五年（1372年），随冯胜征讨甘肃，奉命巡视山、陕、辽东城池。

洪武七年（1374年），奉命前往北平处理事务、练兵，处理完后回南京。

洪武十年（1377年），奉命前往济南、青州检阅兵马。

洪武十一年（1378年）九月，因为和陆仲亨受朱元璋征召却没有按期到达被停一年俸禄。

洪武十四年（1381年），四川水尽源、通塔平、散毛诸洞的首领造反，梅思祖奉命担任征南副将军，随江夏侯周德兴领军前往平定。

洪武十五年（1382年），随傅友德平定云南，设置贵州都司，梅思祖担任都指挥使。二月，设置云南布政使司，改任布政使司事，和平章潘元明镇守云南。梅思祖善于安抚百姓，云南百姓都安居乐业。同年十月去世，赐葬于钟山之北。

梅思祖投靠朱元璋以来，参与了平定张士诚，北伐元朝，南征明夏的战役，为明王朝的建立和疆域的统一作出了贡献。洪武十四年（1381年），率军平定少数民族造反。洪武十五年（1382年），随傅友德平定云南后留守，安抚百姓有功，为明王朝初期边疆的稳定作出了贡献。

《明史》：诸将当草昧之际，上观天命，委心明主，战胜攻取，克建殊勋，皆一时之智勇也。及海内宁谧，乃名隶党籍，或追论，或身坐，鲜有能自全者。圭裳之锡固足酬功，而砺带之盟不克再世，亦可慨矣夫。

《明太祖实录》：思祖善抚辑，民夷安之至。

朱睦楔：马援有言：匪独，君择臣，臣亦择君。当元季，四海鼎沸，豪杰并起，汝南乃能鉴机审势，率众来归，非凡夫浅人所可窥测也。卒从诸将建封侯之业，安反侧之夷，芳垂竹帛，庆延支庶。智矣哉，智矣哉！

子 ：梅义，辽东都指挥使，坐胡惟庸案被杀全家。

从子 ：梅殷，驸马都尉。

明太祖大封功臣时，认为有七个人在天下形势未明时没有采取观望态度而主动归附，因此将七人都封为侯爵。这七个人是韩政、曹良臣、杨、陆聚、梅思祖、黄彬、胡美。

《明史·卷一百三十一·列传第十九》

《国朝献征录》

关于《严氏宗谱》的编撰及祖先落业时间的考略

家谱实录

一．乾隆四年（1739年）谱序文

严天柱《序》：自洪策公迁豫章奉新后，钧举公任黄州路始居黄颡口，爱其山谷灵秀，涧水清漪而落业焉，由宋历我朝。

严天开《谱叙》：其著姓兴国始祖，仲玠公自奉新石巷徙居黄颡口，至贤公始出户焉，历元而迄我朝。

严存祺《叙》：吾族始祖仲玠公，本豫章奉新故郡，于元顺帝四年徙楚之兴国（元朝称永安，即今阳新兴国城关）黄颡口镇，传三世而我贤公字可雄者，始出户焉，由元而迄我朝十有五世年，历四百发祥，可谓远矣。

严存启《序》：吾族失谱历今九十余年矣。

“亨淑公”条目：黑龙公之子，行继一，生子四，宣一、宣二姑、宣三、宣四、宣五。公生于元顺宗末，殁于洪武廿五年。吾祖乃吾宗继业垂统第一也，先世不纲，陈友谅陷兴国，建都九江，实以附近居民。祖方十余岁，亦随迁例，我太祖高皇龙兴，癸卯八月大捷鄱阳湖，伪都倾覆，祖同邻人葛氏潜回。天下初定，洪武初年，赖舅氏刘七斋送祖归，做屋于旧居之所，辑累旧业，即所居是也。

二．嘉庆十三年（1808年）谱序文

1．严守期《重修家谱序》：自1736年（乾隆元年）丙辰年岁纂修以来，经年累月，综而计之，至今七十三载，凡五世矣。

2．严守敏《续修宗谱序》：吾族家乘，自乾隆元年刊修以来。

三．“仲玠公”条目：公出贸淮安，因遭风，转居辛亭里（注：湖广兴国州地名黄颡口），后元至正年（1341-1370）举茂才任黄州路提领。

“光魁公（1500-1583）”条目：宏达公次子，字伟卿，号松山，行贞八，创业祖居。

四．仕宦

严公钧举（仲玠公），1341-1370（元至正时）时举茂才官至黄州路提领，因刘福通乱麻城，徙居兴国州黄颡口而家焉。

五．逸士篇

严光魁：开拓鸿基，课子克家，躬行孝友，对霜露而哀笃双亲，秉阳和而慈蓄家众。

六．人物传

严达《祖母黄孺人节烈传》：无何“献闯”二贼先后纵横带甲满地杀人如麻，父莫保子，兄莫保弟，各纷纷潜逃……此时风声鹤唳草木皆兵。……居黄隆五年，迄我朝鼎定，方敢回家及诣庐室，兵灾之后，蓬蒿满目，田废园荒。

七．大冶下圻严氏宗谱

①璋品、鹏程《续修宗谱序》：吾先祖原居江右籍，初，世居吴头楚尾，后，迁居兴国州黄颡口。

②《谱跋》：粤稽吾祖宗绩公自江右迁居兴国州黄颡口系马墩，传九世至伯瑞公，复迁冶邑下圻。

③《甲子年谱说》：兴国黄颡口系马墩，系宗绩公自江右以来，落业居住之所。

分析思考

一．上述谱文中，都说到一个共同的祖居地—黄颡口，在这里“黄颡口”一词仅仅是指地名而非治所名，具体地说就是指今天的黄颡口镇政府所在地。至于祖居地，在乾隆四年的几篇谱序里没有一篇是说“落业严家塆”，或“落业黄颡口严家塆”的，应该说，严家塆并不是我们落业此地的第一祖居地。在“仲玠公”条目中并且明白无误地写着“因遭风转居（注：湖广兴国州地名黄颡口）辛亭里”。

二．其一，至正（1341-1370）是元惠宗（即元顺帝）的第三个年号，也是元朝的最后一个年号，在此期间，有“仲玠公举茂才任黄州路提领”一事。

其二，“仲玠公”条目中说“公出贸淮安因遭风转居辛亭里”，这里的“转居”应该是指一个暂时性的住所，同时也说明了严氏最初在1336年前后落业黄颡口的缘由。之后，直到后元至正（1341-1370）年间，仲玠公举茂才任黄州路提领，因元末农民起义（刘福通）阻乱未归，才真正落业黄颡口。

三．“元顺宗四年”应该是指1336年，假如严存祺《叙》中说“于元顺□四年徙楚之兴国黄颡口镇”没有错的话，1336年就是我们落业黄颡口的时间，“由元而迄我朝十有五世年，历四百发祥”这话也是正确的。乾隆四年（1739年）减去四百年，即1336年前后，时间相吻合。从1336年算起，我们落业此地已经有660多年了。

四．既然严家塆不是我们第一个落业祖居地，那么第一个落业祖居地到底在哪里？据天开《谱叙》和存祺《叙》中都说，“至贤公始出户焉”、“ 传三世而我贤公字可雄者始出户焉”，这里的“出户”应该是从家里出来的意思，成语“足不出户”中的“出户”也有此意。那么这里的“家”到底在什么地方呢？这里的“家”也只能是黄颡口。“ 传三世而我贤公字可雄者始出户焉”这句话的意思是：我们落业此地后过了三代，“贤公字可雄者”才从家里搬出，自立门户。“贤公字可雄者”是严姓落业严家塆的第一始祖。大冶下圻是“九世而出”（ 嘉靖初年），可以说，黄颡口系马墩应该是大冶和严家塆共同的祖居地。

五．“亨淑公”条目中说“公生于元顺宗末（1350年前后），殁于洪武廿五年（1392年），吾祖乃吾宗继业垂统第一也”、“ 做屋于旧居之所，辑累旧业，即所居是也”，“ 旧居”乃前人居住过的地方，应该是“可雄公” 的“旧居”， 因此说亨淑公“乃吾宗继业垂统第一也”，那年是洪武初年即1368年。从“亨淑公”条目上我们还可不难推测出，亨淑公的生平大约在1348年左右至1392年之间。

六．严存启《序》中说“吾族失谱历今九十余年矣”，按照这个时间计算，从1739年（乾隆四年）上推90余年，谱失时间应该是在1645年前后。也就是说从1645年到1739年首修家谱这90多年的时间里严家塆是没有谱的。另，据有关资料显示：l645年，这年清军大举入侵江南；是年，李自成领导的大顺军在湖北阳新、江西九江连遭重大挫折；同年6月15日多尔衮再次颁“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”，这一规定激起了许多汉人的反抗。如史上有名的“扬州十日”事件（满清军队在扬州城内至少屠杀了30万人）也是发生在1645年。

七．据严达《黄孺人节烈传》描述:“无何献闯二贼先后从黄带甲满地杀人如麻，父莫保子，兄莫保弟，各纷纷潜逃……此时风声鹤唳草木皆兵……居黄隆五年，迄我朝鼎定,方敢回家及庐室，兵灾之后，蓬蒿满目，田废园荒。”这里的“献闯”是指明末农民起义领袖张献忠和李自成二人。据史载：1645年，清军大举入侵江南，李自成领导的大顺军在湖北阳新、江西九江一带在清军的围剿中遭重大挫折。为了躲避战乱，此时的严家塆也是“蓬蒿满目，田废园荒”。一直到清朝建立后，天下太平，才陆续回家，重建家园。我们的家谱也应该是这个时候因兵灾而毁。

严守期《重修家谱序》中说“自乾隆元年（1736年）丙辰年岁纂修以来，经年累月，综而计之，至今七十三载，凡五世矣。”也就是说第二次修谱距离第一次修谱的时间也有73年的时间。

八．从1645年谱失到1808年（嘉庆十三年）一共有160年左右的时间，期间，严家塆只修过一次家谱。160多年的时间甚是漫长，期间，可以发生很多的事，也能够让人忘记很多事，据此看来，我们的谱肯定有问题，不得不让人深思。

九．据大冶下圻家谱记载：大冶严氏是在1522年至1527年之间（大约在嘉靖初年）迁过去的，谱里说，其原居地在兴国黄颡口系马墩。这里我们可以这样理解：既然“历九世”（近200年的时间），我们可以推算双方落业的时间基本上是相同的，且落业的地点也相同，都在黄颡口（系马墩也在黄颡口）。同时我们还可以推算，大冶下圻一支在黄颡口至少居住了近200年的时间，也是一段较为久远的历史。

十．我们的谱是在1645年前后丢失的，而大冶下圻严氏是在嘉靖初年（1522年至1527年左右）迁过去的，也就是说他们是在我们的家谱丢失之前就过去了，所以说他们的谱是比较可信的（这期间，假如没有和别的严姓家族合谱的话）。

十一．大冶下圻严氏家谱里有严公光治的序文，也是可信的。根据严公光治和严公凤山两个人的墓表可以考证出，1522年（壬午）光治公中湖广乡试，1545年（乙巳）弃养归田，1546年（丙午）闲居在家，1547（丁未）年疾作，1548年（戊申）4月离世，期间适逢族中修谱，严公光治的序文乃同年2月刊印。但序文里的正德年号纯属错误记载，正确的时间应该是1548年（嘉靖二十七年戊申岁）4月。因此我们可以进一步推测出，大冶下圻严氏家谱要么是嘉靖初年搬过去以后再回来合修的，要么是1548年以后搬过去的。

十二．严公光魁（1500-1583）条目里说其“创业祖居”，“ 逸士篇”里说其“开拓鸿基”，据此推测，光魁公应该是继贤公之后，开创严家塆祖居基业比较重要的一个人物。

可以看出，我们和大冶下圻一支应该有很大的渊源关系。

十三．元顺宗和元顺帝之辨：①孛儿只斤·答剌麻八剌（1264年－1292年），元朝太子真金之次子，元武宗、元仁宗之父。1285年（至元二十二年），真金去世，元世祖属意孙子答剌麻八剌为继承人（事实上并没有继位）。1291年（至元二十八年），元世祖令答剌麻八剌出镇怀州，1292年初，在京去世。元武宗即位后，追封其父真金庙号顺宗，谥号昭圣衍孝皇帝。②元顺帝即元朝最后一个皇帝元惠宗。之所以又叫元顺帝，是因为明太祖攻打大都时，元惠宗不进行抵抗，仅带部分家眷逃往上都，后又逃至应昌，因为没有进行大规模的抵抗，“大明皇帝（指明太祖）以帝知顺天命退避而去特加其号曰顺帝”（元史卷·四十七·顺帝十）。明代修撰的元史中即以明太祖上的谥号称呼。

春[春、萅、、旾、，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自上古时期少昊帝属下春扈氏，属于以官职称谓为氏。

少昊氏，为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，负责掌管农业。农从春起，因此又称“春扈氏农正”，简称“农正”、踳官。

在春扈氏农正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春扈氏、春氏、踳氏、扈氏、舛氏等。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期春官制，属于以官职称谓为氏。

中国古代，常以春夏秋冬四季名设官。唐朝时期贾公彦在《周礼正义序》中引《左传》记载：“颛顼以来，春官为木正。”在西周时期，以“宗伯”为“春官”，为六官之一，掌管邦礼。

春官，亦称作春卿、春官正。在周王朝，春、夏、秋、冬四官被称作“四辅”。

在春官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于古八卦，出自古代方位之称，属于以方位称谓为氏。

中国古人在天文星图上发现，北斗七星在立春时节，斗柄指向东方日出之处，形如“旾”字。

“旾”字即古“春”字，因此古人以东方为春，后世遂以“春”指代东方，故而有春方(东方)、春路(向东方的道路)、春溟(东海)等称谓。如今天著名的武汉东湖，仍有人称其为春湖。

在春秋时期，即有人以所居方位为姓氏，如居城之东边、邑之东方、国之东部之人就有以向称氏者。到汉朝时期，著名的复姓十三氏中就有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾，其后代中有人省文简化改为单姓东氏，亦称春氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国春申君黄歇之后裔，属于以先祖爵位名称为氏。

据文献《何氏姓苑》记载：“春姓，春申君黄歇之后。”

春申君，黄歇，公元前？～前238年，战国四公子之一，楚国国相。

黄歇少年时便游学，他博闻、善辩、明智、忠信，他宽厚爱人、礼贤下士、招致宾客，以辅佐治国而闻于世。

在楚顷襄王执政时期，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩、魏两国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国。当时形势危急，楚顷襄王派能言善辩的黄歇出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

后楚顷襄王病重，黄歇设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。在楚考烈王元年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地十二县。在秦军围攻邯郸时，黄歇带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

当时楚考烈王无子，黄歇深以此为忧。后来，黄歇娶赵国女子李园之妹，在李园之妹有身孕后，将她献于楚考烈王，生子被立为太子(楚幽王)，而李园之妹则被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，他怕这件事情会败露，遂蓄养死士，欲杀黄歇。

在楚考烈王病逝后，李园令刺客埋伏于棘门之内，然后招黄歇来做客。黄歇欣然而来，结果被李园杀死，然后还要戮杀其全家，致使黄歇族人四散逃逸。

在黄歇的后裔子孙中，有以黄歇之爵“春申君”为姓氏者，称春申氏。后有省文简化为单姓春氏、申氏者，亦有仍以复姓承传至今者。

第五个渊源：源于官位，出自南北朝时期北周官制春官府都上士，属于以官职称谓为氏。

西魏恭帝元廓三年（公元556年），宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。他迫使西魏恭帝禅位于周，不久就在西魏恭帝四年（公元557年）杀了元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立北周政权，是为北周孝闵帝。

两年后的北周明帝宇文毓武成元年(公元559年)，宇文护废黜了宇文觉，然后毒死了他，又立西魏王朝的实际建立者宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

北周武帝仿周礼，设置了春官府，通令为大宗伯卿，称都上士，官秩正三命，司职一如西周时期的春官，负责掌管邦礼。该官职后成为历朝历代的礼部员外郎。

在北周春官府都上士的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春官氏，后汉化省文简化为单姓春氏、都氏。

第六个渊源：源于官位，出自元朝时期官制春官正兼夏官正，属于以官职称谓为氏。

元朝时期，在太史院设有“春官正兼夏官正”之官职，由通晓天文历算的学者担当，其中历有西域人、 、波斯人等，定员一人，掌管观测天象，计算历法，官秩正五品，辖下有南北日官等属员。

在“春官正兼夏官正”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏。

第七个渊源：源于职业，出自唐朝时期酿酒官衙春司，属于以官职称谓为氏。

在唐朝，人们皆呼酒为“春”，如春杯(酒杯)、春台(饭桌)、春酎(春酒)等。因此，酿酒官衙即作“春司”，掌管酿酒之官吏、工匠俗称春官、春师，甚至许多酿酒家族多称为“春长世家”、“春涌酎世”、“永春人家”等。

在春官、春师等的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称春氏，或酒氏。

第八个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古实哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今内蒙古郭尔罗斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。

蒙古族、满族实哷氏，在清朝晚期多冠汉姓为春氏、石氏、郭氏等。

第九个渊源：源于赫哲族，出自明朝时期赫哲族禄叶哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，属于依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江宁安)、松花江、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

赫哲族、满族禄叶哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、芦氏、春氏。

第十个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族富察氏，满语为Fuca Hala，属于满族、锡伯族、蒙古族共有姓氏。今日满族中的富氏、傅氏、春氏等，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富、傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清朝道光末年仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节“富”、“傅”而冠用的汉姓。早在明朝中叶以前，富(傅、春)氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。按《八旗满洲氏族通谱》的记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方……富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。据史籍《金史，国语》的注释，蒲察氏在金国时期汉译为李氏。今日满族富(傅)的姓氏演变，从金国时期起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏→富察氏→富(傅)氏的全部演变过程。到清朝末期光绪二十六年(庚子，公元1900年)，有傅吉凯为镶红旗副都统，率军在北京应用抵抗八国联军的入侵，壮烈牺牲。其妻为免遭侵略军侮辱，令女儿、女婿自缢，然后举烛焚家。其子傅春祥、傅春寿后因家谱焚毁，令后裔皆以“春”为姓氏，世代相延至今。

②满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今黑龙江绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、春氏。

③满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

④满族诺罗氏，亦称诺落氏，满语为Nolo Hala，世居舍楞阿河(今地待考)，所冠汉姓为春氏。

二得姓始祖：

春申君

三当代名人：

春良会：(公元？～1357年待考)，亦称东良会；巩昌人(今陕西陇西)。著名元朝末期将领。

春良会个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。

春良会很重视文教，并且培养儿子继承他的事业。经过长年的努力，后来东良会和他两个儿子治理的地方，人们都知书识礼，尊重文化。

元朝末期，春良会出任商州(今陕西商洛商州区)总兵，适遇红巾军大起义，他让长子携眷属前往华州(今陕西华县)居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前他对两个儿子说：“朝廷把一方土地交由我管理，义当死守。”

元至正十六年(公元1357年)，当红巾军在李武、崔德再的率领下，经襄樊大举进攻商州城时，春良会指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属将士们在他的忠勇行为感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多，但城未失守，保住了全城，为摇摇欲坠的元朝陕西的各州、郡地方官员树立了忠臣之榜样，陕西的各州、郡因此拼死抵抗红巾军，并向元朝廷告急。

元朝 派遣悍将察罕帖木儿、李思齐等领兵入关围剿。元至正十六年夏天，红巾军首领刘福通又派李喜喜、白不信、大刀敖等将领率军进陕增援。红巾军援军入陕后，攻占了兴元路(今陕西汉中)、秦州(今甘肃天水)、巩昌(今甘肃陇西)等地，又合兵围攻凤翔，但最终皆遭到了察罕帖木儿的凶猛打击，损失重大。

春　柳：(公元1937～今)，本名柳春青；内蒙古人。著名教育家、书画家。

文化部特聘书画家，世界杰出华人艺术家，世界杰出华人艺术家金紫荆荣誉勋章获得者，文化部中国诗歌文化中心研究员，世界汉诗优秀艺术家，中国优秀作家，世界优秀专家，世界教科文卫组织专家成员。《中国评论》特邀评论员， 中央党校《市县领导月刊》管理委员会委员，《中国书画研究》特邀撰稿人，《华人艺术》特邀编委，中国亚太经济发展研究中心行业高级研究员，中国国际经济文化发展研究中心高级研究员，中国国学研究会研究员。书法作品在美国纽约华埠孔子大厦、中国艺术中心大厦、美国休斯顿大学、日本东京美术馆、日本东京银座、日本大阪美术馆、韩国汉城、首尔、泰国曼谷、巴西圣保罗、比利时布鲁塞尔、加拿大温哥华、澳大利亚悉尼、澳洲新西兰、法国巴黎、古莱姆国家博物馆、奥地利维纳，、俄罗斯中央美术家之家、香港大会堂和台湾等国家和地区展出。

作品经文化部艺术品质部审定，经中 宝艺术品中心认定，收入《中 宝——书画艺术大典》销售于中国嘉德、荣宝、翰海、中商盛佳等各大拍卖公司，亚洲酒店易站，欧美和马来西亚网站，销售于《世界艺术网·中国杰出艺术家作品拍卖库》获中国当代书画艺术杰出成就奖，当代中国书画最具收藏价值的书画艺术家，书法作品印制“当代中华文化名家专题邮票，由人民日报、中国书画报和中国艺术报，各以四分一版面刊登宣传，与国际接轨，使书画艺术走向国际市场。

书法作品和论文《从美国高考作文看问题》由中国国家博物馆艺术品开发中心发出邀请，以国家顶级艺术珍品由国家博物馆收藏，并收于《中国艺术名家精品典藏》。

论著颇丰，号称其至今对人类有五大贡献：

①关于从根本理论上指导中小学生作文的理论，将人类从作文的误区里解放出来；

②关于书法之妙和传统与创新理论；

③美于全力培养人类社会竞争佼佼者的理论；

④关于撰写原始创新理论的理论；

⑤关于现代社会及其艺术表现的理论。

其《素质论》出席泰国曼谷国际教育论坛大会作专题学术报告。其《当今书法的弊病及其医治》由《中国书画研究》刊发后，由人民大会堂管理局赠发给全国十届人大和政协三次会议“两会”的文化艺术代表们阅读，受到广泛关注和高度评价。其《“外师造化”不能丢》和《书法创新论——略论传统入与传统出》双获国际金奖。《书法创新论——略论传统入与传统出》评为国家自主创新，中华爱国十大文化领袖人才特别提名奖。其《再论全力培养人类社会竞争的佼佼者》收入《中国专家、学者十年贡献人物业绩与文论》，其《问题不能混淆》刊发于《国际学术交流》和《中国新时期学术论文经典》；其《现代论》由《国际学术交流》刊发，被评为优秀论文一等奖，被誉为“学科带头人”，为中华民族的精神文明建设做出优异贡献。

以上由国家八大部委相关组织组建的中国记录年鉴汇编委员会和中国纪录证书鉴证委员会评为“华夏精英”金奖，为推动人类社会文明的不断发展和进步做出了突出贡献，由中国管理科学研究院改革与发展研究所学术委员会从二十余万优秀人物中评为“改革先锋”金奖，为我国社会发展和改革开放事业做出突出贡献。

由中国人才战略与经济发展研究院、前进中国杂志社和新世纪兴国人才信息汇编编委员，从近十万余名具有高、中级职称的专家学者、党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才和社会各界有一定影响力的知名人士代表中评为“新世纪兴国人才”金奖，为社会主义现代化建设和为祖国的繁荣富强做出了突出贡献。

四迁徙分布：

根据公安部全国公民身份证号码查询服务中心统计，我国大陆春氏人口数为28323人以上，主要分布在云南、内蒙古、安徽、河南、四川五个省份，其他省份春氏户籍人口数均不足一千。北京市内春氏人数为228人以上。

注：

中国大陆夏氏人口数为4254549人以上，秋氏人口数为22707人以上，冬氏人口数为15661人以上。

五郡望堂号：

1郡望：

平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

光　州：即今河南省信阳市潢川县，古称弋阳郡、定城、光州、南郢州、淮南郡。潢川在古时称光国，西周初期为黄国，是中华黄氏的发源地，战国四公子之一春申君黄歇的故里。以流经境内的潢河而名，其水因流经黄国故土，春秋时期名为黄水，后来在“黄”旁加水，为“潢”。西汉初期，汉高祖刘邦在黄地置弋阳县，为潢川建县之始。东汉初期以弋阳为弋阳候国。三国时期，魏文帝黄初元年(公元220年)置弋阳郡，辖弋阳、期思、轪和西阳四县，隶豫州，始系郡、县同治。南北朝时期更名为定城。宋、齐、北魏、北齐、北周，曾改为南郢州、淮南郡，仍隶豫州。隋文帝开皇元年(公元581年)废淮南郡，复弋阳郡，统定城、光山、殷城、固始、期恩、乐安六县，隶杨州。唐高祖武德三年(公元620年)改弋阳郡为光州(治光山)，以定城名为弘州(隶光州)，唐睿宗太极元年(公元712年)徙光州治定城(潢川名光州之始)，辖定城、光山、固始、仙居、殷城五县，隶淮南道。宋徽宗宣和元年(公元1119年)升光州为光山军，领属依故；高宗改光州为蒋州，未几即复；宁宗建州为两城，南城为县治、北城为州治。明朝时期，将南北城统称光州。清雍正年间升光州为直隶州，隶河南布政使司，辖光山、固始、息县、商城四县。民国二年(公元1913年)改光州直隶州为潢川县；民国十七年(公元1928年)为第三行政区治所，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、正阳八县；民国二十一年(公元1932年)，为河南第九行政督察专员公署，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、经扶(今新县)八县。1949年1月中国人民 解放潢川，中央人民 设潢川专署，1952年并入信阳至今。潢川文化源远流长，汉末陈酆、晋代陈冲、元化大文豪马祖常、明朝刘绘、刘黄裳等文坛巨匠，都曾留下不朽的宏著名篇。境内文化古迹众多，黄国故城遗址为省级重点文化保护单位，出土的青铜器中有多件被珍藏于中国历史博物馆。

2堂号：

玉林堂：明朝春升(东升)，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。