作训 启田 允乃 锡年

周家 和熙 方庆 同全

修念 本公 乐溥 其声

希崇 履正 新翰 坦增

每两个字是一个辈分，作之前是培，培之前是立，再往前就不知道了。我家山东日照岚山，2004年之前属东港。

郡望

安定郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南），东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）。这支梁氏，其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳。

扶风郡：汉武帝时的太初元年，设置右扶风，是三辅之一。三国魏时改名置郡，相当于今天的陕西省麟游、乾县以西，秦岭以北一带地区。这支梁氏，出自汉时安定梁氏的分支。

天水郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃省通渭、静宁、泰安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。这支梁氏，出自氏族梁氏。

河南郡：汉高帝改秦三川郡而设置，相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、贾鲁和上游地区及黄河以北原阳市。这支梁氏，多出自于匈奴族梁氏。

下邳郡：东汉永平十年时（公元72年）将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳（相当于如今江苏省雎宁县西北一带地区）。

西河郡：汉代元朔四年（公元前125年）置郡。相当于如今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区。

堂号

仪国堂：宋时右丞相梁克家，风度修整，原则性强，虽近亲、权、幸（权是大官，幸是宠官），也按原则办事，好人赖以保全，被封为仪国公。

安定堂：梁姓得姓于夏阳梁国（今陕西韩城），其中重要一脉迁徙到甘肃泾川后，逐渐形成梁姓历史上最大的郡望，即“安定乌氏梁氏”，堂号“安定堂”。

梅镜堂：台湾省的梁姓，不论是河洛，还是客家，绝大多数都属于“梅镜堂”，是宋朝名相梁克家的后裔。

此外，梁姓的主要堂号还有：“保善堂”、“怡庆堂”、“集贤堂”、“凤阁堂“、”养志堂“等。 江西铜湖锦溪梁氏族谱字辈：彦公肇世业嗣绪大显扬贻燕鸿图远传家厚德彰人文济凤美仕学启龙光祖烈冠裳茂孙谋钟鼎芳三元应捷发五桂永腾香宠命逢天锡云礽冀昌

天津市静海县梁氏字辈：朝学天元春秀继续正大光明

河南开封刘店东梁寨村梁氏字辈：纯清（金）永（树）兆（振）殿（春），道方成应远，本中玉之昌

锡福洪家泽，明心广性源文光和有教钦景焕来贤

河南元岗梁氏字辈：永振洪万应殿作克中连建广耀生瑞明玉长承魁

河南坞西梁氏字辈：敬景节科魁国民其之直士永文浦荣作吉龙元恒

河南陕县梁氏字辈：公魁兴学希升祥乃顺安

河南伊川梁氏字辈：尚思一三喜，万帮修中正

河南新乡梁氏字辈：怀名孟志宝孔学圣贤泽成龙继先德世传宗家兴旺延万通苏锡常联海杭来忠臣永盛长

河南卫辉梁氏字辈：清林照埙镜汉桂熙增铭法松然在鉴满柏耀坤铜

河南洛宁梁氏字辈：幸有篁林万年青品兼南山苍劲松虚心向上翠挺秀一枝三叶抚育情

河南光山梁氏字辈：树德培家本维思世绍之光昭其可大建学庆贤熙

河南南阳社旗田庄大梁庄一支字辈：孟方先引飬崇道建儒勋师之功可立自为步朝臣尚绍魁光职象嗣景益新膂毓万元秀永定启昌明

河南南阳梁氏一支字辈：学文大成业传万

河南新安县五头梁村系东鲁一支字辈：应国人克永万守文作大金玉山堂至秉泰和丰士仁义传世道忠孝振家风宪信昭光明学礼书耀宗

四川岳池梁氏字辈：昌道汉贤定梁盛肇秉邦嘉庆伯世运宏文克自开恩任恒绍景应受鼎钟龄

四川毗泸梁氏字辈：太炎宗德福仕志忠能友文才立大昌元珠安定郡学道光明廷万全隆盛举庆益喜青新

四川泸州梁氏字辈：应承永怀思祈天绍启文明仕克贤宗茂洪昌世泽远鸿图玉后复光先

四川内江梁氏字辈：国正天新顺家和万世兴文化有光辉

四川绵阳梁氏字辈：仁义安邦志道同德

四川仪陇梁氏字辈：光兴才华安邦

四川南部梁氏字辈：先民志文应天开正

四川成都梁氏字辈：先荣华富贵永

四川峨眉梁氏字辈：方明登月贵茂绍德

四川梁氏一支字辈：国公启毕成明仕正朝廷

山东嘉祥梁氏字辈：膺有德金玉君子付太平

山东阳谷梁氏字辈：利道成家永

山东郓城梁氏字辈：于乃衍尔邦作福照其光

山东历城、登州、莱阳梁氏字辈：士节一永万玉世明学敬吉维振凤（春）延桂友

山东昌乐梁氏字辈：学礼俊国全

山东滕州梁氏字辈：学景西大庆（东沙河镇蔡村或北辛梁场村）或宜广金生玉振（东沙河镇王母店村或龙泉郭庄）

山东茌平梁氏字辈：全家增福禄和泽敬献仪

山东高唐梁氏字辈：登万永春升俊秀

山东东平梁氏字辈：毓兴传绪久兆吉延开长作法诚树本广建庆贵祥鸿运少英志名源由正芳

山东商河梁氏字辈：志长永兴现建

广东大埔梁氏字辈：日启文星佐昭佑穆桂馥兰馨世裕裔孙奋发求知科学兴业强国富民繁荣昌盛实现理想

广东信宜梁氏字辈：世宗福仲王庸超章为人以德（昌大文学）承其祖业

广东英德梁氏字辈：世代相传克昌厥后兆协振家声丕谟绍显明祖贻恒赐庆先荫克延荣积善昭蕃衍传经启彦英修和敦序乐作述达才宏天献嘉祥萃人安福复成奋兴贤济美挺秀士扬名守业斯攸耀嗣徽正可赓典章时式著垂裕益咸亨

广东英德梁氏字辈：良桥华美景超显万世兴定泰传天久长发真有余

广东连州梁氏字辈：文伯国朝积守时之梁祖兴万世昌显扬发达家声远富贵荣华贤受长历代光宗成大业子孙后裔科登祥

湖南湘潭粱氏字辈：开怀振祖德佑启大荣昌忠孝承先志家声继世长

湖南长沙梁氏字辈：应世明仕立经国大文章克孝敦伦理培元锡吉祥光先声远显裕尔福延长

湖南新化梁氏字辈：忠伏福益淳千仁延仲富思万文天守正（希）大士光名耀开基耒赵宋承先积长熙和绵厚泽佑续北祯祥端本休佳训勋铭焕典章俊贤培植远继序允传芳

湖南沅江梁氏字辈：朝孟楚思文寿星拱瑞云英才贤达士工代永兴隆礼义传家远诗书祫后长端本宜善则立学绍前光

湖南湘西梁氏字辈：国正天星顺官清民自安妻贤夫祸少子孝父心宽

湖南耒阳梁氏字辈：七正九千万应泰廷景庆朝五六集均政明必文存零道大守任时国成盛缔人宗俊彦毓钟瑞承先积善长熙和绵厚泽佑启兆嘉祥端本修家训铭勋焕典章英贤培植广循序远传芳新增元亨利再昭日月光诗书润后世祖德肇兴邦

湖南涟源梁氏字辈：元朝崇顶治伯益经伦巨仁心积厚长太炎宗德福仕志忠能友文才立大昌登朝崇鼎治学裕经纶钜承先积善长熙和绵厚泽佑启兆嘉祥

江苏徐州梁氏字辈：奉立开端正大广先夫座邦家士喜忠贤

江苏宿迁梁氏字辈：汉文保堂正建荣昌贤公启化

湖北襄阳梁氏字辈：易有文是振纪世德尚永先理长诚

湖北天门梁氏字辈：德业应祖培，诗礼传世亨

湖北宜都梁氏字辈：世为文成立德本胜启先著设辉精远书生广继传

广西三江口梁氏字辈：喜馀进梁文仲尚云英廷万饬中光体春兆世常兴君臣多德泽邦国定昭明景福生民庆时和日月新（明）

广西梧州梁氏字辈：宏志海华安

广西玉林石南庞村梁氏字辈：为朝廷培多士学田广积科名济美显升庸，际景运庆清时仁里泽居忠厚开基徵盛

广西河池安定堂梁氏字辈：英士嘉国启有玉（栋），昭庆（增）人文钟俊秀

安徽肥东梁氏字辈：民学忠正建立端方绍来先业长发其祥

安徽桐城梁氏字辈：诗礼传家宝猷为献上资发祥缘作善敦本以洪基

都匀莽山梁氏字辈：治德安邦永世朝庭文兴发国正大光明

河北乐亭梁氏字辈：万世福国起立可文永庆志

江西瑞昌梁氏字辈：蒨之人竤大膺泰器性善良子孝季元必彦福金玉文梁吉有大用正国源枝焕彩光先德

辽宁营口梁氏字辈：玉世明学敬吉维振凤延桂友

辽宁本溪（原山东文登）梁氏字辈：广文诚士学诗书济世深忠厚传家远万福希国恩

重庆巫山梁氏字辈：鸿正家邦祖德永昌先绪预胜刚基能绱忠孝远眸少起林方胜兴发达，万代侧长

（根据各地家谱整理） 梁氏所用的“梁”字，其最早的含义是与水工建筑的营造紧紧连接在一起的。“梁”是流水小桥，也是捕鱼的坝堰，梁氏先祖居住的陕西韩城又有不少形似桥梁的“梁山”，七沟八梁，无梁不成山。

梁姓是大山槫木纪历图腾，由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章，东，又名（爪冖攵上下东田），左手持弓、干，即浑仪和矩尺;右手持刀具契刻日升降度位，故为“（刃）木”。嬴姓别支，始祖伯益，因居梁得氏。 四言联

三清居士；七序名言。

——梁姓宗祠通用联。上联典指清代浙江钱塘人梁诗正，字养仲，号芗林，雍正年间进士，乾隆年间历官礼部、吏部侍郎，户部、工部尚书，官至东阁大学士（宰相）、翰林院掌院学士。下联典指东汉安定乌氏人梁竦，字叔敬，少年时好读书，钻研《孟氏易》。因受兄梁松案的牵连，被流放九真，经沅、湘时，感悼伍子胥、屈原，作《悼骚赋》，后闭门自养，作《七序》。

眉齐鸿案；庐结石门。

——梁姓宗祠通用联。上联典指东汉文学家梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，家贫而博学，与妻子孟光隐居灞陵山中，以耕、织为生。章帝时经过洛阳，见宫室华丽，作《五噫歌》以讽刺，为朝中忌恨，于是改名换姓，逃往齐鲁。后来到吴，为人做佣工舂米，每天回家吃饭，孟光都举案齐眉，表示敬爱。下联典指明代新喻人梁寅，字孟敬，家贫，靠自学博通百家。太祖时，征召天下名儒修述《礼》《乐》，成书后，要授官职时，他以年老有病为由推辞回乡，在石门山中结庐，学者称梁五经、石门先生。著有《礼书演易》《周礼考注》《春秋考义》《周易参义》《诗演义》《石门集》等。

眉齐鸿案；老踞龙头。

——梁姓宗祠通用联。上联典指东汉·梁鸿，家贫，娶丑陋女孟光为妻，每归，妻为具食，举案齐眉。下联典指宋·梁颢，世传八十二岁中状元，谢恩诗曰：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。”

安定世泽；魁首家声。

——梁姓宗祠通用联。全联典指宋·梁颢，八十二岁始中状元，金殿对策，独占鳌头，为多士之魁首。

石门教授；吴市高风。

——梁姓宗祠通用联。上联典指梁代历史名人梁孟敏事典。下联典指东汉隐士梁鸿。

京口桴鼓；金谷坠楼。

——梁姓宗祠通用联。上联典指宋·梁红玉，偕夫韩世忠击金兀术，红玉亲执桴鼓助战。下联典指晋·石崇被孙秀杀，其侍妾梁绿珠坠楼自尽。

灞陵亮节；安定名宗。

——此联为广东省鹤山县官洲梁公祠联。

六言通用联

政惟求平便民；事皆可与人言。

——梁姓宗祠通用联。此联为清代江苏巡抚兼两江总督梁章钜自题联。

七言通用联

满江还响红玉鼓；新派常吟卓如诗。

——梁姓宗祠通用联。上联典指南宋名人梁红玉，抗金名将韩世忠之妻。下联典指近代资产阶级改良主义者、学者梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号钦冰室主人。广东省新会人。有《钦冰室合集》。

少白宏篇红线女；卓如杰作墨经书。

——佚名撰梁姓宗祠通用联。上联典指明代戏曲作家梁辰鱼，字伯龙，昆山人。雅擅词曲。作有昆曲《红线女》等。下联典指梁启超曾撰有《墨经校译》等著作。

闲为水竹云山主；近得风花雪月权。

——此联为清代书法家梁同书（1723-1815）撰题联。梁同书，字元颖，号山舟，浙江省钱塘（今杭州市）人。乾隆举人，赐殿试，授庶吉士，任翰林院侍讲职。工书法，与翁方纲、王文治、刘墉合称“清四家”。著有《频罗庵遗订》。

南中喜得秦淮海；天下愿识韩荆州。

——程春海撰梁姓宗祠通用联，此联为程春海赠梁茞邻联。

八言及以上通用联

桴鼓助夫，争传红玉坠楼殉主，不愧绿珠。

——佚名撰梁姓宗祠通用联。上联典指宋梁红玉，下联典指晋代梁绿珠。

凤质龙文，光华相映；景风淑气，仁寿同登。

——张岳撰梁姓宗祠通用联，此联为清代张岳赠梁章钜联。

守古老家风，惟孝惟友；教后来恒业，曰读曰耕。

——梁山舟撰梁姓宗祠通用联，此联为清代乾隆进士梁山舟撰书联。

建阙修宫，周翰献五凤楼赋；为官作宰，清慎勤三字符方。

——梁姓宗祠通用联，上联典指宋代翰林学士梁周翰的事典。梁周翰，字元褒，管城人。以辞学为流辈所许，有文集及《续因话录》。下联典指明代良吏梁孟敏的事典。

道范仰尼山千乘侯封光史册，勋名昭宋代两传宰辅重人寰。

——湛若水联（湛若水是明代著名的哲学家、政治家、教育家）。上联讲的是孔子弟子、七十二贤之一的梁鳣，下联讲的是梁氏有两位先贤在宋代当宰相。

（说明：根据各地家谱整理） 梁氏墓群

梁氏墓群位于东平县州城镇北125公里的梁林村西，面积约100亩。该墓群建于宋初，是北宋时父子状元梁灏、梁固及家族墓葬群。题有“父子状元千古芳名垂宇宙，祖孙丞相万代秀气夺山川”的门联。该墓群建筑宏伟，林堂内外古柏参天，四周有高4米围墙围护。有坟莹3700座、石碑3000余座，御葬坟7座。林堂门前有石人、石马、石虎、石羊各1对。现存宋中书侍郎梁子美神道碑1幢，梁固碑1方。1977年定为广东省级重点文物保护单位。

梁氏宗祠

梁氏宗祠，位于广东省天河区车陂村沙美启明大街58号，建于明朝中期，距今580多年，是后人纪念由南雄迁到番禺龙溪（今车陂）落户的始祖梁雪松兴建的。第一次在清乾隆年间重建。第二次在光绪年间重修。1958年曾为公社造纸厂。60年代后为生产队办公地方。第三次重修于2001年。为三进宫廷式结构，两廊三厅两天井，有侧廊、后面还有花园，布局严谨，内部花纹雕饰巧夺天工，十分精美。

海南梁氏合族宗祠

海南梁氏合族宗祠，始建于清嘉庆八年（1803年），有200多年的历史。2012年3月该宗祠被列为海口市文物保护单位。

帮忙找了比较有名梁启超家族族谱结尾：

　　梁家的学术贡献薪尽火传之所以值得重视，不仅在于其学术成就本身，也在于文化体验和人生价值取向。在那个风雨如晦的时代，梁启超曾经不无伤感地预言：“十年之后当思我”。 一百年过去，多少人躺下，多少故事云散烟消，多少人还在怀念着梁启超和他的儿女们。

　　个人的生命是短暂的，尘世的功名利禄也会随着生命的结束而烟消云散， 但人的思想、学术却可以长期、甚至永远地存在梁家是一个和睦、幸福的文化大家庭，既积淀着中国的伦理传统，又不乏现代色彩。梁启超一生奔波、忙碌,而对家人总是眷念绵绵。有时他对家人倾诉着痛苦和喜悦。他既是家长、父亲，更是儿女们的朋友和导师。《梁启超教子满门俊秀》一书，梳理了大量史料，并融入了现代教育学的理念。读此书，会让你领略梁启超教子的“大手笔”风格， 也会给你自己及朋友教育子女带来有益的启迪。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

　　家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

山西平遥梁氏，自北宋末年迁居平遥东北乡梁官村以来，人丁兴旺，人才辈出，尤其在有元一代，官居显赫，铮铮有声，为一邑之矜式，如万户侯梁瑛公，吏部侍郎梁天翔公，赐进士广州路总管梁时中公者，或忠义耿耿，或仁义儒雅，或戮力王事，效死沙场，或矢志宣猷，政绩卓著，至今他们的传说故事在平遥一代脍炙人口，并载入县志国史。然而有一位官至左丞相的显赫人物却并不为人们所熟悉。

在振修《平遥梁氏族谱》的过程中，我们收集到了文水梁家堡近年修印的《梁氏家谱》，其同治三年由梁殿元撰书的谱序中写道“梁氏鼻祖锦阳公于今，数十世矣，而传流家谱，世世相承守，而勿失”，正谱世系中记录：“始祖梁公，讳锦阳”。这里明确记载文水梁家堡梁姓始祖为梁锦阳。

我特地赴文水梁家堡进行实地考证，在持谱人，原担任梁家堡小学校长梁振华老师的指引下，我们一起来到了村西头，瞻仰了梁锦阳墓，这里是原由生产队棉花站占据的院场。后方有宏大有墓丘，前有近年出土的石人石马，门口竖立着一块石碑：“文水县文物保护单位---一一梁丞相墓”。梁老师告诉我，梁锦阳墓同刘胡兰烈士陵园、武则天庙是文水县的三大文物景点。梁锦阳墓原占地面积1万平方米,有150多个墓冢。墓地中除了安葬着梁锦阳以外,还有他的子孙,他的墓地前有石人,石马,石羊,石虎,石柱,神道碑,舞台等陪葬品。在上世纪七十年代的时候,因为要修建棉花收购站,该墓地就被毁坏了,相关的陪葬品也随之埋到了地下。近年政府进行了一定程度的恢复。以前村里还有宏大的梁家祠堂，供着梁锦阳的巨像，等等。

梁锦阳，何许人也？

在文水梁家堡《梁氏家谱》中，滕录着一篇由元朝翰林侍学士揭傒斯撰文，国子监祭酒吕思诚书丹的《大元左丞相兼征虏大将军、总督三边、五路都万户、威震四夷大元帅、敕封奥达鲁花王、谥文宪、梁公神道碑记》。

撰写碑文的揭溪斯是元代的一位大文豪，忽必烈建立元朝伊始，便委任他担任《宋史》《金史》的主修总裁官。由他执笔撰写碑文，表明碑主当吋显赫的身份地位。碑文中介绍了梁锦阳的生平事迹。

碑文一开始介绍道“公讳锦阳，字世荣，夫人周氏，太原宦族'。祖父讳俊，宋未金初人，受诰封，“芸儒不仕，爱拔穷苦之人，为乡所重”。父亲讳义，义生锦阳。锦阳自幼“精敏异常，志向宏大，而动静有节，学周孔，师颜孟。”成人后“有经济之才，备文武之姿。优韬略，能弓马，度量恢廓，智力绝伦”。元中统癸亥中进士。

碑文接着介绍梁锦阳的主要事迹，蒙元中统四年（1263年），年仅二十八岁的梁锦阳随从顺天道（今北京地区）左副元帅贾同文帐下，参赞军机要务，屡建奇功。右丞相伯阳向世祖举荐，越级提拔为千户长。在元廷与南宋的战争中，扈从张万户车驾渡江。后升为左副使，指挥万艘战船，统兵攻打襄樊;襄樊既下，大军渡江，接连攻下荆州、宿州、郢州（今武汉）等地，南宋军队“望风顺降纳印”，纷纷投降。此时，南宋丞相贾似道是一位亲蒙人物，他修书一封，表觐议和。锦阳公考虑到攻克南宋的条件尚不成熟，便复书南宋皇帝，陈述和战利弊，同意停战半年。而蒙军统帅忽必烈命其火速南征，锦阳公认为毁盟弃约不是大丈夫所为，起初朝廷要追究他的抗命之责，锦阳公“持义不屈”，并交待部下：“宋无隙可伐，尽在其我，经待天时，岂可毁盟，败信不仁，而辱中州士大夫乎？！但上怒不测，倘不幸而死，诸公须观变，以待揆之，天时人事，宋祚不远矣”。锦阳公对部下说，我如遇不测，你们要见机行事，有把握时方可攻宋，反正宋朝的国运不会长久了。众将领听后信服其言，皆自励鼓劲，按嘱行事。后来，元世祖忽必烈南巡，锦阳公面见，奏报十余件事情，皆援据古义，痛切时病，忽必烈一一嘉纳。

对于攻伐南宋之事，世祖忽必烈非常着急，“上意欲速”，锦阳公认为不能操之过急，应先收拾人心，整顿军备，广招人才，以增元气，待时机成熟后再战不迟，他奏道：“彼无衅可乘，用兵未见其利，唯修德以顺天心，法制以慰人望，简贤以尊，将相惇族，以培基址，抚殊俗制，列镇防窥，广毓英才，以储元气，藏器于国，候时而动，宋可图，天下平矣”。忽必烈听后，认为讲的非常有道理，又逢蒙古大汗蒙哥皇帝战死在四川钩鱼城，急于返回朝廷争夺皇位，便任命锦阳公为“江淮南北等路文英武饬招谕使，佩国信，赐金虎符”。

锦阳公接受新的任命后，剪平了如上海陶机、洞庭东山等新附之民的数次叛反作乱。世祖擢升锦阳公为左丞相、万户上将军，镇守吴江。

锦阳公爱兵如子，夙夜为公。时军人生活贫乏，他便“以己粮千担赈之。时江湖军务事烦，官兵往来，必乘船，官船不敷所用，每不便。公以己俸造战船百余艘，恒为守御，盗息民安，远近咸赖”。当时平章政事王文统非常忌恨锦阳公在朝野的威望，私通蜀边不轨之臣作乱，希以此陷害锦阳公。南宋丞相贾似道摄于锦阳公威望与武略，将密情泄露，锦阳公幸免不测。权臣王文统的恶行败露后，举朝愤慨。世祖忽必烈对众臣曰：“汝等谓文统当得何罪？”诸臣皆曰：“当死” 。更有臣言"当刮”，王文统伏诛。贾似道被宋廷贬谪，途中被杀死。不久，元世祖命锦阳公攻取辽东，公率部所过纪律严明，秋毫无犯，“拔城日，民安不惊。其制师，纪律概如此”。

在元廷灭金伐宋的战争中，锦阳公功勋卓著，声望非凡。继而“一统归元，论功懋赏，元廷擢公统辖五路，顺天、东宁、太原、延安、京兆等处都元帅”。

元世祖忽必烈至元二十七年，即公元1290年，四十五岁的锦阳公辞官不允，朝廷“赐衣带，敕修坟”。而后在保卫边境，在密云、大同、神木等地抵御外虏战争中，破敌无数，杀贼数万。“由是，声名大振，中外倚重”

元仁宗延祐二年（1315年）。七十岁的锦阳公，“移表告老，辞官归里。立庄起第，优游数载”。于元英宗至治三年（1323年）寿终正寝。享年七十又八。同年九月，朝廷以其位不满其德，敕封奥达鲁花王，谥号文宪。其孙河南道监察御史大夫梁政远奉旨立碑。经查阅有关资料，蒙元一朝共封王四十七人，通常封王的只有皇子皇孙，有极少数功勋卓著的大臣封王，奥达鲁花可能是蒙古语的一个地名。

梁锦阳生有四子，长子梁简，官至江西道肃政廉访司附宪，奉议大夫。次子梁兰，官至兵部大司马将军尚书，资善大夫。三子梁玑，官至山东道左藩辅，中奉大夫。四子梁璇，官至交城知县，文林郎。

纵观梁锦阳公的一生，出身名门贵族，开国功臣，位居显赫，封王拜相，位极人臣。在地方人物中，应当说是凤毛麟角。

然而,梁锦阳公与平遥是什么关系？他到底是平遥人呢？还是文水人？

在元廷任国史总裁官揭傒斯撰写的这篇梁锦阳神道碑记中明确写道：“公先世河西渭南人，后迁居太原之麓台乡”。麓台乡即今之平遥县襄垣乡梁官村。

在《平遥梁氏家谱》中也记载，梁锦阳祖父梁俊与平遥梁官村梁氏二世祖梁颜是同胞兄弟，即二世祖梁俊，三世祖梁义，四世祖梁锦阳。这与《文水梁氏家谱》记录是一致的，始祖梁显公于北宋末年奉旨从陕西迁来。在家谱中可知，梁锦阳与与平遥梁氏四世祖、官至五路万户之职的都元帅梁瑛是未出五服的同宗兄弟。只是年令相差许多，在锦阳公刚出生时，梁瑛公已是万户之职了，属于贵族家庭，祖居都应该同在平遥梁官村。只是锦阳公去世，葬在文水李端(今下曲镇)东地，后人依坟而居，逐渐形成了梁姓村落---梁家堡，也就是文水梁氏的发祥地。这在乾隆三十一年续修文水《梁氏家谱》中的谱序中写的很明白：“余梁氏，祖居太原之麓台乡，即今平邑梁官村，余族自始锦阳公于元至治三年（1323年）卜葬于文邑李端(今下曲镇)东地，其后裔依坟而居，遂隶文邑焉”。这里说明梁锦阳的后裔才归属文水。

另一篇由乾隆二十一年进士，官至济南知府的武乡人史传远作的序中言：“其初，由河西渭南迁汾之平邑，与大陵壤接。由平邑迁大陵，自锦阳公始”。大陵即文水县，平邑即平遥县。

南开大学中国社会史研究中心王霞蔚博士曾发表过一篇论文，题为《金元以来山西汉人世侯的历史变迁——以平遥梁瑛家族为例》，文中提到：“文水梁家堡与平遥梁官村梁氏世传为同宗，从两地保存的族谱来看，也确实如此。两家在元代都为当地望族，在地理位置上文水和平遥紧邻，但奇怪的是，两地的梁氏却从未没有留下任何曾经联系过的记载”;王博士可能没有深入考证，这最后一句说的不大准确。其实，文水梁家堡梁氏与平遥梁官村梁氏一直都有往来，据梁官村梁氏后人讲，在解放前夕，文水梁氏后人每年清明要到梁官村祭祖并收取地租，这就说明梁锦阳公世系的地产在梁官村一直都有保留。由此可知，平遥文水两地为梁氏族人本是一家，从未中断过往来。解放后，以家族治理的社会形式解构以后，切断了经济上和组织上的的联系，两地的往来才逐渐减少，但其后人仍保留许多家族传说。

毋庸置疑，元代左丞相梁锦阳本与平遥梁氏是同一家族，无论从出生到去世，一直是隶属于平遥籍；只不过梁锦阳去世后葬在了与平遥一河之隔的文水梁家堡，现在人们误认为他属于文水人。从历史学的角度认知，梁锦阳本身是为地地道道的平遥人，是无可争辨的史实。然而，不知何故，如此重要的历史人物，在平遥历代县志，以及其它文献中，未曾发现有梁锦阳的有关记载。笔者长年生活在外地，资料有限，这个历史之谜尚求诸同好释疑。

受河北省梁氏文化研究会秘书处的委托，我向大会做如下筹备 工作报告 ，请各位代表审议。

一、筹备成立的基本指导思想

河北省梁氏文化研究会秘书处，也即筹备处的成立，是在全国梁氏文化研究蓬勃开展的大好形势下和河北梁氏宗亲的迫切要求下筹备成立的。

早在上世纪九十代，全国梁氏文化研究的热潮就在全国各地蓬勃兴起。广西南宁首倡编撰《中国梁氏通书》，面向海内外进行征稿活动。山东东原梁氏家族集多之力修成《中国梁氏通书东原卷》，第一次进行了东原支系的大修谱大联谊活动。广西、广东、江苏、江西、湖南各地多次开展梁氏宗祠的修缮、重建，梁氏族谱的编撰，复兴祭祖敬祖活动。全国梁氏文化研究会于山东枣庄成立后，连续组织了三届全国性梁氏文化研究大会，成功组团参加了西安、澳门的世界梁氏宗亲恳亲活动，并多次接待了来自海外的梁氏宗亲到大陆观光、旅游和商贸交流活动。这些，都对河北梁氏文化研究会的筹备成立起到了有力的影响和引领的作用。

河北省各地梁氏文化研究的工作同样起始于上世纪九十代。石家庄市的城角庄、孙村、留营、张营、西王村、南方岭、狼窝、山尹村等梁氏宗亲遍及的村庄，先后进行族谱、家乘的重修、重建工作;河北正定梁氏家族在原族谱的基础上，将明清以来涌现的历史名人进行了系统的整理和挖掘，撰写了一批有价值有份量的学术论文和理论文章，并在有关刊物和媒体进行了刊发宣传。在邢台、张家口、衡水、保定、邯郸、鹿泉、井陉等地，以梁氏先人的优良传统为己任，积极创新，勇于开拓，涌现了当代一批优秀的梁氏企业家、商业家、实业家。许多人在各种领导和工作岗位上，努力做着积极的奉献，努力进行着梁氏文化的研究整理，使河北省梁氏文化的研究在各地、各城市有了一定的发展。

面对全国和河北梁氏文化的基本形势，石家庄市梁氏宗亲于XX春节期间集会，畅议梁氏文化研究工作开展的重要性、必要性和迫切性。认为河北的梁氏文化研究虽然具备了一定的基础，但是，与全国梁氏文化开展的态势和要求相比，仍有着不少的差距。河北的梁氏文化研究工作应该因势利导，迎头赶上，与全国的文化研究相互配套，相互吻合。在统一思想，达成共识的情况下，首先于XX2月13日正式成立了秘书处，做为河北省梁氏文化研究会的筹备处开展工作，同时，明确了秘书长、副秘书长、办公室主任和部分理事的人选，明确提出了以下工作意见：

一是广泛联络，积极发动，在全省范围内寻找梁姓宗亲，进行联谊交流活动，为河北省梁氏文化研究会的成立从人员上、组织上创造条件。

二是寻根寻源，广征族谱，家谱，为编辑《河北省梁氏族谱》创造基础条件，进一步理顺河北梁氏与全国梁氏的宗支世系关系，为全国的经验交流做好资料上的准备。同时，为广西南宁的《中国梁氏通书》提供河北的研究成果。

三是积极动员河北宗亲走出去，参加地方和全国性的梁氏文化活动， 学习 外地的经验，充实自己的头脑，提高思想觉悟，提高搞好梁氏文化研究的能力和水平，在河北各地把梁氏文化的理论和实践研究工作更好地开展起来。

二、筹备成立的基本过程

河北省梁氏文化研究会秘书处成立后，在两零八个月的时间里，主要做了以下工作：

(一)通过报纸、电话、通信的方式，积极与省内各地宗亲取得联系，加强交流活动。同时，还积极深入到保定、邢台、井陉、鹿泉各地，调研寻访，参加各地梁氏宗亲举办的各种活动，两多来，已联络到各地宗亲代表200余人，并且与之取得了定期和不定期的联系，为省会的成立从人员上做了准备。

(二)积极开展各地家谱、族谱和研究资料的收集工作。在收集的基础上，安排专业的人员进行了分类、统计和修改、撰写，初步整理出一批研究资料。这些资料一是通过《梁氏通讯》向各地进行交流，二是通过互联网向外发布。同时，还为南宁的《中国梁氏通书》提供了一些有价值有份量有针对性和代表性的资料，为扩大河北的影响，加强与全国梁氏家族的联系进行了大量而细致的工作。

(三)积极参加了全国梁氏文化研究会和世界梁氏宗亲总会举办的各种活动。几来，河北梁氏宗亲先后参加了山东枣庄的成立大会，安徽合肥、浙江新昌的第二、三届文化研究活动，参加了西安举办的世界梁氏宗亲西安恳亲大会，参加了山东东平东原梁氏祭祖活动和浙江梁氏文化研究会第二届会议等等。河北宗亲在历次活动中，在全国梁氏文化研究中分别当选为中国梁氏文化研究会副会长、副秘书长、理事，《中国梁氏文化通书》副主编职务等等，为加强河北同各地的联系从实际行动中做了准备。

(四)初步进行了组织机构的建设和增设了理事工作班子。今春季，根据秘书处工作的要求，适时明确了常务理事和理事的组成机构，增选了10名常务理事和20名理事。新增选的这些常务理事和理事，热爱家族事业，有较高的组织能力和领导能力，有较强的事业心和责任心，乐于奉献，为河北梁氏文化研究会的成立从组织上提供了保证。同时，今初，河北正定梁梦龙研究会成立，这个研究会的成立开创了河北各地梁氏文化研究会成立的先河，他们还编辑出版了《蕉林》的报纸。这些，都为省文化研究会提供了组织上的保证。

今3月份，全国梁氏文化研究会在广东佛山参加石梁贺诞祭祖活动，提议河北承办第四届全国梁氏文化研究会。经过认真研究，河北决定承办这次会议。同时认为，经过两的筹备，河北省梁氏文化研究会成立的条件已经基本成熟，于是，决定在全国会期间，同时举行河北省梁氏文化研究会成立大会，这样，就从组织上保证了河北梁氏文化研究工作的长期的，持续不断地开展。

三、研究会成立后的基本任务

河北省梁氏文化研究会的成立，是全省梁氏家族的一件大事，也是把河北梁氏文化研究工作引向深入的一个重要保证。因此，研究会成立后面临的主要工作是：

(一)认真搞好梁氏文化的研究。河北梁氏历史悠久，史料丰富，现多藏于各地梁氏家族中，交流和交往不多。为了使这些珍贵的资料与全族共享，就要有重点、有针对性地进行挖掘、收集、整理，要发动各地梁氏宗亲积极提供线索，提供资料，把原有的东西进行精心地整理，把不完整、零星的东西加以分析、研究，以求齐全。在此基础上，力争通过努力，尽快完成《河北省梁氏族谱》的编修工作。

(二)认真搞好各种学术性的交流活动。开展有益的、经常性的活动是研究会活力的基本特征。开展活动，既有利于大家的相互交流，也能面对面地抒发真知灼见，从中探讨出有价值、高品位的文化特质来。这次成立后以后，要陆续在各城市举办弟二届、第三届河北省梁氏文化研究会学术交流、理顺研讨、经贸交流、学习考察等活动，以期把研究工作引向深入。

(三)要开办会刊和互联网的交流活动。会刊是各地会员交流信息的重要载体。通过会刊河北发布各种信息，探讨梁氏文化的源流，理顺各地宗支的世系。互联网的普及使人们习惯了对世界的认识能力，通过互联网发布我们的消息，学习各地的经验，搞好我们的工作，是有非常重要的意义。因此，要下力量把这些工作抓紧抓好。

(四)要倡导各地尽快把梁氏文化研究的组织机构建立起来。有了研究机构，有了组织，就等于使梁氏宗亲有了主心骨，有了娘家。各地应当以城市、县城、乡镇、村庄为单位，早日成立和建立梁氏文化研究会，以期在工作上与省文研会同步运作，同步发展。

(五)要搞好大联合、大合作、大联谊活动。选拔、培养一批有热心、有奉献精神、能吃苦、能务实、有能力、有水平的宗亲参与到研究会中来，参与到梁氏文化研究的队伍中来。建立这样一个队伍是必要的，做为民间组织，在人力、物力、财力各方面都不会有太大太多的保证。这就要求我们有奉献精神，有吃苦精神，有乐善精神。这样，梁氏文化的研究才有生机，有活力。

(六)要积极走出去参加多项活动。河北梁氏文化的研究不是孤立的、封闭的，而是开放的、丰富的。今后，无论全国文化研究会还是世界梁氏宗亲总会都会在适当的时机在不同时间，不同地域举办各种活动。我们河北的宗亲要有开放意识和开放观念，有吸收新鲜经验的意识和能力，只有这样，我们才能不断地学习到好的东西，有用的东西，优秀的东西，从而把我们自己的工作不断做好，不断使我们的研究工作迈上新的台阶。

各位宗亲，在河北省梁氏文化研究会成立以后，希望我们同心同德，勇于进取，精诚合作，搞好团结，不断把梁氏文化研究工作引向深入，以更大的热情，更大的魄力为新的代做出更大更多的贡献。

　　黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　黄氏史料

　　1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

　　2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

　　3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨遂以原国名为氏称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。

　　4、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

　　5、出自回族中的黄姓来源有二：

　　① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。

　　② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建四川河南宁夏部分地区。

　　6、黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

　　[编辑本段]六、黄姓迁徙

　　1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

　　黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

　　2、黄国人的迁徙

　　上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。据说就是因黄国江夏人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、赠太尉孝子黄香及子宰相黄琼与曾孙太尉黄琬都世居江夏，中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州，故其天下黄姓共以“江夏”为郡号。

　　3、两汉到两晋的迁徙

　　汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方（字彦丰又名黄允），为官晋安太守，后定居福建，尝以道学倡闽，有万卷书楼在福州三山榴花洞，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的侯官黄氏、莆田黄氏、军城黄氏和四安黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

　　4、隋唐五代时期的迁徙

　　唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将官随其入籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《江夏黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄彦丰者，于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷，垦荒致富，唐朝进士开国公谥忠义桂州刺史黄岸入莆，黄冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌为闽中著姓大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，复居福州黄巷。今广东南雄黄氏，多为这支入闽后徙莆田始祖封开国公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典的后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。再如黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”

　　5、宋元时期的迁徙

　　黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

　　① 金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。 黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。

　　② 客家黄氏 （属邵武分支）宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。

　　6、明清时期的迁徙

　　① 迁往台湾的黄姓：明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往台湾，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为台湾的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。台湾的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今台湾马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居台湾。晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居台湾，还有金墩后裔新加坡已故总统黄金辉，金墩安平黄恩瑞曾孙菲律宾前总统办公厅主任、农业部长黄严辉。潘湖迁台湾淡水艋岬潘湖、台北龙山金湖（金墩潘湖之简称）种德堂大宗祠。光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后，该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学台湾邦寮浪桥，后来就落籍台湾；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾，台湾黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。

　　② 移居海外的黄姓 东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。 在历史上，还有一些黄姓中国人，由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难，如清代金湖黄伯柳与黄进怀徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区，清代金湖黄伯流徙柬埔寨高绵南荣城金塔大佛色里。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。 泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，清代金湖黄高拱徙暹罗国即今泰国望国街不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。明代开始，迁徙南洋的黄姓大增，如金湖黄伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黄宅子二长钟瑞徙缅甸次钟端分泰国文莱黄厝，公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居菲律宾的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自新宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。