粤桂琼

龙跃总谱

始祖龙跃公,字起渊,号见田,元进士,福建龙溪知县,广西兴安知县,广东石龙知县

1996年版,甯超盛,甯风主编包括,广东吴川,化州,信宜,茂名,廉江,电白,高州,及广西灵

山,北流,陆川,邕宁,南宁,武鸣,上思,钦州等支系家谱

龙跃-甯山

甯龙跃至甯山班辈为:功标职守显初民,绍起忠良焕史芬,正直平居仁义厚,支扬盛世日增

新

广西灵山

福海支系

甯逵—…—龙跃—天瑞—善邦—九德—甯举,学名福海(尧家村肇基祖)—宥胜—仲豪—元

会(六角坡村始迁祖)—喜芳—仕显—巨稳—吉升—臣忠(纯忠),纯林—上举,善举—佳有,

佳茂—可赞,可盛—汝锦,汝考—启深(过继汝考公)—香华—甯崇—开国—甯超,甯越—

福海公烟墩支系,字辈为:宥仲,元喜仕巨吉,纯举佳可汝,启华宁开基,世代万其昌

福海公台湾支系,世系为:福海—宥胜—仲厚—元铳—宏化—继武—光元—伟岸—廷旭—

裔远—甯球—日济—志亨—国南—启湘,启鸿—诗焕—明阶—德辉—汉高—严慧,敬文—

广西灵山

甯恩支系

甯逵—…—龙跃—天瑞—善邦—九德—甯恩—…—可雄—…—佳廷—文千—利章—世江

—

其中灵山字辈为:喜以朝德,大天乔忠和,文章世泽超另一支系为:龙跃—天瑞—善邦—九

德—甯承—汝道—学全—胜考—喜祥—高华—广友—言省—君政—琛宇—甯梅—步绸—

必翰—怀伸—兆田—

另有灵山县三海(白水塘)支系,新字辈为:寸,作,创,德,英,雄,杰,宇,宙

甯原悌

支系族谱

(桂川赣闽)

一世原悌,广西钦州人,唐进士,谏议大夫,妣齐氏生五子:以善,以文,以良,以景,以丙

二世以良,生于唐贞元丁丑年(797),官任饶州守,妣陈氏生五子:后年,时年,丰年,浩年,祖

年

三世后年,妣贺氏生一子名太四四世太四,唐末昭宗时(889—904),为殿中侍御史;昭宗被

杀后,弃官家于江西南城,殁葬月明砾石圹,妣上官氏

五世东昭,北宋时殿中侍御史,迁任江西饶州刺史,后治守昭武军(今南城旰江),定居南城

后裔念三(其父博卿),于南宋绍兴二年(1132),随旧平敬王入闽,以军功授建宁武尉,其后

裔卜居建宁已870多年,至1995年传至33代,现已分散于江西,浙江,湖南,广东,以及海外

甯朝勋

信宜族谱

(晋闽粤)

(1)先祖朝勋公,为念三公后裔,明朝嘉靖年间(1522—1566)举人,出任山西平阳府永和知

县,长子甯斌(庠生),次子甯科,居福建邵武府建宁县明朝天启初年(1621)闽乱,三世元吉

四兄弟(吉,庆,茂,盛),即迁离福建建宁,徙入广东高凉郡(今高州),后来定居信宜怀乡三

德村,至今已380多年

(2)信宜支系原字辈为:元国敏盛殿,士子卓象贤,开绪家声振,绍先世泽绵

续订字辈为:奋起雄才展,德智文武传,旭日照寰宇,光辉耀新天1997年重修族谱,改为:奋

发雄才展,德智文武传,英豪建伟业,兴邦永向前

(3)另有一支,从信宜怀乡迁鹿寨英山(芝兰村),字辈为:象贤开绪家声振,与老字辈相同

甯庸支系

宋末元初,中原战乱始祖甯庸于元至元十六年(1279),从燕京顺天府(今北京大兴区)南下

,宦游湖广(今湖北,湖南),进入粤北,落户南雄府珠玑巷至宗斌出任南宁知府,其子芳敏

出任永淳知府,后裔分布桂,粤,闽及海外现以广西南宁,宾阳,横县较为集中,其中横县有

第六代佛养,佛佑两支

广西南宁

甯庸世系

甯庸—宗斌(南宁知府)—芳敏(永淳知府)—文—奕章—维朝(明洪武福建漳平知县)—光

宗—进琏(正德8年合浦县正堂)—相品—元贵—临宥—海沧—善义—以升—元—子乙—成

业—昌后—裕田—赞荣—辅轩—世福—履中—兴高—家臣—钟日(居博白)—国斌(第27代

,居南宁)—

从维朝公始,字辈为:维光进相,元升(临)海义,以元子成,昌裕赞辅,世中兴家,钟国宝为…

另一支从北京迁南宁,字辈为"保家为国显忠良,克绍志泽发慈祥","家"字为18代孙

广西宾阳

甯庸支系

1996年版,甯文祥主编甯庸1279年由燕京迁楚地,"宦游湖广",至宗斌出任南宁知府,其子

芳敏任永淳知府,后裔分布桂,粤,闽等地其中广西横县有两支系:

甯庸第六代甯佛养支系,字辈为:佛文承久,善必忠三,裕为儒魁,能全至德,自可达天庭

甯庸第六代甯佛佑支系,字辈为:佛惠锦金,斋僧世圣,学克昌成,士然垂钓树

澳 门

甯庸世系

甯逵—…—甯庸(1279年)—宗斌—芳敏—儒—奕弘—佛养(1465-1506)—文惠,惠珠—承

钦—久长—善伦—必兆—忠烈—三德—裕高—为章—儒斌—魁—能绍—全谐—至性—德

低[低、氐、邸、砥、厎，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)，亦可读作zhǐ(ㄓˇ)，不可读作dī(ㄉㄧ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自上古神农氏十五世孙氐，属于以先祖名字为氏。

在史籍《山海经·海内经》中有记载道：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳苗裔的分化。氐族人与羌人一样，是炎帝的苗裔。

传说，少典氏为祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前557年(丁亥，公元前3274年)诞生在厉山的少典国，称为少典，娶妻有娇氏之女安登，生炎帝、黄帝，衍传炎、黄世胄满人间。

神农氏姓姜名轨，一名石年。神农之子有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱。厉氏后来分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍为：柱生庆甲；庆甲生甲和临；临传承；承传魁；魁传明；明传直；直传厘；厘传居(哀)；居传节茎。节茎之后有节、戏、克三支。克传榆罔(参卢)，其后衍生榆、露、赤狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封、钜、封父、富父；伯陵生蜂和逄，逄生殳、延和鼓，鼓生灵恝，灵恝生氐。

这样，氐氏族人的源流世系便为：少典→神农(轨)→临魁→姜柱→承→明→宜→来→里→节茎→克→戏→器→伯陵→逄→鼓→灵恝→氐(互)。

氐之后裔一直以“盍稚”为自称，而“氐”、“互”则是其他民族对氐氏族人的称呼。魏、晋两朝以后，渐为自称，此为正宗氐氏。

氐氏后裔繁衍为庞大的氐族，分衍有逄氏、蠭氏、逢氏、殳氏、延氏、氐氏、元氏、乞氏、夸氏、勾氏、勾龙氏、吕氏、申氏、许氏、由余氏、余氏、羌戎氏、杨氏、蒲氏、齐氏、符氏……等等诸氏。

氐族人主要生活在中国西、北地区，在历史上曾建立过各种政权，例如：东汉末期乞氏后裔杨氏建立的前仇池国(公元296～371年)、后仇池国(公元385～443年)、武都国(公元447～477年)、武兴国(公元478～553年)及阴平国(公元477～580年)；东晋朝时期关中扶风元氏后裔齐氏所建立的流民齐氏政权(公元294～299年)；五胡十六国时期的蒲氏后裔符氏建立的前秦国(公元351～944年)、吕氏建立的后凉国(公元396～403年)；乞氏后裔杨氏建立的隋朝(公元581～618年)等。

到十六国时期的前秦国政权期间，氐族人发展强盛至颠峰状态，总人口接近百万。随着历史的演进，氐族人最终逐渐被融合于黄帝世系之中，成为汉族或其他少数民族中的砥氏、氐氏、邸氏、低氏、狄氏、翟氏等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏朝时期少康帝给幼曲烈的封地，属于以封邑名称为氏。

该支低氏的祖先，是上古圣君夏禹王的后裔。

治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方，这就是古代著名的“邸国”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)，少康的这一房子孙世代在邸国相袭繁衍了将近两千年。

到春秋时期，邸国被莒国所并灭，怀着亡国之痛的邸国太子巫，就出奔到邻近的鲁国，并且在鲁国作了官。他以故国的国名“邸”字“去邑当氐”，令后裔以“氐”为姓氏，称氐氏，后有加“亻”偏旁称作低氏者，亦有取“邸”的通假字“砥”称砥氏者，砥氏读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第三个渊源：源于妘姓，出自西周武王分封的邸国，属于以国名为氏。

据顾东高《大事年表》记载，“邸国，妘姓，子爵，在今山东临沂县北十五里”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)。

史籍《春秋·左传注》中记载：“鲁昭公十八年(公元前524年)六月，邾人入邸。”邸国后来在春秋时期被并入鲁国。

到战国时期，鲁国被楚国所灭，其地被并入楚国，称邸县。史籍《姓苑》中也记载，邸为县名，邸氏当以县名为氏。

在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，因此亦称砥氏，也有简笔为氐氏者，改笔为低氏者等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第四个渊源：源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，其后裔入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，汉化称邸氏，后有去“邑”简笔为氐氏者，也有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第五个渊源：源于职业，出自古代研磨工具砥砺，属于以职业称谓为氏。

砥砺，是古代对磨刀石的称谓，俗称砥石。在典籍《书·禹贡》中记载：“荆州砺砥砮丹。砥细于砺。”在史籍《山海经》中也记载：“崦嵫之山，其中多砥砺。”

有专职制作和贩卖砥砺的工匠、商贾，其后裔子孙中有以职业或物品为姓氏者，称砥氏。在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，后有去“石”改“邑”为邸氏者，亦有改“亻”偏旁称低氏者，还有简笔为氐氏者，但读音皆作zhǐ(ㄓˇ)。

另外，自古以来就有对专职磨刀、剪的工匠称作砥工、砥匠、游砥师傅等，该称谓一直延续到今天，亦或有引为姓氏者。有待进一步考证。

第六个渊源：源于职业，出自黄河激流中的砥柱山，属于以神话传说为氏。

砥柱，亦称厎柱、砥柱山，是矗立在汹涌奔腾的河水之中巍然不动的山状岩体，例如 尼洋河上的砥柱山，黄河中的砥柱山等。在典籍《书·禹贡》中记载：“厎柱析城。厎柱，山名，在河水中。”

在黄河的河南三门峡段中央，就有一座著名的“砥柱山”，文人墨客称之为“峡东砥柱”，政治家称之为“中流砥柱”，黄河上的艄公则千百年来称它为“朝我来”。这座“中流砥柱”矗立在那里已经有数万年，神话相传它是大禹治水时留下的镇河石柱，而在黄河两岸百姓们的心目中，它是一位黄河老艄公的化身。

传说在很久以前，一位老艄公率领几条船驶往黄河下游，船行到神门河口，突然天气骤变，狂风不止，大雨倾盆。刹那间，峡谷里白浪滔天，雾气腾腾，看不清水势，辨不明方向。老艄公驾船穿越神门，眼看船只就要被风浪推得撞向岩石。老艄公对其他船工大喝一声：“掌好舵，朝我来！”之后就纵身跳进了波涛汹涌的黄河之中。船工们还未弄清是怎么回事，就听到前面的黄河中有人高呼“朝我来，朝我来！”原来是老艄公站在激流当中为船只导航。船工们驶到跟前正要拉他上船，一个旋浪将船只推向下游，离开了险地。当船工们在下游将船拴好，返回去找老艄公时，只见他已经变成了一座高大的石岛，昂头挺立在浪涛滚滚的黄河激流中。从此以后，它就一直矗立在那里为过往的船只指引航向，艄公们都含着热泪把这座“中流砥柱”称为“朝我来！”它成了峡谷中的永久性航标，所有的船只驶过三门以后，只要朝砥柱直冲过去，在眼看船头就要与砥柱相撞时，砥柱前面波涛的回水正好把船只推向旁边的航道，并避开航道中的明岛暗礁，顺利驶出三门峡峡谷。

人们自古以来，就用“中流砥柱”来形容那些勇敢无畏、坚强不屈、或起决定性作用的人或集体，就像屹立在黄河激流中的“砥柱山”一样。在典籍《晏子春秋·谏下》中就有：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。”这是中华民族的一种不朽的精神。

在黄河上的艄公中，自古就有以“砥柱山”为姓氏者，称砥氏、厎氏，后有去“石”简笔为氐氏者，亦有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

得姓始祖：邸就郤。

汉时大月氏国王侯。月氏，也作月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯。贵霜翎侯治护澡城，建立了强大一时的贵霜政权，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。邸就郤的后裔后入居中原内地，以王父名为氏，称邸氏，并尊邸就郤为其得姓始祖。

注：

本书总体上倾向于低、氐、邸、砥诸姓氏源出氐族人之说。

二郡望堂号：

1郡望：

河西郡：最早的河西郡是战国末期魏国所设，其境约在今山西省、陕西省一带。汉朝时期所说河西郡是指河西四郡，即今甘肃省的酒泉、张掖、敦煌、武威，是西汉武帝拓边后于汉元狩二年(公元前121年)秋所设置的。北魏时期设置的河西郡故治在今山西省临汾地区。唐朝时期设置的河西郡，其时辖地在今云南省蒙自县、山西省汾阳县一带地区。

中山郡：中国古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年乙丑(公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年乙丑(公元1925年)孙中山逝世后，民国 将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

2堂号：

河西堂：以望立堂。

中山堂：以望立堂。

许氏家谱

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七．字辈排行：

安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。

安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。

安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。 安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。

安徽霍邱许氏字辈：“大文建广生世有年”。

安徽南陵许氏字辈：“长开来万„„”

安徽歙县许氏字辈：“礼乐娴宣„„”

安徽无为许氏字辈：“永世大结昌修善有余庆”。

安徽凤阳许氏字辈：“来建守国林登增克正如红门开关世”。

安徽宁国许氏字辈：“家常优秀后能载富。

安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。

安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。

江苏赣榆许氏字辈：“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。

江苏青口许氏字辈：“廷元学俊哲谋”。

江苏扬州许氏字辈：“昌邦有金大爱国”。

江苏宿迁许氏字辈：“华宝臣勋„„”

江苏海安许氏字辈：“德玉树逢秀应金波

江苏宝应许氏字辈：“崇长瑞兆„„”

江苏响水许氏字辈：“红太（中）石（培）应”。

江苏高淳许氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。

江苏许氏一支字辈：“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。

山东文登许氏字辈：“兴运继光天家传德丕迁”。

山东乳山许氏字辈：“天家传德„„”

山东泰安回族许氏字辈：“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。

山东聊城许氏字辈：“春洪文庆吉宗敬”。

山东荣成许氏字辈：“文德心善修道志成”。

山东威海许氏字辈：“全振兆凤翔”。

山东滕州许氏字辈：

讳序：“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”；

字序：“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。

山东日照许氏字辈：“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。

广东饶平巫许氏字辈：“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。

广东汕头许氏字辈：“仁义德教尊先哲”。

广东湛江许氏字辈：“日学乃申立”。

广东肇庆、广宁许氏字辈：“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。

广东四会许氏字辈：“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。

广东陆丰许氏字 辈：“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。

广东韶关许氏字辈：“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。

湖北宜昌、枝江许氏字辈：“先祖可光大启汝甲地”。

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

恭姓起源

①、源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖官职称谓或名号为氏。共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。在炎帝神农氏时代，其部落联盟的姓氏就是炎帝神农氏的姜”姓。后来的共工、申、吕、齐、许、纪、向、州等族人皆姓姜。到了西周初期，这些姜姓的各个分支因被周武王姬发所封居地名称而各自得了“氏”，形成了著名的“姜姓八氏”，即共工氏、申氏、吕氏、齐氏、许氏、纪氏、向氏、州氏，其共工氏的后裔子孙中有人将复姓“共工氏”省文简化，称共氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一，至今已经具有数千年的家世渊源了。共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难一部分人加“龙”成龚氏，一部分人加“心”成恭氏，一部分人加“氵”成为洪氏。关于共氏后人因避仇而改为洪氏、恭氏、龚氏，在史籍《姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”

②、晋太子申生谥恭君，在春秋时期，“恭”即是“共”，二字通义。在恭君姬申生的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称共氏、或恭氏，皆世代相传至今。

③、敬姓避梁讳，亦有改姓为恭者。

④、以谥号为姓。恭姓同龚姓。春秋楚有共王，秦有共伯，陈有共伯，晋有共公。

恭姓分布

今云南曲靖，江苏南通有此姓。澳门亦有。

郡望 高平郡：西晋时将汉代原有的山阳郡改为高平郡。治所在昌邑，在今山东省巨野县一带。渤海郡：西汉始置，治所在浮阳（今河北省沧县一带）。辖地在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。

「巴」源出

巴（Bā）姓源出有四：1、出自凤姓。以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。2、出自姬姓。以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。3、出自北方小数民族改姓。明清时期（约300年前后），满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。4、出自巴克尔家族。

得姓始祖

后照。在奴隶制时代，周王族姓姬，通过分封诸侯和赐大夫采邑及领地，从姬姓又衍分出198氏。这些“氏”与周同为姬姓，姬姓又衍生出巴姓，与《史记·楚世家》所记相同。根据古代“妇人称国及姓”之制，巴为国名，姬为国姓，巴姬即巴国姬姓嫁于楚的宗室女。《左传》桓公九年巴子使韩服告于楚，韩服为巴行人，韩为中原诸夏的姓氏之一，“邘、晋、应、韩，武之穆也”，显然操中夏语言。楚王族也是中原语言文字系统。故巴、楚在《左传》桓公九年、庄公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全无语言障碍。这表明巴、楚王族语言相近，同属华夏语言系统。相传太昊伏羲氏生下咸鸟，咸鸟生下乘厘，乘厘生下了后照，后照定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。故后照便是巴国人（氏）的得姓始祖。

堂号

双卿堂：源出战国时巴国将军巴蔓子，因巴国发生内乱，出使楚国，要求楚国出兵平乱，答应楚国，乱平后，割给楚国3座城。楚国出兵平了巴国乱后，向巴国要城，巴蔓子对楚国使者：“城不能割，请拿我的头谢楚王。”说罢，自刎而死。使者带了巴蔓子的头见楚王。楚王对巴蔓子的忠君爱国，非常佩服，就用葬王卿的礼节葬了巴蔓子的头。巴国也用葬王卿的礼节，葬了巴蔓子的`尸身。此外，巴姓的主要堂号还有：“高平堂”等。

迁徙分布

巴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的历史，最早居住的武落钟离山，一般都认为在今湖北长阳县境内。直到今天，长阳县清江中仍有武落钟离山，山中有赤、黑二穴。所谓巴氏等五姓，应即五个氏族部落。所谓五姓之子争为君长，实质上就是五个氏族贵族争夺酋长的职位。这个故事反映了早期巴人尚处于“酋邦”阶段的历史事实。巴氏务相（“务相”也即“巫咸”）取得酋长职位后，即率领巴人向西迁徙。他们首先溯清江而上，来到盐阳(大致在今湖北恩施附近)。盐水有神女，她对禀君说：“此地广大，盛产鱼盐，愿与君共享此地。”禀君不肯。神女于是每晚都来与禀君同宿共枕，白天化作飞虫，与众飞虫群飞，掩天敝日，大地无光。这样一连过了十天，禀君派人送给神女一缕青丝，作为定情礼物，并且留下话说：“ 将青丝带系在脖子上，表示我们时刻相依相伴，我将不会离开你。”神女很高兴地接受了，将青丝带系在脖子上。于是禀君乘神女不备，站在阳石之上，弯弓搭箭，瞄准系有青丝的飞虫，一箭将神女射死了，天空重新放射光明。禀君于是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下来。这则神话故事说明巴人向西发展过程中，曾与当地部落有过接触和冲突，并最终取得胜利。在廪君时代以后，巴族的势力迅速增强，活动的区域相当广泛。在最北面，巴族到达了陕西南部汉中、安康一带，今天的大巴山就名源于巴人。在东边，巴族似乎一度控制过汉水中上游地区；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根据地。到了商代后期，活动在汉水流域的巴人已经和中原地区的商人发生联系，并且一度成为臣服于商王朝的“子爵国”。但是在公元前12世纪，由于殷商统治者的暴虐，巴人转而与西迁徙（余略）。

浮[浮，读音作fú(ㄈㄨˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自神农氏后裔共工氏，属于以先祖名字为氏。

据典籍《古文琐语》记载：“浮氏出自共工氏，其臣有浮游”。

据史籍《左传》记载，在炎帝神农氏时代，姓只有一个，就是炎帝神农氏的“姜”姓。共工、申、吕、齐、许、纪、向、州皆姓姜。后在周朝初期，因被周武王所封居地名称而各得了“氏”，形成了著名的姜姓八氏即共工氏、申氏、吕氏、齐氏、许氏、纪氏、向氏、州氏。

典籍《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。反映了九个氏族住在相互连接的地方，共工氏在其中居于首要地位。中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。而著名国学大师郭沫若则说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域，那个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。

共工氏属下有一个能干的臣子浮游，传说他能截风断雨、召唤各种异兽灵怪，曾协助共工氏治理水患和与颛顼征战，但最后都失败了。共工氏头触不周山后，浮游避祸隐匿起来，他的后裔以先祖为傲，遂以他的名字为姓氏，称浮氏。

第二个渊源：源于子姓，出自商朝莱朱之后，属于以先祖名字为氏。

莱朱，即莱朱，是商朝初期非常著名的重臣——左相。

莱朱，亦名仲虺，又名中垒，是奚仲的第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君，他在二十四岁继薛国国君之位。后辅佐成汤征灭夏王朝，建立商王朝，成为一代名相。莱朱的后裔中分衍有浮氏。

第三个渊源：源于姜姓，出自周朝时期的古莱国，属于以先祖名字为氏。

据史籍《路史》记载：“春秋时有姜姓莱国，莱共工浮柔出奔棠国，其后有浮莱氏，简为浮氏。”

这里的“莱国”是春秋时期周朝诸侯国名，姜姓，子爵。战国初期，齐灵公率军灭东莱国。失国后，原莱国的共工(管理水利的大臣)浮柔出奔棠国，其后裔怀念先祖，以“浮莱”为姓氏，称浮莱氏。后省文简化分衍为浮氏、莱氏。

第四个渊源：源于高阳氏，出自颛顼裔孙陆终之子彭祖支孙孚，属于避难改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载：“钱氏，颛顼曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。”

孚，做过西周掌管国库的上大夫，官职称钱，许多子孙以“钱”为姓氏，称钱氏。也有子孙以先祖名字为姓氏，称孚氏。孚氏后代子孙因避仇难，口含菏叶杆躲入池塘，逃过一场劫难，此后在“孚”字一边添上了“水(氵)”偏旁，成为浮氏，后另有一支衍派则以藕氏为念。

该支浮氏的世系为：太昊伏羲氏→黄帝轩辕氏→颛顼高阳氏→称→卷章→重黎→吴回→陆终→彭祖→孚→钱、孚……浮氏。

二迁徙分布：

今江苏南京凤凰西街有浮冰女士，该支浮氏出自河南省获嘉县的徐营镇，祖上浮秀是从湖南长沙迁入，后分衍出浮氏、夏氏两支姓氏。

浮冰的父亲是个老红军，长期在部队工作。浮冰说，为了找到一个本家，父亲当年曾经常翻看士兵的花名册，有一次，终于发现一个姓“浮”的战士，父亲高兴极了，还请那个浮姓小战士来吃饭，一问才知道，原来这个士兵和自己是同宗。

由于“浮”这个姓氏冷僻，浮冰每认识一个新朋友，总会被问：“你这个名字是笔名吧，你是文艺工作者吧，要不就是一个作家？”遇到这种情况，浮冰总要不厌其烦地解释：“我姓‘浮’，是‘谁主沉浮’的‘浮’，‘浮冰’是我的真名，不是化名！”

三郡望堂号：

1郡望：

莱　国：又称东莱国。莱国是古老的诸侯国，始封于商朝以前，其时统治中心在今山东昌乐、临朐等县一带，东部边界直到黄县的沿海地区。西周初年，姜太公被封齐国，他建都在营丘(今山东昌乐)，离另一个莱国的都城十分近。莱国候十分不满，曾多次率兵众争夺营丘地区。直到春秋时期，随着齐国的逐渐强大，最终打败了莱国，占有了今平度县以西的大部分领士，莱国当时已为公爵，但莱公已无力与强大的齐国抗衡，被迫迁都到黄(今山东黄县莱子城)，史称其为东莱国。到了战国初期的鲁襄公六年(公元前567年)，东莱国最终被齐国所吞并，其地成为齐国的黄县。

长沙郡：周朝时期即有该地，战国时期楚国始建郡，秦国灭楚国后承之，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区。西汉改郡为长沙国，并筑城。东汉仍改回为郡。隋朝初期废黜，隋大业年间及唐天宝、至德年间曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。明、清两朝为长沙府治。直到民国时期，长沙历经了国、郡、州、府、厅治。

八历史名人：

浮　游：(生卒年待考)，传说为共工氏大臣，浮氏鼻祖之一。

浮　莱：(生卒年待考)，亦名莱朱、仲虺，又名中垒，奚仲第十二世孙，著名商朝初期薛国国君，浮氏鼻祖之一。

浮　柔：(生卒年待考)，亦称浮莱；东莱国人(今山东黄县)。著名战国初期东莱国大夫，浮氏鼻祖之一。

据史籍《路史》记载：“春秋时有姜姓莱国，莱共工浮柔出奔棠国，其后有浮莱氏，简为浮氏。”这里的“莱国”是诸侯国名，姜姓，子爵。

西周初年，姜太公被封齐国，他建都在营丘(今山东昌乐)，离莱国的都城十分近。莱国候十分不满，曾多次与姜太公争夺营丘地区。

直到春秋时期，随着齐国的逐渐强大，最终打败了莱国，齐国占有了今山东省平度县以西的大部分领士，莱国衰败，君主莱公已无力与强大的齐国抗衡，被迫迁都到黄(今山东黄县莱子城)，史称其为东莱国。

到了战国初期的东周灵王五年(鲁襄公六年，公元前567年)，齐灵公姜环在位，在位期间由名相晏弱、晏婴父子相继辅政，使齐国又强盛起来。齐灵公亲率大军攻伐东莱国，东莱国终被齐国所灭，其地被吞并成为齐国的黄县，齐国的领土扩大到今整个山东半岛。

失国后，原莱国的共工(管理水利的大臣)浮柔逃亡到棠国，其后裔怀念先祖，以“浮莱”为姓氏，称浮莱氏。后省文简化分衍为浮氏、莱氏。

浮光宁：(生卒年待考)，

浮庆云：(生卒年待考)，

浮秀英：(公元1947～今)，女，河南新乡张巨乡蒋村人。著名乡村基督教神职人员。

现任蒋村基督教堂的保管员，为教堂的核心领导成员之一。浮秀英说，她信教已有二十多年的历史了，受洗也有十八年了。

在信仰基督教之前信，浮秀英信仰佛教。后来得了食道癌，久治不愈，只待等死。后听别人介绍说，信仰主耶稣能治病，就抱着试试看的目的参加了基督教的聚会，“在第一次聚会主就抓住了我：能死后永生，不下地狱！所以，从第一次我就坚定了信主的信念，没想到，食道癌真的被治好了！”所以，浮秀英便积极主动要求受洗，皈依基督教，并与其他宗教彻底诀别。

浮秀芳：(生卒年待考)，上海银都艺校第二十六期影视初一班小学员。

　　满族家谱辈份（世派）歌

　　《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

　　《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

　　《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

　　《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

　　《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

　　《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。

　　《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

　　《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

　　《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

　　《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

　　《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

　　《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

　　《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

　　《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

　　《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

　　《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

　　《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

　　《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

　　《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

　　《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

　　《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

　　《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

　　《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

　　《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

　　《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

　　《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

　　《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

　　《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

　　《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

　　《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

　　《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（大户关氏）家谱》：文德钟先世，鸿恩福荫长。裕承荣显贵，绍守延贻昌。

　　《正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏（关氏）谱书》：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。（与宁古塔瓜尔佳氏同族）。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（关氏）家谱》：富升永文福，树叶成洪烈，功威立品申。

　　《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光。

　　《正红旗凤凰城他拉氏（唐氏）族谱》：文武全桂荣，纯德耀显明，福庆忠盛延，长治启国隆，吉祥永茂顺，英连广运成。

　　《镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：永忠振德玉，吉广喜明声……。

　　《镶红旗海西哈达瓜尔佳氏（关氏）家谱》：木发千枝归一本，水流万派无双源。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏家谱》：国克殿丕丰，万世继文明，玉庭祥泰运，富贵秉云恒。

　　《正兰旗果尔勒斯氏（高氏）谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

　　《镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱》：守成天国文连仲，秉有德长万世兴。桂树芳茂庆景广，青泉峻峰柏玉生。

　　《镶蓝旗宁古塔萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。（或谓“萨喇拉氏”家谱修于民国十四年，由伪满财政部大臣蔡运升编写） 。

　　《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣延续。

　　《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长。

　　《镶蓝旗长白山瓜尔佳氏（罗关氏）家谱》：云长连海瑞，国富永升平。既振兴文广，鹏程与圣明。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。

　　《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。

　　《福陵觉尔察氏（赵氏）谱书》：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

　　《宁古塔萨玛喇氏（米氏）家谱》：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

　　《沈阳东陵赵（肇）氏家谱》：恩德璞忠兴，勤俭裕国荣，克家义尚志，万世永和平。