你好，很高兴为你解答！

焦氏家训如下：

《自然章》：

乾坤定位，人在其中。

上下翻覆，天地盖载之恩；

东西轮转，日月照临之情；

南北流行，地气往来之德。

八方六合之间，天地自然之恩，

虽殒身无以报，愿感恩而利世。

牲禽豚豕，莫非天地生成，当心怀悲悯，勿贪口舌之快；

昆虫草木，皆是自然受养，宜心慈一切，莫为无辜之伤。

天地有常，起居当顺自然；

循环有度，取用勿求竭尽。

珍馐软枕，非吾辈之荣华；

青山流水，实人间之佳处。

身处纵浊，心地务要纯净；

莫求山水，心宁自是美景。

《国家章》：

人家在，而国有实；

国家在，而人有依。

治世安居，实百姓之福祉；

国泰兴平，即黎民之幸事。

毛皮相附，家国存亡之理；

报国爱民，丈夫处世之先。

幸生中国，当思竭诚相卫；

身在天下，恒念万民若己。

苟在乱世，身殒难报国恩；

纵处安平，犹记时事利弊。

《在职章》：

读书养心性，非求名利；

在职利社会，莫计荣辱。

不义之财毋取，虽贫贱，心自常乐；

自誉之举莫为，纵得名，亦是泡影。

克己常勤，虽拙亦足养家；

心专不二，纵愚可以无过。

尽人事，力行自家之责；

听天命，莫妒他人之职。

片刻无停，正免无事生非；

工余有闲，却是读书之时。

一世无为，庸庸碌碌自是无愧；

身处平常，自自在在总由天性。

《长幼章》：

阴阳流行天地，刚柔动静随之。

崇效天，敬父若天之德，常思君子乾乾；

卑法地，孝母如坤之厚，毋忘厚德载物。

长者有过，当私下婉谏，切忌人前相讥；

晚辈无知，宜悔之不倦，且莫厉色相向。

父慈子孝，家门天伦之基；

兄弟有序，檐下安和之兆。

门庭之内，伦理胜过是非；

家宅之中，父子何分对错？

是非对错，不若一家和睦；

忠孝友悌，才是一世之乐。

《夫妇章》：

丈夫为阳，主动主外，务要刚而不暴；

妻子为阴，主静主内，宜当柔而不怯。

皮相外表，悉是暂合，莫以相貌寻人；

名利地位，不过天命，佳偶未必权贵。

空有外相，绝非同寝之人；

心善行端，方为吾家媳婿。

夫妻异心，难求世上安乐；

齐心共苦，方享月下天伦。

举案齐眉，常念恩德患难；

相敬如宾，莫忘糟糠旧事。

少时同作，勤忙生计家务。

老来相伴，闲看雨天红叶。

《人子章》：

父母养育，当以孝敬为先；

将负家责，要以治学为务。

合抱之木，生于毫末，年幼须有远志；

含德之厚，比于赤子，虽长勿失本心。

勤修道德，常勉克己之旨；

勿随习气，绝顺外境恶俗。

小过莫为，交游勿折花草；

常怀悲悯，嬉戏毋伤虫蚁。

常遵教导，以防外行之失；

勤习家训，毋忘祖宗遗志。

焦姓，起源于上古神农氏炎帝祖先，周朝得”焦“姓，历史名人如：焦裕禄，党的好干部。

欢迎追问！很高兴为你解答！

敦本纪事（修宗祠家谱纪事）

敦宗睦祖者孝之，推人生以孝为本，故百行以孝为先，建宗祠、修宗谱，故联一族之孝思，以事其先人也，其事至庸而亦至难。

（注重宗族、思慕先人的孝子们，想到孝是人生的根本，所以百行以孝为先，修建宗祠、撰辑族谱，将一族的孝心联系在一起，以祭祀逝去的先人。这件事非常秉承传统，却又是很难做的。）

我焦氏祠堂建於前崇祯八年，重修於康熙五十三年。再重修於乾隆五十八年，去今三十於年矣。

（我们焦氏的祠堂，最早建于明朝崇祯八年，康熙五十三年时重修，乾隆五十八年时又重修一次。到如今已经是30多年过去了。）

焦氏家谱一修於雍正八年，再修於乾隆三十二年，去今又六十年矣。

（焦氏家谱第一次修撰是在雍正八年，二修是在乾隆三十二年，到如今又过去了六十多年了。）

道光四年龝（通“秋”），十四世振祖与十六世以茳议续家谱而不果。及六年龝又与十七世家麟议而谋，遂定至七年四月初吉。振祖首先输币，继与倡祖、耀祖、家麟均任其资，遂属（通“嘱”）以茳编葺，十八世元吉辅之，至龝季而功竣。

（道光四年秋天，十四世振祖和十六世以茳商量续家谱的事，最终没有结果。到了道光六年秋天，振祖又和十七世家麟讨论，于是定在道光七年四月初。振祖首先出钱，随后和倡祖、耀祖、家麟平摊相关的费用，于是嘱托以茳编葺，十八世的元吉辅助他，到了秋天，编辑族谱的事就完成了。）

详其事，任采访者十六世圣麟、十七世希哲，助缮写者十七世希孟、友麟、式全，十八世元轸、元樒，十九世肇盈，校阅者十五世宪茂、连淞，勷事效力者十五世□泮，十六世禄杰，十八世振诚，各奏其能，和衷共济，故数十年未遂之举凢六阅月而蒇事焉。

（至于详细的情况，负责采访的人有十六世圣麟、十七世希哲，帮助修改整理的有十七世希孟、友麟、式全，十八世元轸、元樒，十九世肇盈，负责校阅的有十五世宪茂、连淞，还有其他辅助帮忙的人有十五世□泮、十六世禄杰、十八世振诚。大家各自施展自己的才能，和衷共济，数十年没有完成的事情只用了六个月就完工了。）

因而重新庙貌、帮制、神屏、筑橱、左之垝垣、凿阶、西之漏井。

（继而翻新了宗祠的外貌、帮制、神屏、筑橱、左侧的危墙，并开凿台阶，修补西边渗漏的水井。）

倡其义者十四世永华，十六世季龙。助其劳者则有：族庙值年之执事十三世法兴，十四世贵太、兴祥，十五世斯敬、文光之用、明山、汝坤，十六世岚可、大忠、长生，十七世式泮、式明、式英、式谦，十九世肇生。按丁助资，合族均有力焉之二事者。

（带头发起人有十四世永华、十六世季龙。参加劳动的人有族庙值年执事十三世法兴，十四世贵太、兴祥，十五世斯敬、文光之用、明山、汝坤，十六世岚可、大忠、长生，十七世式泮、式明、式英、式谦，十九世肇生。全族的人也都为这两件事按人头出钱。）

故联一族之孝思，以事其先人之尤大者，因纪之并列十七世至三十六世排行字於左，以示后之尅孝而能继其事者。

（联合全族人的孝心，祭祀、侍奉先人是件大事，所以将修宗祠撰家谱这两件事的经过记录下来，并且在左侧列出从十七世到三十六世的排行字，来给后世恪守孝道、能继承此事的人鉴阅。）

备注：

1、很明显，本文是焦氏家谱的一部分。后学斗胆翻译，错误之处，希望焦氏先人原谅。

2、后学先做断句，而后翻译。非常欢迎大家一起来参与，并给本人提出建议。

3、有些地方虽然翻成了白话文，但实际上原文的意思表达的更为确切，换句话说，实际上他们是不用翻译的，如：敦宗睦祖。

4、现在像焦氏还拥有族谱的家族已经不多了，见到此文，我非常高兴，希望我们优秀的传统伦理道德和文化能够后继有人。

5、本人以此微力，愿人们安康、太平永驻！

据考证，山东焦氏家族大多自元末明初从国内其它省份移民而来。其后屡经迁徙，目前已遍布全省。但由于年代久远，分布广泛，历史记载又少，一时很难把全省众多焦姓统笼起来。现提供出来，供宗人们参考：

1、东部日照焦氏：据传，始祖值元朝末年战乱频繁，又加旱蝗瘟疫之灾，兄弟三人（讳：升、斗、木）由江苏苏州苍门过江北上，迁至海州（江苏东海杏黄村）定居。因海州滨海地处斥卤，不宜耕植，兄弟三人继续北上山东，一居日照，一居诸城，一居平度蓼兰（一说长兄在该地留下，兄弟二人北上山东）。来日照时沿海地区袅无人烟，始祖族谱遭兵燹失落，何时迁居日照无从考究，惟传说迁自元末。清光绪四年（1878）续谱时，阖族认定自十八世排出：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”二十个字为世排行辈。世传远祖系源出自晋朝镇江（江苏）京口焦山之焦光。

诸城吕标镇焦家庄子村（谱牒已失），有年长老人自称与诸城北关焦家同为升、斗、木之后裔，具体是升？或斗？或木？之后裔分不清楚。但从老人提供的祖传手抄本可以看出：一世祖无考、二世祖陆盘、三世祖衍国、四世祖坦、五世祖照吉。至今已繁衍二十五、六世。自十八世起，世排行辈：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”。据老人称：“祖传升、斗、木三兄弟，一居日照大花崖，一居诸城北关，一居平度蓼兰。后来蓼兰兄弟来诸城省亲，不幸去世，就安葬在诸城北关”。笔者以为：不管是从行辈排列，还是祖辈传说，都可以认定本支和日照焦氏为近支或同宗。

平度市蓼兰镇焦家寨村：现有谱。始祖名焦思恭（思恭以上十世失传），世传自云南先迁四川，又自四川迁日照，后自日照迁来。该支现分布在50余村，自思恭算起，已传至一十六世，包括始迁祖在内应为二十六世。该族繁衍的幅度与诸城焦氏基本同步，同时他们的一些说法又与诸城焦氏的传说相吻合。笔者以为：该族和日照或诸城焦氏疑为同宗。但由于缺少历史资料佐证，在此不敢妄断，需有志者作进一步考证。

日照焦氏为山东东部望族，状元焦竑即出自本支，在日照谱为七世。对本支情况，笔者了解无多，仅供宗人参考。

2、中、西部焦氏：现有谱，据记载：明朝洪武二年兄弟四人（讳增、玖、城（成）、埸（仪））从河北枣强迁来山东。长兄焦增，住昌邑市大庄。其后人分布在昌邑市、高密市等地。该支人丁兴旺，且谱系分明，至今已传二十余世，人口上万之众。自十五世起世排行辈：“乃延宗绪，丕广来世，一本所联，伯仲叔季。”（详细情况另文记叙）。

二弟名玖，据传住古登州（今蓬莱、黄县一带），一说居直隶（今河北省）。章丘十九世焦肇骏进士及第后，为访宗亲，曾于同治九年（1870）庚午七月到过昌邑大庄、高密沂塘，时值两地宗人共议续谱，骏欣然为之序，并有字画、墨宝传世。同年八月至安丘郎君庄，并留有谱序两篇。其中对四兄弟之说是这样叙述的：“骏自幼读时，闻族中父老云：始迁之祖凡兄弟四人，讳曰增、玖、城、埸。有章丘我族城祖之后固昭昭矣。惜外则纷纭传闻，迄无定所，欲联本族不得时。自戊辰捷后，一车两马，周历四方，得增祖后焉。昌邑之大庄、沂塘是也。玖祖之后在登州府黄县，然究未得考其谱系，则疑以传疑耳。即此推彼，未尝不慨然曰：埸祖后岂无考乎？遂由昌返潍，忽有郎君庄族人，口称埸出，言之颇详，盖自上世先人与归家园等村为一脉之分支”（同治九年（1870）庚午肇骏为安丘郎君庄《焦氏族谱》序）。

三弟，焦成，据《焦氏家谱》。焦成大概元末明初成化年间由山西洪洞携三子迁于山东泰安大汶口焦家庄，（由公开资料可见应先至章丘后至大汶口）。村内无他姓，故名焦家庄。子辈：“式元肇其念，方裕守体传，有余允志广，百世受承延”现村八百多人，辈分目前范围元至传字辈。

3、还有一支脉在山东：从江苏迁入山东济阳，丰县焦氏字辈：“元运文明世泰景祥慎修宗德永保家邦”。

焦姓起源于上古神农氏后裔，出自姜姓，以国为姓。

据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。

焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。

                                                           焦裕禄

扩展资料：

迁徙分布

安史之乱和黄巢起义以及五代十国虽造成焦姓人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序的播迁，原因是藩镇割据或各国分立，天下乌鸦一般黑，哪里还有战火不焚烧的净土。

宋靖康之耻后，焦姓避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦姓又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初，山西焦姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。

明清之际，焦姓人家大量出现于江南各地，同时人才辈出，声誉响亮，使得迄今为止焦姓在南方各地一直都是一个著名的姓氏。

如今，焦姓在全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族焦姓人口的百分之二十六。焦姓是当今中国姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

-焦姓