秦霄贤，原名秦凯旋,身高接近190，1997年1月5日出生,沈阳OR大连人，是郭德纲霄字科徒弟,以亮丽的外型和低沉的声音出名，在霄字辈中属于佼佼者。很多年轻的粉丝昵称他为老秦或者旋哥，虽说叫老秦，可他一点也不老，97年出生的他是一个货真价实的小鲜肉，也拥有一批爱慕颜值的小迷妹。

而他的家庭背景有多好呢？

举一个例子您就明白，这位爷曾经开着玛莎拉蒂去德云社上班，有没有钱咱先放在一边。(肯定是有钱)但是您想一个问题，德云社有钱人家的子弟也不少，怎么就他这么威风开着豪车去“干活”还不怕招人恨呢肯定是跟背景有关系。

据了解，秦霄贤的家境殷实，富二代身份早在他开玛莎拉蒂上班之前，就已经被证实。在之前，秦霄贤的姐姐还在网上发布自己家楼盘的出售信息。更绝的是，秦霄贤在一次节目中曾被主持人提问，16万元人民币能用来做什么这位少爷直接回复到，啥也干不了。

妥妥的富二代口气啊，不，个人觉得都得是富三代才能有这口气。(希望他能多吃点芹菜)

网上流传他是一个隐藏的富二代，是一个真正的宝藏男孩，这是为什么呢？其缘由要归宿到秦霄贤居然被拍到到开着玛莎拉蒂上班（果然富人的世界不是我等公民能够想象的），好好的富二代不回家继承家产，居然会吃相声这口饭，看来是真正的爱好，这个梗也是德云社的粉丝们津津乐道的地方。

其实秦霄贤的富二代身份在他开着玛莎拉蒂上班之前就已经被证实了，他的家境非常殷实，具体是做什么的，坊间有多个版本，有的说是东北开矿的，还有的说在大连企业家族，当然了，无论是哪个版本，都从侧面证实了，秦霄贤确实是一个货真价实的富二代。德云社果然是藏龙卧虎。

由于郑国的伯有败亡，第二号位置空缺。按道理，子产应该替补上来。

于是郑国的子皮就来找子产，表示让子产接替伯有的位置。

子产不答应，他说：国家小而位处于两大国之间，公族庞大而受宠之人又多，我难以处理这么多矛盾，希望您另寻高明。

子皮说：你这话就说的不对了，臣子为君主分忧是应当的。现在国家正如你所说，事情杂乱，仅仅靠我，是不行的。我率领公族听从，谁敢触犯你呢？

子产就答应了。子产为什么要推辞。

一方面符合中国人的习气，按北京话叫“拿糖”。还有一方面，就是伯有怎么死的，那也是历历在目。执政，结果没有权力，这是万万不能的。现在子皮答应尽一切可能服从子产的号令，本身就占有了权力。

子产一上台，先找人吧。找谁呢？伯石。

伯石又叫公孙段。他是七穆之中丰氏的宗族长。七穆中，良氏因为伯有，一蹶不振。子产自己是国氏。子皮是罕氏。

因此为了争取其他家族的支持，需要“贿赂”对方。

于是每一次干事情后，都会给他一处封邑。

郑国的子大叔知道后，很不解。

子大叔问：郑国是大家的，凭什么就给他封邑呢？

子产说；要求人没有欲望是很困难的事情，做事情，有来有往，需要满足对方的欲望。

执政者首先要学会如何用人，封邑是郑国的封邑，现在给了他，土地又不会长脚，又能如何呢？

子大叔说：四方的邻国会怎么看呢？

子产说：我这么干，是为了国内的团结，能够集中力量办事情，邻国又能怎么看呢？先祖有言，安定国家，首先要优先照顾大家族。

子产接着，派了个太史给公孙段提升官职，委任公孙段为卿。

于是太史就去了公孙段那里。没想到，公孙段坚持不受。

太史本来意为公孙段谦虚，客气。再三推辞，太史一看，公孙段果然心意已决，于是就走了。

正往子产那里赶的时候，公孙段的家臣过来，让太史重新宣告一下委任状。

太史一头雾水，就又回去，宣告委任。

公孙段听完以后，又推辞了任命。太史心中是一团怒火，不能发作，他完全不知道公孙段葫芦里卖什么药。

太史又回到了子产那里，跟子产说。

正说的时候，公孙段家臣又来了。意思是，希望你再次读一遍委任。

太史只好再次到了公孙段家里，这回公孙段答应下来了。

这么一搞，子产对公孙段为人非常讨厌。

他得出一个结论，公孙段会作乱，要监视起来。

于是子产提升公孙段的地位，让他仅此于自己。这在表面上咋一看是好事，但是这也方便了子产监视公孙段。

这么一搞，公孙段害怕了，于是把封给他的封邑，要退回去。

子产看到公孙段的要求，不予批准。

公孙段为什么害怕呢？

木秀于林风必摧之，大家把事情干好了都没有封邑，单我有，只要有点政治敏感性，都知道这不对。

1、子产执政

子产有了足够的权力以后，就对郑国进行了一番改革。

都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍

划定土地边界，让城市和乡村有所区别。兴修水利，维护分封制，严明法制，亲近贤人，确定赋税。

郑国大夫丰卷要祭祖，请求打猎。但是子产不答应，认为只有国君才能用新的猎物来祭祀，大夫不需要。丰卷于是召集甲士，要击杀子产。

子产要逃亡晋国，子皮劝阻了她，驱逐了丰卷。丰卷就逃亡到晋国，子产下令，丰卷的家产和土地一律不准动。三年之后，丰卷回来，子产原原本本把家产和土地还给了他。

子产的执政最重要的还不是他的改革思路，而是百姓对他的看法。

子产执政一年，百姓们怨声载道。

众人都说：如果谁要杀子产，那么我愿意帮他忙。他把我家的衣帽没收，他把我家的田亩收去。重新丈量土地。

取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之

结果执政三年，大家都说：我有子弟，我希望子产来教诲。我有田产，我希望子产来栽培。子产如果死了，谁能即位呢？

我有子弟，子产诲之，我有田畴，子产殖之，子产而死，谁其嗣之。

为什么百姓有这么大的反差，因为百姓得到了切身的利益。

子产的改革是战国时期法家的先声。子产是法家的开创者，他的改革还是相对而言是温和的，但是到了战国的改革，极为暴烈。这是和当时的现状相匹配的，道德已经难以维系社会的运转，法律才出现，法律一出现。由于法治社会他相对以德治国对于人民的控制更为强烈，但是很显然这是和社会状况相匹配的。因为如果没有法律控制，那么社会更为动荡。就比如八三严打，八三严打时期人人自危，罪名无限扩大，完全损坏了法律的严谨。但是，八三严打的效果是维护了动荡的社会。原来动不动杀人（东北二王）、强奸（八三年出现过特大强奸杀人案件，呼盟血案）。

子产不仅如此，选拔了一批贤能之人。

其中冯简子能决断大事，子大叔有文采。公孙挥能够了解四方邻国的行动，辨识各国大夫的家族姓氏、管制爵位、地位贵贱、才能高低，他自己又善于言辞。裨谌能够出谋划策，但是他在野外能够出谋划策，但是在城内人多嘈杂之地就不灵了。

于是如果外交有事情，子产就找公孙挥。和裨谌到野外，去询问策划。

把结果告诉冯简子让他决断，最后把事情交给子大叔，交往宾客而富有礼仪。

郑国有一处地方叫乡校，郑国人爱到这里，议论国政，评论当朝的人物。

大夫然明问子产说：郑国人老在底下议论政事，大政方针岂有他们可议论？要不把乡校关了。

子产说：不行。郑国人爱议论，这是好事情。如果百姓不愿意的，我就改掉他。如果百姓愿意的，我就推行他。这是我的良师益友啊。我听说行善能够减少怨恨，没有听说过用权威来制止议论的。如果不让他们说话，他们的怨言积攒下来，如洪水一样就会冲垮堤坝。不如开个小口，加以疏导，让我听到议论，也可作为良药。

然明听了十分感动，说：现在我才知道你确实是可以成大事情的，小人实在没有才能。我现在才知道，你是为了郑国啊。

孔子听到了这番话后说：照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。

子产说，百姓讨厌的，我就改正。这话怎么理解呢？子产的执政，一年以后，百姓们怨声载道，三年以后，百姓们乐于被统治。这里面子产改变了政策了吗？但是，百姓们的声音至少是鞭策执政者的提醒。

实际上任何政策没有一定是好，是坏。如果把一个社会的矛盾归诸于两大矛盾。外部矛盾和内部矛盾，如果是宽松的社会，往往内部矛盾低下，但是外族入侵，可未必能抵挡的住。

如果是严苛的社会，往往外部矛盾低下，但是内部一震荡就能使得社会立即崩塌。而内部和外部矛盾本身是一个定值，这就如同走钢丝一样。

当然子产能够如此顺利推行改革，和子皮的支持是分不开的。

子皮想要让尹何来做他封地的长官。

子产说：太年轻，不知道行不行。

子皮说：他很老实的，我喜欢他，不会背叛我，让他学习一下，就知道怎么治理封邑了。

子产说：喜欢一个人，就应该让那个人变得更好，现在你喜欢他，但是他毫无治理的经验，就像一个不会拿刀的人，去割东西，他可能把自己给伤害了。你可是郑国的栋梁，一旦你倒塌了，我也不能幸免，所以战在我私人的立场上，我也应该告诉你。就如同，你有美丽的绸缎，你会让不懂剪裁的人来制作衣服吗？封地可比绸缎重要的多，让一个毫无经验的人执政，这可以吗？我听说过，学成以后做官的，哪里有把做官当学习的？就比如打猎，会打猎的人，不会担心驾车和射箭，而是紧紧盯着猎物。不会打猎的人，他连驾车和射箭都不会，他一门心思都是怎么驾车和射箭，怎么打猎呢？

子皮听完十分感动，他觉得自己的家事，子产都能如同自己事情一样为他分析。

子皮说：我真是徒有小聪明，我听说君子管理大事，而小人只能管理小事。我就是小人啊，衣服是穿在身上的，封邑是我的倚靠，我都能轻视他们，没有你，我肯定犯了很多过失。我以前认为，你管理国事，我管理家事。看来现在，你还得帮我管管我的家事了。

子皮于是把国事完全交付给子产，子产才能无后顾之忧。

公元前542年，卫国大夫北宫文子和卫襄公去楚国，要经过郑国，郑国大夫印段去慰问客人。按照外交的礼节来慰劳客人。北宫文子到了新郑，郑国大夫公孙挥做行人，冯简子和子大叔迎接客人。

北宫文子出来对卫襄公说：郑国做事情井井有条，合于礼仪，看来可以免除大国的讨伐了。

到了第二年，郑国再次发生大夫纷争。

这次怎么回事呢？

郑国大夫徐吾犯的妹妹长得很漂亮，已经许配给公孙楚（游氏家族）。

结果公孙黑（驷氏家族）也来送聘礼，要娶这个妹妹，徐吾犯说已经许配给公孙楚了。公孙黑不听，硬要娶。

于是徐吾犯一看，怎么办啊。就去找子产。

子产说：清官难断家务事，要不就让你妹妹选择，你妹妹选择谁，就是谁，怎么样

于是公孙黑和公孙楚两人在这一天，穿戴的是干干净净，来到徐吾家。

公孙黑穿着很华美的衣服，把礼物放到徐吾家，然后出去。

接着公孙楚穿着军服进来，左右开弓。

徐吾犯的妹妹就在房子里看他们，说：公孙黑果然潇洒，但是我觉得公孙楚更有大丈夫的气概。嫁人就应该嫁这样的人。我看他和我有夫妻相。

于是消息宣布，说姑娘要嫁给公孙楚。

公孙黑就不乐意了，于是也一身戎装，闯入公孙楚的家里，要杀死他，把那位妹妹抢过来。

公孙楚知道公孙黑肯定不服气，早有防备，拿着戈，两人就干上了。

一直追到十字路口，公孙楚拿着戈，不断击打他。

公孙黑受伤而归，告诉大夫说：我本来想去好好跟他谈谈，没想到他先下手为强，还把我刺伤了。

子产得知了，就召集大夫。

子产说：道理相等，但是公孙楚确实刺杀了公孙黑，公孙楚应该有罪。

于是宣布罪状，说：你触犯了国家的法律

1、国君在国都，你在国君之下，使用武器，这是罪一

2、公孙黑是上大夫，你是下大夫，你行刺他，这是不尊重贵人，这是罪二

3、年纪小而不尊奉老人，这是罪三

4、用武器对待堂兄，这是罪四

5、行凶伤人，这是触犯刑律，这是罪五。

但是国君网开一面，赦免你的死罪，但是你必须现在马上离开郑国。

在放逐公孙楚之前，子产找游氏家族的宗族长子大叔。

子大叔说：我不能保自身，怎么能保家族呢？他的时期是公事，不是私事，你为郑国考虑，我知道，你就按照法律行事吧。当年管蔡谋反，周公平定他们，难道周公不爱他们吗？你无须为我考虑。

于是子产在六月份，召集大夫在公孙段家里结盟。

子皮、子产、公孙段、印段、子大叔、驷带参加盟誓，这些都是各个家族的掌权人。

但是盟誓途中，公孙黑竟然闯进来，硬要自己的名字写在盟书中。

这是不合礼仪的，因为公孙黑本身是上大夫，驷氏家族的掌权人驷带在啊，你怎么能发言呢？

而且，这些掌权人都是卿，你是大夫，你怎么能跟他们一个等级呢？

但是子产并没有发表意见。但是子产并不是忘了这件事情。

家谱世代传承基本上是从最有本事、名望、财势的一代为第一代，比如著名的秦始皇，接下来是秦二世。如果不是中途被刘邦、项羽夺了权，秦三世、秦四世都会流传下去。

但其实在秦始皇成为始皇帝完成统一之前，秦国已经存在了几百年，著名的《芈月传》中芈月的老公秦惠文王等秦始皇的前几辈子秦国之主的努力，才使秦国成为始皇帝，但秦始皇是第一个完成统一的皇帝，因此他实际上就是秦一世。

再说乞丐皇帝朱元璋，朱家祖先也只会从朱元璋作为朱家的第一代，或者朱元璋为了孝心，尊他的父母为朱家第一世，再往上，就没有记录了。但很明显，朱元璋也会有爷爷、曾爷爷，但因为太过碌碌无名，因此基本不会出现在朱家自朱元璋之后的皇族家谱里。

皇家如此，世家大族更是如此。中华第一家族孔家，家谱第一世就是孔子，一代一代传下来。至今还有孔子第77世孙孔德成。

除了声名财势显赫的祖先能成为第一世孙，普通家族的第一世可能源于搬迁，比如著名的洪武年间的山西洪洞大移民，河南、河北、安徽等地都有从洪洞老槐树下迁移过来的移民，他们在各地开荒立祖，开枝散叶、延绵子孙，有的一户人家就能发展一个村庄，那么这个第一个立祖的人就是家谱的第一世。

家谱是中华民族传承的重要载体，也是重要的情感维系，每个家族对自己第一世立祖人的选择，实际也是一种弃恶扬善的选择，毕竟，谁都不愿让臭名昭著的人作为自己的第一世祖先。